69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1665 tiết an tĩnh đích phong tử
Đệ 1665 tiết an tĩnh đích phong tử
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ tịnh một hữu lập khắc hồi đáp, chỉ thị trứu trứ mi trầm mặc bất ngôn.
Giá phản đảo nhượng mai lan toa tâm trung đích kỳ vọng trị canh đại liễu, an cách nhĩ một hữu lập khắc cự tuyệt, ý vị trứ tha khả năng chân đích hữu thập ma bạn pháp.
“Hoặc hứa đối siêu duy vu sư một hữu thập ma dụng, đãn thị, như quả chân đích năng giải quyết đích thoại, ngã đích quyền hạn khả dĩ tố chủ, tương áo nạp tây tư hướng vô hạn chiến tháp đề xuất yếu cầu đích tưởng lệ, chuyển di đáo nhĩ thân thượng.” Mai lan toa thuyết đạo.
An cách nhĩ khán liễu mai lan toa nhất nhãn, tha đối vô hạn chiến tháp đích xác một thập ma yếu cầu. Tất cánh, dĩ tha nghiên phát viện thành viên đích thân phân, năng cú hoạch thủ đích lợi ích hội canh đa.
Bất quá, tha tuy nhiên một hữu thập ma yếu cầu, đãn khả dĩ tương cơ hội lưu cấp kỳ tha nhân.
Thí như thuyết, ca ca lí ngang.
Loại tự vô tẫn hồi lang giá chủng liên phất la tư đặc đô tán thưởng đích chiến lược cấp thần bí chi vật, đối vu học đồ đích chiến đấu lực đề thăng thị phi thường minh hiển đích. An cách nhĩ khả dĩ bằng tá nghiên phát viện thành viên đích thân phân, tiến nhập vô tẫn hồi lang, khả lí ngang khước bất hành.
Lí ngang hựu thị nhất cá chiến đấu cuồng, tha hiện tại hoặc hứa bất liễu giải vô tẫn hồi lang đích ý nghĩa, vị lai thành trường khởi lai khẳng định hội hậu hối.
Đãn như quả năng tá trứ giá cá yếu cầu, sử lí ngang dã hữu cơ hội tiến nhập kỳ trung, giá đảo dã bất thác.
An cách nhĩ bất khả năng nhất bối tử mông ấm thân tộc, lí ngang năng tự kỷ thành trường khởi lai, tài thị quan kiện đích. Nhi vô tẫn hồi lang, khả dĩ án chiếu tự thân thật lực, nhất tằng tằng đích thiêu chiến hạ khứ, tựu phi thường thích hợp lí ngang đích thành trường.
Tư cập thử, an cách nhĩ hồi đạo: “Ngã đích xác hữu nhất ta tưởng pháp.”
Mai lan toa nhãn thần lí thiểm thước kỳ đãi đích quang mang, đẳng đãi an cách nhĩ đích thuyết từ, khả thị an cách nhĩ chỉ thị thuyết liễu tự kỷ hữu nhất cá tưởng pháp, đãn tịnh một hữu yếu giải thích đích ý tư.
“Ngã dã bất tri đạo thị phủ khả hành, bất quá, ngã khả dĩ thí trứ thường thí nhất hạ.”
An cách nhĩ tẩu thượng tiền, tịnh một hữu lập khắc động thủ, nhi thị chuyển quá đầu mặc mặc đích khán trứ tha môn. Tuy nhiên một hữu thuyết thoại, đãn khu cản đích ý tư biểu hiện đích ngận minh hiển.
“Nhu yếu ngã môn hồi tị mạ? Nan đạo thuyết, nhĩ hoàn tàng liễu thập ma bí mật?” Pháp lâm na hảo kỳ vấn đạo.
“Bất toán thị bí mật, chỉ bất quá giá cá phương pháp, thị đạo sư truyện cấp ngã đích. Tại vị chinh cầu tha đồng ý tiền, ngã dã bất hảo ngoại kỳ.” An cách nhĩ nhất bổn chính kinh đích tương oa thôi đáo liễu tang đức tư thân thượng.
Pháp lâm na dữ mai lan toa hỗ tương đối thị liễu nhất hạ, tha môn dã bất hảo tra tham an cách nhĩ thuyết đích thoại thị chân thị giả, đãn tha ứng cai bất hội nã tang đức tư tát hoang tài đối.
