69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1567 tiết lợi tát đích đệ đệ
Đệ 1567 tiết lợi tát đích đệ đệ
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ đích đột nhiên xuất thanh, nhượng chúng nhân toàn đô đình liễu hạ lai, nhất kiểm nghi hoặc đích hồi quá đầu.
Phất lạc đức giá thời tẩu thượng lai, chỉ trứ bị an cách nhĩ chú thị đích na nhân: “Nhĩ lưu hạ lai, kỳ tha nhân tiên tẩu.”
Đẳng đáo kỳ tha nhân ly khai hậu, ốc tử lí trừ liễu an cách nhĩ đẳng nhân ngoại, tựu chỉ thặng hạ nhất cá ước mạc tam thập tuế thượng hạ đích nam tử.
Nam tử trường đắc ngận phổ thông, bất quá khán thượng khứ khước ngận tinh minh càn luyện.
Tha tự hồ dã bất tri đạo phát thập ma liễu thập ma, biểu tình lộ xuất minh hiển đích bất an.
“Đại nhân, nhĩ phát hiện liễu thập ma mạ?” Phất lạc đức hướng an cách nhĩ đê thanh vấn đạo, tang đức tư dã hảo kỳ đích khán quá lai, tha đả lượng quá giá cá nam tử, khán thượng khứ tựu thị nhất cá phổ thông nhân, tịnh một hữu đặc thù đích địa phương.
An cách nhĩ khán trứ tha, diêu diêu đầu: “Một thập ma phát hiện, chỉ thị khán thượng khứ hảo tượng hữu điểm nhãn thục.”
Phất lạc đức chuyển đầu đả lượng trứ nam tử, bán thưởng hậu, tự hồ tưởng khởi liễu thập ma: “Ngã ký khởi lai liễu, tha tựu thị thượng thứ đại nhân lai thương khung tháp đích thời hầu, đảm phì đích bào lai lan lộ đích nhân.”
Phất lạc đức thuyết đáo giá, an cách nhĩ dã tưởng khởi lai liễu, chi tiền tha lai thương khung tháp đích thời hầu, đích xác phát sinh quá nhất cá tiểu sáp khúc. Hữu nhất cá công tác nhân viên đột nhiên lan trụ liễu tha, quỵ đảo tại địa thượng, chủy lí niệm thao trứ: “Nâm thị tân thế giới đích chủ nhân ba? Thỉnh cầu nâm đích khoan thứ……”
Nhân vi chỉ thị nhất cá bất thậm trọng yếu đích sáp khúc, an cách nhĩ một hữu phóng tại tâm thượng, như kim đối bỉ lai khán, đương thời lan trụ tha đích nhân, chính thị nhãn tiền đích nam tử.
Phất lạc đức kế tục đạo: “Nhân vi tha đích công tác năng lực hoàn thị ngận cường, hậu lai ngã trừng phạt quá tha hậu, tựu trọng tân cấp tha an bài liễu cá công tác, phóng đáo dị sự tổ đương nhất cá điều tra viên.”
“Tha khiếu lợi tát, kim thiên đích giá thiên báo cáo tựu thị tha đề……” Phất lạc đức thuyết trứ thuyết trứ đột nhiên lăng trụ liễu, nhãn thần lí đái trứ nhất ti khốn hoặc.
“Nhĩ chẩm ma liễu?” Kiến phất lạc đức đột nhiên tĩnh mặc hạ lai, an cách nhĩ nghi hoặc đích vấn đạo.
Phất lạc đức thử thời, não hải lí thiểm quá nhất đạo ký ức, chính thị bất cửu tiền, tha sử dụng quá hạnh vận chi quyển hậu đích họa diện.
Đương thời, tha hoàn tại nghi hoặc thị bất thị hạnh vận chi quyển một hữu sinh hiệu, kết quả phát hiện an cách nhĩ dữ tang đức tư đích mục quang đô trành trứ trác thượng đích 《 dị sự tổ điều tra báo cáo 》, tha đê đầu nhất khán, tài phát hiện tự kỷ đích tụ tử quát đáo liễu điều tra báo cáo, nhượng tha phiên động liễu khởi lai.
Tối hậu, điều tra báo cáo đình tại liễu dị thường sự kiện ——《 hạng ca 》 giá nhất hiệt.
Phất lạc đức ký đắc, tự kỷ đương thời đệ nhất nhãn chú ý đích, căn bổn bất thị 《 hạng ca 》 đích nội dung, nhi thị nhất bài phi thường bất khởi nhãn đích văn tự, chính thị 《 hạng ca 》 giá thiên báo cáo đích đề giao nhân.
