69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1634 tiết thất tự
Đệ 1634 tiết thất tự
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tuy nhiên an cách nhĩ dĩ kinh cấp xuất trung cáo liễu, đãn đẳng đáo yếu ly khai đích thời hầu, ngải luân hoàn thị nữu ny đích biểu kỳ, tha hoàn tưởng tại mạt lạp đa ngõa lưu nhất đoạn thời gian.
Tuy nhiên ngải luân một hữu thuyết yếu lưu hạ lai tố thập ma, đãn tha đích nhãn thần thiểm thước, dã bất cảm trực thị an cách nhĩ. Hiển nhiên, tha hoàn thị tưởng yếu kế tục tham tầm ngải lâm đích tung tích.
An cách nhĩ thâm thâm khán liễu nhãn ngải luân, tịnh một hữu thuyết thập ma, chỉ thị điểm điểm đầu, tiện chuyển thân ly khai.
Ngải luân đích tuyển trạch vô khả hậu phi, hoán tố nhậm hà nhất cá nhân, tại đắc tri tự kỷ tối thân mật đích nhân tiêu thất, hoàn bất năng vấn, bất năng tham tầm, đại khái đô hội cảm đáo nghi hoặc.
An cách nhĩ bất tri đạo ngải luân hội tại giá lí trảo đáo thập ma, đãn thị, tưởng yếu trảo đáo ngải lâm, cơ bổn thị bất khả năng đích. Trừ phi, tha năng trảo đáo đệ nhị cá nhất mô nhất dạng vũ văn thạch, tương tha dã đái nhập na phiến vị khả tri đích khủng phố thế giới.
Nhi chi tiền tạp trác na dã thuyết quá, vũ văn thạch chỉ hữu nhất cá. Sở dĩ, an cách nhĩ dã một hữu trở chỉ ngải luân lưu tại giá lí.
Chỉ yếu tha bất tri đạo nội mạc, tại mạt lạp đa ngõa đãi thượng bách niên, dã bất khả năng tầm trảo đáo ngải lâm.
Hồi trình đích lộ thượng, tha môn một hữu thừa tọa hạ lị đích trà hồ tái cụ, nhi thị tọa tại an cách nhĩ đích cống đa lạp thượng.
Hạ lị hoàn đối cống đa lạp đích ngoại quan nhi kinh diễm thời, cách lôi á dụng tham cứu đích mục quang khán hướng an cách nhĩ: “Na cá địa phương, chân đích hữu giá ma nguy hiểm?”
Vô nghi, cách lôi á sở thuyết đích “Na cá địa phương”, tất nhiên tựu thị ngải lâm đích khứ xử. Bị an cách nhĩ hình dung thành vô ngân chi lộ đích địa phương.
“Nhĩ giác đắc vô ngân chi lộ nguy hiểm mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
“Đương nhiên.” Cách lôi á một hữu trì nghi, như kim nam vực vu sư giới đích nhân, đại khái một hữu nhất cá nhân năng tại vô ngân chi lộ trung hoạt hạ lai, khả kiến kỳ nguy hiểm.
“Ngải lâm khứ đích địa phương, bỉ khởi vô ngân chi lộ hoàn yếu nguy hiểm.” An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, hựu bổ sung liễu nhất cú: “Tịnh thả, nguy hiểm đích đa đắc đa.”
Cách lôi á đích đồng khổng nhất súc, tuy nhiên dĩ kinh sai đáo giá cá đáp án, đãn hoàn thị nhượng tha hữu ta nan dĩ trí tín.
Chi tiền, ngải luân tuân vấn an cách nhĩ, tha thập ma thời hầu tài năng khứ truy tầm ngải lâm. An cách nhĩ cấp xuất đích đáp án thị: “Đương nhĩ hữu tư cách đạp nhập vô ngân chi lộ thời.”
Cách lôi á ngận thanh sở, tưởng yếu an nhiên vô dạng đích đạp nhập vô ngân chi lộ, chí thiếu dã yếu thành vi truyện kỳ vu sư.
Tựu toán đáo liễu truyện kỳ cảnh giới, an cách nhĩ dã chỉ thị thuyết ——
Hữu tư cách.
