69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1496 tiết vong giả không gian
Đệ 1496 tiết vong giả không gian
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Kí nhiên nhĩ tưởng tri đạo chân tương, ngã tựu cáo tố nhĩ ba.” Hoặc hứa thị kinh quá chi tiền đích nhất tao, bá luân lãng đích tâm thái phát sinh liễu vi diệu đích biến hóa, tha hoãn hoãn tẩu đáo nhất biên, chỉ trứ chi tiền tha bị á lịch khắc tư chế phục thời, điệt lạc tại địa đích chủy thủ: “Bất quá, tại thử chi tiền, tiên bả giá bả chủy thủ hủy điệu ba.”
Á lịch khắc tư nghi hoặc đích tẩu thượng tiền, tương chủy thủ nã tại thủ trung. Bất tri vi hà, đương tha ác trứ giá bả khán thượng khứ phi thường bất khởi nhãn đích chủy thủ thời, nhĩ biên phảng phật truyện lai liễu trận trận ác ma đê ngữ, nhất cổ âm hàn cảm, tòng tích bối xử hoãn hoãn thăng khởi.
“Giá bả chủy thủ, hảo kỳ quái.” Á lịch khắc tư khinh thanh đạo: “Tự hồ dung nhập liễu đại lượng phụ diện năng lượng…… Tha bất cai tồn vu đương thế.”
An cách nhĩ hữu ta ý ngoại đích khán hướng á lịch khắc tư, tha tác vi nhất cá luyện kim thuật sĩ, na phạ một hữu nhục thân, đãn dĩ tha đích nhãn quang dã ngận khinh dịch đích khán xuất, giá bả chủy thủ ứng cai thị trường kỳ tẩm nhiễm trứ tử khí, tài hình thành như kim đích na cổ sâm hàn chi ý. Khả á lịch khắc tư nhất giới phàm nhân, năng nhất nhãn tựu động xuyên giá cá chủy thủ đích chân diện mục, đảo thị xuất hồ an cách nhĩ đích ý liêu.
“Giá bả chủy thủ lai tự vong giả không gian, triêm nhiễm liễu vong giả không gian đích khí tức, dã nhân thử, tha tài năng cảm tri chủy thủ tịnh định vị đáo ngã môn đích vị trí, tạ thử sát tử ngã.” Bá luân lãng đạo: “Như kim, tha tuy nhiên dĩ vi ngã tử liễu, khả chủy thủ hoàn lưu tại giá lí, như quả tha tưởng khởi chủy thủ đích sự, tùy thời hoàn hội hồi lai. Sở dĩ, tẫn khoái bả chủy thủ hủy điệu tài hành.”
Bá luân lãng đích thoại lí thoại ngoại thấu lộ liễu ngận đa tín tức, bao quát vong giả không gian, dĩ cập tha khẩu trung đích “Tha”. Giá nhượng á lịch khắc tư tâm trung nghi hoặc canh thậm.
“Ngã tri đạo nhĩ hiện tại tưởng vấn thập ma, đẳng tương giá bả chủy thủ xử lý liễu, ngã hội nhất tịnh cáo tố nhĩ.” Bá luân lãng đạo.
Á lịch khắc tư trì nghi liễu nhất hạ, hoàn thị điểm điểm đầu, chuẩn bị tương chủy thủ trực tiếp hủy khứ.
Bất quá giá thời, an cách nhĩ tẩu liễu quá lai, tòng á lịch khắc tư thủ trung tiếp quá chủy thủ: “Giá bả chủy thủ triêm nhiễm liễu đại lượng đích tử khí, đối sinh linh thương hại ngận đại, đãn đối vong linh đích thương hại, dã bất tục. Hủy khứ khả tích liễu.”
An cách nhĩ nhất biên thuyết trứ, nhất biên huy thủ nhất mạt, chủy thủ phảng phật bị phúc cái thượng liễu nhất tằng độ mô. Nguyên bổn sung phái đích tử khí, đột nhiên tiêu thất bất kiến, chủy thủ biến đắc phác thật vô hoa.
An cách nhĩ tương biến hóa đích chủy thủ đệ cấp á lịch khắc tư: “Giá bả chủy thủ, khả dĩ đối vong linh tạo thành thương hại, ngã giác đắc tha hoặc hứa hội đối nhĩ hữu điểm dụng. Chí vu thượng diện đích khí tức, bị ngã dụng huyễn thuật yểm cái liễu, nhi duy hệ huyễn thuật đích năng nguyên, tắc thị kỳ trung đích tử khí, sở dĩ chỉ yếu tử khí bất diệt, huyễn thuật tựu bất hội tiêu tán.”
