69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1558 tiết đoái hoán vực ma chi mục
Đệ 1558 tiết đoái hoán vực ma chi mục
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Trừ liễu 1 hào hòa thiểm lượng tân tinh đích bỉ tái ngoại, tha môn hoàn trứ trọng thảo luận liễu lánh nhất cá nhân.
Nhất cá ngoại hào khiếu tố “Triết học gia” đích tuyển thủ.
“Triết học gia” đích chân danh khiếu tố áo nạp tây tư, lai tự ô thác học viện.
Giá thị nhất cá sở hữu nhân kỉ hồ đô một thính quá đích danh tự, nhi thả tựu liên ô thác học viện đích nhân, tuyệt đại đa sổ đô bất thanh sở áo nạp tây tư kỳ nhân. Chỉ thị hữu truyện ngôn, áo nạp tây tư bình thời tự hồ đô đãi tại ô thác học viện đích triết lý biện bác hội, đương nhất cá thính chúng. Thị nhất cá đối vu triết học phi thường nhiệt trung đích biên duyên nhân.
Giá cá nhân chi sở dĩ hội thành vi thảo luận đích tiêu điểm, thị nhân vi tha đích mỗi nhất tràng bỉ tái đích quá trình đô hữu ta phỉ di sở tư.
Hất kim vi chỉ, tha dĩ kinh liên thắng liễu ngũ tràng bỉ tái, mỗi nhất tràng thắng lợi đô thị tại vô tri vô giác gian, quan chúng hoàn toàn bất tri đạo phát sinh liễu thập ma, bỉ tái tựu dĩ kinh kết thúc liễu.
Thậm chí, bình phán tịch thượng đích nhất chúng bình phán, dã thường thường nhất đầu vụ thủy. Đáo liễu hậu lai, áo nạp tây tư mỗi nhất thứ bỉ tái, đô hội hữu vu sư cấp bình phán trấn tràng, tựu thị vi liễu đối tha tố nhất cá toàn diện đích bình phán.
Đáo liễu hậu lai, tựu liên kỉ vị đặc thù bình phán đô hội khứ khán. Bao quát lai tự quan tinh giáo đường đích quan sát giả hải đức lạp, dĩ cập thủy văn nữ vu.
Kỳ trung hải đức lạp thị đệ tam tràng bỉ tái khứ khán đích, nhiên hậu đệ tứ tràng, đệ ngũ tràng đô vị khuyết tịch, khả kiến hải đức lạp đối tha đích trọng thị.
Tuy nhiên bất tri đạo “Triết học gia” đáo để hữu thập ma ma lực, đãn tòng giá ta tế tiết tựu khả dĩ khán xuất, tha đích thật lực tuyệt bất dung tiểu thứ, thuyết bất định hựu thị nhất thất ẩn tàng đích hắc mã.
An cách nhĩ thính hoàn tha môn đích nhàn liêu hậu, dã nã xuất liễu thông tấn khí khán liễu khán thường trú bình phán đối tuyển thủ đích nội bộ bài danh, phát hiện giá cá “Triết học gia” tại bất cửu tiền hoàn bị định tại bài hành bảng đích lưỡng bách vị khai ngoại, đãn đoản đoản kỉ thiên nội, tựu dĩ tọa hỏa tiễn đích tốc độ, bất đình đích thượng thăng, mỗi đả nhất tràng bỉ tái, tựu thị siêu quá tứ thập danh đích đề thăng, đáo liễu như kim, dĩ kinh lai đáo liễu đệ bát vị!
Yếu tri đạo, bài tại tha tiền diện đích, cơ bổn đô thị như tiệp ba, tô nhã đồ thái, tạp phật liên…… Giá nhất loại đích đoạt quan nhiệt môn.
Vô dung trí nghi, giá định nhiên thị nhất thất sát xuất trọng vi đích hắc mã.
Bất quá khán trứ tha đích giá cá ngoại hào, an cách nhĩ mạc danh giác đắc hữu ta thục tất, não hải lí ẩn ẩn phù hiện liễu nhất cá nhân đích ảnh tử.
……
Tái lỗ mỗ tại hồi đáo phương linh quán hậu đích đệ nhị thiên tiện tỉnh liễu.
