69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1601 tiết triết học gia VS triết lý học giả
Đệ 1601 tiết triết học gia VS triết lý học giả
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đương lôi đài thượng không đích quang bình thượng, khai thủy hiển kỳ song phương đích danh hào thời, tuyển thủ chung vu bộ nhập liễu tràng nội.
Tô nhã đồ thái hòa áo nạp tây tư tẩu đáo đài tiền hậu, lập khắc dẫn phát liễu quan chúng tịch thượng đích hoan hô lãng triều. Bất quá, lôi đài thượng đích lưỡng nhân, tịnh một hữu tương mục quang phân cấp quan chúng, nhi thị hỗ tương chú thị trứ bỉ thử.
An cách nhĩ tằng kinh tại tiến nhập tịnh hóa hoa viên tiền đích na cá sơn cốc trung, kiến quá tô nhã đồ thái, đương thời tô nhã đồ thái khán thượng khứ thị nhất cá nho nhã đích học giả, khí chất hòa bạch san hô phù đảo học viện đích ‘ bát huyền giả ’ áng cách lỗ giáo thụ ngận tương tự, ôn nhuận thả hữu lễ, nhãn thần trung thiểm thước trứ bác học đích trí tuệ chi quang.
Như kim đích tô nhã đồ thái, hòa đương thời đích dạng mạo tương bỉ, kỳ thật tịnh vô thái đại biến hóa, đãn canh gia đích niên khinh anh tuấn. Thân chu đích khí tràng, hoàn thị nhất như kí vãng đích nho nhã.
Nhi tô nhã đồ thái đích đối thủ —— “Triết học gia” áo nạp tây tư, tựu thị nhất cá khán thượng khứ hữu ta tượng thư ngốc tử đích mộc nột thiếu niên, đương tha môn đồng đài trạm tại nhất khởi thời, tha môn canh tượng thị nhất đối sư sinh, nhi phi đối thủ.
“Tha tựu thị nhĩ khẩu trung na cá cổ quái đích tuyển thủ mạ? Khán thượng khứ, hảo tượng một thập ma đặc biệt, năng lượng ba động dã tựu năng khán ba, hoàn bỉ bất thượng hạ lị.” Cách lôi á đích mục quang dã khán hướng áo nạp tây tư, biểu tình đái trứ tham cứu: “Ô thác học viện thị bạch vu sư đích tụ tập địa, áo nạp tây tư đích khí chất đảo dã phù hợp, điển hình đích học viện phái.”
Cách lôi á thuyết đáo giá thời, khán liễu nhãn an cách nhĩ: “Tòng ngoại mạo thượng lai khán, thị bỉ nhĩ hoàn truyện thống đích học viện phái.”
An cách nhĩ một hữu hồi ứng cách lôi á, nhi thị tĩnh tĩnh đích chú thị trứ áo nạp tây tư.
Áo nạp tây tư tự hồ bộ tróc đáo liễu an cách nhĩ đích mục quang, chuyển quá đầu khán liễu quá lai, đương tha khán đáo an cách nhĩ thời, lăng liễu lăng, lập khắc lộ xuất liễu thuần chân chí cực đích tiếu dung.
Cách lôi á chú ý đáo liễu giá nhất mạc: “Chẩm ma cảm giác, nhĩ hòa tha nhận thức?”
An cách nhĩ thử thời dã hữu ta hoảng nhiên, tha chi tiền tựu hữu sở sai trắc, giá cá “Triết học gia” hội bất hội thị chi tiền ngộ đáo đích na nhân, một tưởng đáo hoàn chân thị……
“Hữu quá nhất diện chi duyên.”
Cách lôi á nhất kiểm hồ nghi: “Ngã chẩm ma cảm giác bất tượng thị nhất diện chi duyên, thượng vạn nhân đích quan chúng tịch thượng, tha độc độc chú ý đáo nhĩ?”
An cách nhĩ kỳ thật dã hữu ta nghi hoặc, tha tịnh một hữu khắc ý già yểm mục quang, đãn dã một hữu dụng nhậm hà tinh thần lực khứ phụ trợ chú thị, hoàn toàn chỉ thị tầm thường đích tảo thị, đối phương cư nhiên bộ tróc đáo liễu tự kỷ đích mục quang, thậm chí hoàn đệ nhất thời gian khán quá lai. Giá nhượng an cách nhĩ đô giác đắc ngận quái dị.
“Đích xác chỉ hữu nhất diện chi duyên.” An cách nhĩ giản đan đích giảng thuật liễu nhất hạ thượng hồi ngộ đáo giá cá thiếu niên đích sự.