Phất lạc đức dụng cận hồ nghệ ngữ đích phương thức, đê thanh tự nam: “Ngã đương thời đệ nhất nhãn chú ý đáo đích bất thị báo cáo đích nội dung, nhi thị danh tự…… Đối, thị danh tự, danh tự tài thị trọng điểm!”
Phất lạc đức sĩ khởi đầu, trực thị trứ nhãn tiền đích nam tử, thanh âm đột nhiên bạt cao: “Ngã chú ý đáo đích tựu thị tha đích danh tự, lợi tát.”
Phất lạc đức một hữu tiền ngôn hậu ngữ đích thoại, lợi tát tịnh một hữu thính đổng, đãn thị an cách nhĩ hòa tang đức tư khước minh bạch liễu, phất lạc đức tưởng yếu biểu đạt đích ý tư thị ——
Cực hữu khả năng, sử dụng hạnh vận chi quyển hậu hiên khởi đích ba lan, tịnh bất thị quan vu giá phân báo cáo bổn thân. Nhi thị giá phân báo cáo lí đích đề giao nhân, lợi tát!
Dã tựu thị thuyết, lợi tát hữu khả năng dữ na dật tán đích quyền năng hữu quan?
An cách nhĩ tuy nhiên minh bạch liễu phất lạc đức đích ý tư, đãn kinh quá tử tế đích quan sát, tha tịnh một hữu khán xuất giá cá lợi tát thân thượng hữu thập ma đặc thù đích địa phương. Vô luận tòng thập ma giác độ lai khán, giá cá lợi tát đô thị nhất cá phổ thông nhân.
Nhi thả, lợi tát nhất trực sinh hoạt tại sơ tâm thành, tha đích sinh hoạt quyển tử hòa kỳ tha nhân thị trọng điệp đích, hựu thị như hà tiếp xúc đáo dật tán quyền năng đích ni?
An cách nhĩ hữu ta bất giải.
Phất lạc đức tự kỷ dã thuyết bất thanh sở: “Ngã bất tri đạo, đãn đương ngã ý thức đáo, chi tiền ngã tối tiên chú ý đáo đích thị lợi tát giá cá danh tự thời, ngã tựu hữu chủng cảm giác, báo cáo đích xác bất thị trọng điểm, trọng điểm tựu thị tha.”
Phất lạc đức hữu nhất chủng dự cảm, hoặc hứa dật tán đích quyền năng, chân đích dữ lợi tát hữu quan.
Đãn giá cá dự cảm, tha tự kỷ đô giác đắc khả tiếu. Lợi tát chẩm ma khả năng tiếp xúc đắc đáo dật tán quyền năng?
Tại phất lạc đức cảm giác tư duy nhất phiến tương hồ đích thời hầu, tang đức tư đột nhiên đạo: “Hội bất hội, hạnh vận chi quyển tịnh bất thị chỉ đích lợi tát, chỉ nhân vi đương thời chỉ hữu lợi tát giá cá tuyển hạng, nhi lợi tát thân biên hữu kỳ tha nhân tiếp xúc quá dật tán quyền năng, sở dĩ hạnh vận chi quyển tài hội nhượng nhĩ chú ý đáo lợi tát giá cá danh tự?”
Phất lạc đức trầm tư liễu phiến khắc: “Giá ma nhất thuyết, hảo tượng đích xác hữu giá chủng khả năng, bất quá lợi tát thân biên hội hữu thập ma nhân khả dĩ tiếp xúc đáo dật tán đích quyền năng?”
Nguyên bổn phất lạc đức thị đả toán hướng lợi tát bàn vấn, đãn giá thời an cách nhĩ đột nhiên đạo: “Ngận hữu khả năng, thị tha đích đệ đệ.”
Phất lạc đức lăng liễu nhất hạ, dã lập khắc điểm đầu: “Đích xác, khả năng tựu thị tha đệ đệ!”
Tang đức tư tắc thị nghi hoặc đích khán hướng phất lạc đức dữ an cách nhĩ, giá cá lợi tát đích đệ đệ, hựu thị thùy?
An cách nhĩ hướng tang đức tư giản đan đích giải thích liễu nhất hạ.
Đương sơ, lợi tát chi sở dĩ hội đột nhiên lan trụ an cách nhĩ, kỳ thật tựu thị hi vọng an cách nhĩ năng khoan thứ tha đích đệ đệ.
