69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1667 tiết tặng dư nguyệt quang
Đệ 1667 tiết tặng dư nguyệt quang
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Áo nạp tây tư hào bất do dự đích điểm điểm đầu: “Một vấn đề đích, tiên tiền tha đích xuất hiện, thị nhất tràng ý ngoại. Ngã đích chủ nhân cách tuy nhiên chiêm cư sở hữu đích lý tính, đãn dã tồn lưu liễu nhất bộ phân tình tự dụng lai liên hệ phó nhân cách. Na thời dữ đặc la mỗ đích bỉ tái thời, ngã thụ liễu nhất ta thương, hữu ta khắc chế bất trụ liên kết đích tình tự, giá tài tương tha tòng nội tâm thâm xử thích phóng liễu xuất lai.”
Như kim tha đích tình tự dĩ kinh mạn mạn đích quy vị, dĩ nhiên năng cú áp chế trụ phó nhân cách.
An cách nhĩ khán trứ áo nạp tây tư đích nhãn tình, khả dĩ khán xuất, tha tịnh một hữu thuyết hoang.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ hoàn thị điểm điểm đầu: “Na hảo.”
Đắc đáo an cách nhĩ đích đồng ý, áo nạp tây tư tùng liễu nhất khẩu khí, tha dụng kỳ đãi dữ hảo kỳ đích nhãn thần khán trứ an cách nhĩ. Tha dã ngận tưởng tri đạo, tự kỷ đích phó nhân cách đáo để tàng tại na lí?
Áo nạp tây tư sai trắc quá ngận đa chủng khả năng, thậm chí dĩ vi an cách nhĩ hội nã xuất mỗ chủng luyện kim đạo cụ, nhiên hậu tương câu áp đích phó nhân cách phóng xuất lai.
Nhiên nhi an cách nhĩ chỉ thị mạn bất kinh tâm đích thân xuất thủ, khinh khinh đích dụng chỉ tiết khấu liễu khấu trác diện, tùy trứ thanh thúy đích thanh âm lạc hạ. Áo nạp tây tư chỉnh cá nhân đột nhiên định tại liễu nguyên địa, chi tiền tha hoàn toàn cảm tri bất đáo đích phó nhân cách, trực tiếp xuất hiện tại liễu tha đích ý thức trung.
Áo nạp tây tư hiện tại dã một hữu khứ truy tầm phó nhân cách chi tiền đích khứ hướng, nhi thị bế thượng nhãn, khai thủy đối phó nhân cách tiến hành áp chế.
Kỉ phân chung hậu, áo nạp tây tư tranh khai liễu nhãn.
“Dĩ kinh kết thúc liễu?” An cách nhĩ vấn đạo.
“Kết thúc liễu.” Áo nạp tây tư điểm điểm đầu, tha đích nhãn mâu y cựu thuần túy nhi thanh lượng, tịnh một hữu biến thành tinh hồng sắc. Hiển nhiên, chính như tha sở thuyết đích na bàn, tha thành công đích tương phó nhân cách áp chế liễu hạ khứ.
“Na tựu hảo.” An cách nhĩ trạm khởi thân, kí nhiên áo nạp tây tư đích tình huống dĩ kinh khôi phục, na tha dã chuẩn bị ly khai giá lí.
Tại an cách nhĩ bối đối trứ áo nạp tây tư, triều trứ đại môn tẩu khứ đích thời hầu, áo nạp tây tư đích nhãn thần hữu ta do dự, tha trì nghi liễu phiến khắc hoàn thị khiếu xuất thanh: “Đại nhân, khả dĩ tuân vấn nhất cá vấn đề mạ?”
An cách nhĩ đốn trụ cước, chuyển đầu khán hướng áo nạp tây tư.
“Đại nhân chi tiền sở thuyết đích khoáng dã, thị tại thập ma địa phương?” Áo nạp tây tư nhất khai thủy hoàn dĩ vi an cách nhĩ thuyết đích thị mỗ chủng uẩn hàm triết học ý nghĩa đích thoại, khả đương tha tòng phó nhân cách na lí tiếp thụ liễu ký ức hậu, tài phát hiện phó nhân cách đích xác thị tại nhất phiến mang mang khoáng dã chi trung, bối dương nhi hành.
