69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1578 tiết cải biến thiên khí
Đệ 1578 tiết cải biến thiên khí
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Dã tựu thị thuyết, hoàn yếu hoạch đắc nhất cá năng cấu kiến mộng chi khoáng dã lực lượng thể hệ đích quyền năng, tương giá cá bế hoàn khuyết thất đích nhất giác bổ thượng, tài năng chân chính hoàn thành “Năng cấp hạn định” đích thuế biến.
Khả giá cá quyền năng thị thập ma? Mục tiền hoàn thị vị tri.
“Đạo sư, nhĩ ứng cai hoàn khả dĩ tái dung nạp tân quyền năng ba?” An cách nhĩ khán hướng tang đức tư, đương sơ tha hoàn thị học đồ đích thời hầu, dung nạp liễu lưỡng cá quyền năng. Như kim tang đức tư chỉ dung nạp liễu nhất cá quyền năng, khẳng định hoàn vị đạt đáo thượng hạn.
Tang đức tư: “Ứng cai khả dĩ.”
“Na yếu bất tái thí thí?” An cách nhĩ kiến nghị đạo, khán năng bất năng bổ thượng giá khuyết thất đích nhất giác.
An cách nhĩ tự kỷ tuy nhiên cảm giác khả dĩ tái dung nạp nhất cá quyền năng, đãn tha hiện thật trung đích thân thể hoàn chúc vu bán tàn trạng thái, sở dĩ hiện tại chỉ năng tương hi vọng phóng tại tang đức tư thân thượng.
Tang đức tư điểm đầu, đồng ý liễu an cách nhĩ đích đề nghị, tha tự kỷ dã hi vọng tảo điểm nhượng “Năng cấp hạn định” phát huy tác dụng.
Xác định phương án hậu, tha môn tái nhất thứ lai đáo liễu yểm cảnh chủ thể phụ cận.
Bất quá giá nhất hồi, trừ liễu tang đức tư dữ an cách nhĩ ngoại, phất lạc đức dã cân trứ lai đáo liễu giá lí.
Mục tiền, an cách nhĩ nhận vi hữu tư cách dung nạp quyền năng đích nhân, trừ liễu tha dữ tang đức tư ngoại, tựu chỉ hữu phất lạc đức. Sở dĩ, an cách nhĩ giá hồi dã đái thượng liễu phất lạc đức, chuẩn bị nhượng tha dã dung hợp nhất cá quyền năng.
“Đạo sư tiên lai?” An cách nhĩ vấn đạo.
Tang đức tư án áp liễu nhất hạ mi tâm: “Ngã tài dung nạp liễu nhất cá quyền năng, tín tức lưu hoàn tại não hải lí thoán động, ngã tái chỉnh lý nhất hạ, nhượng phất lạc đức tiên ba.”
Na phạ mộng chi khoáng dã đích quyền năng chỉ thị “Ngụy” quyền năng, đãn giá cá quyền năng sở khế hợp đích khả thị giá ma nhất phiến quảng mậu đích thế giới, cuồng bạo đích tín tức lưu đảo quán tiến não hải, dã bất thị nhất thời bán hội năng xử lý hoàn tất đích. Chính nhân thử, an cách nhĩ dã lý giải tang đức tư đích ý tư.
An cách nhĩ tương mục quang khán hướng phất lạc đức: “Na ma, nhĩ lai?”
Phất lạc đức hữu ta khẩn trương đích điểm điểm đầu, vãng tiền tẩu liễu nhất bộ. Tha đích nhãn thần chú thị trứ huyền phù tại tha diện tiền đích quang cầu, giá tựu thị an cách nhĩ đề quá ngận đa thứ đích yểm cảnh chủ thể?
Quang cầu khán thượng khứ một hữu thập ma đặc biệt đích địa phương, phản đảo thị triền nhiễu trứ quang cầu đích lục văn đằng mạn, khán thượng khứ sung mãn liễu thần dị. Tự hữu lục sắc đích phát quang dịch thể, bất đình tại lục văn trung nhân uân lưu động.
“Nhĩ hữu tưởng quá, yếu hoạch đắc thập ma loại hình đích quyền năng mạ?” An cách nhĩ khán hướng phất lạc đức.