Tha tỉnh quá lai hậu, đắc tri hắc điển hãm nhập liễu hưu miên, chỉnh cá nhân tiện lung tráo tại nhất chủng âm úc đích phân vi trung. Dĩ vãng, sở hữu nhân khán đáo tái lỗ mỗ, tòng lai bất hội tương tha dữ hắc ám học đồ liên tưởng tại nhất khởi, khả hiện tại khán đáo tái lỗ mỗ, năng minh hiển cảm đáo tha thân thượng vãng ngoại tán phát đích hắc ám năng lượng.
Tại tái lỗ mỗ phong bế tự ngã lưỡng thiên hậu, an cách nhĩ khứ trảo tha đàm liễu đàm.
Tái lỗ mỗ kỳ thật tịnh một hữu hậu hối na thiên đích tuyển trạch, đãn thị tha tại trách quái tự kỷ. Nhân vi, tha tuy nhiên thị hiền giả chi thể, đãn nhân vi dung hợp trạm lam huyết mạch tịnh bất phù hợp hoàn chỉnh đích quy phạm, đạo trí tha đích hiền giả chi thể thị bán tàn khuyết đích.
Đương sơ, tái lỗ mỗ vi 《 hắc ám ngục điển 》 điểm linh đích thời hầu, dã nhân vi tàn khuyết đích hiền giả chi thể, trí sử hắc điển vô pháp hóa vi bổn chất —— ngục điển chi thần.
Giá tài hữu liễu hậu diện nhất hệ liệt đích do dự dữ củ kết.
Như quả tái lỗ mỗ thị hoàn chỉnh đích hiền giả chi thể, tha đích điểm linh hội trực tiếp tương hắc điển biến thành hoàn toàn thể, nhi bất chí vu hội kinh lịch giá nhất tràng bất tri năng bất năng tỉnh lai đích hưu miên.
Tái lỗ mỗ đối tự ngã đích trách quái, kỳ thật hoàn thị nguyên vu đối hắc điển đích đam tâm, dĩ cập đối hắc điển đích bất tín nhậm.
An cách nhĩ năng tố đích, tiện thị tương hắc điển đương sơ thuyết đích thoại, nhất ngũ nhất thập đích cáo tố tái lỗ mỗ.
“Hắc điển thị nhất cá thư linh, tha sở tri sở giác tất nhiên bỉ bình thường nhân yếu siêu tiền, tha kí nhiên nguyện ý đạp xuất giá nhất bộ, thuyết minh tha dĩ kinh hữu liễu nhất cá dự triệu. Sở dĩ, liên hắc điển tự kỷ đô nguyện ý vãng tiền đạp nhất bộ, nhĩ vi thập ma bất thường thí trứ tương tín tha ni?”
“Hắc điển thuyết quá, tha hội hồi lai đích. Nhĩ tựu cai thâm tín, tha nhất định hội hồi lai.”
An cách nhĩ bất tri đạo giá phiên thoại hữu một hữu tác dụng, đãn tiếp hạ lai đích kỉ thiên, tái lỗ mỗ đích xác chấn tác liễu hứa đa, khán thượng khứ tự hồ khôi phục liễu dĩ vãng đích tính cách. Bất quá hoàn thị hữu nhất ti soa biệt, tại hắc điển hóa linh chi hậu, tái lỗ mỗ kỳ thật tựu ngận thiếu thời khắc nã trứ tâm ái đích hậu xác thư, như kim tái thứ hồi đáo liễu kỉ niên tiền an cách nhĩ sơ kiến tái lỗ mỗ thời đích tình huống, tha thời thời khắc khắc tương hắc điển sủy tại thân thượng, nhãn thần nhất khắc bất ly.
……
Tại tân tinh tái tức tương tiến nhập tối chung thời khắc, bỉ tái việt phát giao trứ đích thời hầu, an cách nhĩ chung vu thụ hoàn liễu tại a hi lị ai đích tối hậu nhất đường khóa.
An cách nhĩ nguyên bổn đích đả toán thị thụ thập tiết khóa, mỗi tiết khóa nã cá bảo để lưỡng phân, tựu thấu cú nhị thập phân liễu.
