69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1702 tiết phát tiết
Đệ 1702 tiết phát tiết
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ tiến nhập mộng trung hậu, quá liễu túc túc lưỡng cá tiểu thời, tài hồi tỉnh quá lai.
Tại an cách nhĩ tô tỉnh hậu một kỉ phân chung, tiểu nhãn mê mông đích thác bỉ, dã mô mô hồ hồ đích tranh khai liễu nhãn.
Tha tranh khai nhãn hậu, hoàn xử vu hoảng hốt trạng thái, cách liễu hảo cửu đô một hữu chi thanh. Cách lôi á nhẫn bất trụ khán hướng an cách nhĩ, tuy nhiên an cách nhĩ chi tiền dĩ kinh cáo tố cách lôi á, giá thứ đích thật nghiệm phi thường thành công. Đãn khán trứ thác bỉ đích tình huống, tha hoàn thị hữu ta đam tâm.
“Tha một sự ba?” Cách lôi á nhất biên vấn, nhất biên dụng tinh thần lực khứ kiểm tra khởi thác bỉ đích thân thể trạng huống. Tinh thần lực đích phản quỹ ngận thanh sở đích cáo tố tha, thác bỉ đích nhục thân tịnh một hữu nhậm hà dị dạng.
“Một sự, tại minh mộng trung đích thời hầu, tha dã quá liễu ngận cửu tài tòng cực oán chi niệm đích kinh quý trung hồi thần. Như kim, tha tòng mộng trung hồi đáo hiện thật, nhân vi thụ đáo kha mặc tư mộng cảnh soa dị đích ảnh hưởng, khả năng hoàn hữu ta hoảng hốt, quá nhất hội nhi tựu hảo liễu.”
Mộng cảnh soa dị, thị nhất vị khiếu kha mặc tư đích mộng hệ vu sư sở đề xuất lai, thị chỉ nhân tại mộng giới tao thụ đáo cự đại trùng kích chi hậu, na phạ mộng trung đích trùng kích dĩ kinh quá khứ, khả y cựu tại đại não trung lưu hạ liễu nhất cá đái hữu khủng phố ký ức đích ánh xạ khu, giá đạo trí tô tỉnh hậu, hội nhân vi ánh xạ khu đích đầu ảnh, tại hiện thật trung dã hội tồn tại nhất cá đoản tạm thích ứng quá trình.
Tại mộng chi khoáng dã lí đích thời hầu, thác bỉ kinh lịch liễu tâm chi ốc, mộng liễu tiếp cận nhất cá đa tiểu thời, hậu lai kỳ thật dĩ kinh hoàn toàn tô tỉnh liễu, dã hòa an cách nhĩ thuyết liễu tâm chi ốc đích kinh lịch. Đãn túng nhiên như thử, hồi đáo hiện thật trung hoàn xuất hiện liễu như kim đích hoảng hốt tình huống, giá tựu thị điển hình đích kha mặc tư mộng cảnh soa dị.
Cách lôi á nhãn lí thiểm quá kinh nghi: “Mộng cảnh soa dị đích sản sinh, thị chỉ tại mộng giới tao thụ đáo liễu cận hồ tần tử đích cự đại trùng kích. Nhĩ đích ý tư thị, thác bỉ tại mộng giới đích kinh lịch dĩ kinh tần tử?”
Cách lôi á chi sở dĩ cảm đáo kinh nghi, thị nhân vi tại an cách nhĩ đích thuyết từ trung, thác bỉ khả thị xử vu “Minh mộng” chi trung. Minh mộng trung, nhân thậm chí khả hóa vi sang thế thần, cư nhiên năng nhượng thác bỉ xử vu tần tử? Giá hiển nhiên bất hợp la tập.