Hữu nhất thứ, tha tại vô hạn chiến tháp đích tẩu lang thượng, khán đáo liễu nhất cá nhận chân khán thư đích thiếu niên. Chi sở dĩ hội chú ý đáo tha, tối chủ yếu nguyên nhân tại vu giá cá thiếu niên bối hậu tựu thị tuyển thủ hậu đài, nhi an cách nhĩ sát giác đáo, tuyển thủ hậu đài lí na nùng úc đích huyết tinh khí.
An cách nhĩ hoài nghi thị bất thị giá cá thiếu niên tố đích, giá tài tương mục quang khán hướng tha.
An cách nhĩ ký đắc, đối phương đương thời tại khán nhất bổn triết học thư tịch, danh tự khiếu 《 ni đức bá căn đích hoang ngôn 》.
Giá thị nhất bổn tham thảo hoang ngôn dữ chân thật đích triết học thư. Đối vu siêu phàm giả đích thật lực nhi ngôn, tịnh vô thập ma bang trợ, chỉ thị nhất chủng duy tâm đích triết học tư biện, bất tượng thị niên khinh nhân hội khán đích thư.
Chính nhân vi giá cá tế tiết, an cách nhĩ ký trụ liễu na cá thiếu niên.
Hậu lai thính thuyết hữu nhất cá danh vi “Triết học gia” đích tuyển thủ, an cách nhĩ đệ nhất thời gian tưởng đáo đích tựu thị giá vị duyệt độc 《 ni đức bá căn đích hoang ngôn 》 đích thiếu niên. Bất quá, nhất trực một hữu kiến quá áo nạp tây tư, sở dĩ an cách nhĩ dã chỉ thị sai trắc.
Kim thiên, thị an cách nhĩ đệ nhất thứ khán đáo áo nạp tây tư, sự thật chứng minh, tha đích sai trắc tịnh một hữu thác.
Áo nạp tây tư tựu thị đương thời đích na cá thiếu niên.
Thính hoàn an cách nhĩ đích giảng thuật, cách lôi á trầm ngâm phiến khắc đạo: “Nhất cá hỉ hoan độc triết học thư tịch đích thiếu niên? Thính thượng khứ đảo thị canh tượng truyện thống học viện phái liễu. Nhĩ tri đạo đích, triết học giảng cứu tư biện, mỗ ta học viện phái vu sư, minh minh tại nhất ta dữ chiến đấu ứng dụng tương quan đích khóa đề thượng bất chiêm lý, khước năng dụng giá chủng triết học đích xảo ngôn biện luận, tương bất hợp lý đích sự cường hành thuyết thành hợp lý.”
“Phản chính, tựu thị ta tử yếu diện tử đích gia hỏa.”
Cách lôi á thuyết hoàn hậu hoàn diêu diêu đầu, hiển nhiên giá đoạn thổ tào thị tẩu tâm liễu, cổ kế tha tựu kinh lịch quá loại tự đích kinh nghiệm.
“Na tuyển thủ hậu đài lí phát sinh đích sự, thị bất thị tha tố đích ni?” Cách lôi á hữu ta hảo kỳ, tại an cách nhĩ đích khẩu trung, giá cá áo nạp tây tư tự hồ biểu lí như nhất, tựu thị nhất cá mộc nột thiếu niên, bất tượng thị càn giá ta sự nhân.
“Bất tri đạo.” An cách nhĩ đạo, đối tha nhi ngôn giá chỉ thị nhất cá vô quan khẩn yếu đích tiếu sáp khúc, tri đạo hoặc giả bất tri đạo đô vô sở vị. An cách nhĩ hòa áo nạp tây tư chỉ thị đả liễu cá chiếu diện, tiện ly khai liễu, dã một khứ tham cứu.
……
Tại an cách nhĩ dữ cách lôi á đối thoại đích thời hầu, lôi đài thượng dã tại tiến hành trứ nhất tràng đối thoại.
“Nhĩ tại khán thùy?” Ôn hòa hữu lễ đích thanh âm, lai tự tô nhã đồ thái.
Áo nạp tây tư thu hồi khán hướng an cách nhĩ đích thị tuyến hậu, thu liễm khởi chủy giác đích tiếu, bình tĩnh đích đạo: “Ngã tại khán nhất cá hòa nhĩ nhất dạng đích nhân.”
“Hòa ngã nhất dạng?” Tô nhã đồ thái hữu ta bất lý giải.
