69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1750 tiết thác bỉ tựu thị thác bỉ
Đệ 1750 tiết thác bỉ tựu thị thác bỉ
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Bất cận cận thị áo đức khắc lạp tư, pháp phu nạp dĩ cập ba lạp lai tạp cảm tri đáo liễu na tòng dao viễn không thời cự truyện lai đích ba động, tại thâm uyên chi trung, hoàn hữu ngận đa đích đại năng, đô tại tĩnh tĩnh đích cảm tri trứ.
Hữu đích trí nhược võng văn, hữu đích bất tiết nhất cố, hữu đích tắc trịnh trọng linh thính, hoàn hữu đích trực tiếp tương mục quang, đầu hướng liễu na dao viễn đích địa phương.
Tất cánh đối vu tha môn nhi ngôn, giá đạo ba động đích chủ nhân, thật tại thái thục tất bất quá liễu.
An cách nhĩ tịnh bất tri đạo thâm uyên trung hữu na ma đa nhân tại quan chú trứ thác bỉ, tha thử thời chính trầm tẩm vu thác bỉ tấn cấp đích hỉ duyệt trung.
Thác bỉ tòng kiển nội xuất lai hậu, y cựu bảo trì trứ na khủng phố đích xà điểu tư thái, tha xuất lai hậu đệ nhất kiện sự tựu thị phi đáo an cách nhĩ dữ cách lôi á thân biên, hưng phấn đích biểu đạt trứ tự kỷ tấn cấp đích hỉ duyệt.
Tha tiên thị tại lưỡng nhân diện tiền bất đình đích tê minh, tự hồ tại thuật thuyết trứ tấn cấp đích tâm tình. Tuy nhiên an cách nhĩ dữ cách lôi á đô thị đệ nhất thứ tiếp xúc đáo xà điểu đích thanh âm, đãn thác bỉ thục tất đích ngữ điều, tần suất dĩ cập đốn điểm, nhượng tha môn bất nan sai xuất thác bỉ tại thuyết thập ma.
Đại trí tựu thị bất cảm trí tín dĩ cập khai tâm.
Thác bỉ việt thuyết việt hưng phấn, đáo liễu hậu diện, trực tiếp xà đầu nhất nữu, chuyển đáo liễu hư không thâm xử khai thủy khứ chiết đằng. Kí tại phát tiết tự kỷ giá đoạn thời gian đích áp ức, dã thị tại tiêu háo quá thặng đích tinh lực, tịnh thả thục tất giá nhất cụ tân đích nhục thân.
An cách nhĩ dã một trở chỉ, nhi thị huyền lập tại bàng, quan sát trứ thác bỉ đích thật lực biến hóa.
Bất quá, thác bỉ hiển nhiên hoàn một khứ nghiên cứu tự kỷ đích tân kỹ năng, tựu tượng cá hoạch đắc tân ngoạn cụ đích tiểu hài, chỉ tại hưng phấn đích ngao ngao khiếu.
An cách nhĩ khán liễu nhất hội nhi, dã nghiên cứu bất xuất thập ma, chỉ năng phóng khí. Phản chính vị lai đích thời gian hoàn trường, tổng hữu cơ hội nghiên cứu xà điểu đích lực lượng.
An cách nhĩ tại chú thị trứ thác bỉ thời, tha phát hiện thân biên đích cách lôi á nhất trực một hữu thuyết thoại. Hồi đầu nhất khán, khước kiến cách lôi á dã tại vọng trứ thác bỉ, tuy nhiên biểu tình thị tại vi tiếu, đãn nhãn thần trung khước tiềm tàng trứ nhất ti phục tạp đích tình tự.
“Chẩm ma liễu?” An cách nhĩ thông quá tâm linh hệ đái, hướng cách lôi á phát xuất tuân vấn.
Cách lôi á do dự đích nhất hội nhi, tương tâm trung đích nghi hoặc thuyết liễu xuất lai: “Tại thác bỉ cương tài kháo cận ngã đích thời hầu, ngã tự hồ hữu nhất chủng thục tất đích cảm giác.”
Cách lôi á tịnh một hữu cụ thể giải thích giá chủng cảm giác thị thập ma, đãn tha tương chi quy nạp vi nhất chủng khí tràng, tha giác đắc giá chủng khí tràng hòa đương sơ na chỉ truyện kỳ ma vật đích tạng phủ khí tràng ngận tương tự.