Đương nhiên, an cách nhĩ chi tiền thuyết quá, giá thị tha đích minh mộng, thác bỉ chỉ thị tiến nhập tha đích minh mộng lí khứ thể nghiệm cực oán chi niệm. Giá thị cách lôi á bất tín đích, như quả chân thị an cách nhĩ đích minh mộng, tha chi tiền tô tỉnh liễu ngận đa thứ, mộng cảnh tảo tựu phá liệt liễu.
An cách nhĩ tịnh bất tri đạo cách lôi á sở tưởng, chỉ thị thuận trứ tha đích vấn đề hồi đáp đạo: “Bất cận cận thị tần tử, thác bỉ đích tao ngộ bỉ nhĩ tưởng tượng đích hoàn yếu canh ác liệt nhất ta, đẳng hội nhượng tha tự kỷ thuyết ba.”
An cách nhĩ đích hồi đáp, tái thứ nhượng cách lôi á cảm giác đáo, an cách nhĩ sở thuyết đích “Minh mộng” tuyệt đối thị giả đích.
Bất quá, cách lôi á tịnh một hữu tương tâm tư biểu đạt xuất lai, nhi thị điểm điểm đầu, đẳng đãi trứ thác bỉ thanh tỉnh.
An cách nhĩ thuyết đích một thác, thác bỉ chỉ thị hoảng hốt liễu nhất phân đa chung, na mê mông đích ân hồng tiểu nhãn, tựu khai thủy khôi phục liễu thanh minh. Tha nhất tô tỉnh, tiên thị trát ba trát ba nhãn, nhiên hậu đẩu liễu đẩu vũ mao, phác lăng sí bàng đáo bán không trung, mãnh địa nhất phiên phi ——
“Hống ——” tiểu bất điểm thuấn gian biến thành liễu cự đại đích sư thứu.
Chấn hám thiên địa đích hống thanh, thậm chí sản sinh liễu ba văn, nhượng viện tử lí đích thực vật dã tại phân phân đích diêu hoảng. Khủng phố đích hỏa diễm, tòng tha đích sư tông thượng nhiên thiêu khởi lai, tựu tượng thị nhất cá đại hỏa cầu, mãnh địa cao phi đáo sổ bách mễ đích thiên không.
Viễn viễn khán khứ, tựu tượng thị thiên không xuất hiện liễu lưỡng cá thái dương.
Thác bỉ tại cao không trung, bất đình đích hống khiếu trứ, nhiên hậu thích phóng trứ khủng phố đích năng lượng, thậm chí hoàn dẫn lai liễu ma năng nhãn đích cảnh cáo.
An cách nhĩ tiền khứ giao thiệp, tài nhượng ma năng nhãn một hữu hô khiếu chấp pháp đội đích nhân tiền lai, bất quá túng nhiên như thử, sổ bách cá ma năng nhãn hoàn thị cảnh thích đích chú thị trứ thác bỉ, sinh phạ tha phát phong triều trứ chủ thành khu khứ tứ ngược.
Cách lôi á thử thời dã lai đáo liễu cao không, trạm tại an cách nhĩ thân biên, viễn viễn đích khán trứ tựu tượng thị phong liễu tự đích thác bỉ, nhãn lí đái trứ bất giải: “Tha giá thị tại tố thập ma? Chẩm ma khán thượng khứ tượng thị tại…… Phát tiết?”
An cách nhĩ khinh thanh đạo: “Đích xác thị tại phát tiết.”
Phát tiết tại tâm chi ốc diện đối cực oán chi niệm thời, tha đích sàn nhược, vô nại dữ ti vi.
Trực đáo thác bỉ đích năng lượng háo tẫn, khoái yếu duy trì bất trụ sư thứu hình thái, tha tài khôi phục liễu tiểu tiểu hải điểu đích hình trạng, nhiên hậu tại nhất chúng ma năng nhãn đích nghiêm túc chú mục trung, ủy khuất ba ba đích phi liễu quá lai.
Cách lôi á tiếp trụ liễu thác bỉ, tâm đông đích dụng kiểm đản thặng liễu thặng thác bỉ đích vũ mao, tự hồ thị tại an úy tha.
