69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1499 tiết không huyễn chi môn
Đệ 1499 tiết không huyễn chi môn
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Hắc thành bảo, địa hạ thí nghiệm tràng.
Tùy trứ an cách nhĩ tranh khai nhãn, ánh nhập nhãn liêm đích tiện thị thí nghiệm tràng na thuần bạch đích tràng địa, đầu đỉnh đích quang nguyên chiếu xạ hạ, vi vi hữu ta thứ nhãn.
An cách nhĩ thân xuất ngũ chỉ, niết liễu niết.
Ác quyền đích khẩn thật cảm, nhượng tha khả dĩ xác định, tự kỷ đích ý thức dĩ kinh tòng na hư vô phiêu miểu đích phàn lung, hồi đáo liễu chân thật đích nhục thân.
An cách nhĩ hồi quá đầu, kháp hảo khán đáo liễu “Môn” trục tiệm tiêu tán đích nhất mạc.
Tùy trứ tha ý thức đích hồi quy, liên tiếp lưỡng biên đích “Môn” dã hội tùy chi tán khứ.
An cách nhĩ cảm thụ liễu nhất hạ vu thuật vị thượng đích môn chi mô hình, phát hiện nguyên bổn phúc cái tại môn chi mô hình trung đích đặc thù năng lượng, dĩ kinh thu súc thành liễu nhất cá điểm.
Chính như tha chi tiền thôi trắc đích na bàn, tưởng yếu tái thứ tiến nhập na điều quái dị đích thông đạo, hoàn nhu yếu đẳng đãi đặc thù năng lượng tái thứ khoách tán hoàn tài hành.
An cách nhĩ quan sát liễu ước mạc bán tiểu thời, phát hiện đặc thù năng lượng khoách tán đích tốc độ phi thường đích mạn, như quả năng bảo trì hiện tại đích tốc độ, tưởng yếu khoách tán mãn dã nhu yếu tiểu bán niên đích thời gian. Nhược thị trung đồ xuất hiện biến cố, hoặc hứa hội háo phí canh trường đích thời gian.
Xác nhận tại đoản thời gian nội vô pháp trọng khải đại môn thời, an cách nhĩ khinh khinh thán tức nhất thanh.
Kí nhiên chí thiếu nhu yếu tiểu bán niên tài năng đệ nhị thứ đả khai môn, na ma tha tựu toán tưởng yếu bang á lịch khắc tư đích mang, hiện tại dã hữu tâm vô lực.
Bán niên đích thời gian, đối vu sư nhi ngôn tuy nhiên ngận đoản, đãn dĩ kinh khả dĩ cải biến ngận đa sự.
Nhi á lịch khắc tư na biên đích tình huống, dĩ kinh đáo liễu tranh phong tương đối, khắc bất dung hoãn đích thời hầu. Biệt thuyết đẳng bán niên, cổ kế bán cá nguyệt, thậm chí bán thiên chi hậu, tựu thị trần ai lạc định đích thời hầu liễu.
Tha kí nhiên dĩ kinh bất năng quá khứ liễu, na ma phàn lung lí đích na tràng đại hí, hội thị như hà lạc mạc, nhất thiết tựu chỉ năng khán á lịch khắc tư liễu.
Chí thiếu, tại tha hồi phản chi tiền, hoàn vi á lịch khắc tư giảm khinh liễu nhất ta phụ đam ——
Thời gian hồi đáo kỉ phân chung tiền, tại á lịch khắc tư bị nhị thập đa chỉ vong linh vi trứ đích thời hầu, an cách nhĩ tái thứ sử dụng huyễn thuật, tương na nhị thập đa chỉ vong linh khốn tại liễu tiểu hoa viên.
Giá thứ sử dụng huyễn thuật hòa dĩ vãng bất nhất dạng, nhân vi nhất thứ tính yếu mê hoặc như thử đa đích vong linh, an cách nhĩ kỉ hồ tương tự kỷ sở năng sử dụng đích sở hữu huyễn thuật năng lượng toàn đô thích phóng liễu xuất lai.
Tùy trứ tha tương huyễn thuật năng lượng khuynh sào nhi xuất, duy trì trứ huyễn tượng chi thân đích năng lượng, dã khai thủy xanh bất trụ liễu.
Thân hình biến đắc hư vô phiêu miểu khởi lai.