Thác bỉ hóa thân sư thứu đích thời hầu, ẩn ẩn dĩ kinh hữu nhất chủng khí tràng, đãn hòa đương sơ cảm tri đáo đích truyện kỳ ma vật khí tràng tương khứ thậm viễn, sở dĩ cách lôi á tịnh một hữu thái quá thâm cứu. Khả như kim, hóa thân xà điểu hậu, thác bỉ đích khí tràng tự hồ dã tùy chi dược thiên, việt lai việt hòa truyện kỳ ma vật đích khí tràng khế hợp.
“Tùy trứ thác bỉ kinh lịch đích kiếp nan việt đa, tha thân thượng đích khí tràng hội bất hội việt phát tiếp cận na chỉ truyện kỳ ma vật, trực đáo hữu nhất thiên……”
Thác bỉ biến thành liễu tha.
Cách lôi á đích vị tẫn chi ngôn, an cách nhĩ thính minh bạch liễu. Tiên tiền nhất thiểm nhi thệ đích truyện kỳ khí tức, gia thượng thác bỉ thân thượng đích loại tự khí tràng, đô nhượng cách lôi á liên tưởng đáo liễu na chỉ truyện kỳ ma vật, giá hoàn thị nhượng tha phóng tâm bất hạ.
“Thác bỉ tựu thị thác bỉ, vĩnh viễn bất hội biến.” An cách nhĩ: “Tựu toán chân đích hội triều trứ nhĩ thuyết đích phương hướng tẩu, na dã một quan hệ, vị lai hoàn ngận viễn, hữu túc cú đích thời gian khứ giải quyết.”
Chỉ yếu thị vấn đề, tổng hữu giải quyết đích bạn pháp.
Cách lôi á điểm điểm đầu, “Ngã dã kỳ đãi như thử.”
“Hoặc hứa hoàn hữu nhất chủng khả năng, thác bỉ đích bổn ngã ý thức, hoặc hứa bổn lai tựu chúc vu na chỉ truyện kỳ ma vật đích. Chỉ thị, hoàn một hữu triệt để đích tô tỉnh.” Giá thời, nhất đạo thanh âm đột nhiên truyện tiến liễu tha môn nhĩ lí.
Hồi đầu nhất khán, khước kiến nhất thân thân sĩ phục đích tang đức tư, ưu nhã đích triều trứ tha môn tẩu liễu quá lai. Tòng tha đích đàm thoại gian, khả tri tha hào bất húy ngôn tự kỷ cương tài thâu thính liễu tha môn tại tâm linh hệ đái trung đích đối thoại.
“Thác bỉ biến thành tha, hoặc hứa tài thị chính xác đích đạo lộ.” Tang đức tư hoãn hoãn đích thuyết xuất liễu nhất cá khủng phố đích sai trắc.
“Bất thị, thác bỉ hòa tha bất nhất dạng!” Cách lôi á lập khắc phản bác đạo.
“Nhĩ chẩm ma tri đạo bất nhất dạng, nhĩ chỉ thị đắc đáo liễu truyện kỳ ma vật đích tạng phủ, nhĩ tòng vị hòa tha tiếp xúc quá, sở dĩ nhĩ bất liễu giải tha.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Đương nhiên, giá chỉ thị ngã đích nhất cá thôi trắc, hoặc hứa hữu cực đại đích khái suất thị thác ngộ giả định. Đãn nhĩ môn kí nhiên dĩ kinh tại đàm luận đáo tha đích vị lai, na ma tựu bất đắc bất khảo lự đáo giá nhất tằng đích khả năng tính.”
“Nhi thả, cách lôi á nhĩ tự kỷ ứng cai tri đạo. Trừ liễu thác bỉ ngoại, nhĩ hoàn sang sinh quá thập ma ủng hữu tự ngã ý thức đích sinh vật mạ?”
Đáp án, một hữu.
Trừ liễu thác bỉ ngoại, cách lôi á một hữu tái sang tạo quá ủng hữu hoàn bị tự ngã ý thức đích sinh vật.
Vô luận thị nữu khúc ba nguyên trùng, diệc hoặc giả đoạn phiến phù du, tuy nhiên đô thị cách lôi á sang sinh thuật đích sản vật, đãn đô thị công năng tính đích sinh vật, một hữu tự ngã ý thức.