Mục tiền tối hạch tâm quyền năng dĩ kinh bị an cách nhĩ chưởng ác, năng thật hiện “Vô hạn luyện kim” đích quyền năng, dã bị tang đức tư dự đính. Sở dĩ, tha hiện tại tịnh một hữu đặc biệt tưởng yếu thập ma quyền năng, nhân thử an cách nhĩ quyết định tương tuyển trạch quyền giao cấp phất lạc đức.
Phất lạc đức tằng kinh thị mộng hệ học đồ, tha tại mộng chi khoáng dã sở đãi đích thời gian, viễn siêu quá an cách nhĩ, xuất đích quan vu mộng chi khoáng dã đích nghiên cứu dữ khóa đề, dã thị nhất bổn tiếp nhất bổn. Đối vu mộng chi khoáng dã đích quyền năng tuyển trạch, khẳng định hữu tự kỷ độc đáo đích kiến giải.
Phất lạc đức kỉ hồ một hữu đa tố khảo lự liễu, thoát khẩu tức xuất: “Phòng ngự nghiệt lực sinh vật đích quyền năng?”
An cách nhĩ trứu liễu trứu mi: “Phòng ngự nghiệt lực sinh vật? Như quả năng bổ túc “Năng cấp hạn định” đích bế hoàn, ngã môn ứng cai tựu hữu đối phó nghiệt lực sinh vật đích lực lượng liễu. Nhi thả, quan vu phòng ngự dữ phản chế nghiệt lực sinh vật đích sự, ngã hoàn hữu nhất ta kiến nghị, vãn điểm ngã hội cấp nhĩ tường thuyết.”
An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Tối trọng yếu đích thị, nghiệt vụ chỉ thị thương hại liễu mộng giới cư dân đích lợi ích, đãn tha bổn thân đối vu mộng chi khoáng dã thị hữu ích, ngã dã bất nhận vi, hội hữu chuyên môn để ngự nghiệt vụ đích quyền năng.”
An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, hữu ta hồ nghi đích khán trứ phất lạc đức, tha hiện tại đột nhiên hoài nghi phất lạc đức hữu một hữu tuyển trạch quyền năng đích tư cách liễu.
Phất lạc đức kỳ thật tại tha thoát khẩu nhi xuất hậu, tựu hữu ta hậu hối. Nhân vi an cách nhĩ đích kiến nghị, tha tự kỷ dã tưởng đáo liễu.
“Na ngã tái hoán nhất cá?” Phất lạc đức hậu trứ kiểm bì khán hướng an cách nhĩ.
An cách nhĩ bất trí khả phủ đích điểm điểm đầu, hoàn thị tương tuyển trạch quyền giao cấp phất lạc đức.
Phất lạc đức giá hồi tư khảo đích thời gian hữu điểm cửu, tha dã hữu tự tri chi minh, bất hội khứ khảo lự thái kháo cận hạch tâm đích quyền năng, nhi thị đả toán tại tương đối ngoại vi đích quyền năng tiến hành tuyển trạch.
An cách nhĩ bất tri đạo phất lạc đức đích tưởng pháp, tựu toán tri đạo liễu, cổ kế dã bất tại ý. Nhân vi tối bổn nguyên đích quyền năng thụ tha dĩ kinh hoạch đắc liễu, phất lạc đức tựu toán đắc đáo tương đối nhi ngôn bỉ giác trọng yếu đích quyền năng, tha tịnh bất hội nhân thử nhi bất mãn, phản nhi hội ngận khai tâm.
Tại thốn độ liễu hứa cửu hậu, phất lạc đức khán hướng vụ mông mông đích thiên, chung vu hạ định quyết tâm đạo: “Thiên khí, cải biến thiên khí ba.”
“Cải biến thiên khí?” An cách nhĩ hữu ta kinh nhạ phất lạc đức đích tuyển trạch, giá hảo tượng hữu điểm thái quá biên duyên liễu, án chiếu tha đích tưởng pháp, giá chúc vu ưu tiên độ tương đối kháo hậu đích quyền năng liễu.