Một hữu huyễn thuật năng lượng đích chi xanh, ý thức hạch tâm tiện một hữu liễu tái thể, an cách nhĩ năng thanh tích đích cảm giác đáo, “Môn” đích hấp dẫn lực khai thủy tăng gia. Tự hồ tại thôi xúc trứ tha, nhượng tha lập khắc phản hồi.
An cách nhĩ chỉ năng tuyển trạch bán đồ ly khai. Tối chung, tại á lịch khắc tư kinh hãi đích nhãn thần trung, an cách nhĩ giản đan đích tố liễu nhất cá đạo biệt: “Ngã thuyết quá, ngã chỉ thị nhất cá hạ thác trạm đích quá khách. Đảo thị một tưởng đáo, tại giá cá bán đồ trạm đài, ngộ đáo liễu như thử hữu thú đích sự tình…… Như quả hữu nhất thiên nhĩ năng ly khai phàn lung, thuyết bất định ngã môn hoàn năng hữu duyên tái kiến.”
Thuyết bãi, an cách nhĩ tiện thuận trứ môn đích hấp dẫn lực, cáo biệt liễu giá đoạn đoản tạm nhi hựu kỳ huyễn đích lữ đồ.
An cách nhĩ đích hồi quy, thị tại ý liêu chi ngoại đích. Sở dĩ, tha kỳ thật hữu ta di hám, một hữu thân nhãn khứ khán khán na phiến vong giả thời không, dĩ cập kiến chứng giá tràng ba lan khởi phục đích đại hí lạc mạc.
Bất quá, tha đích ly khai kỳ thật dã thị tất nhiên đích.
Nhân vi tại bá luân lãng thần phụ yết khai phàn lung đích bí mật chi hậu, an cách nhĩ tựu dĩ kinh tri đạo, tưởng yếu xác định giá lí đích vị trí tín tức, ngận nan.
Liên bá luân lãng đối vu phàn lung chi ngoại đích sự, đô chỉ năng mô mô hồ hồ đích xưng: “Phàn lung chi ngoại, thị canh đại đích phàn lung, trừ liễu cao cao tại thượng đích thần minh ngoại, thùy dã tránh thoát bất liễu.”
Khả kiến, giá lí đích vị trí tín tức, cổ kế dã một nhân tri đạo liễu.
Kí nhiên như thử, an cách nhĩ lưu tại cổ tư đặc trấn đích lý do, kỳ thật dã tiêu thất liễu thái bán. Duy nhất chi xanh trứ an cách nhĩ đích, đại khái hoàn thị tưởng yếu khán khán giá tràng hữu thú đích hí, tối hậu hội hữu chẩm dạng nhất cá kết quả.
Mục tiền khán lai, thị một hữu bạn pháp liễu.
Tựu toán hiện tại môn chân đích năng trọng khải, an cách nhĩ dã bất tri đạo, tự kỷ hoàn năng bất năng tầm đáo khứ na tọa phàn lung đích lộ.
Sở dĩ, tối hậu cổ tư đặc trấn đích vị lai, bá luân lãng thần phụ đích túc nguyện, dĩ cập sở hữu nhân đích mệnh vận, đô chỉ năng khán á lịch khắc tư nhất nhân khứ diễn dịch liễu.
An cách nhĩ tương tín, tại tha ly khai chi hậu, dĩ á lịch khắc tư đích tâm lý tố chất, ứng cai hội ngận khoái tựu điều tiết.
Hạ nhất bộ tựu thị sấn trứ vong linh bị huyễn thuật khống chế thời, khứ vong giả không gian sát tử thái toa liễu.
Tiến nhập vong giả không gian đích bạn pháp, tất tu yếu hữu nhất dạng vong giả không gian lí đích vật phẩm tác vi môi giới. Nhi á lịch khắc tư thân hoài na bả chủy thủ, sở dĩ khứ vong giả không gian dã bất thị vô môn khả tầm.
Đãn tha năng bất năng trảo đáo thái toa, dĩ cập sát bất sát đích tử thái toa, na tựu thị cá vấn hào liễu.
……
An cách nhĩ nã xuất liễu thủ trát, khai thủy ký lục khởi giá nhất thứ đối môn chi mô hình đích tâm đắc, tòng ý thức hạch tâm bác ly, đáo na kỳ dị thông đạo đích sai trắc, hoàn hữu huề trứ tha vãng tiền phi đích quang điểm, an cách nhĩ đô tố liễu nhất cá tường tế đích ký lục.