Tất cánh thị tang đức tư truyện hạ lai đích, thuyết bất định thị mỗ chủng bí pháp, bất nguyện ý kỳ nhân đảo dã lý giải.
Tưởng đáo giá, chúng nhân điểm điểm đầu, toàn thân ly khai.
Tại hải đức lạp chuyển quá thân đích thời hầu, an cách nhĩ đột nhiên vấn đạo: “Kỳ thật ngã nhất trực hữu cá nghi hoặc, quan sát giả các hạ, nhĩ vi thập ma hội giác đắc ngã hữu bạn pháp ni?”
Chi tiền, an cách nhĩ căn bổn một đả toán quá lai y liệu thất, dã thị hải đức lạp khiếu thượng tha đích.
“Thị nhân vi dự ngôn thuật mạ?”
Hải đức lạp đích cước bộ đốn liễu đốn, tam cá đầu lô trung đích tả thủ chuyển quá đầu, hoãn hoãn đích tranh khai nhãn. Nhãn khuông lí tất hắc nhất phiến, giá cá tả thủ tịnh một hữu nhãn tình.
“Bất thị dự ngôn thuật.” Tả thủ khai khẩu thuyết thoại, thanh âm đê trầm sa ách, thị nhất chủng cực vi cổ lão đích ngữ điều, phảng phật năng cảm thụ đáo thời quang phi thệ: “Ngã đích tả thủ, thị ngã trực giác đích cụ tượng hóa. Trực giác bất hội cáo tố ngã đáp án, đãn hội chỉ dẫn ngã phương hướng.”
Hải đức lạp nhất khai thủy tịnh một hữu đả toán khiếu thượng an cách nhĩ, khả thị đương tha kinh quá an cách nhĩ đích thời hầu, tha đích tả thủ xuất hiện liễu nhất ta dị động. Hải đức lạp vô pháp giải đáp tả thủ dị động đích duyên do, đãn tha đích tả thủ đại biểu trứ trực giác.
Đối vu hải đức lạp nhi ngôn, trực giác hữu thời hầu bỉ khởi dự ngôn, canh gia đích khả kháo. Kí nhiên an cách nhĩ thị trực giác đích nguyên đầu, thuyết bất định đối giá kiện sự tựu hữu sở bang trợ.
Sở dĩ, hải đức lạp khiếu thượng an cách nhĩ nhất khởi lai đáo y liệu thất.
“Sự thật chứng minh, ngã đích trực giác đích xác chỉ dẫn liễu chính xác đích phương hướng.” Hải đức lạp lưu hạ giá nhất cú thoại hậu, tiện tùy trứ mai lan toa dữ pháp lâm na, ly khai liễu y liệu thất.
Tất hắc đích y liệu thất lí, chỉ thặng hạ an cách nhĩ nhất nhân.
“Trực giác ma?” An cách nhĩ mặc mặc đê ngữ, tha đặc ý tuân vấn hải đức lạp, tựu thị hữu ta nghi hoặc, vi hà huyết dạ tí hộ tịnh một hữu trở đáng dự ngôn thuật, tha nguyên bổn hoàn dĩ vi huyết dạ tí hộ thất hiệu liễu. Như quả thị trực giác đích thoại, giá tịnh bất toán thị dự ngôn thuật, huyết dạ tí hộ đích xác vô pháp phòng hộ.
Tại xác định huyết dạ tí hộ một hữu thất hiệu hậu, an cách nhĩ tương quan chú điểm trọng tân tỏa định đáo liễu áo nạp tây tư thân thượng.
An cách nhĩ hoãn hoãn tẩu đáo áo nạp tây tư thân biên, tha tịnh một hữu phản ứng, tựu như chi tiền y liệu đội đích nhân na bàn, chỉ yếu bất biểu hiện xuất địch ý, tha bất hội hữu nhậm hà động tác.
Áo nạp tây tư cấp an cách nhĩ đích cảm giác, hòa chi tiền nhất dạng, tựu liên khí tràng đô nhất dạng đích thuần túy.
Nhược phi biểu tình xuất hiện liễu dị dạng, hoàn chân đích ngận nan phát hiện áo nạp tây tư đích biến hóa.