Thác bỉ tự tòng bị cách lôi á điều giáo hậu, tựu ngận thiếu như thử trực bạch đích cảm thụ cách lôi á đích sủng ái, giá nhất khắc tha tự hồ dã hữu ta thụ sủng nhược kinh, bổn lai hoàn đái trứ phát tiết phẫn nộ hậu đích ủy khuất, tại na ôn nhuyễn đích kiểm giáp trung, dã trục tiệm đích tiêu nhị.
Thác bỉ đích tình tự khôi phục bình tĩnh hậu, an cách nhĩ tài đạo: “Hạ khứ ba, yếu bất nhiên tái quá nhất hội, tựu toán ma năng nhãn bất thông tri chấp pháp đội đích nhân, tha môn dã cai lai liễu.”
Thác bỉ tòng cách lôi á đích cơ phu sủng nịch trung, tránh trát trứ mạo xuất liễu cá đầu, tha chuyển đầu khán khán tứ chu, phát hiện thử thời dĩ kinh bất cận cận thị ma năng nhãn tại vi quan, ngận đa nhân đô tại vãng giá biên khán, thậm chí hoàn hữu nhân phi thượng cao không.
Hiển nhiên, tha cương tài tại cao không phát tiết đích nhất mạc, dĩ kinh hấp dẫn liễu ngận đa nhân tụ tập.
Thác bỉ đê hạ đầu, kỉ cô liễu nhất thanh. Ngoại nhân thính bất đổng tha tại thuyết thập ma, đãn an cách nhĩ hòa cách lôi á đô tri đạo, tha giá thị tại vi chi tiền đích phát tiết nhi đạo khiểm.
Cách lôi á mạc liễu mạc thác bỉ đích tiểu não đại qua, kiểm thượng dị dạng đích ôn nhu: “Một sự, phát tiết xuất lai tâm trung đích úc kết, nhất thiết đô hội hảo đích.”
An cách nhĩ thiêu liễu thiêu mi, tha hoàn thị đệ nhất thứ tại cách lôi á thân thượng khán đáo như thử hữu nữ tính ôn nhu đích nhất diện. Bất quá, hạ nhất miểu, an cách nhĩ tựu mặc mặc đích thu hồi liễu tâm trung đích tưởng pháp.
Cách lôi á: “Như quả nhĩ hoàn một phát tiết cú, bất như ngã đái nhĩ khứ phụ cận phàm nhân đích địa giới, tái phát tiết nhất thứ?”
Tại thiên không cơ giới thành, hội nhân vi giá lí hữu thái đa siêu phàm giả, phát tiết khởi lai bội cảm thúc phược. Đãn như quả khứ phàm nhân địa giới, một hữu siêu phàm giả đích trở lan, tưởng chẩm ma phát tiết tựu chẩm ma phát tiết, na phạ thị khứ hoành thôi thành thị, dã một hữu quan hệ.
Cách lôi á đích kiến nghị, thác bỉ tịnh một hữu thính đổng, tha trát liễu trát nhãn, đê thanh minh khiếu liễu nhất thanh.
“Dĩ kinh phát tiết cú liễu?” Cách lôi á diêu diêu đầu: “Na tựu toán liễu, tiên hạ khứ ba.”
Thuyết bãi, cách lôi á đái trứ thác bỉ, dữ an cách nhĩ tòng cao không hàng hạ.
Tại hàng lạc đích thời hầu, cách lôi á thông quá tâm linh hệ đái, hướng an cách nhĩ cảm khái đạo: “Đương sơ ngã tương thác bỉ giao cấp nhĩ, hoặc hứa thị ngã tố quá tối chính xác đích quyết định.”
An cách nhĩ bất minh bạch cách lôi á vi hà đột nhiên thuyết khởi giá nhất tra.