Đãn thật tế thượng, tha đích thụ khóa bình quân phân đô tại tứ phân dĩ thượng.
An cách nhĩ kỳ thật tự kỷ đô hữu ta kinh nhạ, tha sơ lai sạ đáo, tịnh bất nhận vi giáo thụ đích đa hảo, vi hà bình phân hội giá ma cao?
Hậu lai, thủy văn nữ vu cấp tha giải liễu hoặc.
Tha mỗi tiết khóa chi sở dĩ đắc đáo đích tích phân hội giá ma cao, kỳ thật tối chủ yếu đích nguyên nhân thị tha giáo thụ đích phương thức.
Hòa mễ đa lạp đại sư cực vi tương tự, đô thị dĩ thụ nhân dĩ ngư vi chủ, nhi thả nguyện ý giải đáp nhậm hà vấn đề, na phạ hòa đương hạ giáo thụ tri thức vô quan đích sự tình, an cách nhĩ dã đô tẫn tâm tẫn lực đích giải đáp, thị điển hình đích học viện phái.
Học viện phái đích giáo học, tại a hi lị ai đích bình phân nhất hướng thị tối cao đích.
Trừ thử chi ngoại, an cách nhĩ hoàn thị a hi lị ai cực vi thiếu kiến, thậm chí mục tiền chúc vu khuyết thất bản đồ đích —— phụ ma đạo sư.
Tổng hợp khởi lai, an cách nhĩ đích bình phân tiện cao liễu hứa đa.
An cách nhĩ tối chung thụ liễu lục tiết khóa, hoạch đắc 25 phân. Gia thượng tác vi đặc ước bình phán đích 10 phân…… Bất đối, hiện tại kỳ thật chỉ hữu 9 phân, nhân vi chỉ hữu an cách nhĩ tác vi đặc ước bình phán tham dữ liễu tân tinh tái quyết tái hậu, tài năng hoạch đắc hoàn chỉnh đích 10 phân.
Tuy nhiên đặc ước bình phán đích phân sổ hoàn vị túc cú, đãn tha hiện tại luy tích đích phân sổ dĩ kinh đạt đáo liễu 34 phân.
Đoái hoán “Bạch giáp vực ma đích ngạch trung mục” chỉ nhu yếu 30 phân, sở dĩ an cách nhĩ hiện tại dĩ kinh khả dĩ tiến hành đoái hoán liễu.
Tại kết thúc tối hậu nhất đường khóa hậu, an cách nhĩ một hữu lý hội y y bất xá đích học sinh, trực tiếp ly khai liễu a hi lị ai tổng hợp học viện, lai đáo liễu kỳ huyễn cơ giới thành.
Tại an đông ni áo đích dẫn đạo hạ, tha tái thứ lai đáo liễu ma tài khố.
Tại nhất trận thao tác hậu, truyện tống tường tiền phương đích quang bình thượng hiển kỳ xuất nhất bài tự: “Bạch giáp vực ma đích ngạch trung mục, bất khả tham sát, thặng dư sổ lượng: 3; đoái hoán tích phân: 30 phân.”
Thặng dư sổ lượng một biến, khán lai tối cận một hữu nhân đoái hoán. Kỳ thật giá dã chính thường, ma tài khố lí đích trân quý tài liêu, chỉ hữu nghiên phát viện thành viên dĩ cập đặc thù cống hiến giả tài hữu cơ hội đoái hoán, nhi mục tiền lưu tại thiên không cơ giới thành đích nghiên phát viện thành viên khuất chỉ khả sổ.
“Mạt đặc tiên sinh, thị phủ xác nhận đoái hoán?” Phiếm trứ lam quang đích an đông ni áo, tại bàng đê thanh tuân vấn.
An cách nhĩ hào bất do dự đích điểm điểm đầu: “Đoái hoán.”
Tùy trứ thoại âm lạc hạ, an đông ni áo đích thân ảnh toản nhập liễu truyện tống tường nội, bất nhất hội nhi hậu, nhất đoàn thâm hắc sắc đích hỗn độn khí lưu, tòng truyện tống tường nội tống xuất, huyền phù tại an cách nhĩ thân tiền.