“Ngũ niên tiền tại ô thác học viện đích triết lý biện bác hội, ngã đương thời tại độc nhất bổn thư, nhĩ thị duy nhất khẳng định ngã độc chi thư đích nhân.” Áo nạp tây tư đốn liễu đốn: “Tha dã nhất dạng, tha dã khẳng định liễu ngã duyệt độc đích thư.”
“Ngũ niên tiền, chân thị dao viễn đích thời quang a.” Tô nhã đồ thái nhãn lí thiểm quá nhất ti u quang: “Hoặc giả thuyết, tại ô thác học viện đích nhật tử, dữ ngã hiện tại đích sinh hoạt, hoảng nhược cách thế.”
Áo nạp tây tư tĩnh tĩnh đích khán trứ tô nhã đồ thái, tịnh một hữu hồi thoại.
Tô nhã đồ thái trầm mặc liễu phiến khắc: “Ngã ký đắc, đương thời nhĩ độc đích thư, thị 《 phấn hồng đại tượng dữ vô sắc vũ 》 ba?”
Đề đáo tự kỷ hỉ ái đích thư tịch, áo nạp tây tư trịnh trọng đích điểm điểm đầu.
“Giá thị nhất bổn giảng tất yếu dữ phi tất yếu, tồn tại cảm dữ nhận tri thiên soa đích triết học thư tịch.” Tô nhã đồ thái hiển nhiên độc quá giá bổn thư, ngận khoái tựu đề luyện xuất liễu giá bổn thư đích trọng điểm, kiến áo nạp tây tư túc mục đích uyển nhược tầm mịch đáo chân lý đích mô dạng, chủy giác câu khởi lãnh tiếu, thoại phong nhất chuyển: “Khả tích, lí diện toàn thị ta hoang đản đích mậu ngộ.”
Áo nạp tây tư song nhãn đột nhiên trừng đại.
“Phấn hồng đại tượng bất hội mạc danh kỳ diệu đích sấm tiến nhĩ đích não hải, nhĩ dĩ vi na thị bất khả hốt thị đích tồn tại cảm, kỳ thật bất quá nhĩ tự kỷ tại tưởng; vô sắc vũ tựu tượng không khí nhất bàn, nhĩ giác đắc nhĩ một hữu chú ý đáo tha, na chỉ thị nhĩ, giác, đắc, nhĩ đích thân thể kỳ thật ký trụ liễu tha đích tồn tại cảm.”
“Dã tựu thị thuyết, giá ta thư bất quá đô thị tác giả tại tự ngã đích duy tâm thế giới lí, tác kiển tự phược.” Tô nhã đồ thái lãnh lãnh đích trào phúng đạo.
Áo nạp tây tư tịnh một hữu tranh biện, chỉ thị vấn đạo: “Khả thị, đương thời nhĩ tịnh bất thị giá ma thuyết đích. Nhĩ đương thời thị khẳng định liễu giá bổn thư đích.”
Tô nhã đồ thái tiếu liễu khởi lai: “Na thị nhân vi ngã giác đắc, thư ngốc tử khán thập ma thư, đô vô sở vị. Nhĩ khán đồng thoại cố sự, canh hảo.”
Áo nạp tây tư khán trứ tô nhã đồ thái, bình tĩnh đích đạo: “Đồng thoại cố sự tuy nhiên thị tả cấp hài tử đích, đãn lí diện ngận đa cố sự dã uẩn hàm liễu triết lý, sở dĩ ngã dã hội khán.”
“Khán tại tằng kinh ngã môn kiến quá đích phân thượng, ngã khả dĩ điểm tỉnh nhĩ, na ta đô thị phiến nhân đích. Triết học đô thị giả đích.” Tô nhã đồ thái đích thanh âm vi vi biến đắc đê trầm.
Áo nạp tây tư khinh thán nhất khẩu khí: “Nhĩ đích ngoại hào, ngã nhất trực ký đắc. Ngã tự kỷ thủ ngoại hào đích thời hầu, ngã thậm chí thị vi liễu truy tầm nhĩ đích cước bộ…… Ngã dĩ vi nhĩ hội đổng ngã.”
Triết lý học giả dữ triết học gia. Kỳ thật, tòng quảng phiếm hàm nghĩa thượng lai khán, thị khả dĩ hoa thượng đẳng hào đích.
“Tại ô thác học viện, ngã chỉ thị tưởng nhượng tự kỷ khán thượng khứ canh tượng học viện phái, sở dĩ thủ liễu giá cá danh hào. Nhĩ dã tri đạo, lạp bá lôi ngận cật giá nhất sáo…… Ngã thính thuyết nhĩ hiện tại tự hồ dã cân trứ lạp bá lôi?”