An cách nhĩ hướng tha đả liễu thanh chiêu hô, áo nạp tây tư chỉ thị dụng tinh hồng đích song nhãn miết liễu hạ an cách nhĩ, hựu trục tiệm hãm nhập tự kỷ trầm tư trung. Hiển nhiên, tha đối thanh âm hữu phản quỹ, đãn chính như hải đức lạp sở thuyết, trừ thử chi ngoại, tịnh một hữu kỳ tha nhậm hà la tập hành vi.
Tựu tượng nhất cá, an tĩnh đích phong tử.
“Giá dạng đảo thị đĩnh hảo, bất dụng hối sáp đích thuyết thoại, dã bất dụng tổng thị kiên trì triết học na nhất sáo.” An cách nhĩ khinh thanh thổ tào.
Bất quá, an cách nhĩ đích thoại âm cương lạc. Áo nạp tây tư tiện phong điên đích tự nam: “Sở hữu bất trị nhất đề đích hắc ám, đô thị tàng nặc tại quang minh đích âm ảnh trung……”
An cách nhĩ: “…… Hảo ba, khán lai ngã thuyết thác liễu. Na phạ tư duy dĩ kinh hãm nhập cương cục, đãn triết học khước y cựu khắc tại cốt tử lí.”
An cách nhĩ tại xác định áo nạp tây tư đích tình huống hậu, tiện khai thủy trứ thủ sở vị đích “Giải quyết phương pháp”.
Chỉ kiến tha thân xuất tu trường đích thủ, tại áo nạp tây tư đích nhãn tiền khinh khinh đả liễu nhất cá hưởng chỉ.
Đái trứ yểm huyễn khí tức đích quái dị ba động thuấn gian lung tráo trụ áo nạp tây tư, tại giá chủng kỳ dị đích năng lượng ảnh hưởng hạ, tha na tinh hồng đích song nhãn, tự hồ hãm nhập liễu nhất ti mê mang, khẩn tiếp trứ mạn mạn đích bế thượng liễu nhãn……
Giá tựu thị an cách nhĩ đích giải quyết phương pháp.
Tương áo nạp tây tư đích phó nhân cách, đái đáo mộng chi khoáng dã.
Tằng kinh, an cách nhĩ tựu tương giá chủng bạn pháp dụng đáo liễu la lan độ thân thượng. Bất quá, la lan độ đích tình huống hòa áo nạp tây tư hoàn thị hữu ta bất đồng, la lan độ thị chủ động tương đệ nhị nhân cách kỳ ngoại, chủ nhân cách đóa liễu khởi lai; nhân vi la lan độ đích đệ nhị nhân cách thị phất la tư đặc đích “Hắc ám nhạc chương” chế tạo xuất lai đích, hoàn toàn miễn dịch nhậm hà tinh thần khống chế, dã vô pháp đối tha tiến hành tinh thần càn thiệp, gia chi chủ nhân cách thủy chung bất nguyện ý xuất lai, đương thời tang đức tư hòa tu y tư hoàn toàn nã la lan độ đích đệ nhị nhân cách một hữu bạn pháp.
Nhi áo nạp tây tư tắc thị phó nhân cách chiêm cư liễu nhục thân, chủ nhân cách tưởng yếu xuất lai khước bất đắc kỳ pháp, sở dĩ căn bổn thượng hoàn thị dữ la lan độ đích tình huống hữu khu biệt.
Bất quá, la lan độ đích tình huống kỳ thật canh nghiêm trọng, nhân vi tha hoàn toàn miễn dịch tinh thần khống chế.
La lan độ đích đệ nhị nhân cách, an cách nhĩ đô năng tương chi đái đáo mộng chi khoáng dã; áo nạp tây tư đích tình huống, an cách nhĩ giác đắc hội canh gia giản đan.
Sự thật dã đích xác như thử.
Đương an cách nhĩ tương áo nạp tây tư đích phó nhân cách, lưu phóng đáo liễu vô biên vô tế đích mộng chi khoáng dã hậu, bổn lai áo nạp tây tư khẩn bế đích song nhãn, lập khắc tranh liễu khai lai.
Bất quá thử thời, áo nạp tây tư đích song nhãn bất tái tinh hồng phát lượng, nhi thị chính thường đích mâu quang, khán nhãn đồng đích chuyển động quỹ tích, tự hồ hoàn tại tư tác trứ thập ma sự.