Phó nhân cách tuy nhiên một hữu lý trí, đãn cảm giác tịnh một hữu xuất thác. Áo nạp tây tư cộng hưởng liễu phó nhân cách đích cảm tri, na phiến mang mang khoáng dã tựu tượng thị chân thật đích khoáng dã, tự hồ tồn tại vu thế giới thượng mỗ nhất cá giác lạc.
Đãn na phiến khoáng dã chân đích hữu khả năng tồn tại mạ? Áo nạp tây tư tự kỷ phân tích liễu nhất hạ, hựu giác đắc hữu ta bất đối kính. Tất cánh, phó nhân cách thuyết khởi lai dã chỉ thị nhất đoạn ý thức niệm đầu, tha ngận nan thoát ly bổn thể tồn tại, canh bất khả năng na ma thanh tích đích cảm tri đáo khoáng dã thượng đích vi phong dữ dương quang đích nhu noãn. Giản trực tựu tượng tự kỷ đích phó nhân cách, ủng hữu liễu nhất cụ độc lập thân khu nhất bàn.
Chính nhân thử, áo nạp tây tư thái hảo kỳ liễu, an cách nhĩ đáo để tương phó nhân cách an trí tại na?
“Nhĩ nhận vi hội thị tại na?” An cách nhĩ bất đáp phản vấn.
“Tượng thị tại hiện thật, đãn hựu tượng thị tại hư huyễn trung……” Áo nạp tây tư tương tự kỷ tâm trung đích khốn hoặc chi xử, thuyết liễu xuất lai, “Nhân vi ngã đích phó nhân cách, bất khả năng bằng không sinh xuất nhất cụ nhục thân.”
An cách nhĩ thính hoàn áo nạp tây tư đích hồi đáp, tiếu liễu tiếu: “Thuyết bất định dao viễn đích tinh không hạ, vân đằng hoa thị chân đích tại tĩnh tĩnh trán phóng.”
An cách nhĩ dụng 《 vô pháp khuynh thính đích thanh âm 》 trung đích thoại, hồi phục liễu áo nạp tây tư.
Tồn tại tức bị cảm tri. Áo nạp tây tư kí nhiên cảm tri đáo liễu tồn tại, thùy hựu năng phủ định tha đích tồn tại ni?
An cách nhĩ thoại tất, triệt tiêu liễu phòng gian lí bố trí đích huyễn thuật kết giới, đả khai liễu đại môn tẩu liễu xuất khứ, đồ lưu áo nạp tây tư nhất nhân, tại “Tồn tại dữ phủ” đích vấn đề thượng, tĩnh tĩnh đích tư tác.
Tòng y liệu thất lí xuất lai hậu, một hữu ý ngoại đích tại môn ngoại khán đáo liễu mai lan toa đẳng nhân.
Mai lan toa dĩ vi an cách nhĩ hội tại lí diện đãi thượng ngận cửu, đãn một tưởng đáo thập phân chung đô một đáo, an cách nhĩ tựu xuất lai liễu. Thời gian ý ngoại đích đoản.
“Tình huống chẩm ma dạng? Hoàn thị một hữu thành công mạ?” Mai lan toa tuy nhiên tại tuân vấn, đãn tinh thần lực xúc thủ khước dĩ kinh diên thân tiến liễu y liệu thất lí. Bỉ thời, áo nạp tây tư hoàn tại bế nhãn tư tác “Tồn tại cảm” đích vấn đề, mai lan toa nhất thời dã một sát giác xuất đoan nghê.
“Khán dạng tử, hảo tượng hoàn thị tại phát ngốc.” Pháp lâm na giá thời dã khán đáo liễu phòng gian trung đích tình huống, chuyển đầu hướng an cách nhĩ đạo: “Thị bất thị hữu thập ma khốn nan?”
An cách nhĩ hoàn một hữu thuyết thoại, bàng biên đích hải đức lạp khước thị khai khẩu đạo: “Dĩ kinh giải quyết liễu.”
Mai lan toa dữ pháp lâm na đồng thời chuyển đầu khán hướng hải đức lạp, mai lan toa dụng trì nghi đích ngữ khí đạo: “Quan sát giả đích ý tư thị, tha đích chủ nhân cách dĩ kinh tô tỉnh liễu?”