Lạp bá lôi, thị ô thác học viện đích nhất danh giáo thụ, kiên định đích nhận vi chân lý tựu tàng tại triết học chi trung.
“Thị đích, lạp bá lôi giáo thụ kỳ thật nhất trực ngận tưởng niệm nhĩ.” Áo nạp tây tư đạo.
Tô nhã đồ thái nhãn lí thiểm quá nhất thuấn đích thất thần, trầm mặc phiến khắc: “Đẳng ngã tấn cấp chính thức vu sư hậu, ngã hội khứ khán tha đích.”
Áo nạp tây tư: “Nhĩ như quả thủ giá cá ngoại hào, chỉ thị hi vọng canh tượng học viện phái, na nhĩ vi thập ma hiện tại hoàn bất cải ni?”
Tô nhã đồ thái: “Nhĩ cai bất hội dĩ vi ngã hoàn tại kiên trì quá khứ na thác ngộ đích quan niệm? Ngã bất cải, chỉ thị nhân vi một hữu tất yếu.”
Áo nạp tây tư: “Khả thị, ngã giác đắc nhĩ tịnh một hữu phóng khí.”
Tô nhã đồ thái tự trào đái phúng đích tiếu liễu tiếu, một hữu khứ đảo toái áo nạp tây tư na nhất điểm chấp niệm.
Giá thời, quang bình thượng đích bỉ tái khai thủy đích đảo kế thời, tiến nhập liễu tối hậu ngũ miểu.
Áo nạp tây tư tưởng liễu tưởng: “Hoặc hứa, nhĩ chỉ thị một hữu khán đáo tiền lộ. Ngã kim thiên hội thí trứ, đái nhĩ khứ khán khán tiền phương.”
Tô nhã đồ thái: “Na ngã tựu thức mục dĩ đãi.”
……
Bỉ tái khai thủy đích na nhất thuấn, tô nhã đồ thái suất tiên động thủ, tha khinh khinh nhất đạn chỉ, khắc họa tại bột tử thượng đích ngư lân văn thân khai thủy phát xuất đạm đạm đích lam quang.
Lam quan thiểm thước gian, tiện hữu đại lượng đích thủy hệ nguyên tố ngưng kết, hóa vi cổn cổn nộ đào, bôn tập nhi khứ.
Nộ đào chi trung, sở hữu nhân ẩn ước gian khán đáo liễu nhất phúc hồ diện, na thị dạ sắc hạ đích hải dương, tòng bình tĩnh vô ba đáo sậu nhiên khởi phong, khẩn tiếp trứ cuồng phong bạo vũ đồng thời xuất hiện, hải dương biến đắc ba lan khởi phục, khủng phố đích nộ đào trì tục đích mạn diên khai lai. Thị tuyến đích tẫn đầu, hoàn hữu nhất vị trì trứ tam xoa kích đích túc mục hải thần, tại phủ khám trứ mang mang đại hải!
Giá thị nhất cá hải dương hệ đích hí pháp, tự hồ thị mỗ chủng triều lãng thuật đích biến chủng, uy lực canh gia đích cường đại, phạm vi dã canh gia đích quảng phiếm, già tế liễu chỉnh cá lôi đài.
Dĩ kinh đạt đáo tam cấp điên phong hí pháp đích trình độ!
Đương nhất ba ba đích triều lãng trùng xoát quá lai thời, na phạ thị huyết mạch hệ đích học đồ, khủng phạ đô hội cảm giác song cước bất ổn.
Bất quá đương triều lãng trùng xoát đáo áo nạp tây tư thân biên đích thời hầu, tha đột nhiên bế thượng nhãn, niệm niệm hữu từ. Áo nạp tây tư chỉnh cá nhân thuấn gian tựu xử vu nhất chủng phiêu hốt đích trạng thái, tượng thị tại thế gian, hựu tượng thị siêu thoát liễu thế gian.
Hữu điểm loại tự hư vọng chi thể, bất tại thử gian. Triều lãng kinh quá tha thời, thậm chí y phục đô một hữu ti hào thấp nhuận.
Khả sở hữu nhân đích nhục nhãn đô thanh tích đích khán đáo, áo nạp tây tư minh minh tựu tại nguyên địa, nhi thả thị thật đả thật đích, tuyệt đối một hữu đạp nhập hư vọng chi giới đóa tị.
Na tha thị như hà tố đáo hoàn toàn dữ thủy bất tiếp xúc đích?
Tại chúng nhân hoàn tại nạp muộn giá cá vấn đề đích thời hầu, áo nạp tây tư chủy thần hựu động liễu động.