Hữu tư cách, bất đại biểu nhĩ tựu năng giải quyết vấn đề. Tựu tượng tân tinh tái nhất dạng, na phạ cương cương đạp nhập vu sư giới đích lí ngang, dã hữu tư cách tham dữ. Đãn thị, tư cách thị nhất hồi sự, năng bất năng tẩu đáo tối hậu, hựu thị lánh nhất hồi sự.
Truyện kỳ vu sư đô chỉ thị hữu tư cách.
Tòng giá tựu khả dĩ khán xuất, ngải lâm sở khứ đích địa phương, tuyệt đối nguy hiểm chí cực.
Đãn cách lôi á hoàn thị hữu ta tưởng bất thông, nam vực hữu giá ma nguy hiểm đích địa phương mạ? Nan đạo thị thập ma ẩn bí đích, vị bị phát hiện đích ẩn tàng không gian?
“Na lí, đáo để thị na lí?” Cách lôi á trì nghi liễu nhất hạ, tái thứ vấn đạo.
Thượng nhất thứ cách lôi á tuân vấn thời, an cách nhĩ dục thuyết hoàn hưu. Khảo lự đáo khả năng hữu nội mạc, nhi thả ngải luân tại tràng, cách lôi á một hữu tuyển trạch kế tục tham cứu. Đãn như kim, ngải luân lưu tại liễu mạt lạp đa ngõa, cách lôi á giá tài tái thứ vấn đạo.
Diện đối cách lôi á đích tuân vấn, an cách nhĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị dụng nhãn thần miết liễu nhất nhãn cống đa lạp thượng lánh nhất nhân.
Hạ lị khán dạng tử thị tại hân thưởng trứ cống đa lạp, chủy lí bất đình phát xuất dật mỹ chi từ. Khả thị, an cách nhĩ minh hiển năng khán đáo, hạ lị tuy nhiên chú ý lực một phóng tại tha môn giá biên, đãn nhĩ đóa khước thị thụ đích ngận cao, hiển nhiên thị tại thâu thính.
“Ngã tòng lai đô một tưởng đáo giá kiện sự, hội phát sinh tại nam vực. Đãn thị, tha chân đích xuất hiện liễu.”
An cách nhĩ hoãn hoãn khai khẩu, khán dạng tử tự hồ thị đả toán tương chi tiền ẩn man đích sự thuyết xuất lai.
Hạ lị nhĩ đóa thụ đích canh cao liễu, tha thật tại thái hảo kỳ liễu, giá lí diện đáo để hữu thập ma cố sự?
Nhiên nhi, an cách nhĩ phảng phật tựu tại đậu tha nhất bàn, thuyết liễu nhất cú tự thị nhi phi đích cố sự dự cáo, nhiên hậu đối cách lôi á đạo: “Giá kiện sự quan hệ đáo nhất ta trọng yếu đích sự, hồi khứ hậu tái thuyết.”
Hạ lị bổn lai bị hảo kỳ câu dẫn đáo cao không trung đích tâm, thuấn gian điệt đáo cốc để.
Hạ lị: “……” Nhĩ yếu ma tựu bất thuyết, thuyết tựu thuyết hoàn a, hiện tại thuyết liễu nhất bán, điếu khởi hảo kỳ tâm tựu bào, khả ác a!
Hạ lị tuy nhiên nội tâm hữu vô sổ bào hao, đãn tha hoàn bất năng biểu đạt, chỉ hảo kế tục tại bàng biểu diễn trứ tán mỹ cống đa lạp đích hí mã.
Cách lôi á thứ liễu an cách nhĩ nhất nhãn, điểm điểm đầu: “Hảo.”
An cách nhĩ kí nhiên đáp ứng yếu thuyết liễu, tha định nhiên bất hội thực ngôn. Như quả na kiện sự quan hệ trọng đại, dã đích xác bất thích hợp tại ngoại diện giảng.
Tòng mạt lạp đa ngõa đáo thiên không cơ giới thành, cống đa lạp chỉ dụng liễu thập phân chung.
Như quả thị hoán tố kỳ tha địa phương, hoặc hứa an cách nhĩ hội khắc ý phóng mạn bộ điều, du nhàn đích tại không trung hưởng thụ nhất hạ mỹ cảnh. Đãn ý vinh quốc khước bất nhất dạng, giá lí nhân vi kiến lập liễu thái đa điều chưng khí hỏa xa đích tuyến lộ, các cá thành thị đô tại đại lực đích cải cách, giá dạng tịnh bất thị bất hảo, đãn thị nhân môn tiện lợi liễu, phó xuất đích đại giới tựu thị không khí tại đoản thời gian nội đô bất hội thái hảo.