Lợi tát bổn nhân tịnh một hữu thập ma liệt tích, tố sự ngận nhận chân, dã ngận hữu thiên phân, toán thị nhất cá bất thác đích nhân tài, đãn thị tha đích đệ đệ khước bất thị nhất cá thập ma hảo đông tây, đối vu nữ tính tổng thị đái trứ hữu sắc nhãn kính khán đãi, phi thường bất phục khí mộng lộ nhất giới nữ lưu thành vi sơ tâm thành đích thành chủ, tựu tại ngoại diện tạo liễu ta bất kham nhập nhĩ đích dao ngôn.
Mộng lộ kỳ thật hoàn toàn khả dĩ bất dụng lý hội lợi tát đích ngôn luận, đãn thị tha cương cương thành vi thành chủ, đích xác thính đáo ngận đa bất phục khí đích thanh âm, bất quá na ta đô thị tư để hạ thuyết, tượng lợi tát đệ đệ na ma hiêu trương đích một hữu. Mộng lộ vi liễu tị miễn vị lai xuất hiện sự đoan, quyết định tiên sát kê cảnh hầu, nhi lợi tát đệ đệ tựu thành liễu giá chỉ bị nã lai kỳ chúng đích kê.
Vu thị, mộng lộ hướng phất lạc đức thỉnh cầu đối lợi tát đệ đệ phát khởi trừng phạt.
Phất lạc đức khảo lự chi hậu, dã ứng duẫn liễu.
Kết quả giá gia hỏa đắc tri liễu phong thanh hậu, tự kỷ túng liễu, một đẳng mộng lộ lai trảo tha, tha tựu tiên nhất bộ đích bào liễu.
Bào đáo liễu thành ngoại, chí kim vị quy.
Phất lạc đức hoàn kiến nghị yếu bất yếu bả lợi tát đệ đệ trảo hồi lai, an cách nhĩ đương thời thính thuyết giá cá cố sự hậu, tịnh một hữu đáp ứng.
Sơ tâm thành đích ngoại diện, thị mang mang nhất phiến đích khoáng dã, tựu toán đào xuất khứ dã đắc bất đáo tự do. Tại an cách nhĩ khán lai, thành ngoại tài thị chân chính đích lao lung.
Tại thành ngoại chỉ hữu nhật phục nhất nhật đích khô táo cảnh sắc, dữ vô biên vô tế đích cô độc. Giá chủng lưu phóng, tài thị nhất chủng khủng phố đích hình phạt.
Tang đức tư thính hoàn hậu, dã minh bạch liễu an cách nhĩ dữ phất lạc đức đích ý tư, lợi tát đệ đệ lưu phóng tại vô biên vô tế khoáng dã lí, bỉ khởi tại sơ tâm thành lí đích lợi tát, tha đích xác hữu khả năng tiếp xúc đáo dật tán đích quyền năng.
Tang đức tư hòa phất lạc đức đích mục quang khán hướng an cách nhĩ, kí nhiên lợi tát đệ đệ hữu khả năng tiếp xúc dật tán quyền năng, na ma hiện tại tự nhiên yếu trảo đáo tha. Nhi như kim, tại ngoại diện na mang mang hoang nguyên trung, năng trảo đáo tha tung tích đích, chỉ hữu an cách nhĩ.
“Ngã khứ trảo tha.” An cách nhĩ lập khắc điểm điểm đầu, kí nhiên hiện tại hữu tuyến tác, tự nhiên bất hội phóng quá.
Chính đương an cách nhĩ chuẩn bị thông quá yểm giới khí tức, tiến nhập thượng đế mô thức đích thời hầu, nhất bàng nhất trực một hữu thuyết thoại đích lợi tát đột nhiên đạo: “Tôn quý đích đại nhân, nhĩ môn thị yếu trảo ngã đệ đệ mạ?”
Phất lạc đức điểm điểm đầu.
Lợi tát tiểu tâm dực dực đích đạo: “Ngã đệ đệ chỉ thị ngôn ngữ hữu ta thiên chấp, đãn tha tịnh một hữu chân chính thương quá nhân, dã một hữu càn quá ác sự. Như quả trảo đáo tha, năng khoan thứ tha mạ? Hoặc giả, ngã lai đại thế tha thụ phạt khả dĩ mạ?”
An cách nhĩ miết liễu lợi tát nhất nhãn, một hữu hồi thoại, nhi thị tự cố tự đích tiến nhập thượng đế mô thức, phối hợp mộng chi khoáng dã đích quyền năng, khai thủy tại vô biên khoáng dã lí sưu tầm lợi tát đệ đệ đích tung tích.