Đương lôi đài thượng không đích quang bình thượng, khai thủy hiển kỳ song phương đích danh hào thời, tuyển thủ chung vu bộ nhập liễu tràng nội.
Tô nhã đồ thái hòa áo nạp tây tư tẩu đáo đài tiền hậu, lập khắc dẫn phát liễu quan chúng tịch thượng đích hoan hô lãng triều. Bất quá, lôi đài thượng đích lưỡng nhân, tịnh một hữu tương mục quang phân cấp quan chúng, nhi thị hỗ tương chú thị trứ bỉ thử.
An cách nhĩ tằng kinh tại tiến nhập tịnh hóa hoa viên tiền đích na cá sơn cốc trung, kiến quá tô nhã đồ thái, đương thời tô nhã đồ thái khán thượng khứ thị nhất cá nho nhã đích học giả, khí chất hòa bạch san hô phù đảo học viện đích ‘ bát huyền giả ’ áng cách lỗ giáo thụ ngận tương tự, ôn nhuận thả hữu lễ, nhãn thần trung thiểm thước trứ bác học đích trí tuệ chi quang.
Như kim đích tô nhã đồ thái, hòa đương thời đích dạng mạo tương bỉ, kỳ thật tịnh vô thái đại biến hóa, đãn canh gia đích niên khinh anh tuấn. Thân chu đích khí tràng, hoàn thị nhất như kí vãng đích nho nhã.
Nhi tô nhã đồ thái đích đối thủ —— “Triết học gia” áo nạp tây tư, tựu thị nhất cá khán thượng khứ hữu ta tượng thư ngốc tử đích mộc nột thiếu niên, đương tha môn đồng đài trạm tại nhất khởi thời, tha môn canh tượng thị nhất đối sư sinh, nhi phi đối thủ.
“Tha tựu thị nhĩ khẩu trung na cá cổ quái đích tuyển thủ mạ? Khán thượng khứ, hảo tượng một thập ma đặc biệt, năng lượng ba động dã tựu năng khán ba, hoàn bỉ bất thượng hạ lị.” Cách lôi á đích mục quang dã khán hướng áo nạp tây tư, biểu tình đái trứ tham cứu: “Ô thác học viện thị bạch vu sư đích tụ tập địa, áo nạp tây tư đích khí chất đảo dã phù hợp, điển hình đích học viện phái.”
Cách lôi á thuyết đáo giá thời, khán liễu nhãn an cách nhĩ: “Tòng ngoại mạo thượng lai khán, thị bỉ nhĩ hoàn truyện thống đích học viện phái.”
An cách nhĩ một hữu hồi ứng cách lôi á, nhi thị tĩnh tĩnh đích chú thị trứ áo nạp tây tư.
Áo nạp tây tư tự hồ bộ tróc đáo liễu an cách nhĩ đích mục quang, chuyển quá đầu khán liễu quá lai, đương tha khán đáo an cách nhĩ thời, lăng liễu lăng, lập khắc lộ xuất liễu thuần chân chí cực đích tiếu dung.
Cách lôi á chú ý đáo liễu giá nhất mạc: “Chẩm ma cảm giác, nhĩ hòa tha nhận thức?”
An cách nhĩ thử thời dã hữu ta hoảng nhiên, tha chi tiền tựu hữu sở sai trắc, giá cá “Triết học gia” hội bất hội thị chi tiền ngộ đáo đích na nhân, một tưởng đáo hoàn chân thị……
“Hữu quá nhất diện chi duyên.”
Cách lôi á nhất kiểm hồ nghi: “Ngã chẩm ma cảm giác bất tượng thị nhất diện chi duyên, thượng vạn nhân đích quan chúng tịch thượng, tha độc độc chú ý đáo nhĩ?”
An cách nhĩ kỳ thật dã hữu ta nghi hoặc, tha tịnh một hữu khắc ý già yểm mục quang, đãn dã một hữu dụng nhậm hà tinh thần lực khứ phụ trợ chú thị, hoàn toàn chỉ thị tầm thường đích tảo thị, đối phương cư nhiên bộ tróc đáo liễu tự kỷ đích mục quang, thậm chí hoàn đệ nhất thời gian khán quá lai. Giá nhượng an cách nhĩ đô giác đắc ngận quái dị.
“Đích xác chỉ hữu nhất diện chi duyên.” An cách nhĩ giản đan đích giảng thuật liễu nhất hạ thượng hồi ngộ đáo giá cá thiếu niên đích sự.