Duyên đồ dã hân thưởng bất liễu thập ma mỹ cảnh, thuần túy thị tại hấp mai. An cách nhĩ giá tài nhượng cống đa lạp gia tốc, ngận khoái tiện hồi đáo liễu thiên không cơ giới thành.
Hồi đáo trang viên hậu, an cách nhĩ tiện dữ cách lôi á nhất đồng tiêu thất liễu, hạ lị tắc lưu tại viện tử lí, nhãn lí đái trứ tránh trát dữ hảo kỳ.
……
Trọng lực hoa viên, lộ thiên thư phòng.
Tang đức tư tọa tại thư trác tiền, nghi hoặc đích khán hướng tọa tại đối diện đích an cách nhĩ: “Nhĩ như thử trịnh trọng, thị hữu thập ma sự mạ?”
Tang đức tư bổn lai hoàn tại nghiên cứu mộng chi khoáng dã lực lượng thể hệ đích vấn đề, kết quả an cách nhĩ đột nhiên lai trảo tha, thập phân trịnh trọng đích yếu cầu đáo trọng lực hoa viên lí lai.
Bất cận như thử, cách lôi á dã cân trứ nhất khởi lai liễu. Như kim, cách lôi á tựu tọa tại bất viễn xử đích thư quỹ thượng, hảo kỳ đích hoàn cố trứ trọng lực hoa viên lí đích hoàn cảnh.
“Đích xác phát sinh liễu nhất điểm sự.” An cách nhĩ khoái tốc đích tương tự kỷ dữ ngải luân huynh muội đích quan hệ, dĩ cập ngải luân muội muội thất tung đích sự thuyết liễu nhất biến.
“Nhiên hậu ni?” Tang đức tư: “Ngải lâm thất tung đích sự, lí diện mạc phi hữu thập ma nội mạc?”
Tang đức tư minh bạch, an cách nhĩ bất thị nhất cá đại kinh tiểu quái đích nhân, tha như thử trịnh trọng đích thái độ, tựu biểu minh liễu giá lí diện khẳng định bất giản đan. Đãn thị, tang đức tư hữu ta tưởng bất minh bạch, nhất cá phổ thông đích nữ học đồ thất tung, hội khiên xả xuất thập ma dạng đích thiên đại nội mạc?
Hạ nhất miểu, an cách nhĩ tiện hồi đáp liễu tang đức tư nội tâm đích nghi hoặc. Tịnh thả, trực tiếp cấp xuất liễu nhất cá kinh thiên tạc đạn.
“Quan hệ đáo nhất kiện thần bí chi vật.”
Thần bí chi vật?! Tang đức tư hòa cách lôi á, đồng thời khán hướng an cách nhĩ, nhãn thần lí đái trứ kinh nghi.
Nhất kiện tiểu tiểu đích thất tung án, cư nhiên khiên xả đáo liễu thần bí chi vật?
“Thị vô chủ đích mạ?” Cách lôi á nhẫn bất trụ vấn đạo, nhãn lí đái trứ ẩn tàng bất liễu đích ký du.
“Thị.” An cách nhĩ tái thứ điểm đầu.
Cách lôi á nhãn thần thiểm quá hỉ sắc, liên mang truy vấn: “Na tha tại na, nhĩ tri đạo mạ?”
An cách nhĩ: “Ngã bất tri đạo tha tại na, đãn thủ tự công hội đích nhân ứng cai tri đạo tha tại na.”
Thủ tự công hội? Cách lôi á hựu mê hoặc liễu, giá hựu thị thập ma tổ chức? Như quả tri đạo thần bí chi vật tại na, giá cá tổ chức đích nhân bất hội khứ na?
Tang đức tư nguyên bổn dã ngận nghi hoặc, đãn an cách nhĩ thuyết xuất thủ tự công hội đích thời hầu, tha lập khắc minh bạch liễu.
“Nhĩ đích ý tư thị……” Tang đức tư nhãn đồng u ám, đái trứ chính sắc.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thị đích, tha thị nhất kiện thất tự đích thần bí chi vật.”