Hải đức lạp điểm điểm đầu, tối tả biên đích đầu lô đối chuẩn an cách nhĩ: “Siêu duy vu sư quả nhiên hữu bạn pháp giải quyết tha đích vấn đề, khán lai ngã đích trực giác tịnh một hữu thác.”
An cách nhĩ đạm đạm nhất tiếu: “Bất quá thị đạo sư đích mông ấm bãi liễu.”
Hải đức lạp tả thủ dã tiếu liễu tiếu, bất quá tiếu dung trung khước bão hàm thâm ý: “Chân đích thị huyễn ma các hạ giáo thụ cấp nhĩ đích mạ?”
An cách nhĩ nhãn thần thiểm thước liễu nhất hạ: “Đương nhiên.”
Tả thủ tranh khai nhãn, hắc động động đích nhãn khuông khán thượng khứ hữu ta sấm nhân: “Ngã chi tiền thuyết quá, ngã tả thủ đích trực giác khả thị ngận chuẩn.”
Hải đức lạp chỉ thị lưu liễu giá ma nhất cú, tiện chuyển quá đầu một hữu tại thuyết thập ma. Đãn an cách nhĩ khước thị minh bạch, cổ kế hải đức lạp dĩ kinh khán xuất lai liễu, tha chỉ thị tương oa suý cấp liễu tang đức tư bãi liễu.
Bị hải đức lạp đích trực giác cảm tri đáo liễu, na dã một bạn pháp.
An cách nhĩ đảo thị vô sở vị. Bất quá, dự ngôn hệ vu sư đích năng lực, hoàn chân thị nhượng nhân nha dương dương a.
Tại an cách nhĩ dữ hải đức lạp đối thoại đích thời hầu, mai lan toa hòa pháp lâm na dĩ kinh tẩu tiến liễu y liệu thất.
Một quá đa cửu, tha môn tẩu liễu xuất lai, thân hậu cân trứ dĩ kinh hồi thần đích áo nạp tây tư.
Giá nhất thứ, tại tràng sở hữu nhân đích khán đáo liễu, áo nạp tây tư đích song mâu tịnh một hữu tượng chi tiền na bàn tinh hồng phát lượng, nhi thị chính thường đích nhan sắc, chủy lí dã một niệm thao kỳ quái đích thoại ngữ. Tha tẩu xuất lai hậu, đệ nhất thời gian hướng an cách nhĩ hành lễ: “Tạ tạ đại nhân đích bang trợ.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
Áo nạp tây tư hựu tẩu đáo liễu y liệu tiểu đội đích thành viên bối hậu, khán hướng đặc la mỗ, trung tâm đích đạo: “Tạ tạ nhĩ.”
Chi tiền, áo nạp tây tư đích phó nhân cách chiêm cư nhục thân thời, tha dụng tẫn sở hữu đích bạn pháp, tài tranh thủ liễu nhất lưỡng miểu chủ nhân cách tránh thoát đích không đương. Đương thời, tha chu vi duy nhất chú ý đáo tha tình huống đích chỉ hữu đặc la mỗ, sở dĩ tha hướng đặc la mỗ phát xuất liễu cầu cứu tấn hào.
Như quả đặc la mỗ một hữu tương tình huống báo cấp kỳ tha nhân, đại khái dã bất khả năng như thử thuận lợi, sở dĩ đặc la mỗ dã thị áo nạp tây tư nhu yếu cảm kích đích nhân.
Đặc la mỗ nạo liễu nạo lộ tại lộc giác mạo biên duyên đích tấn phát, hữu ta noản nhiên đạo: “Một thập ma.”
Áo nạp tây tư khước thị ngận trịnh trọng đích tòng khẩu đại lí thủ xuất nhất cá nguyệt nha hình trạng đích hổ lưu thạch, đệ cấp liễu đặc la mỗ: “Giá thị ngã đích tạ lễ.”
Đặc la mỗ lăng liễu nhất hạ, hoàn thị tiếp liễu quá lai. Hổ lưu thạch khả dĩ nhượng vu sư tại minh tưởng đích thời hầu, canh gia đích tụ tinh hội thần, toán thị nhất chủng hi thiếu đích quáng thạch. Bất quá, giới trị tịnh bất toán đặc biệt cao, sở dĩ đặc la mỗ tài hội tiếp quá lai.