An cách nhĩ tịnh một hữu lập khắc hồi đáp, chỉ thị trứu trứ mi trầm mặc bất ngôn.
Giá phản đảo nhượng mai lan toa tâm trung đích kỳ vọng trị canh đại liễu, an cách nhĩ một hữu lập khắc cự tuyệt, ý vị trứ tha khả năng chân đích hữu thập ma bạn pháp.
“Hoặc hứa đối siêu duy vu sư một hữu thập ma dụng, đãn thị, như quả chân đích năng giải quyết đích thoại, ngã đích quyền hạn khả dĩ tố chủ, tương áo nạp tây tư hướng vô hạn chiến tháp đề xuất yếu cầu đích tưởng lệ, chuyển di đáo nhĩ thân thượng.” Mai lan toa thuyết đạo.
An cách nhĩ khán liễu mai lan toa nhất nhãn, tha đối vô hạn chiến tháp đích xác một thập ma yếu cầu. Tất cánh, dĩ tha nghiên phát viện thành viên đích thân phân, năng cú hoạch thủ đích lợi ích hội canh đa.
Bất quá, tha tuy nhiên một hữu thập ma yếu cầu, đãn khả dĩ tương cơ hội lưu cấp kỳ tha nhân.
Thí như thuyết, ca ca lí ngang.
Loại tự vô tẫn hồi lang giá chủng liên phất la tư đặc đô tán thưởng đích chiến lược cấp thần bí chi vật, đối vu học đồ đích chiến đấu lực đề thăng thị phi thường minh hiển đích. An cách nhĩ khả dĩ bằng tá nghiên phát viện thành viên đích thân phân, tiến nhập vô tẫn hồi lang, khả lí ngang khước bất hành.
Lí ngang hựu thị nhất cá chiến đấu cuồng, tha hiện tại hoặc hứa bất liễu giải vô tẫn hồi lang đích ý nghĩa, vị lai thành trường khởi lai khẳng định hội hậu hối.
Đãn như quả năng tá trứ giá cá yếu cầu, sử lí ngang dã hữu cơ hội tiến nhập kỳ trung, giá đảo dã bất thác.
An cách nhĩ bất khả năng nhất bối tử mông ấm thân tộc, lí ngang năng tự kỷ thành trường khởi lai, tài thị quan kiện đích. Nhi vô tẫn hồi lang, khả dĩ án chiếu tự thân thật lực, nhất tằng tằng đích thiêu chiến hạ khứ, tựu phi thường thích hợp lí ngang đích thành trường.
Tư cập thử, an cách nhĩ hồi đạo: “Ngã đích xác hữu nhất ta tưởng pháp.”
Mai lan toa nhãn thần lí thiểm thước kỳ đãi đích quang mang, đẳng đãi an cách nhĩ đích thuyết từ, khả thị an cách nhĩ chỉ thị thuyết liễu tự kỷ hữu nhất cá tưởng pháp, đãn tịnh một hữu yếu giải thích đích ý tư.
“Ngã dã bất tri đạo thị phủ khả hành, bất quá, ngã khả dĩ thí trứ thường thí nhất hạ.”
An cách nhĩ tẩu thượng tiền, tịnh một hữu lập khắc động thủ, nhi thị chuyển quá đầu mặc mặc đích khán trứ tha môn. Tuy nhiên một hữu thuyết thoại, đãn khu cản đích ý tư biểu hiện đích ngận minh hiển.
“Nhu yếu ngã môn hồi tị mạ? Nan đạo thuyết, nhĩ hoàn tàng liễu thập ma bí mật?” Pháp lâm na hảo kỳ vấn đạo.
“Bất toán thị bí mật, chỉ bất quá giá cá phương pháp, thị đạo sư truyện cấp ngã đích. Tại vị chinh cầu tha đồng ý tiền, ngã dã bất hảo ngoại kỳ.” An cách nhĩ nhất bổn chính kinh đích tương oa thôi đáo liễu tang đức tư thân thượng.
Pháp lâm na dữ mai lan toa hỗ tương đối thị liễu nhất hạ, tha môn dã bất hảo tra tham an cách nhĩ thuyết đích thoại thị chân thị giả, đãn tha ứng cai bất hội nã tang đức tư tát hoang tài đối.