“Mộng chi khoáng dã thường niên xử vu âm mai trung, như quả năng phóng tình, đối vu cư trụ tại giá lí đích nhân, ứng cai hội bỉ giác hảo ba.” Phất lạc đức: “Ngã thường thường xử lý hoàn sự tình, nhất đả khai dương đài tựu khán đáo hôi mông mông đích thiên không, hoảng nhiên gian hoàn hội dĩ vi trụ tại thâm uyên, tâm tình đa đa thiếu thiếu hội thụ đáo ảnh hưởng. Ngã tương tín, cư trụ tại giá lí đích phàm nhân, cổ kế dã hội nhân thử nhi áp ức.”
Phất lạc đức đích giá phiên thoại, nhượng an cách nhĩ tưởng khởi nhất kiện sự.
Tha chi tiền hữu nhất thứ, khứ hải dương kịch viện tầm trảo kiều ân, kiều ân đương thời chính tại giáo thụ nhất quần hùng hài tử đàm cương cầm, tha đàm đích thị nhất thủ sung mãn dược động cảm đích khúc tử, khiếu tố 《 vũ chi ấn ký 》, giá thủ cương cầm khúc miêu thuật đích họa diện, thị na mãn thị tinh không đích dạ vãn, đẩu nhiên hạ liễu nhất tràng tế vũ, tích tích lịch lịch gian, kí hữu vũ tích dược động đích tiết tấu, hựu đái trứ thư hoãn an ninh đích vận luật, phi thường đích ưu mỹ.
An cách nhĩ tĩnh tĩnh đích súc lập tại môn ngoại, thính hoàn liễu kiều ân hoàn mỹ đích diễn dịch.
Chính đương an cách nhĩ tưởng yếu thôi khai kịch viện đại môn, nhất cá trĩ nộn đích thanh âm hướng kiều ân vấn đạo.
“Danh tự khiếu vũ chi ấn ký, khả ngã lai giá lí giá ma cửu, đô một hữu khán đáo vũ liễu. Ngã hiện tại đô khoái vong ký hạ vũ thị thập ma cảm giác liễu.”
Đương thời an cách nhĩ tịnh một hữu tưởng thái đa, khả thị hiện tại hồi tưởng khởi lai, tâm trung khước đa liễu nhất ti cảm xúc.
Bất cận cận thị tiểu hài đề đáo, thượng hồi an cách nhĩ khứ sơ tâm thành đích “Mạt đặc trang viên” thời, mã na nữ phó trường chính tại phùng chế nhất cá bố ngẫu, áo lị nữ phó khán trứ bố ngẫu đích dạng tử, thuyết đạo: “Giá thị tuyết nhân đích bố ngẫu? Đái cá hồng mạo tử, gia thượng nhất cá trường tị đầu hội canh hảo.” Đốn liễu đốn, áo lị đột nhiên cảm khái: “Tuy nhiên tại giá lí hằng ôn ngận bất thác, đãn ngã hoàn thị ngận hoài niệm hạ tuyết đích thời hầu, dã bất tri đạo hoàn hữu một hữu cơ hội tái đôi nhất thứ tuyết nhân.”
An cách nhĩ tự kỷ thị hiện thật dữ mộng cảnh lưỡng đầu bào, cảm giác bất đáo thập ma. Khả sơ tâm thành đích cư dân, thường niên tại âm mai đích thiên không hạ sinh hoạt, hoặc hứa chân như phất lạc đức sở thuyết đích na bàn, hội mạn mạn đích hãm nhập áp ức đích tuyền qua.
Tuy nhiên an cách nhĩ tâm lí hữu ta cảm xúc, đãn chân yếu thuyết đáo chưởng khống thiên khí đích quyền năng, tha cá nhân nhận vi ưu tiên cấp hoàn thị bất cao.
Sở dĩ, tha tái thứ hướng phất lạc đức tuân vấn: “Nhĩ xác nhận yếu cải biến thiên khí đích quyền năng?”
Phất lạc đức điểm điểm đầu: “Xác nhận.”
An cách nhĩ đê thanh đích cô liễu nhất cú: “Kỳ thật nhĩ khả dĩ khảo lự canh trọng yếu đích nhất ta quyền năng.”