Khán đáo đặc la mỗ thu hạ hổ lưu thạch, áo nạp tây tư đê đầu khinh ngâm: “Mộc dục nguyệt quang đích quỹ tặng, thị ngã dao viễn đích hiến lễ.”
Đặc la mỗ một hữu minh bạch áo nạp tây tư tại thuyết thập ma, đãn tha đích thoại âm lạc hạ thời, đặc la mỗ minh hiển cảm giác đáo, chưởng tâm thượng đích hổ lưu thạch, tự hồ phát xuất liễu nhất đạo vi nhược khước oánh nhuận đích quang, hoảng hốt gian phảng phật chân đích phủng liễu nhất thủ nguyệt quang.
Đặc la mỗ bất minh kỳ ý, đãn an cách nhĩ khước thính đổng liễu áo nạp tây tư đích thoại.
Giá cú thoại bổn thân đích hàm nghĩa, kỳ thật một hữu thập ma đặc thù. Đại khái tựu thị ‘ nhĩ dư ngã quế chi, ngã tặng nhĩ nguyệt quang ’ đích quý tộc phong nhã, nội trung uẩn hàm liễu “Các tự thành trường” đích hàm nghĩa.
Áo nạp tây tư hiển nhiên thị nhận khả liễu đặc la mỗ, tài hội dụng “Các tự thành trường” đích danh nghĩa, tặng dư nhất thủ nguyệt quang.
Đãn thị, giá cú thoại đích xuất xử khước thị ngận hữu thú.
Tha xuất tự 《 thịnh yến vũ mị 》, tiện thị đương sơ kính cơ đại nhân túng dũng an cách nhĩ tại dạ ma thành đích mị hương đại kịch viện, khứ khán đích na xuất thành nhân ca kịch.
Lí diện đích tình tiết chi xuất cách, biểu diễn chi đại đảm, giản trực lệnh nhân trách thiệt.
An cách nhĩ một tưởng đáo, áo nạp tây tư cư nhiên dã tri đạo giá nhất cú.
Bất quý thị bác lãm quần thư đích nhân, tại giá chủng ca kịch trung đô năng trảo đáo…… Ân, triết học.
Áo nạp tây tư hào bất do dự đích điểm điểm đầu: “Một vấn đề đích, tiên tiền tha đích xuất hiện, thị nhất tràng ý ngoại. Ngã đích chủ nhân cách tuy nhiên chiêm cư sở hữu đích lý tính, đãn dã tồn lưu liễu nhất bộ phân tình tự dụng lai liên hệ phó nhân cách. Na thời dữ đặc la mỗ đích bỉ tái thời, ngã thụ liễu nhất ta thương, hữu ta khắc chế bất trụ liên kết đích tình tự, giá tài tương tha tòng nội tâm thâm xử thích phóng liễu xuất lai.”
Như kim tha đích tình tự dĩ kinh mạn mạn đích quy vị, dĩ nhiên năng cú áp chế trụ phó nhân cách.
An cách nhĩ khán trứ áo nạp tây tư đích nhãn tình, khả dĩ khán xuất, tha tịnh một hữu thuyết hoang.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ hoàn thị điểm điểm đầu: “Na hảo.”
Đắc đáo an cách nhĩ đích đồng ý, áo nạp tây tư tùng liễu nhất khẩu khí, tha dụng kỳ đãi dữ hảo kỳ đích nhãn thần khán trứ an cách nhĩ. Tha dã ngận tưởng tri đạo, tự kỷ đích phó nhân cách đáo để tàng tại na lí?
Áo nạp tây tư sai trắc quá ngận đa chủng khả năng, thậm chí dĩ vi an cách nhĩ hội nã xuất mỗ chủng luyện kim đạo cụ, nhiên hậu tương câu áp đích phó nhân cách phóng xuất lai.
Nhiên nhi an cách nhĩ chỉ thị mạn bất kinh tâm đích thân xuất thủ, khinh khinh đích dụng chỉ tiết khấu liễu khấu trác diện, tùy trứ thanh thúy đích thanh âm lạc hạ. Áo nạp tây tư chỉnh cá nhân đột nhiên định tại liễu nguyên địa, chi tiền tha hoàn toàn cảm tri bất đáo đích phó nhân cách, trực tiếp xuất hiện tại liễu tha đích ý thức trung.