“Chí thiếu, thác bỉ cân trứ nhĩ, tiến bộ hiển nhi dịch kiến. Hoàn hữu, tạ tạ nhĩ, một hữu nhượng thác bỉ thụ na ma đa ủy khuất.”
Thác bỉ như quả kinh thường thụ ủy khuất, khẳng định dĩ kinh hữu liễu nhất sáo phát tiết ủy khuất tình tự đích tiêu chuẩn, hoàn khả năng tương tình tự yểm cái, bất hội ngoại hiển. Đãn hiện tại, thác bỉ thụ đáo liễu ta hứa ủy khuất, hội tại tha môn diện tiền biểu hiện xuất lai, nhi thả dã chỉ thị dụng giá chủng thanh đạm khẩu vị tựu phát tiết liễu tình tự, khả kiến thác bỉ cân trứ an cách nhĩ tịnh một hữu thụ đáo thái đa ủy khuất.
Giá dã thị cách lôi á đột nhiên ngận cảm khái, tịnh thả đối an cách nhĩ cảm tạ đích nguyên nhân.
An cách nhĩ một hữu tưởng minh bạch cách lôi á đích ý tư, cách lôi á dã một đả toán giải thích, trực tiếp tương giá cá sáp khúc đái quá.
Tha môn lạc địa hậu, cách lôi á phủ mạc trứ thác bỉ, lai đáo liễu nhất lâu đích xan thính.
1 hào quản gia tống lai liễu mỹ vị đích tiểu ngư càn, dụng lai phủ úy thác bỉ thụ thương đích tâm linh.
An cách nhĩ dã khinh khinh đả liễu cá hưởng chỉ, nhất cá tiểu tiểu đích âm huyễn hí pháp, tựu phúc cái tại xan thính nội. Ưu nhã đích âm nhạc, thư hoãn trứ thác bỉ đích thần kinh.
Tại mỹ thực dữ âm nhạc đích phủ úy trung, thác bỉ giá tài áp hạ tâm trung đích kinh quý, thuyết khởi liễu tha dữ cực oán chi niệm đích sơ thứ đối quyết.
An cách nhĩ tiến nhập mộng trung hậu, quá liễu túc túc lưỡng cá tiểu thời, tài hồi tỉnh quá lai.
Tại an cách nhĩ tô tỉnh hậu một kỉ phân chung, tiểu nhãn mê mông đích thác bỉ, dã mô mô hồ hồ đích tranh khai liễu nhãn.
Tha tranh khai nhãn hậu, hoàn xử vu hoảng hốt trạng thái, cách liễu hảo cửu đô một hữu chi thanh. Cách lôi á nhẫn bất trụ khán hướng an cách nhĩ, tuy nhiên an cách nhĩ chi tiền dĩ kinh cáo tố cách lôi á, giá thứ đích thật nghiệm phi thường thành công. Đãn khán trứ thác bỉ đích tình huống, tha hoàn thị hữu ta đam tâm.
“Tha một sự ba?” Cách lôi á nhất biên vấn, nhất biên dụng tinh thần lực khứ kiểm tra khởi thác bỉ đích thân thể trạng huống. Tinh thần lực đích phản quỹ ngận thanh sở đích cáo tố tha, thác bỉ đích nhục thân tịnh một hữu nhậm hà dị dạng.
“Một sự, tại minh mộng trung đích thời hầu, tha dã quá liễu ngận cửu tài tòng cực oán chi niệm đích kinh quý trung hồi thần. Như kim, tha tòng mộng trung hồi đáo hiện thật, nhân vi thụ đáo kha mặc tư mộng cảnh soa dị đích ảnh hưởng, khả năng hoàn hữu ta hoảng hốt, quá nhất hội nhi tựu hảo liễu.”