Tang đức tư đích thoại, nhượng cách lôi á trầm mặc liễu. Tha tác vi nhất cá tri thức để uẩn phong phú đích vu sư, tố quá ngận đa thật nghiệm, tưởng yếu la tập liên điều đoạn tằng, kỉ hồ thị bất khả năng đích. Sở dĩ, tha tự nhiên dã khảo lự quá tang đức tư sở thuyết đích tình huống. Đãn chính thị giá chủng tình huống, tài thị tha chân chính bất an đích nguyên đầu.
Cách lôi á tưởng tương giá chủng bất an tàng khởi lai, khả tối hậu khước bị tang đức tư điểm minh tại đài diện thượng, nhượng tha bất đắc bất khứ chính thị giá cá vấn đề.
Tại tang đức tư dữ cách lôi á đối thoại kỳ gian, an cách nhĩ dã tại khảo lự giá cá vấn đề.
Bổn ngã ý thức, thị nhân tối vi nguyên thủy, chúc vu mãn túc bổn năng đích dục vọng. Giá thị nhất chủng dữ sinh câu lai đích khát cầu, tại giá chủng khát cầu dục vọng trung, tài trục tiệm hữu liễu ý thức đích khuông giá.
Thác bỉ như kim đích ngũ vị chi kiếp, đảo thị hữu ta loại tự tại tầm trảo, hoặc giả thuyết giác tỉnh bổn ngã.
Như quả tang đức tư thuyết đích thị đối đích, thác bỉ đích kiếp nan, hoặc hứa tựu thị tại tầm mịch bổn ngã ý thức đích nguyên đầu. Nhi giá cá nguyên đầu, cực hữu khả năng tựu thị truyện kỳ ma vật bổn thân.
“Giá chỉ thị sở hữu khả năng trung đích nhất chủng, khả năng tính bất cao, đãn chính như đạo sư sở thuyết đích, yếu chính thị tha đích tồn tại.” An cách nhĩ: “Bất quá, tựu toán giá chủng khả năng tựu thị chân đích, kỳ thật dã vô phương.”
An cách nhĩ đích thoại, hấp dẫn liễu tha môn đích chú ý.
“Hoàn bị đích ý thức, ủng hữu đích bất cận cận thị chúc vu dục vọng đích bổn ngã. Tha đích cao tằng giá cấu trung, hoàn bao hàm liễu tình cảm, duyệt lịch, dĩ cập thụ đáo khách quan tồn tại sở ảnh hưởng đích chủ quan tình tự.”
“Tha thị tha hựu như hà, thác bỉ y cựu thị thác bỉ.”
An cách nhĩ đích thuyết từ, hữu ta duy tâm luận. Đãn bất đắc bất thuyết, giá tại cách lôi á bất an thả càn hạc đích tâm điền thượng, kiêu liễu nhất uông thanh tuyền.
Nhậm hà sự tình đô hữu biến sổ, na phạ thác bỉ đích ý thức tựu thị truyện kỳ ma vật bổn thân hựu như hà, tha thị tha, thác bỉ hoàn thị thác bỉ.
Bổn lai hoàn tại ám ám dữ tang đức tư tranh biện đích cách lôi á, giá thời dã đình liễu hạ lai, tịnh thả hướng an cách nhĩ đầu khứ liễu nhất cá cảm kích đích mục quang.
“Hữu thời hầu đô bất tri đạo, đáo để thùy hoạt liễu kỉ bách niên.” Cách lôi á thán liễu nhất khẩu khí, khán trứ an cách nhĩ: “Nhĩ khán đích hoàn thị bỉ ngã canh thông thấu.”
Tha môn giá biên tại quan tâm trứ thác bỉ na dao viễn nhi bất tri tẫn đầu đích vị lai, thác bỉ tự kỷ tắc ngoạn đích ngận cao hưng, tại hư không trung thượng thượng hạ hạ, bãi trứ trường trường đích vĩ ba, tựu tượng thị tòng lai một hữu cảm thụ quá phi tường đích sồ điểu, tương hư không đương thành liễu du nhạc tràng.
Tại thác bỉ ngoạn sái chính hàm thời, khước một hữu chú ý đáo, hư không trung đích mỗ nhất trắc, hoãn hoãn sinh xuất liễu nhất điều liệt phùng.