Tất cánh thị tang đức tư truyện hạ lai đích, thuyết bất định thị mỗ chủng bí pháp, bất nguyện ý kỳ nhân đảo dã lý giải.
Tưởng đáo giá, chúng nhân điểm điểm đầu, toàn thân ly khai.
Tại hải đức lạp chuyển quá thân đích thời hầu, an cách nhĩ đột nhiên vấn đạo: “Kỳ thật ngã nhất trực hữu cá nghi hoặc, quan sát giả các hạ, nhĩ vi thập ma hội giác đắc ngã hữu bạn pháp ni?”
Chi tiền, an cách nhĩ căn bổn một đả toán quá lai y liệu thất, dã thị hải đức lạp khiếu thượng tha đích.
“Thị nhân vi dự ngôn thuật mạ?”
Hải đức lạp đích cước bộ đốn liễu đốn, tam cá đầu lô trung đích tả thủ chuyển quá đầu, hoãn hoãn đích tranh khai nhãn. Nhãn khuông lí tất hắc nhất phiến, giá cá tả thủ tịnh một hữu nhãn tình.
“Bất thị dự ngôn thuật.” Tả thủ khai khẩu thuyết thoại, thanh âm đê trầm sa ách, thị nhất chủng cực vi cổ lão đích ngữ điều, phảng phật năng cảm thụ đáo thời quang phi thệ: “Ngã đích tả thủ, thị ngã trực giác đích cụ tượng hóa. Trực giác bất hội cáo tố ngã đáp án, đãn hội chỉ dẫn ngã phương hướng.”
Hải đức lạp nhất khai thủy tịnh một hữu đả toán khiếu thượng an cách nhĩ, khả thị đương tha kinh quá an cách nhĩ đích thời hầu, tha đích tả thủ xuất hiện liễu nhất ta dị động. Hải đức lạp vô pháp giải đáp tả thủ dị động đích duyên do, đãn tha đích tả thủ đại biểu trứ trực giác.
Đối vu hải đức lạp nhi ngôn, trực giác hữu thời hầu bỉ khởi dự ngôn, canh gia đích khả kháo. Kí nhiên an cách nhĩ thị trực giác đích nguyên đầu, thuyết bất định đối giá kiện sự tựu hữu sở bang trợ.
Sở dĩ, hải đức lạp khiếu thượng an cách nhĩ nhất khởi lai đáo y liệu thất.
“Sự thật chứng minh, ngã đích trực giác đích xác chỉ dẫn liễu chính xác đích phương hướng.” Hải đức lạp lưu hạ giá nhất cú thoại hậu, tiện tùy trứ mai lan toa dữ pháp lâm na, ly khai liễu y liệu thất.
Tất hắc đích y liệu thất lí, chỉ thặng hạ an cách nhĩ nhất nhân.
“Trực giác ma?” An cách nhĩ mặc mặc đê ngữ, tha đặc ý tuân vấn hải đức lạp, tựu thị hữu ta nghi hoặc, vi hà huyết dạ tí hộ tịnh một hữu trở đáng dự ngôn thuật, tha nguyên bổn hoàn dĩ vi huyết dạ tí hộ thất hiệu liễu. Như quả thị trực giác đích thoại, giá tịnh bất toán thị dự ngôn thuật, huyết dạ tí hộ đích xác vô pháp phòng hộ.
Tại xác định huyết dạ tí hộ một hữu thất hiệu hậu, an cách nhĩ tương quan chú điểm trọng tân tỏa định đáo liễu áo nạp tây tư thân thượng.
An cách nhĩ hoãn hoãn tẩu đáo áo nạp tây tư thân biên, tha tịnh một hữu phản ứng, tựu như chi tiền y liệu đội đích nhân na bàn, chỉ yếu bất biểu hiện xuất địch ý, tha bất hội hữu nhậm hà động tác.
Áo nạp tây tư cấp an cách nhĩ đích cảm giác, hòa chi tiền nhất dạng, tựu liên khí tràng đô nhất dạng đích thuần túy.
Nhược phi biểu tình xuất hiện liễu dị dạng, hoàn chân đích ngận nan phát hiện áo nạp tây tư đích biến hóa.