Phất lạc đức tắc đạm đạm đạo: “Một hữu càn quá ác sự? Ngôn ngữ dã khả dĩ thương nhân, thậm chí hữu thời hầu bỉ quát cốt tước nhục hoàn canh gia nhượng nhân nan thụ. Sở dĩ, dụng giá chủng thoại lai thỉnh cầu khoan thứ, thị bất khả năng đích.”
Đương nhiên, như quả lợi tát đệ đệ chân đích năng bang tha môn xác định dật tán quyền năng đích thoại, dã bất thị một hữu khai ân đích cơ hội. Đáo thời hầu, hội án chiếu công quá tương để lai toán, phản chính quá nhất định đại vu công, tối hậu hội cấp dư lợi tát đệ đệ tương ứng đích trừng xử.
Lợi tát hoàn tưởng thuyết ta thập ma, phất lạc đức khước thị huy huy thủ, nhượng tha tiên ly khai.
Ước mạc nhất cá tiểu thời hậu, an cách nhĩ tranh khai liễu nhãn. Tại phất lạc đức dữ tang đức tư đích mục quang hạ, an cách nhĩ đích mi đầu khẩn túc trứ, trầm mặc bán thưởng hậu đạo: “Trảo đáo tha liễu, bất quá ngã cảm giác tình huống hữu ta cổ quái.”
Cổ quái? Phất lạc đức hòa tang đức tư hữu ta bất đổng an cách nhĩ đích ý tư.
“Na lí đích trạng huống ngận nan miêu thuật, ngã đái nhĩ môn thân tự khứ khán khán tựu tri đạo liễu.”
Thoại âm lạc hạ, tam nhân hỗ thứ liễu nhất nhãn, đồng thời ly khai liễu mộng chi khoáng dã. Đương tha môn hạ hồi tái tiến nhập đích thời hầu, an cách nhĩ thông quá tu cải mộng cảnh chi môn đích thiết định, tương phất lạc đức dữ tang đức tư đích tiến nhập địa điểm, cải tại liễu cự ly sơ tâm thành thiên lí chi ngoại đích khoáng dã trung.
Phất lạc đức trọng tân tiến nhập mộng chi khoáng dã hậu, phát hiện tự kỷ dĩ kinh bất tại thương khung tháp nội, nhi thị lai đáo liễu mang mang vô biên đích dã ngoại, nhất nhãn vọng khứ, chu vi toàn thị vô tế đích khoáng dã, thập ma đông tây dã một hữu.
Giá tựu thị lợi tát đệ đệ sở tại đích vị trí? Phất lạc đức hảo kỳ đích đả lượng trứ chu vi, tưởng yếu trảo đáo lợi tát đệ đệ tại na lí.
Bất quá, phất lạc đức tịnh một hữu khán đáo lợi tát đệ đệ đích thân ảnh, phản đảo thị tương chú ý lực phóng tại liễu nhất phiến hắc sắc đích vụ khí trung.
Na thị tại thị dã tẫn đầu xuất hiện đích hắc sắc vụ khí, giá ta vụ khí bất đình đích phiên cổn trứ, tựu tượng thị hữu mỗ chủng sinh vật tại lí diện toàn động.
Hắc vụ lung tráo đích phạm vi ước mạc nhất lí đích phương viên, tịnh bất toán đại, đãn thị hắc vụ biên duyên chính tại bất đình đích dũng động trứ, hoãn mạn đích hướng chu vi di mạn.
Giá thời, tang đức tư dữ an cách nhĩ dã tiên hậu xuất hiện tại liễu phất lạc đức thân biên.
“Na ta hắc vụ, thị thập ma tình huống?” Phất lạc đức vấn đạo.
An cách nhĩ trầm ngâm liễu phiến khắc: “Ngã dã bất thị ngận thanh sở hắc vụ cụ thể thị thập ma, đãn thị ngã hữu chủng cảm giác, hoặc hứa na tựu thị dật tán quyền năng đích mỗ chủng trình hiện.”
Hắc vụ dữ dật tán quyền năng hữu quan? Tang đức tư hòa phất lạc đức đô hữu ta kinh nhạ, quyền năng thị nhất chủng hư nghĩ đích quy tắc khái niệm, giá hắc vụ hiển nhiên bất thị quyền năng bổn thân, đãn ngận hữu khả năng thị quyền năng quy tắc hạ đích sản vật!
Khả thập ma quyền năng, hội chế tạo giá ta hắc vụ ni? Hoàn hữu giá ta hắc vụ đáo để hữu thập ma tác dụng? Giá ta đô thị tha môn tâm trung đích nghi hoặc.
“Na lợi tát đích đệ đệ hiện tại tại na?”
An cách nhĩ chỉ trứ viễn phương đích hắc vụ: “Tựu tại lí diện.”