Á lịch khắc tư tiếp quá giá bả hoán nhiên nhất tân đích chủy thủ, đích xác một hữu tái cảm giác đáo sâm hàn cảm. Nhi thả, giá bả chủy thủ bất động dụng đích thời hầu, hội nhân vi huyễn thuật nhi ẩn nặc, chỉ hữu huy vũ tha thời, tha tài hội hiện xuất bạc bạc hư ảnh.
Kí nhiên tri hiểu giá phiến phàn lung trung tồn tại trứ vong linh, tự kỷ dĩ hậu thuyết bất định tựu hội diện đối vong linh, hữu giá ma nhất bả chủy thủ, đối tha đích ý nghĩa, thị phi thường trọng đại đích.
Tư cập thử, á lịch khắc tư phi thường trịnh trọng đích đối an cách nhĩ đạo: “Tạ tạ.”
Chủy thủ đích khí tức bị già yểm chi hậu, bá luân lãng dã tùng liễu nhất khẩu khí.
Tha tiên thị khán liễu nhãn hiện xuất thân hình đích an cách nhĩ: “Tạc dạ tại liễu vọng tháp thượng, hòa á lịch khắc tư thuyết thoại đích tựu thị nhĩ?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
“Ngã tòng vị tại cổ tư đặc trấn kiến quá nhĩ, nhĩ thị thùy?” Bá luân lãng nhãn thần trung đái trứ nghi hoặc, giá thị nhất cá phong bế đích thế giới, vi hà hội xuất hiện nhất cá dị sổ?
“Ngã chỉ thị nhất cá tọa hỏa xa một đáo trạm, tựu nhân vi mỗ chủng nguyên nhân, bị bách trung đồ hạ xa đích…… Thông thông quá khách.”
An cách nhĩ đích hồi đáp, hiển nhiên một hữu nhượng bá luân lãng tín phục, tha dã bất tri đạo cai bất cai tương chân tương thuyết xuất lai, vưu kỳ thị tại giá dạng nhất cá dị sổ diện tiền.
Bất quá, á lịch khắc tư tịnh một hữu trở lan, hiển nhiên tha đối an cách nhĩ tịnh một hữu giới bị. Nhi thả bá luân lãng tự kỷ dã bị an cách nhĩ cứu quá, tưởng đáo giá, bá luân lãng tác tính hốt lược liễu an cách nhĩ đích tồn tại, khai thủy tương chân tương, hoãn hoãn đạo lai ——
“Nhĩ đích sai tưởng một thác, cổ tư đặc trấn đích xác bất thị nhất cá hoàn chỉnh đích thế giới, tha thị nhất cá bị cấu kiến xuất lai đích tiểu thời không. Nhĩ sở thuyết đích phàn lung, hoặc hứa năng canh gia thâm khắc đích biểu đạt ý tư, nhân vi ngã môn kỳ thật đô thị lung trung điểu……”
Bá luân lãng kỳ thật đối vu phàn lung chi ngoại đích sự, liễu giải đích dã bất đa, tha sở tri đạo đích nhất thiết, kỳ thật đô thị nhất đoạn ký ức.
“Giá đoạn ký ức, ngã dĩ tiền tịnh bất tri đạo bất chúc vu ngã, ngã thậm chí tương tha phụng vi ngã đích chí lý. Trực đáo mỗ nhất thiên, ngã tại hướng trứ phụ thần kỳ đảo thời, đột nhiên khai thủy đối ngã sở kiên thủ đích sự tình sản sinh liễu hoài nghi, nhi giá phân hoài nghi tựu tượng thị nhất khỏa chủng tử, mạn mạn đích phát nha thành trường.”
“Vu thị, ngã khai thủy đối tự ngã tiến hành thẩm thị, mỗi nhất đoạn ký ức tiến hành trừu ti bác kiển, ngã tối chung xác định liễu nhất kiện sự, na đoạn ký ức, bất chúc vu ngã, nhi thị vị tri đích tồn tại…… Hoặc hứa, tựu thị phàn lung ngoại đích mỗ cá cường đại tồn tại, cường hành tương ký ức phóng tiến liễu ngã đích não hải.”
“Tòng na thiên khởi, ngã khai thủy ẩn tàng tự kỷ, tịnh thả canh gia kiền thành đích thị phụng trứ phụ thần.”
“Ngã dĩ vi ngã vị lai đích sinh hoạt, hội nhất trực như thử. Trực đáo, á lịch khắc tư, nhĩ thuận trứ hà lưu phiêu đáo liễu cổ tư đặc trấn.”
Á lịch khắc tư hữu ta bất minh bạch bá luân lãng đích ý tư: “Na đoạn ký ức thị thập ma? Ngã đích đáo lai, hựu cải biến liễu thập ma?”
Bá luân lãng trầm mặc liễu hứa cửu, tự hồ dã tại châm chước yếu bất yếu thuyết xuất lai, khả khán trứ á lịch khắc tư na song kiên định đích nhãn mâu, hựu tưởng khởi chi tiền á lịch khắc tư tại dĩ vi tự kỷ tử vong hậu, na phiên hành vi.