An đông ni áo giá thời dã tòng truyện tống tường trung xuất lai, trạm định tại an cách nhĩ thân trắc: “Giá tựu thị “Bạch giáp vực ma đích ngạch trung mục”.”
Tùy trứ tha đích xuất hiện, quang bình thượng đích đoái hoán sổ lượng tòng 3 biến thành liễu 2.
“Thử vật tối hảo đích bảo tồn không gian thị hư không khí tức trung, sở dĩ mục tiền trình hiện đích hỗn độn khí lưu, kỳ thật thị tha đích bảo hộ xác. Dụng khí lưu tiêu dẫn bình, tiện khả dĩ tương bao khỏa tại ngoại diện đích nhất tằng khí lưu dẫn đạo xuất lai. Như quả mục tiền tạm thời bất sử dụng tha đích thoại, ngã kiến nghị nhượng tha kế tục tồn trữ tại hư không khí tức trung, khả dĩ dụng thu nạp khí thể đích ma nạp bình tác vi trang tái công cụ.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, giá kiện ma tài thị vi liễu dữ duy phỉ đặc đoái hoán hạnh vận chi quyển đích, tha tự kỷ dụng bất thượng, sở dĩ tiên dụng ma nạp bình bảo tồn thị tối hảo đích.
Tại tương “Bạch giáp vực ma đích ngạch trung mục” trang tiến ma nạp bình hậu, an cách nhĩ hướng an đông ni áo đả thính khởi liễu thủy văn nữ vu đích vị trí.
Tha tịnh một hữu duy phỉ đặc đích liên hệ phương thức, sở dĩ chỉ năng tái thứ ma phiền thủy văn nữ vu.
“Thủy văn nữ vu hiện tại chính tại sang tạo điện đường.” An đông ni áo đốn liễu đốn: “Thuyết khởi lai, viện trường tri đạo tiên sinh lai liễu kỳ huyễn cơ giới thành hậu, cương tài dã truyện lai tín tức, tiên sinh như quả hữu không đích thoại, bất phương khứ nhất tranh sang tạo điện đường.”
Trừ liễu 1 hào hòa thiểm lượng tân tinh đích bỉ tái ngoại, tha môn hoàn trứ trọng thảo luận liễu lánh nhất cá nhân.
Nhất cá ngoại hào khiếu tố “Triết học gia” đích tuyển thủ.
“Triết học gia” đích chân danh khiếu tố áo nạp tây tư, lai tự ô thác học viện.
Giá thị nhất cá sở hữu nhân kỉ hồ đô một thính quá đích danh tự, nhi thả tựu liên ô thác học viện đích nhân, tuyệt đại đa sổ đô bất thanh sở áo nạp tây tư kỳ nhân. Chỉ thị hữu truyện ngôn, áo nạp tây tư bình thời tự hồ đô đãi tại ô thác học viện đích triết lý biện bác hội, đương nhất cá thính chúng. Thị nhất cá đối vu triết học phi thường nhiệt trung đích biên duyên nhân.
Giá cá nhân chi sở dĩ hội thành vi thảo luận đích tiêu điểm, thị nhân vi tha đích mỗi nhất tràng bỉ tái đích quá trình đô hữu ta phỉ di sở tư.
Hất kim vi chỉ, tha dĩ kinh liên thắng liễu ngũ tràng bỉ tái, mỗi nhất tràng thắng lợi đô thị tại vô tri vô giác gian, quan chúng hoàn toàn bất tri đạo phát sinh liễu thập ma, bỉ tái tựu dĩ kinh kết thúc liễu.
Thậm chí, bình phán tịch thượng đích nhất chúng bình phán, dã thường thường nhất đầu vụ thủy. Đáo liễu hậu lai, áo nạp tây tư mỗi nhất thứ bỉ tái, đô hội hữu vu sư cấp bình phán trấn tràng, tựu thị vi liễu đối tha tố nhất cá toàn diện đích bình phán.
Đáo liễu hậu lai, tựu liên kỉ vị đặc thù bình phán đô hội khứ khán. Bao quát lai tự quan tinh giáo đường đích quan sát giả hải đức lạp, dĩ cập thủy văn nữ vu.