An cách nhĩ đích đột nhiên xuất thanh, nhượng chúng nhân toàn đô đình liễu hạ lai, nhất kiểm nghi hoặc đích hồi quá đầu.
Phất lạc đức giá thời tẩu thượng lai, chỉ trứ bị an cách nhĩ chú thị đích na nhân: “Nhĩ lưu hạ lai, kỳ tha nhân tiên tẩu.”
Đẳng đáo kỳ tha nhân ly khai hậu, ốc tử lí trừ liễu an cách nhĩ đẳng nhân ngoại, tựu chỉ thặng hạ nhất cá ước mạc tam thập tuế thượng hạ đích nam tử.
Nam tử trường đắc ngận phổ thông, bất quá khán thượng khứ khước ngận tinh minh càn luyện.
Tha tự hồ dã bất tri đạo phát thập ma liễu thập ma, biểu tình lộ xuất minh hiển đích bất an.
“Đại nhân, nhĩ phát hiện liễu thập ma mạ?” Phất lạc đức hướng an cách nhĩ đê thanh vấn đạo, tang đức tư dã hảo kỳ đích khán quá lai, tha đả lượng quá giá cá nam tử, khán thượng khứ tựu thị nhất cá phổ thông nhân, tịnh một hữu đặc thù đích địa phương.
An cách nhĩ khán trứ tha, diêu diêu đầu: “Một thập ma phát hiện, chỉ thị khán thượng khứ hảo tượng hữu điểm nhãn thục.”
Phất lạc đức chuyển đầu đả lượng trứ nam tử, bán thưởng hậu, tự hồ tưởng khởi liễu thập ma: “Ngã ký khởi lai liễu, tha tựu thị thượng thứ đại nhân lai thương khung tháp đích thời hầu, đảm phì đích bào lai lan lộ đích nhân.”
Phất lạc đức thuyết đáo giá, an cách nhĩ dã tưởng khởi lai liễu, chi tiền tha lai thương khung tháp đích thời hầu, đích xác phát sinh quá nhất cá tiểu sáp khúc. Hữu nhất cá công tác nhân viên đột nhiên lan trụ liễu tha, quỵ đảo tại địa thượng, chủy lí niệm thao trứ: “Nâm thị tân thế giới đích chủ nhân ba? Thỉnh cầu nâm đích khoan thứ……”
Nhân vi chỉ thị nhất cá bất thậm trọng yếu đích sáp khúc, an cách nhĩ một hữu phóng tại tâm thượng, như kim đối bỉ lai khán, đương thời lan trụ tha đích nhân, chính thị nhãn tiền đích nam tử.
Phất lạc đức kế tục đạo: “Nhân vi tha đích công tác năng lực hoàn thị ngận cường, hậu lai ngã trừng phạt quá tha hậu, tựu trọng tân cấp tha an bài liễu cá công tác, phóng đáo dị sự tổ đương nhất cá điều tra viên.”
“Tha khiếu lợi tát, kim thiên đích giá thiên báo cáo tựu thị tha đề……” Phất lạc đức thuyết trứ thuyết trứ đột nhiên lăng trụ liễu, nhãn thần lí đái trứ nhất ti khốn hoặc.
“Nhĩ chẩm ma liễu?” Kiến phất lạc đức đột nhiên tĩnh mặc hạ lai, an cách nhĩ nghi hoặc đích vấn đạo.
Phất lạc đức thử thời, não hải lí thiểm quá nhất đạo ký ức, chính thị bất cửu tiền, tha sử dụng quá hạnh vận chi quyển hậu đích họa diện.
Đương thời, tha hoàn tại nghi hoặc thị bất thị hạnh vận chi quyển một hữu sinh hiệu, kết quả phát hiện an cách nhĩ dữ tang đức tư đích mục quang đô trành trứ trác thượng đích 《 dị sự tổ điều tra báo cáo 》, tha đê đầu nhất khán, tài phát hiện tự kỷ đích tụ tử quát đáo liễu điều tra báo cáo, nhượng tha phiên động liễu khởi lai.
Tối hậu, điều tra báo cáo đình tại liễu dị thường sự kiện ——《 hạng ca 》 giá nhất hiệt.
Phất lạc đức ký đắc, tự kỷ đương thời đệ nhất nhãn chú ý đích, căn bổn bất thị 《 hạng ca 》 đích nội dung, nhi thị nhất bài phi thường bất khởi nhãn đích văn tự, chính thị 《 hạng ca 》 giá thiên báo cáo đích đề giao nhân.