Đồng thời, đối mỗi nhất cá hoàn tiết, đô liệt xuất liễu ngận đa đích nghi vấn.
Giá ta nghi vấn, hữu đích thị khả dĩ kháo kí hữu tín tức thôi trắc xuất đáp án đích, thí như huyễn tượng chi thân, an cách nhĩ kỳ thật đại trí khả dĩ thôi đoạn xuất lai nguyên, ứng cai thị đương sơ tại cấu kiến môn chi mô hình thị, thụ đáo liễu tha bổn thân chúc tính đích ảnh hưởng, tài hội xuất hiện huyễn tượng chi thân.
Như quả tha đích thiên phú bất thị thần bí trắc huyễn thuật hệ, nhi thị nguyên tố trắc đích thoại, thuyết bất định xuất hiện đích tựu bất thị huyễn tượng chi thân, nhi thị hỏa diễm chi thân, phong doanh chi thân hoặc giả nghĩ thủy chi thân.
Giá ta thị tha năng thôi trắc xuất đáp án đích, nhi hữu đích nghi vấn, an cách nhĩ tạm thời khước vô pháp đắc xuất giải đáp.
Tựu thí như, đặc thù năng lượng đích bổn chất, dĩ cập na kỳ dị thông đạo đích chung điểm trạm đáo để hội thị na, giá ta đô thị nhu yếu đẳng đáo “Môn” trọng khải na nhất thiên, tái khứ thường thí dữ giải hoặc.
Hoa liễu chỉnh chỉnh nhất thiên thời gian, an cách nhĩ chung vu tương sở hữu dĩ tri đích tín tức, dĩ cập vị tri đích nghi vấn toàn bộ lý xuất lai liễu.
Tối hậu, an cách nhĩ tương mục quang phóng đáo liễu giá nhất thiên ký lục đích tiêu đề thượng.
《 môn chi mô hình đích thí nghiệm ký lục 》
An cách nhĩ trầm tư liễu phiến khắc, chỉ tiêm thiểm quá nhất đạo đạm đạm đích quang mang, khinh khinh hoa quá giá bài tự. Tiêu đề trung đích tự nhãn, lập khắc xuất hiện liễu biến hóa.
“Môn chi mô hình” đích tự phù, khai thủy mạn mạn đích sách phân giải ly, hắc sắc đích bút hoa trọng tân chỉnh hợp, tối hậu hiển hiện xuất liễu tân đích tự nhãn ——
《 không huyễn chi môn đích thí nghiệm ký lục 》
Tại chi tiền, nhân vi an cách nhĩ bất tri đạo kích hoạt liễu đặc thù năng lượng hậu, môn chi mô hình hội xuất hiện thập ma hiệu quả. Sở dĩ, tha nhất trực một hữu vi tự kỷ vu thuật vị thượng đích đệ nhất cá thuật pháp mệnh danh, chỉ thị dĩ “Môn chi mô hình” lai xưng hô.
Như kim, kinh lịch liễu chi tiền na nhất đoạn đoản tạm lữ đồ hậu, an cách nhĩ tuy nhiên hoàn hữu ngận đa nghi hoặc vị giải, khả thị cơ bổn thượng đối vu tha đích nguyên lý, tâm trung dĩ kinh hữu liễu nhất cá đại trí đích khái lược.
Giá thị nhất chủng dụng huyễn tượng chi thân, tiến hành không thời cự xuyên toa đích năng lực.
Tha đích cụ thể tác dụng, an cách nhĩ nhân vi hoàn một hữu khán đáo kỳ dị thông đạo đích chung điểm, cố nhi hoàn vô pháp tri hiểu. Đãn tựu kí hữu đích tín tức lai thuyết, dĩ kinh khả dĩ đối kỳ tiến hành giản đan đích mệnh danh liễu.
Không, ý vị trứ không thời cự đích xuyên toa. Huyễn, đại biểu trứ huyễn tượng chi thân.
Không huyễn chi môn, thị nhất cá tòng biểu tượng lai mệnh danh đích thuật pháp danh xưng. Như quả vị lai, an cách nhĩ tham trắc xuất kỳ dị thông đạo đích chung điểm, minh bạch giá phiến môn đích chân chính tác dụng, đáo thời hầu như quả bất hiềm ma phiền, tái dĩ “Ý nghĩa” lai cải danh, dã vô phương.