Kỳ trung hải đức lạp thị đệ tam tràng bỉ tái khứ khán đích, nhiên hậu đệ tứ tràng, đệ ngũ tràng đô vị khuyết tịch, khả kiến hải đức lạp đối tha đích trọng thị.
Tuy nhiên bất tri đạo “Triết học gia” đáo để hữu thập ma ma lực, đãn tòng giá ta tế tiết tựu khả dĩ khán xuất, tha đích thật lực tuyệt bất dung tiểu thứ, thuyết bất định hựu thị nhất thất ẩn tàng đích hắc mã.
An cách nhĩ thính hoàn tha môn đích nhàn liêu hậu, dã nã xuất liễu thông tấn khí khán liễu khán thường trú bình phán đối tuyển thủ đích nội bộ bài danh, phát hiện giá cá “Triết học gia” tại bất cửu tiền hoàn bị định tại bài hành bảng đích lưỡng bách vị khai ngoại, đãn đoản đoản kỉ thiên nội, tựu dĩ tọa hỏa tiễn đích tốc độ, bất đình đích thượng thăng, mỗi đả nhất tràng bỉ tái, tựu thị siêu quá tứ thập danh đích đề thăng, đáo liễu như kim, dĩ kinh lai đáo liễu đệ bát vị!
Yếu tri đạo, bài tại tha tiền diện đích, cơ bổn đô thị như tiệp ba, tô nhã đồ thái, tạp phật liên…… Giá nhất loại đích đoạt quan nhiệt môn.
Vô dung trí nghi, giá định nhiên thị nhất thất sát xuất trọng vi đích hắc mã.
Bất quá khán trứ tha đích giá cá ngoại hào, an cách nhĩ mạc danh giác đắc hữu ta thục tất, não hải lí ẩn ẩn phù hiện liễu nhất cá nhân đích ảnh tử.
……
Tái lỗ mỗ tại hồi đáo phương linh quán hậu đích đệ nhị thiên tiện tỉnh liễu.
Tha tỉnh quá lai hậu, đắc tri hắc điển hãm nhập liễu hưu miên, chỉnh cá nhân tiện lung tráo tại nhất chủng âm úc đích phân vi trung. Dĩ vãng, sở hữu nhân khán đáo tái lỗ mỗ, tòng lai bất hội tương tha dữ hắc ám học đồ liên tưởng tại nhất khởi, khả hiện tại khán đáo tái lỗ mỗ, năng minh hiển cảm đáo tha thân thượng vãng ngoại tán phát đích hắc ám năng lượng.
Tại tái lỗ mỗ phong bế tự ngã lưỡng thiên hậu, an cách nhĩ khứ trảo tha đàm liễu đàm.
Tái lỗ mỗ kỳ thật tịnh một hữu hậu hối na thiên đích tuyển trạch, đãn thị tha tại trách quái tự kỷ. Nhân vi, tha tuy nhiên thị hiền giả chi thể, đãn nhân vi dung hợp trạm lam huyết mạch tịnh bất phù hợp hoàn chỉnh đích quy phạm, đạo trí tha đích hiền giả chi thể thị bán tàn khuyết đích.
Đương sơ, tái lỗ mỗ vi 《 hắc ám ngục điển 》 điểm linh đích thời hầu, dã nhân vi tàn khuyết đích hiền giả chi thể, trí sử hắc điển vô pháp hóa vi bổn chất —— ngục điển chi thần.
Giá tài hữu liễu hậu diện nhất hệ liệt đích do dự dữ củ kết.
Như quả tái lỗ mỗ thị hoàn chỉnh đích hiền giả chi thể, tha đích điểm linh hội trực tiếp tương hắc điển biến thành hoàn toàn thể, nhi bất chí vu hội kinh lịch giá nhất tràng bất tri năng bất năng tỉnh lai đích hưu miên.
Tái lỗ mỗ đối tự ngã đích trách quái, kỳ thật hoàn thị nguyên vu đối hắc điển đích đam tâm, dĩ cập đối hắc điển đích bất tín nhậm.