Hữu nhất thứ, tha tại vô hạn chiến tháp đích tẩu lang thượng, khán đáo liễu nhất cá nhận chân khán thư đích thiếu niên. Chi sở dĩ hội chú ý đáo tha, tối chủ yếu nguyên nhân tại vu giá cá thiếu niên bối hậu tựu thị tuyển thủ hậu đài, nhi an cách nhĩ sát giác đáo, tuyển thủ hậu đài lí na nùng úc đích huyết tinh khí.
An cách nhĩ hoài nghi thị bất thị giá cá thiếu niên tố đích, giá tài tương mục quang khán hướng tha.
An cách nhĩ ký đắc, đối phương đương thời tại khán nhất bổn triết học thư tịch, danh tự khiếu 《 ni đức bá căn đích hoang ngôn 》.
Giá thị nhất bổn tham thảo hoang ngôn dữ chân thật đích triết học thư. Đối vu siêu phàm giả đích thật lực nhi ngôn, tịnh vô thập ma bang trợ, chỉ thị nhất chủng duy tâm đích triết học tư biện, bất tượng thị niên khinh nhân hội khán đích thư.
Chính nhân vi giá cá tế tiết, an cách nhĩ ký trụ liễu na cá thiếu niên.
Hậu lai thính thuyết hữu nhất cá danh vi “Triết học gia” đích tuyển thủ, an cách nhĩ đệ nhất thời gian tưởng đáo đích tựu thị giá vị duyệt độc 《 ni đức bá căn đích hoang ngôn 》 đích thiếu niên. Bất quá, nhất trực một hữu kiến quá áo nạp tây tư, sở dĩ an cách nhĩ dã chỉ thị sai trắc.
Kim thiên, thị an cách nhĩ đệ nhất thứ khán đáo áo nạp tây tư, sự thật chứng minh, tha đích sai trắc tịnh một hữu thác.
Áo nạp tây tư tựu thị đương thời đích na cá thiếu niên.
Thính hoàn an cách nhĩ đích giảng thuật, cách lôi á trầm ngâm phiến khắc đạo: “Nhất cá hỉ hoan độc triết học thư tịch đích thiếu niên? Thính thượng khứ đảo thị canh tượng truyện thống học viện phái liễu. Nhĩ tri đạo đích, triết học giảng cứu tư biện, mỗ ta học viện phái vu sư, minh minh tại nhất ta dữ chiến đấu ứng dụng tương quan đích khóa đề thượng bất chiêm lý, khước năng dụng giá chủng triết học đích xảo ngôn biện luận, tương bất hợp lý đích sự cường hành thuyết thành hợp lý.”
“Phản chính, tựu thị ta tử yếu diện tử đích gia hỏa.”
Cách lôi á thuyết hoàn hậu hoàn diêu diêu đầu, hiển nhiên giá đoạn thổ tào thị tẩu tâm liễu, cổ kế tha tựu kinh lịch quá loại tự đích kinh nghiệm.
“Na tuyển thủ hậu đài lí phát sinh đích sự, thị bất thị tha tố đích ni?” Cách lôi á hữu ta hảo kỳ, tại an cách nhĩ đích khẩu trung, giá cá áo nạp tây tư tự hồ biểu lí như nhất, tựu thị nhất cá mộc nột thiếu niên, bất tượng thị càn giá ta sự nhân.
“Bất tri đạo.” An cách nhĩ đạo, đối tha nhi ngôn giá chỉ thị nhất cá vô quan khẩn yếu đích tiếu sáp khúc, tri đạo hoặc giả bất tri đạo đô vô sở vị. An cách nhĩ hòa áo nạp tây tư chỉ thị đả liễu cá chiếu diện, tiện ly khai liễu, dã một khứ tham cứu.
……
Tại an cách nhĩ dữ cách lôi á đối thoại đích thời hầu, lôi đài thượng dã tại tiến hành trứ nhất tràng đối thoại.
“Nhĩ tại khán thùy?” Ôn hòa hữu lễ đích thanh âm, lai tự tô nhã đồ thái.
Áo nạp tây tư thu hồi khán hướng an cách nhĩ đích thị tuyến hậu, thu liễm khởi chủy giác đích tiếu, bình tĩnh đích đạo: “Ngã tại khán nhất cá hòa nhĩ nhất dạng đích nhân.”
“Hòa ngã nhất dạng?” Tô nhã đồ thái hữu ta bất lý giải.