Xác định liễu không huyễn chi môn đích danh xưng hậu, an cách nhĩ trạm khởi thân, thân liễu cá lại yêu.
Toán toán thời gian, cự ly tha tiến nhập thí nghiệm tràng dĩ kinh quá liễu bát thiên, dã bất tri đạo hoa tước tước na biên, hữu một hữu tương biến hình nhuyễn thái trùng nghiên cứu xuất lai?
Bán thưởng hậu, an cách nhĩ tương tinh thần lực tòng thủ trạc trung thân liễu hồi lai.
Biến hình nhuyễn thái trùng mục tiền hoàn một hữu xuất lai, đãn án chiếu hoa tước tước sở thuyết, cự ly thành công dĩ kinh bất viễn, nhân vi mẫu trùng dĩ kinh tiến nhập liễu sản noãn trạng thái, cực hữu khả năng giá thứ đích noãn, tựu thị biến hình nhuyễn thái trùng.
Án chiếu an cách nhĩ tự kỷ đích thô cổ, tựu toán giá thứ đích noãn thị biến hình nhuyễn thái trùng, yếu phu hóa cổ kế dã yếu đẳng lưỡng thiên.
Nhi giá lưỡng thiên, an cách nhĩ dã bất đả toán nhàn trứ.
Nan đắc một hữu nhân đả nhiễu, an cách nhĩ nã xuất liễu bí đồng, cổ ti bạc kim, truyện linh toản…… Đẳng nhất hệ liệt đích ma tài.
Giá ta ma tài đích đẳng cấp đô bất cao, bất quá dã vô phương, tha chỉ thị tâm huyết lai triều, đả toán luyện chế nhất cá tiểu ngoạn ý.
Nhất thiên chi hậu, tùy trứ hỏa diễm đích chưng đằng lạc mạc, an cách nhĩ thủ trung xuất hiện liễu nhất cá tạo hình cổ quái đích tiểu hạp tử.
An cách nhĩ một hữu lập khắc khứ thí nghiệm giá cá hạp tử, nhi thị tương tinh thần lực tham nhập liễu thủ trạc nội.
Bán thưởng hậu, hoa tước tước hòa ba ba tháp đồng thời xuất hiện tại liễu thí nghiệm tràng, dữ tha môn nhất đồng nhi lai đích, hoàn hữu thừa tái trứ nhuyễn thái trùng trùng sào đích trác tử.
Đối vu hoàn cảnh đột nhiên biến hóa, tha môn nhất thời hoàn một hữu phản ứng quá lai.
An cách nhĩ giản đan đích giải thích liễu nhất cú, tha môn hiện tại sở xử đích vị trí hậu, nhiên hậu khán hướng trùng sào: “Noãn hiện tại phu hóa xuất lai liễu mạ?”
“Hoàn một hữu, bất quá án chiếu phu hóa đích tốc độ lai khán, ứng cai bất hội đẳng thái cửu liễu, tối đa nhất thiên.” Ba ba tháp nhãn thần khán thượng khứ ngận hưng phấn, bất quá tha đích kiểm sắc khước thập phân đích thương bạch, gia chi liên tục đích ngao dạ, chỉnh cá nhân đan bạc đích phảng phật nhất trận phong tựu năng tương tha xuy tẩu.
An cách nhĩ hựu khán liễu khán hoa tước tước, hậu giả dã đối tha điểm điểm đầu.
“Đại ca ca, ngã hữu chủng dự cảm, giá thứ đích phu hóa cực hữu khả năng tựu thị biến hình nhuyễn thái trùng!”
An cách nhĩ: “Na ngã tựu thức mục dĩ đãi liễu.”
“Bất quá, hiện tại kí nhiên hoàn tại phu hóa quá trình trung, dã bất nhu yếu thời khắc trành trứ. Nhĩ môn dã luy liễu hảo kỉ thiên, bất phương phóng tùng nhất hạ, ngã cấp nhĩ môn khán nhất dạng đông tây.”
Tại lưỡng nhân nghi hoặc đích nhãn thần trung, an cách nhĩ tương bất cửu tiền luyện chế đích tiểu hạp tử, nã liễu xuất lai.