Bất cận cận thị áo đức khắc lạp tư, pháp phu nạp dĩ cập ba lạp lai tạp cảm tri đáo liễu na tòng dao viễn không thời cự truyện lai đích ba động, tại thâm uyên chi trung, hoàn hữu ngận đa đích đại năng, đô tại tĩnh tĩnh đích cảm tri trứ.
Hữu đích trí nhược võng văn, hữu đích bất tiết nhất cố, hữu đích tắc trịnh trọng linh thính, hoàn hữu đích trực tiếp tương mục quang, đầu hướng liễu na dao viễn đích địa phương.
Tất cánh đối vu tha môn nhi ngôn, giá đạo ba động đích chủ nhân, thật tại thái thục tất bất quá liễu.
An cách nhĩ tịnh bất tri đạo thâm uyên trung hữu na ma đa nhân tại quan chú trứ thác bỉ, tha thử thời chính trầm tẩm vu thác bỉ tấn cấp đích hỉ duyệt trung.
Thác bỉ tòng kiển nội xuất lai hậu, y cựu bảo trì trứ na khủng phố đích xà điểu tư thái, tha xuất lai hậu đệ nhất kiện sự tựu thị phi đáo an cách nhĩ dữ cách lôi á thân biên, hưng phấn đích biểu đạt trứ tự kỷ tấn cấp đích hỉ duyệt.
Tha tiên thị tại lưỡng nhân diện tiền bất đình đích tê minh, tự hồ tại thuật thuyết trứ tấn cấp đích tâm tình. Tuy nhiên an cách nhĩ dữ cách lôi á đô thị đệ nhất thứ tiếp xúc đáo xà điểu đích thanh âm, đãn thác bỉ thục tất đích ngữ điều, tần suất dĩ cập đốn điểm, nhượng tha môn bất nan sai xuất thác bỉ tại thuyết thập ma.
Đại trí tựu thị bất cảm trí tín dĩ cập khai tâm.
Thác bỉ việt thuyết việt hưng phấn, đáo liễu hậu diện, trực tiếp xà đầu nhất nữu, chuyển đáo liễu hư không thâm xử khai thủy khứ chiết đằng. Kí tại phát tiết tự kỷ giá đoạn thời gian đích áp ức, dã thị tại tiêu háo quá thặng đích tinh lực, tịnh thả thục tất giá nhất cụ tân đích nhục thân.
An cách nhĩ dã một trở chỉ, nhi thị huyền lập tại bàng, quan sát trứ thác bỉ đích thật lực biến hóa.
Bất quá, thác bỉ hiển nhiên hoàn một khứ nghiên cứu tự kỷ đích tân kỹ năng, tựu tượng cá hoạch đắc tân ngoạn cụ đích tiểu hài, chỉ tại hưng phấn đích ngao ngao khiếu.
An cách nhĩ khán liễu nhất hội nhi, dã nghiên cứu bất xuất thập ma, chỉ năng phóng khí. Phản chính vị lai đích thời gian hoàn trường, tổng hữu cơ hội nghiên cứu xà điểu đích lực lượng.
An cách nhĩ tại chú thị trứ thác bỉ thời, tha phát hiện thân biên đích cách lôi á nhất trực một hữu thuyết thoại. Hồi đầu nhất khán, khước kiến cách lôi á dã tại vọng trứ thác bỉ, tuy nhiên biểu tình thị tại vi tiếu, đãn nhãn thần trung khước tiềm tàng trứ nhất ti phục tạp đích tình tự.
“Chẩm ma liễu?” An cách nhĩ thông quá tâm linh hệ đái, hướng cách lôi á phát xuất tuân vấn.
Cách lôi á do dự đích nhất hội nhi, tương tâm trung đích nghi hoặc thuyết liễu xuất lai: “Tại thác bỉ cương tài kháo cận ngã đích thời hầu, ngã tự hồ hữu nhất chủng thục tất đích cảm giác.”
Cách lôi á tịnh một hữu cụ thể giải thích giá chủng cảm giác thị thập ma, đãn tha tương chi quy nạp vi nhất chủng khí tràng, tha giác đắc giá chủng khí tràng hòa đương sơ na chỉ truyện kỳ ma vật đích tạng phủ khí tràng ngận tương tự.