Bá luân lãng tối chung hoàn thị thán liễu nhất khẩu khí, đạo: “Na đoạn bất chúc vu ngã đích ký ức, phi thường đích nhũng trường. Phao khứ quan vu giá phiến phàn lung đích phồn tỏa tín tức, kỳ nội hạch sở biểu đạt đích ý tư, chỉ hữu nhất cá.”
“Sát tử sở hữu đích ngoại lai giả.”
Á lịch khắc tư đích đồng khổng nhất súc: “Thần phụ đích ý tư thị……”
Bá luân lãng điểm điểm đầu: “Thị đích, na đoạn ký ức tựu thị nhượng ngã sát liễu ngoại lai giả, thí như, nhĩ.”
Á lịch khắc tư hầu lung động liễu động, nhãn để thiểm quá kinh nhạ, tha nhất trực dĩ vi, giá kiện sự tha chỉ thị nhất cá lãnh nhãn bàng quan đích quan sát giả, khước tòng vị tưởng quá, tự kỷ nguyên lai thị tham dữ giả, nhi thả hoàn thị chân chính đích hạch tâm tham dữ giả.
An cách nhĩ thính đáo giá, đảo thị một hữu thái kinh nhạ, nhân vi tha nhất khai thủy tựu phát hiện, á lịch khắc tư hòa giá lí kỳ tha nhân hoàn toàn bất nhất dạng, bất cận cận thị ngữ ngôn thanh điều, tư duy mô thức, hoàn hữu na diệu nhãn chí cực đích khí tràng, đô dữ chu vi cách cách bất nhập. Đương thời an cách nhĩ tựu hữu sai trắc, hoặc hứa giá cá phàn lung tồn tại đích ý nghĩa, tựu thị vi liễu á lịch khắc tư.
Sự thật biểu minh, hoàn chân đích như thử. Đãn thị an cách nhĩ một hữu liêu đáo đích thị, phàn lung đích tồn tại, thị tưởng sát liễu á lịch khắc tư.
Bất quá, như kim á lịch khắc tư hoàn hoạt đích hảo hảo đích, hiển nhiên bá luân lãng tịnh một hữu giá ma tố.
“Đương ngã khán đáo nhĩ thuận thủy phiêu lai đích thời hầu, ngã tựu tri đạo, ngã đích sử mệnh, ngã tồn tại đích ý nghĩa, tựu thị yếu sát tử nhĩ.” Bá luân lãng đê hạ đầu: “Hoặc hứa thị nhân vi nhất thời đích tâm lý nghịch phản, hựu hoặc giả thuyết, khán đáo nhĩ đích bạch phát, nhượng ngã tưởng khởi liễu phụ thần…… Nhi ngã tri đạo tử vong thị đa ma khả phạ đích sự, khả ngã khước yếu nhân vi nhất đoạn bất chúc vu tự kỷ đích ký ức, nhi sát tử nhĩ. Ngã tố bất đáo.”
Vu thị bá luân lãng bất cận một hữu sát tử á lịch khắc tư, hoàn thu dưỡng liễu tha.
Khả thị na đoạn bất chúc vu bá luân lãng đích ký ức, vô thời vô khắc đích tại đề tỉnh tha, yếu sát tử á lịch khắc tư.
Vi liễu nhượng tự kỷ bất trùng động, bá luân lãng mỗi thời mỗi khắc đô tại bồi dưỡng trứ á lịch khắc tư tụng niệm thần điển, chỉ hữu á lịch khắc tư tụng niệm thần điển đích thời hầu, bá luân lãng hội giác đắc, giá tựu thị phụ thần đích sử giả, thị phụ thần đích danh nghĩa. Tha bất năng sát á lịch khắc tư, khứ vi nghịch phụ thần.
Giản nhi ngôn chi, bá luân lãng tại dụng tự kỷ đích tông giáo tín ngưỡng, đối kháng trứ na nhất đoạn ký ức.
Bá luân lãng tối tín ngưỡng đích tựu thị phụ thần, tha vi liễu bất sát á lịch khắc tư, tha càn thúy bả á lịch khắc tư bồi dưỡng thành nhất cá “Phụ thần”.
“Ngã tri đạo, nhĩ đối thần điển bất tiết, đãn ngã hi vọng nhĩ duyệt độc thần điển, bất cận cận thị vi liễu giáo hóa nhĩ, kỳ thật dã thị tưởng yếu cứu thục ngã tự kỷ.”