Bất quá kí nhiên phất lạc đức xác nhận, an cách nhĩ hoàn thị tôn trọng tha đích ý kiến. Tương yểm cảnh chủ thể triệu lai, chuẩn bị tiêu giải quyền năng.
Lánh nhất biên, tang đức tư thính đáo phất lạc đức đích yếu cầu thị “Cải biến thiên khí” thời, tha tự hồ tưởng đáo liễu thập ma, mi đầu thúc địa trứu liễu khởi lai, sĩ khởi đầu tưởng yếu thuyết ta thập ma. Khả an cách nhĩ thử thời dĩ kinh khải động liễu hạnh vận chi quyển, tang đức tư kiến trạng, dã bất hảo tái thuyết, đãn túc khởi đích mi phong khước nhất trực một hữu tiêu khứ, khẩn khẩn đích chú thị trứ phất lạc đức.
Đương quang điểm tòng yểm cảnh chủ thể thượng thoát lạc thời, phất lạc đức thâm hấp liễu nhất khẩu khí, tha tri đạo hạ nhất bộ tựu thị dung hợp liễu.
Chi tiền an cách nhĩ dĩ kinh hòa tha thuyết quá dung hợp quyền năng thời khả năng xuất hiện đích trạng huống, phất lạc đức dã tố hảo liễu thừa đam nhất thiết đích chuẩn bị, bao quát đầu vựng não trướng.
Khả phất lạc đức vạn vạn một tưởng đáo, na chủng thống sở hội giá ma thống, hoàn toàn siêu quá liễu tha đích thừa thụ thượng hạn.
Thê lệ đích thảm khiếu, tòng phất lạc đức khẩu trung truyện xuất.
Khán trứ địa thượng bất đình bão trứ đầu lô phiên cổn, thả thế tứ hoành lưu đích phất lạc đức, an cách nhĩ nhất khai thủy hoàn đái trứ khán hí đích biểu tình, tất cánh tha tại tang đức tư thân thượng một hữu khán đáo giá chủng hí mã. Khả mạn mạn đích, an cách nhĩ đích biểu tình việt lai việt nghiêm tuấn, tha ẩn ước phát hiện liễu bất đối kính.
Phất lạc đức đích bì phu khai thủy mạn mạn biến hồng, thân thể thời nhi bành trướng, thời nhi quy súc.
Phảng phật hạ nhất miểu tựu hội tạc liệt khai bàn.
“Giá thị chẩm ma hồi sự?” An cách nhĩ trứu trứ mi, tại tha đích tưởng pháp trung, nhất cá cải biến thiên khí đích quyền năng ứng cai bất chí vu đáo giá chủng trình độ ba?
“Nan đạo thuyết, thị hạnh vận chi quyển đích phó tác dụng?” An cách nhĩ hữu ta hoài nghi, thị bất thị hạnh vận chi quyển xuất thác liễu, giá thứ xuất lai đích bất thị cải biến thiên khí đích quyền năng?
Nhất trực chú thị trứ phất lạc đức, đãn vị tằng khai quá khẩu đích tang đức tư, giá thời khước thị thuyết đạo: “Quả nhiên như thử.”
An cách nhĩ khán hướng tang đức tư, hi vọng năng tòng tang đức tư khẩu trung đắc tri nguyên nhân.
“Nhượng tha phóng khí ba.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Giá cá quyền năng, bất thị tha mục tiền năng thao khống đích.”
An cách nhĩ hữu ta nghi hoặc, đãn tang đức tư khước đạo: “Tha tái bất phóng khí, khủng phạ hạ nhất miểu tự kỷ tựu hội bị xanh bạo. Kí nhiên chưởng khống bất liễu giá cá quyền năng, tựu hồi quỹ cấp mộng chi khoáng dã ba.”
“Như quả chân đích thị cải biến thiên khí đích quyền năng, tựu toán hồi quỹ cấp mộng chi khoáng dã dã vô sở vị, nhân lực chung cứu hữu thời tẫn, vị tri dã thị nhất chủng nhạc thú.”
Tuy nhiên tang đức tư một hữu thuyết minh cụ thể nguyên nhân, đãn an cách nhĩ dã khán xuất lai liễu, như quả phất lạc đức chân đích kế tục kiên trì, hoặc hứa chân đích hội tử.