Mộng cảnh soa dị, thị nhất vị khiếu kha mặc tư đích mộng hệ vu sư sở đề xuất lai, thị chỉ nhân tại mộng giới tao thụ đáo cự đại trùng kích chi hậu, na phạ mộng trung đích trùng kích dĩ kinh quá khứ, khả y cựu tại đại não trung lưu hạ liễu nhất cá đái hữu khủng phố ký ức đích ánh xạ khu, giá đạo trí tô tỉnh hậu, hội nhân vi ánh xạ khu đích đầu ảnh, tại hiện thật trung dã hội tồn tại nhất cá đoản tạm thích ứng quá trình.
Tại mộng chi khoáng dã lí đích thời hầu, thác bỉ kinh lịch liễu tâm chi ốc, mộng liễu tiếp cận nhất cá đa tiểu thời, hậu lai kỳ thật dĩ kinh hoàn toàn tô tỉnh liễu, dã hòa an cách nhĩ thuyết liễu tâm chi ốc đích kinh lịch. Đãn túng nhiên như thử, hồi đáo hiện thật trung hoàn xuất hiện liễu như kim đích hoảng hốt tình huống, giá tựu thị điển hình đích kha mặc tư mộng cảnh soa dị.
Cách lôi á nhãn lí thiểm quá kinh nghi: “Mộng cảnh soa dị đích sản sinh, thị chỉ tại mộng giới tao thụ đáo liễu cận hồ tần tử đích cự đại trùng kích. Nhĩ đích ý tư thị, thác bỉ tại mộng giới đích kinh lịch dĩ kinh tần tử?”
Cách lôi á chi sở dĩ cảm đáo kinh nghi, thị nhân vi tại an cách nhĩ đích thuyết từ trung, thác bỉ khả thị xử vu “Minh mộng” chi trung. Minh mộng trung, nhân thậm chí khả hóa vi sang thế thần, cư nhiên năng nhượng thác bỉ xử vu tần tử? Giá hiển nhiên bất hợp la tập.
Đương nhiên, an cách nhĩ chi tiền thuyết quá, giá thị tha đích minh mộng, thác bỉ chỉ thị tiến nhập tha đích minh mộng lí khứ thể nghiệm cực oán chi niệm. Giá thị cách lôi á bất tín đích, như quả chân thị an cách nhĩ đích minh mộng, tha chi tiền tô tỉnh liễu ngận đa thứ, mộng cảnh tảo tựu phá liệt liễu.
An cách nhĩ tịnh bất tri đạo cách lôi á sở tưởng, chỉ thị thuận trứ tha đích vấn đề hồi đáp đạo: “Bất cận cận thị tần tử, thác bỉ đích tao ngộ bỉ nhĩ tưởng tượng đích hoàn yếu canh ác liệt nhất ta, đẳng hội nhượng tha tự kỷ thuyết ba.”
An cách nhĩ đích hồi đáp, tái thứ nhượng cách lôi á cảm giác đáo, an cách nhĩ sở thuyết đích “Minh mộng” tuyệt đối thị giả đích.
Bất quá, cách lôi á tịnh một hữu tương tâm tư biểu đạt xuất lai, nhi thị điểm điểm đầu, đẳng đãi trứ thác bỉ thanh tỉnh.
An cách nhĩ thuyết đích một thác, thác bỉ chỉ thị hoảng hốt liễu nhất phân đa chung, na mê mông đích ân hồng tiểu nhãn, tựu khai thủy khôi phục liễu thanh minh. Tha nhất tô tỉnh, tiên thị trát ba trát ba nhãn, nhiên hậu đẩu liễu đẩu vũ mao, phác lăng sí bàng đáo bán không trung, mãnh địa nhất phiên phi ——
“Hống ——” tiểu bất điểm thuấn gian biến thành liễu cự đại đích sư thứu.
Chấn hám thiên địa đích hống thanh, thậm chí sản sinh liễu ba văn, nhượng viện tử lí đích thực vật dã tại phân phân đích diêu hoảng. Khủng phố đích hỏa diễm, tòng tha đích sư tông thượng nhiên thiêu khởi lai, tựu tượng thị nhất cá đại hỏa cầu, mãnh địa cao phi đáo sổ bách mễ đích thiên không.