Bá luân lãng: “Tùy trứ nhĩ đối thần điển đích lý giải việt phát đích tinh chuẩn, ngã nội tâm đích sát niệm chân đích bình phục liễu. Ngã dĩ vi ngã chiến thắng liễu na đoạn bất chúc vu ngã đích ký ức, ngã dĩ vi giá chủng sinh hoạt hội trì tục hạ khứ, trực đáo ngã bách niên chi hậu, tương khắc lỗ á giáo đường giao cấp nhĩ, nhiên hậu nhất đại đại đích truyện thừa, khả một tưởng đáo đích thị……”
“Khang ni phu nhân tại giá thời, đào thoát liễu tha đích truy sát.”
Á lịch khắc tư: “Ngã chỉ thị tưởng tá trứ khang ni phu nhân, lai tầm trảo cổ tư đặc trấn ẩn tàng đích chân tương. Dữ giá kiện sự, hữu thập ma quan hệ? Tha hựu thị thùy?”
Bá luân lãng một hữu lập khắc hồi đáp á lịch khắc tư đích thoại, nhi thị kế tục bình ổn đích giảng thuật trứ: “Cổ tư đặc trấn đích an ổn, ngã tri đạo, thị chúc vu nhất cá nguy hiểm đích bình hành trung. Nhân vi, cấu kiến phàn lung đích cường đại tồn tại, bổn lai tựu bất thị vi liễu cấu kiến nhất cá mỹ hảo đích thế ngoại đào nguyên.”
“Phàn lung đích ý nghĩa, tựu thị hỗn loạn, huyết tinh, sát lục…… Tịnh thả tương sở hữu đích ngoại lai giả, lưu tại giá phiến tu la tràng.”
“Chính nhân vi ngã tri đạo phàn lung đích ý nghĩa, ngã bất tưởng nhượng phàn lung biến thành na bàn cảnh địa, sở dĩ ngã nhất trực kiệt lực đích tưởng yếu duy trì giá thúy nhược đích bình hành, bao quát thu dưỡng nhĩ, tịnh thả dụng thần điển giáo hóa nhĩ, kỳ thật dã thị hi vọng nhĩ năng cú bất yếu khứ phá phôi giá bình hành.”
“Khả thị, nhĩ tất cánh thị cá ngoại lai giả, nhĩ đích nhãn giới tòng vị bị chất cốc tại giá tọa tiểu tiểu đích phàn lung. Nhĩ dã hữu hảo kỳ tâm, nhĩ đối chân tương dã ngận khát cầu, sở dĩ, nhĩ truy cầu chân tương đích hành vi, hoàn thị khiêu động liễu giá thúy nhược đích bình hành.”
“Khang ni phu nhân đích tiêu thất, nhượng tha trảo đáo liễu nhượng phàn lung hóa vi tu la tràng đích cơ hội.”
Bá luân lãng hồi đầu khán hướng viễn phương, tử tước trạch để hoàn hồi đãng trứ khóc thanh.
“Sát tâm dĩ khởi, na phạ khang ni phu nhân hồi lai, hoặc hứa dã cải biến bất liễu thập ma liễu. Giá phiến phàn lung, chung cứu hoàn thị hội hóa vi quỷ vực, giá đại khái dã thị…… Tẩu hồi chính quỹ ba.”
Bá luân lãng đích nhãn tình trung, đái trứ thất thần dữ tuyệt vọng. Nhãn tranh tranh đích khán trứ bình hành phá toái, thế giới linh lạc, tha đích nội tâm phi thường đích bất hảo thụ.
Tại an cách nhĩ đích nhãn trung, bá luân lãng tựu tượng thị vũ đài kịch thượng đích nhất cá khiên tuyến mộc ngẫu, giá cá mộc ngẫu hữu nhất thiên nhân vi mỗ ta đặc thù nguyên nhân khai ngộ liễu, tha phát hiện liễu tự kỷ thị cá mộc ngẫu, tha dã phát hiện liễu tự kỷ đích mỗi nhất cá động tác bất thị tùy tâm ý nhi vi, nhi thị bị nhân khiên trứ tuyến khứ động.
Vu thị, mộc ngẫu khai thủy nghịch phản, tha tưởng yếu kiệt lực đích bãi thoát khiên tuyến đích khống chế.
Dã hứa tha tại mỗ nhất khắc, chân đích bãi thoát liễu khiên tuyến.
Khả tha khước vong ký liễu, khiên tuyến chỉ thị nhất cá dẫn, mộc ngẫu thủy chung hoàn lưu tại vũ đài thượng. Tha khả dĩ nghịch phản, chỉ yếu vũ đài thượng đích kỳ tha diễn viên hoàn tại kế tục, tha tựu vĩnh viễn bãi thoát bất liễu giá xuất vũ đài kịch.
Giá tựu thị, thân bất do kỷ.
Bá luân lãng tại thương hoài liễu nhất đoạn thời gian hậu, chung vu hồi quá thần, thuyết khởi liễu tối quan kiện đích sự tình.