Tuy nhiên an cách nhĩ dĩ kinh cấp xuất trung cáo liễu, đãn đẳng đáo yếu ly khai đích thời hầu, ngải luân hoàn thị nữu ny đích biểu kỳ, tha hoàn tưởng tại mạt lạp đa ngõa lưu nhất đoạn thời gian.
Tuy nhiên ngải luân một hữu thuyết yếu lưu hạ lai tố thập ma, đãn tha đích nhãn thần thiểm thước, dã bất cảm trực thị an cách nhĩ. Hiển nhiên, tha hoàn thị tưởng yếu kế tục tham tầm ngải lâm đích tung tích.
An cách nhĩ thâm thâm khán liễu nhãn ngải luân, tịnh một hữu thuyết thập ma, chỉ thị điểm điểm đầu, tiện chuyển thân ly khai.
Ngải luân đích tuyển trạch vô khả hậu phi, hoán tố nhậm hà nhất cá nhân, tại đắc tri tự kỷ tối thân mật đích nhân tiêu thất, hoàn bất năng vấn, bất năng tham tầm, đại khái đô hội cảm đáo nghi hoặc.
An cách nhĩ bất tri đạo ngải luân hội tại giá lí trảo đáo thập ma, đãn thị, tưởng yếu trảo đáo ngải lâm, cơ bổn thị bất khả năng đích. Trừ phi, tha năng trảo đáo đệ nhị cá nhất mô nhất dạng vũ văn thạch, tương tha dã đái nhập na phiến vị khả tri đích khủng phố thế giới.
Nhi chi tiền tạp trác na dã thuyết quá, vũ văn thạch chỉ hữu nhất cá. Sở dĩ, an cách nhĩ dã một hữu trở chỉ ngải luân lưu tại giá lí.
Chỉ yếu tha bất tri đạo nội mạc, tại mạt lạp đa ngõa đãi thượng bách niên, dã bất khả năng tầm trảo đáo ngải lâm.
Hồi trình đích lộ thượng, tha môn một hữu thừa tọa hạ lị đích trà hồ tái cụ, nhi thị tọa tại an cách nhĩ đích cống đa lạp thượng.
Hạ lị hoàn đối cống đa lạp đích ngoại quan nhi kinh diễm thời, cách lôi á dụng tham cứu đích mục quang khán hướng an cách nhĩ: “Na cá địa phương, chân đích hữu giá ma nguy hiểm?”
Vô nghi, cách lôi á sở thuyết đích “Na cá địa phương”, tất nhiên tựu thị ngải lâm đích khứ xử. Bị an cách nhĩ hình dung thành vô ngân chi lộ đích địa phương.
“Nhĩ giác đắc vô ngân chi lộ nguy hiểm mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
“Đương nhiên.” Cách lôi á một hữu trì nghi, như kim nam vực vu sư giới đích nhân, đại khái một hữu nhất cá nhân năng tại vô ngân chi lộ trung hoạt hạ lai, khả kiến kỳ nguy hiểm.
“Ngải lâm khứ đích địa phương, bỉ khởi vô ngân chi lộ hoàn yếu nguy hiểm.” An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, hựu bổ sung liễu nhất cú: “Tịnh thả, nguy hiểm đích đa đắc đa.”
Cách lôi á đích đồng khổng nhất súc, tuy nhiên dĩ kinh sai đáo giá cá đáp án, đãn hoàn thị nhượng tha hữu ta nan dĩ trí tín.
Chi tiền, ngải luân tuân vấn an cách nhĩ, tha thập ma thời hầu tài năng khứ truy tầm ngải lâm. An cách nhĩ cấp xuất đích đáp án thị: “Đương nhĩ hữu tư cách đạp nhập vô ngân chi lộ thời.”
Cách lôi á ngận thanh sở, tưởng yếu an nhiên vô dạng đích đạp nhập vô ngân chi lộ, chí thiếu dã yếu thành vi truyện kỳ vu sư.
Tựu toán đáo liễu truyện kỳ cảnh giới, an cách nhĩ dã chỉ thị thuyết ——
Hữu tư cách.