An cách nhĩ năng tố đích, tiện thị tương hắc điển đương sơ thuyết đích thoại, nhất ngũ nhất thập đích cáo tố tái lỗ mỗ.
“Hắc điển thị nhất cá thư linh, tha sở tri sở giác tất nhiên bỉ bình thường nhân yếu siêu tiền, tha kí nhiên nguyện ý đạp xuất giá nhất bộ, thuyết minh tha dĩ kinh hữu liễu nhất cá dự triệu. Sở dĩ, liên hắc điển tự kỷ đô nguyện ý vãng tiền đạp nhất bộ, nhĩ vi thập ma bất thường thí trứ tương tín tha ni?”
“Hắc điển thuyết quá, tha hội hồi lai đích. Nhĩ tựu cai thâm tín, tha nhất định hội hồi lai.”
An cách nhĩ bất tri đạo giá phiên thoại hữu một hữu tác dụng, đãn tiếp hạ lai đích kỉ thiên, tái lỗ mỗ đích xác chấn tác liễu hứa đa, khán thượng khứ tự hồ khôi phục liễu dĩ vãng đích tính cách. Bất quá hoàn thị hữu nhất ti soa biệt, tại hắc điển hóa linh chi hậu, tái lỗ mỗ kỳ thật tựu ngận thiếu thời khắc nã trứ tâm ái đích hậu xác thư, như kim tái thứ hồi đáo liễu kỉ niên tiền an cách nhĩ sơ kiến tái lỗ mỗ thời đích tình huống, tha thời thời khắc khắc tương hắc điển sủy tại thân thượng, nhãn thần nhất khắc bất ly.
……
Tại tân tinh tái tức tương tiến nhập tối chung thời khắc, bỉ tái việt phát giao trứ đích thời hầu, an cách nhĩ chung vu thụ hoàn liễu tại a hi lị ai đích tối hậu nhất đường khóa.
An cách nhĩ nguyên bổn đích đả toán thị thụ thập tiết khóa, mỗi tiết khóa nã cá bảo để lưỡng phân, tựu thấu cú nhị thập phân liễu.
Đãn thật tế thượng, tha đích thụ khóa bình quân phân đô tại tứ phân dĩ thượng.
An cách nhĩ kỳ thật tự kỷ đô hữu ta kinh nhạ, tha sơ lai sạ đáo, tịnh bất nhận vi giáo thụ đích đa hảo, vi hà bình phân hội giá ma cao?
Hậu lai, thủy văn nữ vu cấp tha giải liễu hoặc.
Tha mỗi tiết khóa chi sở dĩ đắc đáo đích tích phân hội giá ma cao, kỳ thật tối chủ yếu đích nguyên nhân thị tha giáo thụ đích phương thức.
Hòa mễ đa lạp đại sư cực vi tương tự, đô thị dĩ thụ nhân dĩ ngư vi chủ, nhi thả nguyện ý giải đáp nhậm hà vấn đề, na phạ hòa đương hạ giáo thụ tri thức vô quan đích sự tình, an cách nhĩ dã đô tẫn tâm tẫn lực đích giải đáp, thị điển hình đích học viện phái.
Học viện phái đích giáo học, tại a hi lị ai đích bình phân nhất hướng thị tối cao đích.
Trừ thử chi ngoại, an cách nhĩ hoàn thị a hi lị ai cực vi thiếu kiến, thậm chí mục tiền chúc vu khuyết thất bản đồ đích —— phụ ma đạo sư.
Tổng hợp khởi lai, an cách nhĩ đích bình phân tiện cao liễu hứa đa.
An cách nhĩ tối chung thụ liễu lục tiết khóa, hoạch đắc 25 phân. Gia thượng tác vi đặc ước bình phán đích 10 phân…… Bất đối, hiện tại kỳ thật chỉ hữu 9 phân, nhân vi chỉ hữu an cách nhĩ tác vi đặc ước bình phán tham dữ liễu tân tinh tái quyết tái hậu, tài năng hoạch đắc hoàn chỉnh đích 10 phân.
Tuy nhiên đặc ước bình phán đích phân sổ hoàn vị túc cú, đãn tha hiện tại luy tích đích phân sổ dĩ kinh đạt đáo liễu 34 phân.