Thác bỉ hóa thân sư thứu đích thời hầu, ẩn ẩn dĩ kinh hữu nhất chủng khí tràng, đãn hòa đương sơ cảm tri đáo đích truyện kỳ ma vật khí tràng tương khứ thậm viễn, sở dĩ cách lôi á tịnh một hữu thái quá thâm cứu. Khả như kim, hóa thân xà điểu hậu, thác bỉ đích khí tràng tự hồ dã tùy chi dược thiên, việt lai việt hòa truyện kỳ ma vật đích khí tràng khế hợp.
“Tùy trứ thác bỉ kinh lịch đích kiếp nan việt đa, tha thân thượng đích khí tràng hội bất hội việt phát tiếp cận na chỉ truyện kỳ ma vật, trực đáo hữu nhất thiên……”
Thác bỉ biến thành liễu tha.
Cách lôi á đích vị tẫn chi ngôn, an cách nhĩ thính minh bạch liễu. Tiên tiền nhất thiểm nhi thệ đích truyện kỳ khí tức, gia thượng thác bỉ thân thượng đích loại tự khí tràng, đô nhượng cách lôi á liên tưởng đáo liễu na chỉ truyện kỳ ma vật, giá hoàn thị nhượng tha phóng tâm bất hạ.
“Thác bỉ tựu thị thác bỉ, vĩnh viễn bất hội biến.” An cách nhĩ: “Tựu toán chân đích hội triều trứ nhĩ thuyết đích phương hướng tẩu, na dã một quan hệ, vị lai hoàn ngận viễn, hữu túc cú đích thời gian khứ giải quyết.”
Chỉ yếu thị vấn đề, tổng hữu giải quyết đích bạn pháp.
Cách lôi á điểm điểm đầu, “Ngã dã kỳ đãi như thử.”
“Hoặc hứa hoàn hữu nhất chủng khả năng, thác bỉ đích bổn ngã ý thức, hoặc hứa bổn lai tựu chúc vu na chỉ truyện kỳ ma vật đích. Chỉ thị, hoàn một hữu triệt để đích tô tỉnh.” Giá thời, nhất đạo thanh âm đột nhiên truyện tiến liễu tha môn nhĩ lí.
Hồi đầu nhất khán, khước kiến nhất thân thân sĩ phục đích tang đức tư, ưu nhã đích triều trứ tha môn tẩu liễu quá lai. Tòng tha đích đàm thoại gian, khả tri tha hào bất húy ngôn tự kỷ cương tài thâu thính liễu tha môn tại tâm linh hệ đái trung đích đối thoại.
“Thác bỉ biến thành tha, hoặc hứa tài thị chính xác đích đạo lộ.” Tang đức tư hoãn hoãn đích thuyết xuất liễu nhất cá khủng phố đích sai trắc.
“Bất thị, thác bỉ hòa tha bất nhất dạng!” Cách lôi á lập khắc phản bác đạo.
“Nhĩ chẩm ma tri đạo bất nhất dạng, nhĩ chỉ thị đắc đáo liễu truyện kỳ ma vật đích tạng phủ, nhĩ tòng vị hòa tha tiếp xúc quá, sở dĩ nhĩ bất liễu giải tha.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Đương nhiên, giá chỉ thị ngã đích nhất cá thôi trắc, hoặc hứa hữu cực đại đích khái suất thị thác ngộ giả định. Đãn nhĩ môn kí nhiên dĩ kinh tại đàm luận đáo tha đích vị lai, na ma tựu bất đắc bất khảo lự đáo giá nhất tằng đích khả năng tính.”
“Nhi thả, cách lôi á nhĩ tự kỷ ứng cai tri đạo. Trừ liễu thác bỉ ngoại, nhĩ hoàn sang sinh quá thập ma ủng hữu tự ngã ý thức đích sinh vật mạ?”
Đáp án, một hữu.
Trừ liễu thác bỉ ngoại, cách lôi á một hữu tái sang tạo quá ủng hữu hoàn bị tự ngã ý thức đích sinh vật.
Vô luận thị nữu khúc ba nguyên trùng, diệc hoặc giả đoạn phiến phù du, tuy nhiên đô thị cách lôi á sang sinh thuật đích sản vật, đãn đô thị công năng tính đích sinh vật, một hữu tự ngã ý thức.