Phàn lung trung đích vong giả không gian, dĩ cập “Tha”.
“Kí nhiên nhĩ tưởng tri đạo chân tương, ngã tựu cáo tố nhĩ ba.” Hoặc hứa thị kinh quá chi tiền đích nhất tao, bá luân lãng đích tâm thái phát sinh liễu vi diệu đích biến hóa, tha hoãn hoãn tẩu đáo nhất biên, chỉ trứ chi tiền tha bị á lịch khắc tư chế phục thời, điệt lạc tại địa đích chủy thủ: “Bất quá, tại thử chi tiền, tiên bả giá bả chủy thủ hủy điệu ba.”
Á lịch khắc tư nghi hoặc đích tẩu thượng tiền, tương chủy thủ nã tại thủ trung. Bất tri vi hà, đương tha ác trứ giá bả khán thượng khứ phi thường bất khởi nhãn đích chủy thủ thời, nhĩ biên phảng phật truyện lai liễu trận trận ác ma đê ngữ, nhất cổ âm hàn cảm, tòng tích bối xử hoãn hoãn thăng khởi.
“Giá bả chủy thủ, hảo kỳ quái.” Á lịch khắc tư khinh thanh đạo: “Tự hồ dung nhập liễu đại lượng phụ diện năng lượng…… Tha bất cai tồn vu đương thế.”
An cách nhĩ hữu ta ý ngoại đích khán hướng á lịch khắc tư, tha tác vi nhất cá luyện kim thuật sĩ, na phạ một hữu nhục thân, đãn dĩ tha đích nhãn quang dã ngận khinh dịch đích khán xuất, giá bả chủy thủ ứng cai thị trường kỳ tẩm nhiễm trứ tử khí, tài hình thành như kim đích na cổ sâm hàn chi ý. Khả á lịch khắc tư nhất giới phàm nhân, năng nhất nhãn tựu động xuyên giá cá chủy thủ đích chân diện mục, đảo thị xuất hồ an cách nhĩ đích ý liêu.
“Giá bả chủy thủ lai tự vong giả không gian, triêm nhiễm liễu vong giả không gian đích khí tức, dã nhân thử, tha tài năng cảm tri chủy thủ tịnh định vị đáo ngã môn đích vị trí, tạ thử sát tử ngã.” Bá luân lãng đạo: “Như kim, tha tuy nhiên dĩ vi ngã tử liễu, khả chủy thủ hoàn lưu tại giá lí, như quả tha tưởng khởi chủy thủ đích sự, tùy thời hoàn hội hồi lai. Sở dĩ, tẫn khoái bả chủy thủ hủy điệu tài hành.”
Bá luân lãng đích thoại lí thoại ngoại thấu lộ liễu ngận đa tín tức, bao quát vong giả không gian, dĩ cập tha khẩu trung đích “Tha”. Giá nhượng á lịch khắc tư tâm trung nghi hoặc canh thậm.
“Ngã tri đạo nhĩ hiện tại tưởng vấn thập ma, đẳng tương giá bả chủy thủ xử lý liễu, ngã hội nhất tịnh cáo tố nhĩ.” Bá luân lãng đạo.
Á lịch khắc tư trì nghi liễu nhất hạ, hoàn thị điểm điểm đầu, chuẩn bị tương chủy thủ trực tiếp hủy khứ.
Bất quá giá thời, an cách nhĩ tẩu liễu quá lai, tòng á lịch khắc tư thủ trung tiếp quá chủy thủ: “Giá bả chủy thủ triêm nhiễm liễu đại lượng đích tử khí, đối sinh linh thương hại ngận đại, đãn đối vong linh đích thương hại, dã bất tục. Hủy khứ khả tích liễu.”
An cách nhĩ nhất biên thuyết trứ, nhất biên huy thủ nhất mạt, chủy thủ phảng phật bị phúc cái thượng liễu nhất tằng độ mô. Nguyên bổn sung phái đích tử khí, đột nhiên tiêu thất bất kiến, chủy thủ biến đắc phác thật vô hoa.
An cách nhĩ tương biến hóa đích chủy thủ đệ cấp á lịch khắc tư: “Giá bả chủy thủ, khả dĩ đối vong linh tạo thành thương hại, ngã giác đắc tha hoặc hứa hội đối nhĩ hữu điểm dụng. Chí vu thượng diện đích khí tức, bị ngã dụng huyễn thuật yểm cái liễu, nhi duy hệ huyễn thuật đích năng nguyên, tắc thị kỳ trung đích tử khí, sở dĩ chỉ yếu tử khí bất diệt, huyễn thuật tựu bất hội tiêu tán.”
Á lịch khắc tư tiếp quá giá bả hoán nhiên nhất tân đích chủy thủ, đích xác một hữu tái cảm giác đáo sâm hàn cảm. Nhi thả, giá bả chủy thủ bất động dụng đích thời hầu, hội nhân vi huyễn thuật nhi ẩn nặc, chỉ hữu huy vũ tha thời, tha tài hội hiện xuất bạc bạc hư ảnh.