“Ngũ niên tiền tại ô thác học viện đích triết lý biện bác hội, ngã đương thời tại độc nhất bổn thư, nhĩ thị duy nhất khẳng định ngã độc chi thư đích nhân.” Áo nạp tây tư đốn liễu đốn: “Tha dã nhất dạng, tha dã khẳng định liễu ngã duyệt độc đích thư.”
“Ngũ niên tiền, chân thị dao viễn đích thời quang a.” Tô nhã đồ thái nhãn lí thiểm quá nhất ti u quang: “Hoặc giả thuyết, tại ô thác học viện đích nhật tử, dữ ngã hiện tại đích sinh hoạt, hoảng nhược cách thế.”
Áo nạp tây tư tĩnh tĩnh đích khán trứ tô nhã đồ thái, tịnh một hữu hồi thoại.
Tô nhã đồ thái trầm mặc liễu phiến khắc: “Ngã ký đắc, đương thời nhĩ độc đích thư, thị 《 phấn hồng đại tượng dữ vô sắc vũ 》 ba?”
Đề đáo tự kỷ hỉ ái đích thư tịch, áo nạp tây tư trịnh trọng đích điểm điểm đầu.
“Giá thị nhất bổn giảng tất yếu dữ phi tất yếu, tồn tại cảm dữ nhận tri thiên soa đích triết học thư tịch.” Tô nhã đồ thái hiển nhiên độc quá giá bổn thư, ngận khoái tựu đề luyện xuất liễu giá bổn thư đích trọng điểm, kiến áo nạp tây tư túc mục đích uyển nhược tầm mịch đáo chân lý đích mô dạng, chủy giác câu khởi lãnh tiếu, thoại phong nhất chuyển: “Khả tích, lí diện toàn thị ta hoang đản đích mậu ngộ.”
Áo nạp tây tư song nhãn đột nhiên trừng đại.
“Phấn hồng đại tượng bất hội mạc danh kỳ diệu đích sấm tiến nhĩ đích não hải, nhĩ dĩ vi na thị bất khả hốt thị đích tồn tại cảm, kỳ thật bất quá nhĩ tự kỷ tại tưởng; vô sắc vũ tựu tượng không khí nhất bàn, nhĩ giác đắc nhĩ một hữu chú ý đáo tha, na chỉ thị nhĩ, giác, đắc, nhĩ đích thân thể kỳ thật ký trụ liễu tha đích tồn tại cảm.”
“Dã tựu thị thuyết, giá ta thư bất quá đô thị tác giả tại tự ngã đích duy tâm thế giới lí, tác kiển tự phược.” Tô nhã đồ thái lãnh lãnh đích trào phúng đạo.
Áo nạp tây tư tịnh một hữu tranh biện, chỉ thị vấn đạo: “Khả thị, đương thời nhĩ tịnh bất thị giá ma thuyết đích. Nhĩ đương thời thị khẳng định liễu giá bổn thư đích.”
Tô nhã đồ thái tiếu liễu khởi lai: “Na thị nhân vi ngã giác đắc, thư ngốc tử khán thập ma thư, đô vô sở vị. Nhĩ khán đồng thoại cố sự, canh hảo.”
Áo nạp tây tư khán trứ tô nhã đồ thái, bình tĩnh đích đạo: “Đồng thoại cố sự tuy nhiên thị tả cấp hài tử đích, đãn lí diện ngận đa cố sự dã uẩn hàm liễu triết lý, sở dĩ ngã dã hội khán.”
“Khán tại tằng kinh ngã môn kiến quá đích phân thượng, ngã khả dĩ điểm tỉnh nhĩ, na ta đô thị phiến nhân đích. Triết học đô thị giả đích.” Tô nhã đồ thái đích thanh âm vi vi biến đắc đê trầm.
Áo nạp tây tư khinh thán nhất khẩu khí: “Nhĩ đích ngoại hào, ngã nhất trực ký đắc. Ngã tự kỷ thủ ngoại hào đích thời hầu, ngã thậm chí thị vi liễu truy tầm nhĩ đích cước bộ…… Ngã dĩ vi nhĩ hội đổng ngã.”
Triết lý học giả dữ triết học gia. Kỳ thật, tòng quảng phiếm hàm nghĩa thượng lai khán, thị khả dĩ hoa thượng đẳng hào đích.
“Tại ô thác học viện, ngã chỉ thị tưởng nhượng tự kỷ khán thượng khứ canh tượng học viện phái, sở dĩ thủ liễu giá cá danh hào. Nhĩ dã tri đạo, lạp bá lôi ngận cật giá nhất sáo…… Ngã thính thuyết nhĩ hiện tại tự hồ dã cân trứ lạp bá lôi?”