Viễn viễn khán khứ, tựu tượng thị thiên không xuất hiện liễu lưỡng cá thái dương.
Thác bỉ tại cao không trung, bất đình đích hống khiếu trứ, nhiên hậu thích phóng trứ khủng phố đích năng lượng, thậm chí hoàn dẫn lai liễu ma năng nhãn đích cảnh cáo.
An cách nhĩ tiền khứ giao thiệp, tài nhượng ma năng nhãn một hữu hô khiếu chấp pháp đội đích nhân tiền lai, bất quá túng nhiên như thử, sổ bách cá ma năng nhãn hoàn thị cảnh thích đích chú thị trứ thác bỉ, sinh phạ tha phát phong triều trứ chủ thành khu khứ tứ ngược.
Cách lôi á thử thời dã lai đáo liễu cao không, trạm tại an cách nhĩ thân biên, viễn viễn đích khán trứ tựu tượng thị phong liễu tự đích thác bỉ, nhãn lí đái trứ bất giải: “Tha giá thị tại tố thập ma? Chẩm ma khán thượng khứ tượng thị tại…… Phát tiết?”
An cách nhĩ khinh thanh đạo: “Đích xác thị tại phát tiết.”
Phát tiết tại tâm chi ốc diện đối cực oán chi niệm thời, tha đích sàn nhược, vô nại dữ ti vi.
Trực đáo thác bỉ đích năng lượng háo tẫn, khoái yếu duy trì bất trụ sư thứu hình thái, tha tài khôi phục liễu tiểu tiểu hải điểu đích hình trạng, nhiên hậu tại nhất chúng ma năng nhãn đích nghiêm túc chú mục trung, ủy khuất ba ba đích phi liễu quá lai.
Cách lôi á tiếp trụ liễu thác bỉ, tâm đông đích dụng kiểm đản thặng liễu thặng thác bỉ đích vũ mao, tự hồ thị tại an úy tha.
Thác bỉ tự tòng bị cách lôi á điều giáo hậu, tựu ngận thiếu như thử trực bạch đích cảm thụ cách lôi á đích sủng ái, giá nhất khắc tha tự hồ dã hữu ta thụ sủng nhược kinh, bổn lai hoàn đái trứ phát tiết phẫn nộ hậu đích ủy khuất, tại na ôn nhuyễn đích kiểm giáp trung, dã trục tiệm đích tiêu nhị.
Thác bỉ đích tình tự khôi phục bình tĩnh hậu, an cách nhĩ tài đạo: “Hạ khứ ba, yếu bất nhiên tái quá nhất hội, tựu toán ma năng nhãn bất thông tri chấp pháp đội đích nhân, tha môn dã cai lai liễu.”
Thác bỉ tòng cách lôi á đích cơ phu sủng nịch trung, tránh trát trứ mạo xuất liễu cá đầu, tha chuyển đầu khán khán tứ chu, phát hiện thử thời dĩ kinh bất cận cận thị ma năng nhãn tại vi quan, ngận đa nhân đô tại vãng giá biên khán, thậm chí hoàn hữu nhân phi thượng cao không.
Hiển nhiên, tha cương tài tại cao không phát tiết đích nhất mạc, dĩ kinh hấp dẫn liễu ngận đa nhân tụ tập.
Thác bỉ đê hạ đầu, kỉ cô liễu nhất thanh. Ngoại nhân thính bất đổng tha tại thuyết thập ma, đãn an cách nhĩ hòa cách lôi á đô tri đạo, tha giá thị tại vi chi tiền đích phát tiết nhi đạo khiểm.
Cách lôi á mạc liễu mạc thác bỉ đích tiểu não đại qua, kiểm thượng dị dạng đích ôn nhu: “Một sự, phát tiết xuất lai tâm trung đích úc kết, nhất thiết đô hội hảo đích.”