Hắc thành bảo, địa hạ thí nghiệm tràng.
Tùy trứ an cách nhĩ tranh khai nhãn, ánh nhập nhãn liêm đích tiện thị thí nghiệm tràng na thuần bạch đích tràng địa, đầu đỉnh đích quang nguyên chiếu xạ hạ, vi vi hữu ta thứ nhãn.
An cách nhĩ thân xuất ngũ chỉ, niết liễu niết.
Ác quyền đích khẩn thật cảm, nhượng tha khả dĩ xác định, tự kỷ đích ý thức dĩ kinh tòng na hư vô phiêu miểu đích phàn lung, hồi đáo liễu chân thật đích nhục thân.
An cách nhĩ hồi quá đầu, kháp hảo khán đáo liễu “Môn” trục tiệm tiêu tán đích nhất mạc.
Tùy trứ tha ý thức đích hồi quy, liên tiếp lưỡng biên đích “Môn” dã hội tùy chi tán khứ.
An cách nhĩ cảm thụ liễu nhất hạ vu thuật vị thượng đích môn chi mô hình, phát hiện nguyên bổn phúc cái tại môn chi mô hình trung đích đặc thù năng lượng, dĩ kinh thu súc thành liễu nhất cá điểm.
Chính như tha chi tiền thôi trắc đích na bàn, tưởng yếu tái thứ tiến nhập na điều quái dị đích thông đạo, hoàn nhu yếu đẳng đãi đặc thù năng lượng tái thứ khoách tán hoàn tài hành.
An cách nhĩ quan sát liễu ước mạc bán tiểu thời, phát hiện đặc thù năng lượng khoách tán đích tốc độ phi thường đích mạn, như quả năng bảo trì hiện tại đích tốc độ, tưởng yếu khoách tán mãn dã nhu yếu tiểu bán niên đích thời gian. Nhược thị trung đồ xuất hiện biến cố, hoặc hứa hội háo phí canh trường đích thời gian.
Xác nhận tại đoản thời gian nội vô pháp trọng khải đại môn thời, an cách nhĩ khinh khinh thán tức nhất thanh.
Kí nhiên chí thiếu nhu yếu tiểu bán niên tài năng đệ nhị thứ đả khai môn, na ma tha tựu toán tưởng yếu bang á lịch khắc tư đích mang, hiện tại dã hữu tâm vô lực.
Bán niên đích thời gian, đối vu sư nhi ngôn tuy nhiên ngận đoản, đãn dĩ kinh khả dĩ cải biến ngận đa sự.
Nhi á lịch khắc tư na biên đích tình huống, dĩ kinh đáo liễu tranh phong tương đối, khắc bất dung hoãn đích thời hầu. Biệt thuyết đẳng bán niên, cổ kế bán cá nguyệt, thậm chí bán thiên chi hậu, tựu thị trần ai lạc định đích thời hầu liễu.
Tha kí nhiên dĩ kinh bất năng quá khứ liễu, na ma phàn lung lí đích na tràng đại hí, hội thị như hà lạc mạc, nhất thiết tựu chỉ năng khán á lịch khắc tư liễu.
Chí thiếu, tại tha hồi phản chi tiền, hoàn vi á lịch khắc tư giảm khinh liễu nhất ta phụ đam ——
Thời gian hồi đáo kỉ phân chung tiền, tại á lịch khắc tư bị nhị thập đa chỉ vong linh vi trứ đích thời hầu, an cách nhĩ tái thứ sử dụng huyễn thuật, tương na nhị thập đa chỉ vong linh khốn tại liễu tiểu hoa viên.
Giá thứ sử dụng huyễn thuật hòa dĩ vãng bất nhất dạng, nhân vi nhất thứ tính yếu mê hoặc như thử đa đích vong linh, an cách nhĩ kỉ hồ tương tự kỷ sở năng sử dụng đích sở hữu huyễn thuật năng lượng toàn đô thích phóng liễu xuất lai.
Tùy trứ tha tương huyễn thuật năng lượng khuynh sào nhi xuất, duy trì trứ huyễn tượng chi thân đích năng lượng, dã khai thủy xanh bất trụ liễu.
Thân hình biến đắc hư vô phiêu miểu khởi lai.