Hữu tư cách, bất đại biểu nhĩ tựu năng giải quyết vấn đề. Tựu tượng tân tinh tái nhất dạng, na phạ cương cương đạp nhập vu sư giới đích lí ngang, dã hữu tư cách tham dữ. Đãn thị, tư cách thị nhất hồi sự, năng bất năng tẩu đáo tối hậu, hựu thị lánh nhất hồi sự.
Truyện kỳ vu sư đô chỉ thị hữu tư cách.
Tòng giá tựu khả dĩ khán xuất, ngải lâm sở khứ đích địa phương, tuyệt đối nguy hiểm chí cực.
Đãn cách lôi á hoàn thị hữu ta tưởng bất thông, nam vực hữu giá ma nguy hiểm đích địa phương mạ? Nan đạo thị thập ma ẩn bí đích, vị bị phát hiện đích ẩn tàng không gian?
“Na lí, đáo để thị na lí?” Cách lôi á trì nghi liễu nhất hạ, tái thứ vấn đạo.
Thượng nhất thứ cách lôi á tuân vấn thời, an cách nhĩ dục thuyết hoàn hưu. Khảo lự đáo khả năng hữu nội mạc, nhi thả ngải luân tại tràng, cách lôi á một hữu tuyển trạch kế tục tham cứu. Đãn như kim, ngải luân lưu tại liễu mạt lạp đa ngõa, cách lôi á giá tài tái thứ vấn đạo.
Diện đối cách lôi á đích tuân vấn, an cách nhĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị dụng nhãn thần miết liễu nhất nhãn cống đa lạp thượng lánh nhất nhân.
Hạ lị khán dạng tử thị tại hân thưởng trứ cống đa lạp, chủy lí bất đình phát xuất dật mỹ chi từ. Khả thị, an cách nhĩ minh hiển năng khán đáo, hạ lị tuy nhiên chú ý lực một phóng tại tha môn giá biên, đãn nhĩ đóa khước thị thụ đích ngận cao, hiển nhiên thị tại thâu thính.
“Ngã tòng lai đô một tưởng đáo giá kiện sự, hội phát sinh tại nam vực. Đãn thị, tha chân đích xuất hiện liễu.”
An cách nhĩ hoãn hoãn khai khẩu, khán dạng tử tự hồ thị đả toán tương chi tiền ẩn man đích sự thuyết xuất lai.
Hạ lị nhĩ đóa thụ đích canh cao liễu, tha thật tại thái hảo kỳ liễu, giá lí diện đáo để hữu thập ma cố sự?
Nhiên nhi, an cách nhĩ phảng phật tựu tại đậu tha nhất bàn, thuyết liễu nhất cú tự thị nhi phi đích cố sự dự cáo, nhiên hậu đối cách lôi á đạo: “Giá kiện sự quan hệ đáo nhất ta trọng yếu đích sự, hồi khứ hậu tái thuyết.”
Hạ lị bổn lai bị hảo kỳ câu dẫn đáo cao không trung đích tâm, thuấn gian điệt đáo cốc để.
Hạ lị: “……” Nhĩ yếu ma tựu bất thuyết, thuyết tựu thuyết hoàn a, hiện tại thuyết liễu nhất bán, điếu khởi hảo kỳ tâm tựu bào, khả ác a!
Hạ lị tuy nhiên nội tâm hữu vô sổ bào hao, đãn tha hoàn bất năng biểu đạt, chỉ hảo kế tục tại bàng biểu diễn trứ tán mỹ cống đa lạp đích hí mã.
Cách lôi á thứ liễu an cách nhĩ nhất nhãn, điểm điểm đầu: “Hảo.”
An cách nhĩ kí nhiên đáp ứng yếu thuyết liễu, tha định nhiên bất hội thực ngôn. Như quả na kiện sự quan hệ trọng đại, dã đích xác bất thích hợp tại ngoại diện giảng.
Tòng mạt lạp đa ngõa đáo thiên không cơ giới thành, cống đa lạp chỉ dụng liễu thập phân chung.
Như quả thị hoán tố kỳ tha địa phương, hoặc hứa an cách nhĩ hội khắc ý phóng mạn bộ điều, du nhàn đích tại không trung hưởng thụ nhất hạ mỹ cảnh. Đãn ý vinh quốc khước bất nhất dạng, giá lí nhân vi kiến lập liễu thái đa điều chưng khí hỏa xa đích tuyến lộ, các cá thành thị đô tại đại lực đích cải cách, giá dạng tịnh bất thị bất hảo, đãn thị nhân môn tiện lợi liễu, phó xuất đích đại giới tựu thị không khí tại đoản thời gian nội đô bất hội thái hảo.