Kí nhiên tri hiểu giá phiến phàn lung trung tồn tại trứ vong linh, tự kỷ dĩ hậu thuyết bất định tựu hội diện đối vong linh, hữu giá ma nhất bả chủy thủ, đối tha đích ý nghĩa, thị phi thường trọng đại đích.
Tư cập thử, á lịch khắc tư phi thường trịnh trọng đích đối an cách nhĩ đạo: “Tạ tạ.”
Chủy thủ đích khí tức bị già yểm chi hậu, bá luân lãng dã tùng liễu nhất khẩu khí.
Tha tiên thị khán liễu nhãn hiện xuất thân hình đích an cách nhĩ: “Tạc dạ tại liễu vọng tháp thượng, hòa á lịch khắc tư thuyết thoại đích tựu thị nhĩ?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
“Ngã tòng vị tại cổ tư đặc trấn kiến quá nhĩ, nhĩ thị thùy?” Bá luân lãng nhãn thần trung đái trứ nghi hoặc, giá thị nhất cá phong bế đích thế giới, vi hà hội xuất hiện nhất cá dị sổ?
“Ngã chỉ thị nhất cá tọa hỏa xa một đáo trạm, tựu nhân vi mỗ chủng nguyên nhân, bị bách trung đồ hạ xa đích…… Thông thông quá khách.”
An cách nhĩ đích hồi đáp, hiển nhiên một hữu nhượng bá luân lãng tín phục, tha dã bất tri đạo cai bất cai tương chân tương thuyết xuất lai, vưu kỳ thị tại giá dạng nhất cá dị sổ diện tiền.
Bất quá, á lịch khắc tư tịnh một hữu trở lan, hiển nhiên tha đối an cách nhĩ tịnh một hữu giới bị. Nhi thả bá luân lãng tự kỷ dã bị an cách nhĩ cứu quá, tưởng đáo giá, bá luân lãng tác tính hốt lược liễu an cách nhĩ đích tồn tại, khai thủy tương chân tương, hoãn hoãn đạo lai ——
“Nhĩ đích sai tưởng một thác, cổ tư đặc trấn đích xác bất thị nhất cá hoàn chỉnh đích thế giới, tha thị nhất cá bị cấu kiến xuất lai đích tiểu thời không. Nhĩ sở thuyết đích phàn lung, hoặc hứa năng canh gia thâm khắc đích biểu đạt ý tư, nhân vi ngã môn kỳ thật đô thị lung trung điểu……”
Bá luân lãng kỳ thật đối vu phàn lung chi ngoại đích sự, liễu giải đích dã bất đa, tha sở tri đạo đích nhất thiết, kỳ thật đô thị nhất đoạn ký ức.
“Giá đoạn ký ức, ngã dĩ tiền tịnh bất tri đạo bất chúc vu ngã, ngã thậm chí tương tha phụng vi ngã đích chí lý. Trực đáo mỗ nhất thiên, ngã tại hướng trứ phụ thần kỳ đảo thời, đột nhiên khai thủy đối ngã sở kiên thủ đích sự tình sản sinh liễu hoài nghi, nhi giá phân hoài nghi tựu tượng thị nhất khỏa chủng tử, mạn mạn đích phát nha thành trường.”
“Vu thị, ngã khai thủy đối tự ngã tiến hành thẩm thị, mỗi nhất đoạn ký ức tiến hành trừu ti bác kiển, ngã tối chung xác định liễu nhất kiện sự, na đoạn ký ức, bất chúc vu ngã, nhi thị vị tri đích tồn tại…… Hoặc hứa, tựu thị phàn lung ngoại đích mỗ cá cường đại tồn tại, cường hành tương ký ức phóng tiến liễu ngã đích não hải.”
“Tòng na thiên khởi, ngã khai thủy ẩn tàng tự kỷ, tịnh thả canh gia kiền thành đích thị phụng trứ phụ thần.”
“Ngã dĩ vi ngã vị lai đích sinh hoạt, hội nhất trực như thử. Trực đáo, á lịch khắc tư, nhĩ thuận trứ hà lưu phiêu đáo liễu cổ tư đặc trấn.”
Á lịch khắc tư hữu ta bất minh bạch bá luân lãng đích ý tư: “Na đoạn ký ức thị thập ma? Ngã đích đáo lai, hựu cải biến liễu thập ma?”
Bá luân lãng trầm mặc liễu hứa cửu, tự hồ dã tại châm chước yếu bất yếu thuyết xuất lai, khả khán trứ á lịch khắc tư na song kiên định đích nhãn mâu, hựu tưởng khởi chi tiền á lịch khắc tư tại dĩ vi tự kỷ tử vong hậu, na phiên hành vi.