Áo nạp tây tư hiện tại dã một hữu khứ truy tầm phó nhân cách chi tiền đích khứ hướng, nhi thị bế thượng nhãn, khai thủy đối phó nhân cách tiến hành áp chế.
Kỉ phân chung hậu, áo nạp tây tư tranh khai liễu nhãn.
“Dĩ kinh kết thúc liễu?” An cách nhĩ vấn đạo.
“Kết thúc liễu.” Áo nạp tây tư điểm điểm đầu, tha đích nhãn mâu y cựu thuần túy nhi thanh lượng, tịnh một hữu biến thành tinh hồng sắc. Hiển nhiên, chính như tha sở thuyết đích na bàn, tha thành công đích tương phó nhân cách áp chế liễu hạ khứ.
“Na tựu hảo.” An cách nhĩ trạm khởi thân, kí nhiên áo nạp tây tư đích tình huống dĩ kinh khôi phục, na tha dã chuẩn bị ly khai giá lí.
Tại an cách nhĩ bối đối trứ áo nạp tây tư, triều trứ đại môn tẩu khứ đích thời hầu, áo nạp tây tư đích nhãn thần hữu ta do dự, tha trì nghi liễu phiến khắc hoàn thị khiếu xuất thanh: “Đại nhân, khả dĩ tuân vấn nhất cá vấn đề mạ?”
An cách nhĩ đốn trụ cước, chuyển đầu khán hướng áo nạp tây tư.
“Đại nhân chi tiền sở thuyết đích khoáng dã, thị tại thập ma địa phương?” Áo nạp tây tư nhất khai thủy hoàn dĩ vi an cách nhĩ thuyết đích thị mỗ chủng uẩn hàm triết học ý nghĩa đích thoại, khả đương tha tòng phó nhân cách na lí tiếp thụ liễu ký ức hậu, tài phát hiện phó nhân cách đích xác thị tại nhất phiến mang mang khoáng dã chi trung, bối dương nhi hành.
Phó nhân cách tuy nhiên một hữu lý trí, đãn cảm giác tịnh một hữu xuất thác. Áo nạp tây tư cộng hưởng liễu phó nhân cách đích cảm tri, na phiến mang mang khoáng dã tựu tượng thị chân thật đích khoáng dã, tự hồ tồn tại vu thế giới thượng mỗ nhất cá giác lạc.
Đãn na phiến khoáng dã chân đích hữu khả năng tồn tại mạ? Áo nạp tây tư tự kỷ phân tích liễu nhất hạ, hựu giác đắc hữu ta bất đối kính. Tất cánh, phó nhân cách thuyết khởi lai dã chỉ thị nhất đoạn ý thức niệm đầu, tha ngận nan thoát ly bổn thể tồn tại, canh bất khả năng na ma thanh tích đích cảm tri đáo khoáng dã thượng đích vi phong dữ dương quang đích nhu noãn. Giản trực tựu tượng tự kỷ đích phó nhân cách, ủng hữu liễu nhất cụ độc lập thân khu nhất bàn.
Chính nhân thử, áo nạp tây tư thái hảo kỳ liễu, an cách nhĩ đáo để tương phó nhân cách an trí tại na?
“Nhĩ nhận vi hội thị tại na?” An cách nhĩ bất đáp phản vấn.
“Tượng thị tại hiện thật, đãn hựu tượng thị tại hư huyễn trung……” Áo nạp tây tư tương tự kỷ tâm trung đích khốn hoặc chi xử, thuyết liễu xuất lai, “Nhân vi ngã đích phó nhân cách, bất khả năng bằng không sinh xuất nhất cụ nhục thân.”
An cách nhĩ thính hoàn áo nạp tây tư đích hồi đáp, tiếu liễu tiếu: “Thuyết bất định dao viễn đích tinh không hạ, vân đằng hoa thị chân đích tại tĩnh tĩnh trán phóng.”
An cách nhĩ dụng 《 vô pháp khuynh thính đích thanh âm 》 trung đích thoại, hồi phục liễu áo nạp tây tư.
Tồn tại tức bị cảm tri. Áo nạp tây tư kí nhiên cảm tri đáo liễu tồn tại, thùy hựu năng phủ định tha đích tồn tại ni?