Tang đức tư đích thoại, nhượng cách lôi á trầm mặc liễu. Tha tác vi nhất cá tri thức để uẩn phong phú đích vu sư, tố quá ngận đa thật nghiệm, tưởng yếu la tập liên điều đoạn tằng, kỉ hồ thị bất khả năng đích. Sở dĩ, tha tự nhiên dã khảo lự quá tang đức tư sở thuyết đích tình huống. Đãn chính thị giá chủng tình huống, tài thị tha chân chính bất an đích nguyên đầu.
Cách lôi á tưởng tương giá chủng bất an tàng khởi lai, khả tối hậu khước bị tang đức tư điểm minh tại đài diện thượng, nhượng tha bất đắc bất khứ chính thị giá cá vấn đề.
Tại tang đức tư dữ cách lôi á đối thoại kỳ gian, an cách nhĩ dã tại khảo lự giá cá vấn đề.
Bổn ngã ý thức, thị nhân tối vi nguyên thủy, chúc vu mãn túc bổn năng đích dục vọng. Giá thị nhất chủng dữ sinh câu lai đích khát cầu, tại giá chủng khát cầu dục vọng trung, tài trục tiệm hữu liễu ý thức đích khuông giá.
Thác bỉ như kim đích ngũ vị chi kiếp, đảo thị hữu ta loại tự tại tầm trảo, hoặc giả thuyết giác tỉnh bổn ngã.
Như quả tang đức tư thuyết đích thị đối đích, thác bỉ đích kiếp nan, hoặc hứa tựu thị tại tầm mịch bổn ngã ý thức đích nguyên đầu. Nhi giá cá nguyên đầu, cực hữu khả năng tựu thị truyện kỳ ma vật bổn thân.
“Giá chỉ thị sở hữu khả năng trung đích nhất chủng, khả năng tính bất cao, đãn chính như đạo sư sở thuyết đích, yếu chính thị tha đích tồn tại.” An cách nhĩ: “Bất quá, tựu toán giá chủng khả năng tựu thị chân đích, kỳ thật dã vô phương.”
An cách nhĩ đích thoại, hấp dẫn liễu tha môn đích chú ý.
“Hoàn bị đích ý thức, ủng hữu đích bất cận cận thị chúc vu dục vọng đích bổn ngã. Tha đích cao tằng giá cấu trung, hoàn bao hàm liễu tình cảm, duyệt lịch, dĩ cập thụ đáo khách quan tồn tại sở ảnh hưởng đích chủ quan tình tự.”
“Tha thị tha hựu như hà, thác bỉ y cựu thị thác bỉ.”
An cách nhĩ đích thuyết từ, hữu ta duy tâm luận. Đãn bất đắc bất thuyết, giá tại cách lôi á bất an thả càn hạc đích tâm điền thượng, kiêu liễu nhất uông thanh tuyền.
Nhậm hà sự tình đô hữu biến sổ, na phạ thác bỉ đích ý thức tựu thị truyện kỳ ma vật bổn thân hựu như hà, tha thị tha, thác bỉ hoàn thị thác bỉ.
Bổn lai hoàn tại ám ám dữ tang đức tư tranh biện đích cách lôi á, giá thời dã đình liễu hạ lai, tịnh thả hướng an cách nhĩ đầu khứ liễu nhất cá cảm kích đích mục quang.
“Hữu thời hầu đô bất tri đạo, đáo để thùy hoạt liễu kỉ bách niên.” Cách lôi á thán liễu nhất khẩu khí, khán trứ an cách nhĩ: “Nhĩ khán đích hoàn thị bỉ ngã canh thông thấu.”
Tha môn giá biên tại quan tâm trứ thác bỉ na dao viễn nhi bất tri tẫn đầu đích vị lai, thác bỉ tự kỷ tắc ngoạn đích ngận cao hưng, tại hư không trung thượng thượng hạ hạ, bãi trứ trường trường đích vĩ ba, tựu tượng thị tòng lai một hữu cảm thụ quá phi tường đích sồ điểu, tương hư không đương thành liễu du nhạc tràng.
Tại thác bỉ ngoạn sái chính hàm thời, khước một hữu chú ý đáo, hư không trung đích mỗ nhất trắc, hoãn hoãn sinh xuất liễu nhất điều liệt phùng.