Dã tựu thị thuyết, hoàn yếu hoạch đắc nhất cá năng cấu kiến mộng chi khoáng dã lực lượng thể hệ đích quyền năng, tương giá cá bế hoàn khuyết thất đích nhất giác bổ thượng, tài năng chân chính hoàn thành “Năng cấp hạn định” đích thuế biến.
Khả giá cá quyền năng thị thập ma? Mục tiền hoàn thị vị tri.
“Đạo sư, nhĩ ứng cai hoàn khả dĩ tái dung nạp tân quyền năng ba?” An cách nhĩ khán hướng tang đức tư, đương sơ tha hoàn thị học đồ đích thời hầu, dung nạp liễu lưỡng cá quyền năng. Như kim tang đức tư chỉ dung nạp liễu nhất cá quyền năng, khẳng định hoàn vị đạt đáo thượng hạn.
Tang đức tư: “Ứng cai khả dĩ.”
“Na yếu bất tái thí thí?” An cách nhĩ kiến nghị đạo, khán năng bất năng bổ thượng giá khuyết thất đích nhất giác.
An cách nhĩ tự kỷ tuy nhiên cảm giác khả dĩ tái dung nạp nhất cá quyền năng, đãn tha hiện thật trung đích thân thể hoàn chúc vu bán tàn trạng thái, sở dĩ hiện tại chỉ năng tương hi vọng phóng tại tang đức tư thân thượng.
Tang đức tư điểm đầu, đồng ý liễu an cách nhĩ đích đề nghị, tha tự kỷ dã hi vọng tảo điểm nhượng “Năng cấp hạn định” phát huy tác dụng.
Xác định phương án hậu, tha môn tái nhất thứ lai đáo liễu yểm cảnh chủ thể phụ cận.
Bất quá giá nhất hồi, trừ liễu tang đức tư dữ an cách nhĩ ngoại, phất lạc đức dã cân trứ lai đáo liễu giá lí.
Mục tiền, an cách nhĩ nhận vi hữu tư cách dung nạp quyền năng đích nhân, trừ liễu tha dữ tang đức tư ngoại, tựu chỉ hữu phất lạc đức. Sở dĩ, an cách nhĩ giá hồi dã đái thượng liễu phất lạc đức, chuẩn bị nhượng tha dã dung hợp nhất cá quyền năng.
“Đạo sư tiên lai?” An cách nhĩ vấn đạo.
Tang đức tư án áp liễu nhất hạ mi tâm: “Ngã tài dung nạp liễu nhất cá quyền năng, tín tức lưu hoàn tại não hải lí thoán động, ngã tái chỉnh lý nhất hạ, nhượng phất lạc đức tiên ba.”
Na phạ mộng chi khoáng dã đích quyền năng chỉ thị “Ngụy” quyền năng, đãn giá cá quyền năng sở khế hợp đích khả thị giá ma nhất phiến quảng mậu đích thế giới, cuồng bạo đích tín tức lưu đảo quán tiến não hải, dã bất thị nhất thời bán hội năng xử lý hoàn tất đích. Chính nhân thử, an cách nhĩ dã lý giải tang đức tư đích ý tư.
An cách nhĩ tương mục quang khán hướng phất lạc đức: “Na ma, nhĩ lai?”
Phất lạc đức hữu ta khẩn trương đích điểm điểm đầu, vãng tiền tẩu liễu nhất bộ. Tha đích nhãn thần chú thị trứ huyền phù tại tha diện tiền đích quang cầu, giá tựu thị an cách nhĩ đề quá ngận đa thứ đích yểm cảnh chủ thể?
Quang cầu khán thượng khứ một hữu thập ma đặc biệt đích địa phương, phản đảo thị triền nhiễu trứ quang cầu đích lục văn đằng mạn, khán thượng khứ sung mãn liễu thần dị. Tự hữu lục sắc đích phát quang dịch thể, bất đình tại lục văn trung nhân uân lưu động.
“Nhĩ hữu tưởng quá, yếu hoạch đắc thập ma loại hình đích quyền năng mạ?” An cách nhĩ khán hướng phất lạc đức.