Một hữu huyễn thuật năng lượng đích chi xanh, ý thức hạch tâm tiện một hữu liễu tái thể, an cách nhĩ năng thanh tích đích cảm giác đáo, “Môn” đích hấp dẫn lực khai thủy tăng gia. Tự hồ tại thôi xúc trứ tha, nhượng tha lập khắc phản hồi.
An cách nhĩ chỉ năng tuyển trạch bán đồ ly khai. Tối chung, tại á lịch khắc tư kinh hãi đích nhãn thần trung, an cách nhĩ giản đan đích tố liễu nhất cá đạo biệt: “Ngã thuyết quá, ngã chỉ thị nhất cá hạ thác trạm đích quá khách. Đảo thị một tưởng đáo, tại giá cá bán đồ trạm đài, ngộ đáo liễu như thử hữu thú đích sự tình…… Như quả hữu nhất thiên nhĩ năng ly khai phàn lung, thuyết bất định ngã môn hoàn năng hữu duyên tái kiến.”
Thuyết bãi, an cách nhĩ tiện thuận trứ môn đích hấp dẫn lực, cáo biệt liễu giá đoạn đoản tạm nhi hựu kỳ huyễn đích lữ đồ.
An cách nhĩ đích hồi quy, thị tại ý liêu chi ngoại đích. Sở dĩ, tha kỳ thật hữu ta di hám, một hữu thân nhãn khứ khán khán na phiến vong giả thời không, dĩ cập kiến chứng giá tràng ba lan khởi phục đích đại hí lạc mạc.
Bất quá, tha đích ly khai kỳ thật dã thị tất nhiên đích.
Nhân vi tại bá luân lãng thần phụ yết khai phàn lung đích bí mật chi hậu, an cách nhĩ tựu dĩ kinh tri đạo, tưởng yếu xác định giá lí đích vị trí tín tức, ngận nan.
Liên bá luân lãng đối vu phàn lung chi ngoại đích sự, đô chỉ năng mô mô hồ hồ đích xưng: “Phàn lung chi ngoại, thị canh đại đích phàn lung, trừ liễu cao cao tại thượng đích thần minh ngoại, thùy dã tránh thoát bất liễu.”
Khả kiến, giá lí đích vị trí tín tức, cổ kế dã một nhân tri đạo liễu.
Kí nhiên như thử, an cách nhĩ lưu tại cổ tư đặc trấn đích lý do, kỳ thật dã tiêu thất liễu thái bán. Duy nhất chi xanh trứ an cách nhĩ đích, đại khái hoàn thị tưởng yếu khán khán giá tràng hữu thú đích hí, tối hậu hội hữu chẩm dạng nhất cá kết quả.
Mục tiền khán lai, thị một hữu bạn pháp liễu.
Tựu toán hiện tại môn chân đích năng trọng khải, an cách nhĩ dã bất tri đạo, tự kỷ hoàn năng bất năng tầm đáo khứ na tọa phàn lung đích lộ.
Sở dĩ, tối hậu cổ tư đặc trấn đích vị lai, bá luân lãng thần phụ đích túc nguyện, dĩ cập sở hữu nhân đích mệnh vận, đô chỉ năng khán á lịch khắc tư nhất nhân khứ diễn dịch liễu.
An cách nhĩ tương tín, tại tha ly khai chi hậu, dĩ á lịch khắc tư đích tâm lý tố chất, ứng cai hội ngận khoái tựu điều tiết.
Hạ nhất bộ tựu thị sấn trứ vong linh bị huyễn thuật khống chế thời, khứ vong giả không gian sát tử thái toa liễu.
Tiến nhập vong giả không gian đích bạn pháp, tất tu yếu hữu nhất dạng vong giả không gian lí đích vật phẩm tác vi môi giới. Nhi á lịch khắc tư thân hoài na bả chủy thủ, sở dĩ khứ vong giả không gian dã bất thị vô môn khả tầm.
Đãn tha năng bất năng trảo đáo thái toa, dĩ cập sát bất sát đích tử thái toa, na tựu thị cá vấn hào liễu.
……
An cách nhĩ nã xuất liễu thủ trát, khai thủy ký lục khởi giá nhất thứ đối môn chi mô hình đích tâm đắc, tòng ý thức hạch tâm bác ly, đáo na kỳ dị thông đạo đích sai trắc, hoàn hữu huề trứ tha vãng tiền phi đích quang điểm, an cách nhĩ đô tố liễu nhất cá tường tế đích ký lục.