Phất lạc đức dụng cận hồ nghệ ngữ đích phương thức, đê thanh tự nam: “Ngã đương thời đệ nhất nhãn chú ý đáo đích bất thị báo cáo đích nội dung, nhi thị danh tự…… Đối, thị danh tự, danh tự tài thị trọng điểm!”
Phất lạc đức sĩ khởi đầu, trực thị trứ nhãn tiền đích nam tử, thanh âm đột nhiên bạt cao: “Ngã chú ý đáo đích tựu thị tha đích danh tự, lợi tát.”
Phất lạc đức một hữu tiền ngôn hậu ngữ đích thoại, lợi tát tịnh một hữu thính đổng, đãn thị an cách nhĩ hòa tang đức tư khước minh bạch liễu, phất lạc đức tưởng yếu biểu đạt đích ý tư thị ——
Cực hữu khả năng, sử dụng hạnh vận chi quyển hậu hiên khởi đích ba lan, tịnh bất thị quan vu giá phân báo cáo bổn thân. Nhi thị giá phân báo cáo lí đích đề giao nhân, lợi tát!
Dã tựu thị thuyết, lợi tát hữu khả năng dữ na dật tán đích quyền năng hữu quan?
An cách nhĩ tuy nhiên minh bạch liễu phất lạc đức đích ý tư, đãn kinh quá tử tế đích quan sát, tha tịnh một hữu khán xuất giá cá lợi tát thân thượng hữu thập ma đặc thù đích địa phương. Vô luận tòng thập ma giác độ lai khán, giá cá lợi tát đô thị nhất cá phổ thông nhân.
Nhi thả, lợi tát nhất trực sinh hoạt tại sơ tâm thành, tha đích sinh hoạt quyển tử hòa kỳ tha nhân thị trọng điệp đích, hựu thị như hà tiếp xúc đáo dật tán quyền năng đích ni?
An cách nhĩ hữu ta bất giải.
Phất lạc đức tự kỷ dã thuyết bất thanh sở: “Ngã bất tri đạo, đãn đương ngã ý thức đáo, chi tiền ngã tối tiên chú ý đáo đích thị lợi tát giá cá danh tự thời, ngã tựu hữu chủng cảm giác, báo cáo đích xác bất thị trọng điểm, trọng điểm tựu thị tha.”
Phất lạc đức hữu nhất chủng dự cảm, hoặc hứa dật tán đích quyền năng, chân đích dữ lợi tát hữu quan.
Đãn giá cá dự cảm, tha tự kỷ đô giác đắc khả tiếu. Lợi tát chẩm ma khả năng tiếp xúc đắc đáo dật tán quyền năng?
Tại phất lạc đức cảm giác tư duy nhất phiến tương hồ đích thời hầu, tang đức tư đột nhiên đạo: “Hội bất hội, hạnh vận chi quyển tịnh bất thị chỉ đích lợi tát, chỉ nhân vi đương thời chỉ hữu lợi tát giá cá tuyển hạng, nhi lợi tát thân biên hữu kỳ tha nhân tiếp xúc quá dật tán quyền năng, sở dĩ hạnh vận chi quyển tài hội nhượng nhĩ chú ý đáo lợi tát giá cá danh tự?”
Phất lạc đức trầm tư liễu phiến khắc: “Giá ma nhất thuyết, hảo tượng đích xác hữu giá chủng khả năng, bất quá lợi tát thân biên hội hữu thập ma nhân khả dĩ tiếp xúc đáo dật tán đích quyền năng?”
Nguyên bổn phất lạc đức thị đả toán hướng lợi tát bàn vấn, đãn giá thời an cách nhĩ đột nhiên đạo: “Ngận hữu khả năng, thị tha đích đệ đệ.”
Phất lạc đức lăng liễu nhất hạ, dã lập khắc điểm đầu: “Đích xác, khả năng tựu thị tha đệ đệ!”
Tang đức tư tắc thị nghi hoặc đích khán hướng phất lạc đức dữ an cách nhĩ, giá cá lợi tát đích đệ đệ, hựu thị thùy?
An cách nhĩ hướng tang đức tư giản đan đích giải thích liễu nhất hạ.
Đương sơ, lợi tát chi sở dĩ hội đột nhiên lan trụ an cách nhĩ, kỳ thật tựu thị hi vọng an cách nhĩ năng khoan thứ tha đích đệ đệ.