Mục tiền tối hạch tâm quyền năng dĩ kinh bị an cách nhĩ chưởng ác, năng thật hiện “Vô hạn luyện kim” đích quyền năng, dã bị tang đức tư dự đính. Sở dĩ, tha hiện tại tịnh một hữu đặc biệt tưởng yếu thập ma quyền năng, nhân thử an cách nhĩ quyết định tương tuyển trạch quyền giao cấp phất lạc đức.
Phất lạc đức tằng kinh thị mộng hệ học đồ, tha tại mộng chi khoáng dã sở đãi đích thời gian, viễn siêu quá an cách nhĩ, xuất đích quan vu mộng chi khoáng dã đích nghiên cứu dữ khóa đề, dã thị nhất bổn tiếp nhất bổn. Đối vu mộng chi khoáng dã đích quyền năng tuyển trạch, khẳng định hữu tự kỷ độc đáo đích kiến giải.
Phất lạc đức kỉ hồ một hữu đa tố khảo lự liễu, thoát khẩu tức xuất: “Phòng ngự nghiệt lực sinh vật đích quyền năng?”
An cách nhĩ trứu liễu trứu mi: “Phòng ngự nghiệt lực sinh vật? Như quả năng bổ túc “Năng cấp hạn định” đích bế hoàn, ngã môn ứng cai tựu hữu đối phó nghiệt lực sinh vật đích lực lượng liễu. Nhi thả, quan vu phòng ngự dữ phản chế nghiệt lực sinh vật đích sự, ngã hoàn hữu nhất ta kiến nghị, vãn điểm ngã hội cấp nhĩ tường thuyết.”
An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Tối trọng yếu đích thị, nghiệt vụ chỉ thị thương hại liễu mộng giới cư dân đích lợi ích, đãn tha bổn thân đối vu mộng chi khoáng dã thị hữu ích, ngã dã bất nhận vi, hội hữu chuyên môn để ngự nghiệt vụ đích quyền năng.”
An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, hữu ta hồ nghi đích khán trứ phất lạc đức, tha hiện tại đột nhiên hoài nghi phất lạc đức hữu một hữu tuyển trạch quyền năng đích tư cách liễu.
Phất lạc đức kỳ thật tại tha thoát khẩu nhi xuất hậu, tựu hữu ta hậu hối. Nhân vi an cách nhĩ đích kiến nghị, tha tự kỷ dã tưởng đáo liễu.
“Na ngã tái hoán nhất cá?” Phất lạc đức hậu trứ kiểm bì khán hướng an cách nhĩ.
An cách nhĩ bất trí khả phủ đích điểm điểm đầu, hoàn thị tương tuyển trạch quyền giao cấp phất lạc đức.
Phất lạc đức giá hồi tư khảo đích thời gian hữu điểm cửu, tha dã hữu tự tri chi minh, bất hội khứ khảo lự thái kháo cận hạch tâm đích quyền năng, nhi thị đả toán tại tương đối ngoại vi đích quyền năng tiến hành tuyển trạch.
An cách nhĩ bất tri đạo phất lạc đức đích tưởng pháp, tựu toán tri đạo liễu, cổ kế dã bất tại ý. Nhân vi tối bổn nguyên đích quyền năng thụ tha dĩ kinh hoạch đắc liễu, phất lạc đức tựu toán đắc đáo tương đối nhi ngôn bỉ giác trọng yếu đích quyền năng, tha tịnh bất hội nhân thử nhi bất mãn, phản nhi hội ngận khai tâm.
Tại thốn độ liễu hứa cửu hậu, phất lạc đức khán hướng vụ mông mông đích thiên, chung vu hạ định quyết tâm đạo: “Thiên khí, cải biến thiên khí ba.”
“Cải biến thiên khí?” An cách nhĩ hữu ta kinh nhạ phất lạc đức đích tuyển trạch, giá hảo tượng hữu điểm thái quá biên duyên liễu, án chiếu tha đích tưởng pháp, giá chúc vu ưu tiên độ tương đối kháo hậu đích quyền năng liễu.