Đồng thời, đối mỗi nhất cá hoàn tiết, đô liệt xuất liễu ngận đa đích nghi vấn.
Giá ta nghi vấn, hữu đích thị khả dĩ kháo kí hữu tín tức thôi trắc xuất đáp án đích, thí như huyễn tượng chi thân, an cách nhĩ kỳ thật đại trí khả dĩ thôi đoạn xuất lai nguyên, ứng cai thị đương sơ tại cấu kiến môn chi mô hình thị, thụ đáo liễu tha bổn thân chúc tính đích ảnh hưởng, tài hội xuất hiện huyễn tượng chi thân.
Như quả tha đích thiên phú bất thị thần bí trắc huyễn thuật hệ, nhi thị nguyên tố trắc đích thoại, thuyết bất định xuất hiện đích tựu bất thị huyễn tượng chi thân, nhi thị hỏa diễm chi thân, phong doanh chi thân hoặc giả nghĩ thủy chi thân.
Giá ta thị tha năng thôi trắc xuất đáp án đích, nhi hữu đích nghi vấn, an cách nhĩ tạm thời khước vô pháp đắc xuất giải đáp.
Tựu thí như, đặc thù năng lượng đích bổn chất, dĩ cập na kỳ dị thông đạo đích chung điểm trạm đáo để hội thị na, giá ta đô thị nhu yếu đẳng đáo “Môn” trọng khải na nhất thiên, tái khứ thường thí dữ giải hoặc.
Hoa liễu chỉnh chỉnh nhất thiên thời gian, an cách nhĩ chung vu tương sở hữu dĩ tri đích tín tức, dĩ cập vị tri đích nghi vấn toàn bộ lý xuất lai liễu.
Tối hậu, an cách nhĩ tương mục quang phóng đáo liễu giá nhất thiên ký lục đích tiêu đề thượng.
《 môn chi mô hình đích thí nghiệm ký lục 》
An cách nhĩ trầm tư liễu phiến khắc, chỉ tiêm thiểm quá nhất đạo đạm đạm đích quang mang, khinh khinh hoa quá giá bài tự. Tiêu đề trung đích tự nhãn, lập khắc xuất hiện liễu biến hóa.
“Môn chi mô hình” đích tự phù, khai thủy mạn mạn đích sách phân giải ly, hắc sắc đích bút hoa trọng tân chỉnh hợp, tối hậu hiển hiện xuất liễu tân đích tự nhãn ——
《 không huyễn chi môn đích thí nghiệm ký lục 》
Tại chi tiền, nhân vi an cách nhĩ bất tri đạo kích hoạt liễu đặc thù năng lượng hậu, môn chi mô hình hội xuất hiện thập ma hiệu quả. Sở dĩ, tha nhất trực một hữu vi tự kỷ vu thuật vị thượng đích đệ nhất cá thuật pháp mệnh danh, chỉ thị dĩ “Môn chi mô hình” lai xưng hô.
Như kim, kinh lịch liễu chi tiền na nhất đoạn đoản tạm lữ đồ hậu, an cách nhĩ tuy nhiên hoàn hữu ngận đa nghi hoặc vị giải, khả thị cơ bổn thượng đối vu tha đích nguyên lý, tâm trung dĩ kinh hữu liễu nhất cá đại trí đích khái lược.
Giá thị nhất chủng dụng huyễn tượng chi thân, tiến hành không thời cự xuyên toa đích năng lực.
Tha đích cụ thể tác dụng, an cách nhĩ nhân vi hoàn một hữu khán đáo kỳ dị thông đạo đích chung điểm, cố nhi hoàn vô pháp tri hiểu. Đãn tựu kí hữu đích tín tức lai thuyết, dĩ kinh khả dĩ đối kỳ tiến hành giản đan đích mệnh danh liễu.
Không, ý vị trứ không thời cự đích xuyên toa. Huyễn, đại biểu trứ huyễn tượng chi thân.
Không huyễn chi môn, thị nhất cá tòng biểu tượng lai mệnh danh đích thuật pháp danh xưng. Như quả vị lai, an cách nhĩ tham trắc xuất kỳ dị thông đạo đích chung điểm, minh bạch giá phiến môn đích chân chính tác dụng, đáo thời hầu như quả bất hiềm ma phiền, tái dĩ “Ý nghĩa” lai cải danh, dã vô phương.