An cách nhĩ hướng tha đả liễu thanh chiêu hô, áo nạp tây tư chỉ thị dụng tinh hồng đích song nhãn miết liễu hạ an cách nhĩ, hựu trục tiệm hãm nhập tự kỷ trầm tư trung. Hiển nhiên, tha đối thanh âm hữu phản quỹ, đãn chính như hải đức lạp sở thuyết, trừ thử chi ngoại, tịnh một hữu kỳ tha nhậm hà la tập hành vi.
Tựu tượng nhất cá, an tĩnh đích phong tử.
“Giá dạng đảo thị đĩnh hảo, bất dụng hối sáp đích thuyết thoại, dã bất dụng tổng thị kiên trì triết học na nhất sáo.” An cách nhĩ khinh thanh thổ tào.
Bất quá, an cách nhĩ đích thoại âm cương lạc. Áo nạp tây tư tiện phong điên đích tự nam: “Sở hữu bất trị nhất đề đích hắc ám, đô thị tàng nặc tại quang minh đích âm ảnh trung……”
An cách nhĩ: “…… Hảo ba, khán lai ngã thuyết thác liễu. Na phạ tư duy dĩ kinh hãm nhập cương cục, đãn triết học khước y cựu khắc tại cốt tử lí.”
An cách nhĩ tại xác định áo nạp tây tư đích tình huống hậu, tiện khai thủy trứ thủ sở vị đích “Giải quyết phương pháp”.
Chỉ kiến tha thân xuất tu trường đích thủ, tại áo nạp tây tư đích nhãn tiền khinh khinh đả liễu nhất cá hưởng chỉ.
Đái trứ yểm huyễn khí tức đích quái dị ba động thuấn gian lung tráo trụ áo nạp tây tư, tại giá chủng kỳ dị đích năng lượng ảnh hưởng hạ, tha na tinh hồng đích song nhãn, tự hồ hãm nhập liễu nhất ti mê mang, khẩn tiếp trứ mạn mạn đích bế thượng liễu nhãn……
Giá tựu thị an cách nhĩ đích giải quyết phương pháp.
Tương áo nạp tây tư đích phó nhân cách, đái đáo mộng chi khoáng dã.
Tằng kinh, an cách nhĩ tựu tương giá chủng bạn pháp dụng đáo liễu la lan độ thân thượng. Bất quá, la lan độ đích tình huống hòa áo nạp tây tư hoàn thị hữu ta bất đồng, la lan độ thị chủ động tương đệ nhị nhân cách kỳ ngoại, chủ nhân cách đóa liễu khởi lai; nhân vi la lan độ đích đệ nhị nhân cách thị phất la tư đặc đích “Hắc ám nhạc chương” chế tạo xuất lai đích, hoàn toàn miễn dịch nhậm hà tinh thần khống chế, dã vô pháp đối tha tiến hành tinh thần càn thiệp, gia chi chủ nhân cách thủy chung bất nguyện ý xuất lai, đương thời tang đức tư hòa tu y tư hoàn toàn nã la lan độ đích đệ nhị nhân cách một hữu bạn pháp.
Nhi áo nạp tây tư tắc thị phó nhân cách chiêm cư liễu nhục thân, chủ nhân cách tưởng yếu xuất lai khước bất đắc kỳ pháp, sở dĩ căn bổn thượng hoàn thị dữ la lan độ đích tình huống hữu khu biệt.
Bất quá, la lan độ đích tình huống kỳ thật canh nghiêm trọng, nhân vi tha hoàn toàn miễn dịch tinh thần khống chế.
La lan độ đích đệ nhị nhân cách, an cách nhĩ đô năng tương chi đái đáo mộng chi khoáng dã; áo nạp tây tư đích tình huống, an cách nhĩ giác đắc hội canh gia giản đan.
Sự thật dã đích xác như thử.
Đương an cách nhĩ tương áo nạp tây tư đích phó nhân cách, lưu phóng đáo liễu vô biên vô tế đích mộng chi khoáng dã hậu, bổn lai áo nạp tây tư khẩn bế đích song nhãn, lập khắc tranh liễu khai lai.
Bất quá thử thời, áo nạp tây tư đích song nhãn bất tái tinh hồng phát lượng, nhi thị chính thường đích mâu quang, khán nhãn đồng đích chuyển động quỹ tích, tự hồ hoàn tại tư tác trứ thập ma sự.