“Mộng chi khoáng dã thường niên xử vu âm mai trung, như quả năng phóng tình, đối vu cư trụ tại giá lí đích nhân, ứng cai hội bỉ giác hảo ba.” Phất lạc đức: “Ngã thường thường xử lý hoàn sự tình, nhất đả khai dương đài tựu khán đáo hôi mông mông đích thiên không, hoảng nhiên gian hoàn hội dĩ vi trụ tại thâm uyên, tâm tình đa đa thiếu thiếu hội thụ đáo ảnh hưởng. Ngã tương tín, cư trụ tại giá lí đích phàm nhân, cổ kế dã hội nhân thử nhi áp ức.”
Phất lạc đức đích giá phiên thoại, nhượng an cách nhĩ tưởng khởi nhất kiện sự.
Tha chi tiền hữu nhất thứ, khứ hải dương kịch viện tầm trảo kiều ân, kiều ân đương thời chính tại giáo thụ nhất quần hùng hài tử đàm cương cầm, tha đàm đích thị nhất thủ sung mãn dược động cảm đích khúc tử, khiếu tố 《 vũ chi ấn ký 》, giá thủ cương cầm khúc miêu thuật đích họa diện, thị na mãn thị tinh không đích dạ vãn, đẩu nhiên hạ liễu nhất tràng tế vũ, tích tích lịch lịch gian, kí hữu vũ tích dược động đích tiết tấu, hựu đái trứ thư hoãn an ninh đích vận luật, phi thường đích ưu mỹ.
An cách nhĩ tĩnh tĩnh đích súc lập tại môn ngoại, thính hoàn liễu kiều ân hoàn mỹ đích diễn dịch.
Chính đương an cách nhĩ tưởng yếu thôi khai kịch viện đại môn, nhất cá trĩ nộn đích thanh âm hướng kiều ân vấn đạo.
“Danh tự khiếu vũ chi ấn ký, khả ngã lai giá lí giá ma cửu, đô một hữu khán đáo vũ liễu. Ngã hiện tại đô khoái vong ký hạ vũ thị thập ma cảm giác liễu.”
Đương thời an cách nhĩ tịnh một hữu tưởng thái đa, khả thị hiện tại hồi tưởng khởi lai, tâm trung khước đa liễu nhất ti cảm xúc.
Bất cận cận thị tiểu hài đề đáo, thượng hồi an cách nhĩ khứ sơ tâm thành đích “Mạt đặc trang viên” thời, mã na nữ phó trường chính tại phùng chế nhất cá bố ngẫu, áo lị nữ phó khán trứ bố ngẫu đích dạng tử, thuyết đạo: “Giá thị tuyết nhân đích bố ngẫu? Đái cá hồng mạo tử, gia thượng nhất cá trường tị đầu hội canh hảo.” Đốn liễu đốn, áo lị đột nhiên cảm khái: “Tuy nhiên tại giá lí hằng ôn ngận bất thác, đãn ngã hoàn thị ngận hoài niệm hạ tuyết đích thời hầu, dã bất tri đạo hoàn hữu một hữu cơ hội tái đôi nhất thứ tuyết nhân.”
An cách nhĩ tự kỷ thị hiện thật dữ mộng cảnh lưỡng đầu bào, cảm giác bất đáo thập ma. Khả sơ tâm thành đích cư dân, thường niên tại âm mai đích thiên không hạ sinh hoạt, hoặc hứa chân như phất lạc đức sở thuyết đích na bàn, hội mạn mạn đích hãm nhập áp ức đích tuyền qua.
Tuy nhiên an cách nhĩ tâm lí hữu ta cảm xúc, đãn chân yếu thuyết đáo chưởng khống thiên khí đích quyền năng, tha cá nhân nhận vi ưu tiên cấp hoàn thị bất cao.
Sở dĩ, tha tái thứ hướng phất lạc đức tuân vấn: “Nhĩ xác nhận yếu cải biến thiên khí đích quyền năng?”
Phất lạc đức điểm điểm đầu: “Xác nhận.”
An cách nhĩ đê thanh đích cô liễu nhất cú: “Kỳ thật nhĩ khả dĩ khảo lự canh trọng yếu đích nhất ta quyền năng.”