Lạp bá lôi, thị ô thác học viện đích nhất danh giáo thụ, kiên định đích nhận vi chân lý tựu tàng tại triết học chi trung.
“Thị đích, lạp bá lôi giáo thụ kỳ thật nhất trực ngận tưởng niệm nhĩ.” Áo nạp tây tư đạo.
Tô nhã đồ thái nhãn lí thiểm quá nhất thuấn đích thất thần, trầm mặc phiến khắc: “Đẳng ngã tấn cấp chính thức vu sư hậu, ngã hội khứ khán tha đích.”
Áo nạp tây tư: “Nhĩ như quả thủ giá cá ngoại hào, chỉ thị hi vọng canh tượng học viện phái, na nhĩ vi thập ma hiện tại hoàn bất cải ni?”
Tô nhã đồ thái: “Nhĩ cai bất hội dĩ vi ngã hoàn tại kiên trì quá khứ na thác ngộ đích quan niệm? Ngã bất cải, chỉ thị nhân vi một hữu tất yếu.”
Áo nạp tây tư: “Khả thị, ngã giác đắc nhĩ tịnh một hữu phóng khí.”
Tô nhã đồ thái tự trào đái phúng đích tiếu liễu tiếu, một hữu khứ đảo toái áo nạp tây tư na nhất điểm chấp niệm.
Giá thời, quang bình thượng đích bỉ tái khai thủy đích đảo kế thời, tiến nhập liễu tối hậu ngũ miểu.
Áo nạp tây tư tưởng liễu tưởng: “Hoặc hứa, nhĩ chỉ thị một hữu khán đáo tiền lộ. Ngã kim thiên hội thí trứ, đái nhĩ khứ khán khán tiền phương.”
Tô nhã đồ thái: “Na ngã tựu thức mục dĩ đãi.”
……
Bỉ tái khai thủy đích na nhất thuấn, tô nhã đồ thái suất tiên động thủ, tha khinh khinh nhất đạn chỉ, khắc họa tại bột tử thượng đích ngư lân văn thân khai thủy phát xuất đạm đạm đích lam quang.
Lam quan thiểm thước gian, tiện hữu đại lượng đích thủy hệ nguyên tố ngưng kết, hóa vi cổn cổn nộ đào, bôn tập nhi khứ.
Nộ đào chi trung, sở hữu nhân ẩn ước gian khán đáo liễu nhất phúc hồ diện, na thị dạ sắc hạ đích hải dương, tòng bình tĩnh vô ba đáo sậu nhiên khởi phong, khẩn tiếp trứ cuồng phong bạo vũ đồng thời xuất hiện, hải dương biến đắc ba lan khởi phục, khủng phố đích nộ đào trì tục đích mạn diên khai lai. Thị tuyến đích tẫn đầu, hoàn hữu nhất vị trì trứ tam xoa kích đích túc mục hải thần, tại phủ khám trứ mang mang đại hải!
Giá thị nhất cá hải dương hệ đích hí pháp, tự hồ thị mỗ chủng triều lãng thuật đích biến chủng, uy lực canh gia đích cường đại, phạm vi dã canh gia đích quảng phiếm, già tế liễu chỉnh cá lôi đài.
Dĩ kinh đạt đáo tam cấp điên phong hí pháp đích trình độ!
Đương nhất ba ba đích triều lãng trùng xoát quá lai thời, na phạ thị huyết mạch hệ đích học đồ, khủng phạ đô hội cảm giác song cước bất ổn.
Bất quá đương triều lãng trùng xoát đáo áo nạp tây tư thân biên đích thời hầu, tha đột nhiên bế thượng nhãn, niệm niệm hữu từ. Áo nạp tây tư chỉnh cá nhân thuấn gian tựu xử vu nhất chủng phiêu hốt đích trạng thái, tượng thị tại thế gian, hựu tượng thị siêu thoát liễu thế gian.
Hữu điểm loại tự hư vọng chi thể, bất tại thử gian. Triều lãng kinh quá tha thời, thậm chí y phục đô một hữu ti hào thấp nhuận.
Khả sở hữu nhân đích nhục nhãn đô thanh tích đích khán đáo, áo nạp tây tư minh minh tựu tại nguyên địa, nhi thả thị thật đả thật đích, tuyệt đối một hữu đạp nhập hư vọng chi giới đóa tị.
Na tha thị như hà tố đáo hoàn toàn dữ thủy bất tiếp xúc đích?
Tại chúng nhân hoàn tại nạp muộn giá cá vấn đề đích thời hầu, áo nạp tây tư chủy thần hựu động liễu động.