Lợi tát bổn nhân tịnh một hữu thập ma liệt tích, tố sự ngận nhận chân, dã ngận hữu thiên phân, toán thị nhất cá bất thác đích nhân tài, đãn thị tha đích đệ đệ khước bất thị nhất cá thập ma hảo đông tây, đối vu nữ tính tổng thị đái trứ hữu sắc nhãn kính khán đãi, phi thường bất phục khí mộng lộ nhất giới nữ lưu thành vi sơ tâm thành đích thành chủ, tựu tại ngoại diện tạo liễu ta bất kham nhập nhĩ đích dao ngôn.
Mộng lộ kỳ thật hoàn toàn khả dĩ bất dụng lý hội lợi tát đích ngôn luận, đãn thị tha cương cương thành vi thành chủ, đích xác thính đáo ngận đa bất phục khí đích thanh âm, bất quá na ta đô thị tư để hạ thuyết, tượng lợi tát đệ đệ na ma hiêu trương đích một hữu. Mộng lộ vi liễu tị miễn vị lai xuất hiện sự đoan, quyết định tiên sát kê cảnh hầu, nhi lợi tát đệ đệ tựu thành liễu giá chỉ bị nã lai kỳ chúng đích kê.
Vu thị, mộng lộ hướng phất lạc đức thỉnh cầu đối lợi tát đệ đệ phát khởi trừng phạt.
Phất lạc đức khảo lự chi hậu, dã ứng duẫn liễu.
Kết quả giá gia hỏa đắc tri liễu phong thanh hậu, tự kỷ túng liễu, một đẳng mộng lộ lai trảo tha, tha tựu tiên nhất bộ đích bào liễu.
Bào đáo liễu thành ngoại, chí kim vị quy.
Phất lạc đức hoàn kiến nghị yếu bất yếu bả lợi tát đệ đệ trảo hồi lai, an cách nhĩ đương thời thính thuyết giá cá cố sự hậu, tịnh một hữu đáp ứng.
Sơ tâm thành đích ngoại diện, thị mang mang nhất phiến đích khoáng dã, tựu toán đào xuất khứ dã đắc bất đáo tự do. Tại an cách nhĩ khán lai, thành ngoại tài thị chân chính đích lao lung.
Tại thành ngoại chỉ hữu nhật phục nhất nhật đích khô táo cảnh sắc, dữ vô biên vô tế đích cô độc. Giá chủng lưu phóng, tài thị nhất chủng khủng phố đích hình phạt.
Tang đức tư thính hoàn hậu, dã minh bạch liễu an cách nhĩ dữ phất lạc đức đích ý tư, lợi tát đệ đệ lưu phóng tại vô biên vô tế khoáng dã lí, bỉ khởi tại sơ tâm thành lí đích lợi tát, tha đích xác hữu khả năng tiếp xúc đáo dật tán đích quyền năng.
Tang đức tư hòa phất lạc đức đích mục quang khán hướng an cách nhĩ, kí nhiên lợi tát đệ đệ hữu khả năng tiếp xúc dật tán quyền năng, na ma hiện tại tự nhiên yếu trảo đáo tha. Nhi như kim, tại ngoại diện na mang mang hoang nguyên trung, năng trảo đáo tha tung tích đích, chỉ hữu an cách nhĩ.
“Ngã khứ trảo tha.” An cách nhĩ lập khắc điểm điểm đầu, kí nhiên hiện tại hữu tuyến tác, tự nhiên bất hội phóng quá.
Chính đương an cách nhĩ chuẩn bị thông quá yểm giới khí tức, tiến nhập thượng đế mô thức đích thời hầu, nhất bàng nhất trực một hữu thuyết thoại đích lợi tát đột nhiên đạo: “Tôn quý đích đại nhân, nhĩ môn thị yếu trảo ngã đệ đệ mạ?”
Phất lạc đức điểm điểm đầu.
Lợi tát tiểu tâm dực dực đích đạo: “Ngã đệ đệ chỉ thị ngôn ngữ hữu ta thiên chấp, đãn tha tịnh một hữu chân chính thương quá nhân, dã một hữu càn quá ác sự. Như quả trảo đáo tha, năng khoan thứ tha mạ? Hoặc giả, ngã lai đại thế tha thụ phạt khả dĩ mạ?”
An cách nhĩ miết liễu lợi tát nhất nhãn, một hữu hồi thoại, nhi thị tự cố tự đích tiến nhập thượng đế mô thức, phối hợp mộng chi khoáng dã đích quyền năng, khai thủy tại vô biên khoáng dã lí sưu tầm lợi tát đệ đệ đích tung tích.
Phất lạc đức tắc đạm đạm đạo: “Một hữu càn quá ác sự? Ngôn ngữ dã khả dĩ thương nhân, thậm chí hữu thời hầu bỉ quát cốt tước nhục hoàn canh gia nhượng nhân nan thụ. Sở dĩ, dụng giá chủng thoại lai thỉnh cầu khoan thứ, thị bất khả năng đích.”