Xác định liễu không huyễn chi môn đích danh xưng hậu, an cách nhĩ trạm khởi thân, thân liễu cá lại yêu.
Toán toán thời gian, cự ly tha tiến nhập thí nghiệm tràng dĩ kinh quá liễu bát thiên, dã bất tri đạo hoa tước tước na biên, hữu một hữu tương biến hình nhuyễn thái trùng nghiên cứu xuất lai?
Bán thưởng hậu, an cách nhĩ tương tinh thần lực tòng thủ trạc trung thân liễu hồi lai.
Biến hình nhuyễn thái trùng mục tiền hoàn một hữu xuất lai, đãn án chiếu hoa tước tước sở thuyết, cự ly thành công dĩ kinh bất viễn, nhân vi mẫu trùng dĩ kinh tiến nhập liễu sản noãn trạng thái, cực hữu khả năng giá thứ đích noãn, tựu thị biến hình nhuyễn thái trùng.
Án chiếu an cách nhĩ tự kỷ đích thô cổ, tựu toán giá thứ đích noãn thị biến hình nhuyễn thái trùng, yếu phu hóa cổ kế dã yếu đẳng lưỡng thiên.
Nhi giá lưỡng thiên, an cách nhĩ dã bất đả toán nhàn trứ.
Nan đắc một hữu nhân đả nhiễu, an cách nhĩ nã xuất liễu bí đồng, cổ ti bạc kim, truyện linh toản…… Đẳng nhất hệ liệt đích ma tài.
Giá ta ma tài đích đẳng cấp đô bất cao, bất quá dã vô phương, tha chỉ thị tâm huyết lai triều, đả toán luyện chế nhất cá tiểu ngoạn ý.
Nhất thiên chi hậu, tùy trứ hỏa diễm đích chưng đằng lạc mạc, an cách nhĩ thủ trung xuất hiện liễu nhất cá tạo hình cổ quái đích tiểu hạp tử.
An cách nhĩ một hữu lập khắc khứ thí nghiệm giá cá hạp tử, nhi thị tương tinh thần lực tham nhập liễu thủ trạc nội.
Bán thưởng hậu, hoa tước tước hòa ba ba tháp đồng thời xuất hiện tại liễu thí nghiệm tràng, dữ tha môn nhất đồng nhi lai đích, hoàn hữu thừa tái trứ nhuyễn thái trùng trùng sào đích trác tử.
Đối vu hoàn cảnh đột nhiên biến hóa, tha môn nhất thời hoàn một hữu phản ứng quá lai.
An cách nhĩ giản đan đích giải thích liễu nhất cú, tha môn hiện tại sở xử đích vị trí hậu, nhiên hậu khán hướng trùng sào: “Noãn hiện tại phu hóa xuất lai liễu mạ?”
“Hoàn một hữu, bất quá án chiếu phu hóa đích tốc độ lai khán, ứng cai bất hội đẳng thái cửu liễu, tối đa nhất thiên.” Ba ba tháp nhãn thần khán thượng khứ ngận hưng phấn, bất quá tha đích kiểm sắc khước thập phân đích thương bạch, gia chi liên tục đích ngao dạ, chỉnh cá nhân đan bạc đích phảng phật nhất trận phong tựu năng tương tha xuy tẩu.
An cách nhĩ hựu khán liễu khán hoa tước tước, hậu giả dã đối tha điểm điểm đầu.
“Đại ca ca, ngã hữu chủng dự cảm, giá thứ đích phu hóa cực hữu khả năng tựu thị biến hình nhuyễn thái trùng!”
An cách nhĩ: “Na ngã tựu thức mục dĩ đãi liễu.”
“Bất quá, hiện tại kí nhiên hoàn tại phu hóa quá trình trung, dã bất nhu yếu thời khắc trành trứ. Nhĩ môn dã luy liễu hảo kỉ thiên, bất phương phóng tùng nhất hạ, ngã cấp nhĩ môn khán nhất dạng đông tây.”
Tại lưỡng nhân nghi hoặc đích nhãn thần trung, an cách nhĩ tương bất cửu tiền luyện chế đích tiểu hạp tử, nã liễu xuất lai.