An cách nhĩ thoại tất, triệt tiêu liễu phòng gian lí bố trí đích huyễn thuật kết giới, đả khai liễu đại môn tẩu liễu xuất khứ, đồ lưu áo nạp tây tư nhất nhân, tại “Tồn tại dữ phủ” đích vấn đề thượng, tĩnh tĩnh đích tư tác.
Tòng y liệu thất lí xuất lai hậu, một hữu ý ngoại đích tại môn ngoại khán đáo liễu mai lan toa đẳng nhân.
Mai lan toa dĩ vi an cách nhĩ hội tại lí diện đãi thượng ngận cửu, đãn một tưởng đáo thập phân chung đô một đáo, an cách nhĩ tựu xuất lai liễu. Thời gian ý ngoại đích đoản.
“Tình huống chẩm ma dạng? Hoàn thị một hữu thành công mạ?” Mai lan toa tuy nhiên tại tuân vấn, đãn tinh thần lực xúc thủ khước dĩ kinh diên thân tiến liễu y liệu thất lí. Bỉ thời, áo nạp tây tư hoàn tại bế nhãn tư tác “Tồn tại cảm” đích vấn đề, mai lan toa nhất thời dã một sát giác xuất đoan nghê.
“Khán dạng tử, hảo tượng hoàn thị tại phát ngốc.” Pháp lâm na giá thời dã khán đáo liễu phòng gian trung đích tình huống, chuyển đầu hướng an cách nhĩ đạo: “Thị bất thị hữu thập ma khốn nan?”
An cách nhĩ hoàn một hữu thuyết thoại, bàng biên đích hải đức lạp khước thị khai khẩu đạo: “Dĩ kinh giải quyết liễu.”
Mai lan toa dữ pháp lâm na đồng thời chuyển đầu khán hướng hải đức lạp, mai lan toa dụng trì nghi đích ngữ khí đạo: “Quan sát giả đích ý tư thị, tha đích chủ nhân cách dĩ kinh tô tỉnh liễu?”
Hải đức lạp điểm điểm đầu, tối tả biên đích đầu lô đối chuẩn an cách nhĩ: “Siêu duy vu sư quả nhiên hữu bạn pháp giải quyết tha đích vấn đề, khán lai ngã đích trực giác tịnh một hữu thác.”
An cách nhĩ đạm đạm nhất tiếu: “Bất quá thị đạo sư đích mông ấm bãi liễu.”
Hải đức lạp tả thủ dã tiếu liễu tiếu, bất quá tiếu dung trung khước bão hàm thâm ý: “Chân đích thị huyễn ma các hạ giáo thụ cấp nhĩ đích mạ?”
An cách nhĩ nhãn thần thiểm thước liễu nhất hạ: “Đương nhiên.”
Tả thủ tranh khai nhãn, hắc động động đích nhãn khuông khán thượng khứ hữu ta sấm nhân: “Ngã chi tiền thuyết quá, ngã tả thủ đích trực giác khả thị ngận chuẩn.”
Hải đức lạp chỉ thị lưu liễu giá ma nhất cú, tiện chuyển quá đầu một hữu tại thuyết thập ma. Đãn an cách nhĩ khước thị minh bạch, cổ kế hải đức lạp dĩ kinh khán xuất lai liễu, tha chỉ thị tương oa suý cấp liễu tang đức tư bãi liễu.
Bị hải đức lạp đích trực giác cảm tri đáo liễu, na dã một bạn pháp.
An cách nhĩ đảo thị vô sở vị. Bất quá, dự ngôn hệ vu sư đích năng lực, hoàn chân thị nhượng nhân nha dương dương a.
Tại an cách nhĩ dữ hải đức lạp đối thoại đích thời hầu, mai lan toa hòa pháp lâm na dĩ kinh tẩu tiến liễu y liệu thất.
Một quá đa cửu, tha môn tẩu liễu xuất lai, thân hậu cân trứ dĩ kinh hồi thần đích áo nạp tây tư.