Bá luân lãng tối chung hoàn thị thán liễu nhất khẩu khí, đạo: “Na đoạn bất chúc vu ngã đích ký ức, phi thường đích nhũng trường. Phao khứ quan vu giá phiến phàn lung đích phồn tỏa tín tức, kỳ nội hạch sở biểu đạt đích ý tư, chỉ hữu nhất cá.”
“Sát tử sở hữu đích ngoại lai giả.”
Á lịch khắc tư đích đồng khổng nhất súc: “Thần phụ đích ý tư thị……”
Bá luân lãng điểm điểm đầu: “Thị đích, na đoạn ký ức tựu thị nhượng ngã sát liễu ngoại lai giả, thí như, nhĩ.”
Á lịch khắc tư hầu lung động liễu động, nhãn để thiểm quá kinh nhạ, tha nhất trực dĩ vi, giá kiện sự tha chỉ thị nhất cá lãnh nhãn bàng quan đích quan sát giả, khước tòng vị tưởng quá, tự kỷ nguyên lai thị tham dữ giả, nhi thả hoàn thị chân chính đích hạch tâm tham dữ giả.
An cách nhĩ thính đáo giá, đảo thị một hữu thái kinh nhạ, nhân vi tha nhất khai thủy tựu phát hiện, á lịch khắc tư hòa giá lí kỳ tha nhân hoàn toàn bất nhất dạng, bất cận cận thị ngữ ngôn thanh điều, tư duy mô thức, hoàn hữu na diệu nhãn chí cực đích khí tràng, đô dữ chu vi cách cách bất nhập. Đương thời an cách nhĩ tựu hữu sai trắc, hoặc hứa giá cá phàn lung tồn tại đích ý nghĩa, tựu thị vi liễu á lịch khắc tư.
Sự thật biểu minh, hoàn chân đích như thử. Đãn thị an cách nhĩ một hữu liêu đáo đích thị, phàn lung đích tồn tại, thị tưởng sát liễu á lịch khắc tư.
Bất quá, như kim á lịch khắc tư hoàn hoạt đích hảo hảo đích, hiển nhiên bá luân lãng tịnh một hữu giá ma tố.
“Đương ngã khán đáo nhĩ thuận thủy phiêu lai đích thời hầu, ngã tựu tri đạo, ngã đích sử mệnh, ngã tồn tại đích ý nghĩa, tựu thị yếu sát tử nhĩ.” Bá luân lãng đê hạ đầu: “Hoặc hứa thị nhân vi nhất thời đích tâm lý nghịch phản, hựu hoặc giả thuyết, khán đáo nhĩ đích bạch phát, nhượng ngã tưởng khởi liễu phụ thần…… Nhi ngã tri đạo tử vong thị đa ma khả phạ đích sự, khả ngã khước yếu nhân vi nhất đoạn bất chúc vu tự kỷ đích ký ức, nhi sát tử nhĩ. Ngã tố bất đáo.”
Vu thị bá luân lãng bất cận một hữu sát tử á lịch khắc tư, hoàn thu dưỡng liễu tha.
Khả thị na đoạn bất chúc vu bá luân lãng đích ký ức, vô thời vô khắc đích tại đề tỉnh tha, yếu sát tử á lịch khắc tư.
Vi liễu nhượng tự kỷ bất trùng động, bá luân lãng mỗi thời mỗi khắc đô tại bồi dưỡng trứ á lịch khắc tư tụng niệm thần điển, chỉ hữu á lịch khắc tư tụng niệm thần điển đích thời hầu, bá luân lãng hội giác đắc, giá tựu thị phụ thần đích sử giả, thị phụ thần đích danh nghĩa. Tha bất năng sát á lịch khắc tư, khứ vi nghịch phụ thần.
Giản nhi ngôn chi, bá luân lãng tại dụng tự kỷ đích tông giáo tín ngưỡng, đối kháng trứ na nhất đoạn ký ức.
Bá luân lãng tối tín ngưỡng đích tựu thị phụ thần, tha vi liễu bất sát á lịch khắc tư, tha càn thúy bả á lịch khắc tư bồi dưỡng thành nhất cá “Phụ thần”.
“Ngã tri đạo, nhĩ đối thần điển bất tiết, đãn ngã hi vọng nhĩ duyệt độc thần điển, bất cận cận thị vi liễu giáo hóa nhĩ, kỳ thật dã thị tưởng yếu cứu thục ngã tự kỷ.”