Đương nhiên, như quả lợi tát đệ đệ chân đích năng bang tha môn xác định dật tán quyền năng đích thoại, dã bất thị một hữu khai ân đích cơ hội. Đáo thời hầu, hội án chiếu công quá tương để lai toán, phản chính quá nhất định đại vu công, tối hậu hội cấp dư lợi tát đệ đệ tương ứng đích trừng xử.
Lợi tát hoàn tưởng thuyết ta thập ma, phất lạc đức khước thị huy huy thủ, nhượng tha tiên ly khai.
Ước mạc nhất cá tiểu thời hậu, an cách nhĩ tranh khai liễu nhãn. Tại phất lạc đức dữ tang đức tư đích mục quang hạ, an cách nhĩ đích mi đầu khẩn túc trứ, trầm mặc bán thưởng hậu đạo: “Trảo đáo tha liễu, bất quá ngã cảm giác tình huống hữu ta cổ quái.”
Cổ quái? Phất lạc đức hòa tang đức tư hữu ta bất đổng an cách nhĩ đích ý tư.
“Na lí đích trạng huống ngận nan miêu thuật, ngã đái nhĩ môn thân tự khứ khán khán tựu tri đạo liễu.”
Thoại âm lạc hạ, tam nhân hỗ thứ liễu nhất nhãn, đồng thời ly khai liễu mộng chi khoáng dã. Đương tha môn hạ hồi tái tiến nhập đích thời hầu, an cách nhĩ thông quá tu cải mộng cảnh chi môn đích thiết định, tương phất lạc đức dữ tang đức tư đích tiến nhập địa điểm, cải tại liễu cự ly sơ tâm thành thiên lí chi ngoại đích khoáng dã trung.
Phất lạc đức trọng tân tiến nhập mộng chi khoáng dã hậu, phát hiện tự kỷ dĩ kinh bất tại thương khung tháp nội, nhi thị lai đáo liễu mang mang vô biên đích dã ngoại, nhất nhãn vọng khứ, chu vi toàn thị vô tế đích khoáng dã, thập ma đông tây dã một hữu.
Giá tựu thị lợi tát đệ đệ sở tại đích vị trí? Phất lạc đức hảo kỳ đích đả lượng trứ chu vi, tưởng yếu trảo đáo lợi tát đệ đệ tại na lí.
Bất quá, phất lạc đức tịnh một hữu khán đáo lợi tát đệ đệ đích thân ảnh, phản đảo thị tương chú ý lực phóng tại liễu nhất phiến hắc sắc đích vụ khí trung.
Na thị tại thị dã tẫn đầu xuất hiện đích hắc sắc vụ khí, giá ta vụ khí bất đình đích phiên cổn trứ, tựu tượng thị hữu mỗ chủng sinh vật tại lí diện toàn động.
Hắc vụ lung tráo đích phạm vi ước mạc nhất lí đích phương viên, tịnh bất toán đại, đãn thị hắc vụ biên duyên chính tại bất đình đích dũng động trứ, hoãn mạn đích hướng chu vi di mạn.
Giá thời, tang đức tư dữ an cách nhĩ dã tiên hậu xuất hiện tại liễu phất lạc đức thân biên.
“Na ta hắc vụ, thị thập ma tình huống?” Phất lạc đức vấn đạo.
An cách nhĩ trầm ngâm liễu phiến khắc: “Ngã dã bất thị ngận thanh sở hắc vụ cụ thể thị thập ma, đãn thị ngã hữu chủng cảm giác, hoặc hứa na tựu thị dật tán quyền năng đích mỗ chủng trình hiện.”
Hắc vụ dữ dật tán quyền năng hữu quan? Tang đức tư hòa phất lạc đức đô hữu ta kinh nhạ, quyền năng thị nhất chủng hư nghĩ đích quy tắc khái niệm, giá hắc vụ hiển nhiên bất thị quyền năng bổn thân, đãn ngận hữu khả năng thị quyền năng quy tắc hạ đích sản vật!
Khả thập ma quyền năng, hội chế tạo giá ta hắc vụ ni? Hoàn hữu giá ta hắc vụ đáo để hữu thập ma tác dụng? Giá ta đô thị tha môn tâm trung đích nghi hoặc.
“Na lợi tát đích đệ đệ hiện tại tại na?”
An cách nhĩ chỉ trứ viễn phương đích hắc vụ: “Tựu tại lí diện.”