Đoái hoán “Bạch giáp vực ma đích ngạch trung mục” chỉ nhu yếu 30 phân, sở dĩ an cách nhĩ hiện tại dĩ kinh khả dĩ tiến hành đoái hoán liễu.
Tại kết thúc tối hậu nhất đường khóa hậu, an cách nhĩ một hữu lý hội y y bất xá đích học sinh, trực tiếp ly khai liễu a hi lị ai tổng hợp học viện, lai đáo liễu kỳ huyễn cơ giới thành.
Tại an đông ni áo đích dẫn đạo hạ, tha tái thứ lai đáo liễu ma tài khố.
Tại nhất trận thao tác hậu, truyện tống tường tiền phương đích quang bình thượng hiển kỳ xuất nhất bài tự: “Bạch giáp vực ma đích ngạch trung mục, bất khả tham sát, thặng dư sổ lượng: 3; đoái hoán tích phân: 30 phân.”
Thặng dư sổ lượng một biến, khán lai tối cận một hữu nhân đoái hoán. Kỳ thật giá dã chính thường, ma tài khố lí đích trân quý tài liêu, chỉ hữu nghiên phát viện thành viên dĩ cập đặc thù cống hiến giả tài hữu cơ hội đoái hoán, nhi mục tiền lưu tại thiên không cơ giới thành đích nghiên phát viện thành viên khuất chỉ khả sổ.
“Mạt đặc tiên sinh, thị phủ xác nhận đoái hoán?” Phiếm trứ lam quang đích an đông ni áo, tại bàng đê thanh tuân vấn.
An cách nhĩ hào bất do dự đích điểm điểm đầu: “Đoái hoán.”
Tùy trứ thoại âm lạc hạ, an đông ni áo đích thân ảnh toản nhập liễu truyện tống tường nội, bất nhất hội nhi hậu, nhất đoàn thâm hắc sắc đích hỗn độn khí lưu, tòng truyện tống tường nội tống xuất, huyền phù tại an cách nhĩ thân tiền.
An đông ni áo giá thời dã tòng truyện tống tường trung xuất lai, trạm định tại an cách nhĩ thân trắc: “Giá tựu thị “Bạch giáp vực ma đích ngạch trung mục”.”
Tùy trứ tha đích xuất hiện, quang bình thượng đích đoái hoán sổ lượng tòng 3 biến thành liễu 2.
“Thử vật tối hảo đích bảo tồn không gian thị hư không khí tức trung, sở dĩ mục tiền trình hiện đích hỗn độn khí lưu, kỳ thật thị tha đích bảo hộ xác. Dụng khí lưu tiêu dẫn bình, tiện khả dĩ tương bao khỏa tại ngoại diện đích nhất tằng khí lưu dẫn đạo xuất lai. Như quả mục tiền tạm thời bất sử dụng tha đích thoại, ngã kiến nghị nhượng tha kế tục tồn trữ tại hư không khí tức trung, khả dĩ dụng thu nạp khí thể đích ma nạp bình tác vi trang tái công cụ.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, giá kiện ma tài thị vi liễu dữ duy phỉ đặc đoái hoán hạnh vận chi quyển đích, tha tự kỷ dụng bất thượng, sở dĩ tiên dụng ma nạp bình bảo tồn thị tối hảo đích.
Tại tương “Bạch giáp vực ma đích ngạch trung mục” trang tiến ma nạp bình hậu, an cách nhĩ hướng an đông ni áo đả thính khởi liễu thủy văn nữ vu đích vị trí.
Tha tịnh một hữu duy phỉ đặc đích liên hệ phương thức, sở dĩ chỉ năng tái thứ ma phiền thủy văn nữ vu.
“Thủy văn nữ vu hiện tại chính tại sang tạo điện đường.” An đông ni áo đốn liễu đốn: “Thuyết khởi lai, viện trường tri đạo tiên sinh lai liễu kỳ huyễn cơ giới thành hậu, cương tài dã truyện lai tín tức, tiên sinh như quả hữu không đích thoại, bất phương khứ nhất tranh sang tạo điện đường.”