An cách nhĩ thiêu liễu thiêu mi, tha hoàn thị đệ nhất thứ tại cách lôi á thân thượng khán đáo như thử hữu nữ tính ôn nhu đích nhất diện. Bất quá, hạ nhất miểu, an cách nhĩ tựu mặc mặc đích thu hồi liễu tâm trung đích tưởng pháp.
Cách lôi á: “Như quả nhĩ hoàn một phát tiết cú, bất như ngã đái nhĩ khứ phụ cận phàm nhân đích địa giới, tái phát tiết nhất thứ?”
Tại thiên không cơ giới thành, hội nhân vi giá lí hữu thái đa siêu phàm giả, phát tiết khởi lai bội cảm thúc phược. Đãn như quả khứ phàm nhân địa giới, một hữu siêu phàm giả đích trở lan, tưởng chẩm ma phát tiết tựu chẩm ma phát tiết, na phạ thị khứ hoành thôi thành thị, dã một hữu quan hệ.
Cách lôi á đích kiến nghị, thác bỉ tịnh một hữu thính đổng, tha trát liễu trát nhãn, đê thanh minh khiếu liễu nhất thanh.
“Dĩ kinh phát tiết cú liễu?” Cách lôi á diêu diêu đầu: “Na tựu toán liễu, tiên hạ khứ ba.”
Thuyết bãi, cách lôi á đái trứ thác bỉ, dữ an cách nhĩ tòng cao không hàng hạ.
Tại hàng lạc đích thời hầu, cách lôi á thông quá tâm linh hệ đái, hướng an cách nhĩ cảm khái đạo: “Đương sơ ngã tương thác bỉ giao cấp nhĩ, hoặc hứa thị ngã tố quá tối chính xác đích quyết định.”
An cách nhĩ bất minh bạch cách lôi á vi hà đột nhiên thuyết khởi giá nhất tra.
“Chí thiếu, thác bỉ cân trứ nhĩ, tiến bộ hiển nhi dịch kiến. Hoàn hữu, tạ tạ nhĩ, một hữu nhượng thác bỉ thụ na ma đa ủy khuất.”
Thác bỉ như quả kinh thường thụ ủy khuất, khẳng định dĩ kinh hữu liễu nhất sáo phát tiết ủy khuất tình tự đích tiêu chuẩn, hoàn khả năng tương tình tự yểm cái, bất hội ngoại hiển. Đãn hiện tại, thác bỉ thụ đáo liễu ta hứa ủy khuất, hội tại tha môn diện tiền biểu hiện xuất lai, nhi thả dã chỉ thị dụng giá chủng thanh đạm khẩu vị tựu phát tiết liễu tình tự, khả kiến thác bỉ cân trứ an cách nhĩ tịnh một hữu thụ đáo thái đa ủy khuất.
Giá dã thị cách lôi á đột nhiên ngận cảm khái, tịnh thả đối an cách nhĩ cảm tạ đích nguyên nhân.
An cách nhĩ một hữu tưởng minh bạch cách lôi á đích ý tư, cách lôi á dã một đả toán giải thích, trực tiếp tương giá cá sáp khúc đái quá.
Tha môn lạc địa hậu, cách lôi á phủ mạc trứ thác bỉ, lai đáo liễu nhất lâu đích xan thính.
1 hào quản gia tống lai liễu mỹ vị đích tiểu ngư càn, dụng lai phủ úy thác bỉ thụ thương đích tâm linh.
An cách nhĩ dã khinh khinh đả liễu cá hưởng chỉ, nhất cá tiểu tiểu đích âm huyễn hí pháp, tựu phúc cái tại xan thính nội. Ưu nhã đích âm nhạc, thư hoãn trứ thác bỉ đích thần kinh.
Tại mỹ thực dữ âm nhạc đích phủ úy trung, thác bỉ giá tài áp hạ tâm trung đích kinh quý, thuyết khởi liễu tha dữ cực oán chi niệm đích sơ thứ đối quyết.