Bá luân lãng: “Tùy trứ nhĩ đối thần điển đích lý giải việt phát đích tinh chuẩn, ngã nội tâm đích sát niệm chân đích bình phục liễu. Ngã dĩ vi ngã chiến thắng liễu na đoạn bất chúc vu ngã đích ký ức, ngã dĩ vi giá chủng sinh hoạt hội trì tục hạ khứ, trực đáo ngã bách niên chi hậu, tương khắc lỗ á giáo đường giao cấp nhĩ, nhiên hậu nhất đại đại đích truyện thừa, khả một tưởng đáo đích thị……”
“Khang ni phu nhân tại giá thời, đào thoát liễu tha đích truy sát.”
Á lịch khắc tư: “Ngã chỉ thị tưởng tá trứ khang ni phu nhân, lai tầm trảo cổ tư đặc trấn ẩn tàng đích chân tương. Dữ giá kiện sự, hữu thập ma quan hệ? Tha hựu thị thùy?”
Bá luân lãng một hữu lập khắc hồi đáp á lịch khắc tư đích thoại, nhi thị kế tục bình ổn đích giảng thuật trứ: “Cổ tư đặc trấn đích an ổn, ngã tri đạo, thị chúc vu nhất cá nguy hiểm đích bình hành trung. Nhân vi, cấu kiến phàn lung đích cường đại tồn tại, bổn lai tựu bất thị vi liễu cấu kiến nhất cá mỹ hảo đích thế ngoại đào nguyên.”
“Phàn lung đích ý nghĩa, tựu thị hỗn loạn, huyết tinh, sát lục…… Tịnh thả tương sở hữu đích ngoại lai giả, lưu tại giá phiến tu la tràng.”
“Chính nhân vi ngã tri đạo phàn lung đích ý nghĩa, ngã bất tưởng nhượng phàn lung biến thành na bàn cảnh địa, sở dĩ ngã nhất trực kiệt lực đích tưởng yếu duy trì giá thúy nhược đích bình hành, bao quát thu dưỡng nhĩ, tịnh thả dụng thần điển giáo hóa nhĩ, kỳ thật dã thị hi vọng nhĩ năng cú bất yếu khứ phá phôi giá bình hành.”
“Khả thị, nhĩ tất cánh thị cá ngoại lai giả, nhĩ đích nhãn giới tòng vị bị chất cốc tại giá tọa tiểu tiểu đích phàn lung. Nhĩ dã hữu hảo kỳ tâm, nhĩ đối chân tương dã ngận khát cầu, sở dĩ, nhĩ truy cầu chân tương đích hành vi, hoàn thị khiêu động liễu giá thúy nhược đích bình hành.”
“Khang ni phu nhân đích tiêu thất, nhượng tha trảo đáo liễu nhượng phàn lung hóa vi tu la tràng đích cơ hội.”
Bá luân lãng hồi đầu khán hướng viễn phương, tử tước trạch để hoàn hồi đãng trứ khóc thanh.
“Sát tâm dĩ khởi, na phạ khang ni phu nhân hồi lai, hoặc hứa dã cải biến bất liễu thập ma liễu. Giá phiến phàn lung, chung cứu hoàn thị hội hóa vi quỷ vực, giá đại khái dã thị…… Tẩu hồi chính quỹ ba.”
Bá luân lãng đích nhãn tình trung, đái trứ thất thần dữ tuyệt vọng. Nhãn tranh tranh đích khán trứ bình hành phá toái, thế giới linh lạc, tha đích nội tâm phi thường đích bất hảo thụ.
Tại an cách nhĩ đích nhãn trung, bá luân lãng tựu tượng thị vũ đài kịch thượng đích nhất cá khiên tuyến mộc ngẫu, giá cá mộc ngẫu hữu nhất thiên nhân vi mỗ ta đặc thù nguyên nhân khai ngộ liễu, tha phát hiện liễu tự kỷ thị cá mộc ngẫu, tha dã phát hiện liễu tự kỷ đích mỗi nhất cá động tác bất thị tùy tâm ý nhi vi, nhi thị bị nhân khiên trứ tuyến khứ động.
Vu thị, mộc ngẫu khai thủy nghịch phản, tha tưởng yếu kiệt lực đích bãi thoát khiên tuyến đích khống chế.
Dã hứa tha tại mỗ nhất khắc, chân đích bãi thoát liễu khiên tuyến.
Khả tha khước vong ký liễu, khiên tuyến chỉ thị nhất cá dẫn, mộc ngẫu thủy chung hoàn lưu tại vũ đài thượng. Tha khả dĩ nghịch phản, chỉ yếu vũ đài thượng đích kỳ tha diễn viên hoàn tại kế tục, tha tựu vĩnh viễn bãi thoát bất liễu giá xuất vũ đài kịch.
Giá tựu thị, thân bất do kỷ.
Bá luân lãng tại thương hoài liễu nhất đoạn thời gian hậu, chung vu hồi quá thần, thuyết khởi liễu tối quan kiện đích sự tình.
Phàn lung trung đích vong giả không gian, dĩ cập “Tha”.