Giá nhất thứ, tại tràng sở hữu nhân đích khán đáo liễu, áo nạp tây tư đích song mâu tịnh một hữu tượng chi tiền na bàn tinh hồng phát lượng, nhi thị chính thường đích nhan sắc, chủy lí dã một niệm thao kỳ quái đích thoại ngữ. Tha tẩu xuất lai hậu, đệ nhất thời gian hướng an cách nhĩ hành lễ: “Tạ tạ đại nhân đích bang trợ.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
Áo nạp tây tư hựu tẩu đáo liễu y liệu tiểu đội đích thành viên bối hậu, khán hướng đặc la mỗ, trung tâm đích đạo: “Tạ tạ nhĩ.”
Chi tiền, áo nạp tây tư đích phó nhân cách chiêm cư nhục thân thời, tha dụng tẫn sở hữu đích bạn pháp, tài tranh thủ liễu nhất lưỡng miểu chủ nhân cách tránh thoát đích không đương. Đương thời, tha chu vi duy nhất chú ý đáo tha tình huống đích chỉ hữu đặc la mỗ, sở dĩ tha hướng đặc la mỗ phát xuất liễu cầu cứu tấn hào.
Như quả đặc la mỗ một hữu tương tình huống báo cấp kỳ tha nhân, đại khái dã bất khả năng như thử thuận lợi, sở dĩ đặc la mỗ dã thị áo nạp tây tư nhu yếu cảm kích đích nhân.
Đặc la mỗ nạo liễu nạo lộ tại lộc giác mạo biên duyên đích tấn phát, hữu ta noản nhiên đạo: “Một thập ma.”
Áo nạp tây tư khước thị ngận trịnh trọng đích tòng khẩu đại lí thủ xuất nhất cá nguyệt nha hình trạng đích hổ lưu thạch, đệ cấp liễu đặc la mỗ: “Giá thị ngã đích tạ lễ.”
Đặc la mỗ lăng liễu nhất hạ, hoàn thị tiếp liễu quá lai. Hổ lưu thạch khả dĩ nhượng vu sư tại minh tưởng đích thời hầu, canh gia đích tụ tinh hội thần, toán thị nhất chủng hi thiếu đích quáng thạch. Bất quá, giới trị tịnh bất toán đặc biệt cao, sở dĩ đặc la mỗ tài hội tiếp quá lai.
Khán đáo đặc la mỗ thu hạ hổ lưu thạch, áo nạp tây tư đê đầu khinh ngâm: “Mộc dục nguyệt quang đích quỹ tặng, thị ngã dao viễn đích hiến lễ.”
Đặc la mỗ một hữu minh bạch áo nạp tây tư tại thuyết thập ma, đãn tha đích thoại âm lạc hạ thời, đặc la mỗ minh hiển cảm giác đáo, chưởng tâm thượng đích hổ lưu thạch, tự hồ phát xuất liễu nhất đạo vi nhược khước oánh nhuận đích quang, hoảng hốt gian phảng phật chân đích phủng liễu nhất thủ nguyệt quang.
Đặc la mỗ bất minh kỳ ý, đãn an cách nhĩ khước thính đổng liễu áo nạp tây tư đích thoại.
Giá cú thoại bổn thân đích hàm nghĩa, kỳ thật một hữu thập ma đặc thù. Đại khái tựu thị ‘ nhĩ dư ngã quế chi, ngã tặng nhĩ nguyệt quang ’ đích quý tộc phong nhã, nội trung uẩn hàm liễu “Các tự thành trường” đích hàm nghĩa.
Áo nạp tây tư hiển nhiên thị nhận khả liễu đặc la mỗ, tài hội dụng “Các tự thành trường” đích danh nghĩa, tặng dư nhất thủ nguyệt quang.
Đãn thị, giá cú thoại đích xuất xử khước thị ngận hữu thú.
Tha xuất tự 《 thịnh yến vũ mị 》, tiện thị đương sơ kính cơ đại nhân túng dũng an cách nhĩ tại dạ ma thành đích mị hương đại kịch viện, khứ khán đích na xuất thành nhân ca kịch.
Lí diện đích tình tiết chi xuất cách, biểu diễn chi đại đảm, giản trực lệnh nhân trách thiệt.
An cách nhĩ một tưởng đáo, áo nạp tây tư cư nhiên dã tri đạo giá nhất cú.
Bất quý thị bác lãm quần thư đích nhân, tại giá chủng ca kịch trung đô năng trảo đáo…… Ân, triết học.