Duyên đồ dã hân thưởng bất liễu thập ma mỹ cảnh, thuần túy thị tại hấp mai. An cách nhĩ giá tài nhượng cống đa lạp gia tốc, ngận khoái tiện hồi đáo liễu thiên không cơ giới thành.
Hồi đáo trang viên hậu, an cách nhĩ tiện dữ cách lôi á nhất đồng tiêu thất liễu, hạ lị tắc lưu tại viện tử lí, nhãn lí đái trứ tránh trát dữ hảo kỳ.
……
Trọng lực hoa viên, lộ thiên thư phòng.
Tang đức tư tọa tại thư trác tiền, nghi hoặc đích khán hướng tọa tại đối diện đích an cách nhĩ: “Nhĩ như thử trịnh trọng, thị hữu thập ma sự mạ?”
Tang đức tư bổn lai hoàn tại nghiên cứu mộng chi khoáng dã lực lượng thể hệ đích vấn đề, kết quả an cách nhĩ đột nhiên lai trảo tha, thập phân trịnh trọng đích yếu cầu đáo trọng lực hoa viên lí lai.
Bất cận như thử, cách lôi á dã cân trứ nhất khởi lai liễu. Như kim, cách lôi á tựu tọa tại bất viễn xử đích thư quỹ thượng, hảo kỳ đích hoàn cố trứ trọng lực hoa viên lí đích hoàn cảnh.
“Đích xác phát sinh liễu nhất điểm sự.” An cách nhĩ khoái tốc đích tương tự kỷ dữ ngải luân huynh muội đích quan hệ, dĩ cập ngải luân muội muội thất tung đích sự thuyết liễu nhất biến.
“Nhiên hậu ni?” Tang đức tư: “Ngải lâm thất tung đích sự, lí diện mạc phi hữu thập ma nội mạc?”
Tang đức tư minh bạch, an cách nhĩ bất thị nhất cá đại kinh tiểu quái đích nhân, tha như thử trịnh trọng đích thái độ, tựu biểu minh liễu giá lí diện khẳng định bất giản đan. Đãn thị, tang đức tư hữu ta tưởng bất minh bạch, nhất cá phổ thông đích nữ học đồ thất tung, hội khiên xả xuất thập ma dạng đích thiên đại nội mạc?
Hạ nhất miểu, an cách nhĩ tiện hồi đáp liễu tang đức tư nội tâm đích nghi hoặc. Tịnh thả, trực tiếp cấp xuất liễu nhất cá kinh thiên tạc đạn.
“Quan hệ đáo nhất kiện thần bí chi vật.”
Thần bí chi vật?! Tang đức tư hòa cách lôi á, đồng thời khán hướng an cách nhĩ, nhãn thần lí đái trứ kinh nghi.
Nhất kiện tiểu tiểu đích thất tung án, cư nhiên khiên xả đáo liễu thần bí chi vật?
“Thị vô chủ đích mạ?” Cách lôi á nhẫn bất trụ vấn đạo, nhãn lí đái trứ ẩn tàng bất liễu đích ký du.
“Thị.” An cách nhĩ tái thứ điểm đầu.
Cách lôi á nhãn thần thiểm quá hỉ sắc, liên mang truy vấn: “Na tha tại na, nhĩ tri đạo mạ?”
An cách nhĩ: “Ngã bất tri đạo tha tại na, đãn thủ tự công hội đích nhân ứng cai tri đạo tha tại na.”
Thủ tự công hội? Cách lôi á hựu mê hoặc liễu, giá hựu thị thập ma tổ chức? Như quả tri đạo thần bí chi vật tại na, giá cá tổ chức đích nhân bất hội khứ na?
Tang đức tư nguyên bổn dã ngận nghi hoặc, đãn an cách nhĩ thuyết xuất thủ tự công hội đích thời hầu, tha lập khắc minh bạch liễu.
“Nhĩ đích ý tư thị……” Tang đức tư nhãn đồng u ám, đái trứ chính sắc.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thị đích, tha thị nhất kiện thất tự đích thần bí chi vật.”