Bất quá kí nhiên phất lạc đức xác nhận, an cách nhĩ hoàn thị tôn trọng tha đích ý kiến. Tương yểm cảnh chủ thể triệu lai, chuẩn bị tiêu giải quyền năng.
Lánh nhất biên, tang đức tư thính đáo phất lạc đức đích yếu cầu thị “Cải biến thiên khí” thời, tha tự hồ tưởng đáo liễu thập ma, mi đầu thúc địa trứu liễu khởi lai, sĩ khởi đầu tưởng yếu thuyết ta thập ma. Khả an cách nhĩ thử thời dĩ kinh khải động liễu hạnh vận chi quyển, tang đức tư kiến trạng, dã bất hảo tái thuyết, đãn túc khởi đích mi phong khước nhất trực một hữu tiêu khứ, khẩn khẩn đích chú thị trứ phất lạc đức.
Đương quang điểm tòng yểm cảnh chủ thể thượng thoát lạc thời, phất lạc đức thâm hấp liễu nhất khẩu khí, tha tri đạo hạ nhất bộ tựu thị dung hợp liễu.
Chi tiền an cách nhĩ dĩ kinh hòa tha thuyết quá dung hợp quyền năng thời khả năng xuất hiện đích trạng huống, phất lạc đức dã tố hảo liễu thừa đam nhất thiết đích chuẩn bị, bao quát đầu vựng não trướng.
Khả phất lạc đức vạn vạn một tưởng đáo, na chủng thống sở hội giá ma thống, hoàn toàn siêu quá liễu tha đích thừa thụ thượng hạn.
Thê lệ đích thảm khiếu, tòng phất lạc đức khẩu trung truyện xuất.
Khán trứ địa thượng bất đình bão trứ đầu lô phiên cổn, thả thế tứ hoành lưu đích phất lạc đức, an cách nhĩ nhất khai thủy hoàn đái trứ khán hí đích biểu tình, tất cánh tha tại tang đức tư thân thượng một hữu khán đáo giá chủng hí mã. Khả mạn mạn đích, an cách nhĩ đích biểu tình việt lai việt nghiêm tuấn, tha ẩn ước phát hiện liễu bất đối kính.
Phất lạc đức đích bì phu khai thủy mạn mạn biến hồng, thân thể thời nhi bành trướng, thời nhi quy súc.
Phảng phật hạ nhất miểu tựu hội tạc liệt khai bàn.
“Giá thị chẩm ma hồi sự?” An cách nhĩ trứu trứ mi, tại tha đích tưởng pháp trung, nhất cá cải biến thiên khí đích quyền năng ứng cai bất chí vu đáo giá chủng trình độ ba?
“Nan đạo thuyết, thị hạnh vận chi quyển đích phó tác dụng?” An cách nhĩ hữu ta hoài nghi, thị bất thị hạnh vận chi quyển xuất thác liễu, giá thứ xuất lai đích bất thị cải biến thiên khí đích quyền năng?
Nhất trực chú thị trứ phất lạc đức, đãn vị tằng khai quá khẩu đích tang đức tư, giá thời khước thị thuyết đạo: “Quả nhiên như thử.”
An cách nhĩ khán hướng tang đức tư, hi vọng năng tòng tang đức tư khẩu trung đắc tri nguyên nhân.
“Nhượng tha phóng khí ba.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Giá cá quyền năng, bất thị tha mục tiền năng thao khống đích.”
An cách nhĩ hữu ta nghi hoặc, đãn tang đức tư khước đạo: “Tha tái bất phóng khí, khủng phạ hạ nhất miểu tự kỷ tựu hội bị xanh bạo. Kí nhiên chưởng khống bất liễu giá cá quyền năng, tựu hồi quỹ cấp mộng chi khoáng dã ba.”
“Như quả chân đích thị cải biến thiên khí đích quyền năng, tựu toán hồi quỹ cấp mộng chi khoáng dã dã vô sở vị, nhân lực chung cứu hữu thời tẫn, vị tri dã thị nhất chủng nhạc thú.”
Tuy nhiên tang đức tư một hữu thuyết minh cụ thể nguyên nhân, đãn an cách nhĩ dã khán xuất lai liễu, như quả phất lạc đức chân đích kế tục kiên trì, hoặc hứa chân đích hội tử.