69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1775 tiết phiến mại tử vong đích phong tử
Đệ 1775 tiết phiến mại tử vong đích phong tử
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Bất tri đạo siêu duy vu sư lai trảo ngã, sở vi hà sự?”
La sâm khai thủy tuân vấn an cách nhĩ đích lai ý, kỳ thật dã biểu minh liễu tha đối thác bỉ đích sự, toán thị khinh khinh phóng hạ liễu.
An cách nhĩ tuy nhiên hoàn thị hữu ta bất sảng la sâm chi tiền đích thí tham, đãn vô đoan đích tình tự tịnh bất hội nhượng tha hốt lược tự kỷ lai trảo la sâm đích mục đích.
“Ngã đích xác hữu ta sự tình yếu hòa la sâm thành chủ đàm.” An cách nhĩ đốn liễu đốn, dụng cường điều đích ngữ khí tái thứ đạo: “Ngận trọng yếu đích sự.”
An cách nhĩ na nghiêm túc đích biểu tình, nhượng la sâm dã trịnh trọng khởi lai.
La sâm khinh khinh đả liễu cá hưởng chỉ, nhất trương kim chúc đích y tử tiện bằng không xuất hiện tại liễu kim chúc thật nghiệm đài thượng tiền, kỳ ý an cách nhĩ nhập tọa.
An cách nhĩ tọa hạ hậu, la sâm khai khẩu đạo: “Thập ma trọng yếu sự tình, hội nhượng nhĩ lai tầm ngã? Mạc phi thị, nhĩ tưởng khởi canh đa quan vu y ốc đích tiêu tức?”
Đối vu la sâm nhi ngôn, sự quan thiên không cơ giới thành đích trọng yếu tiêu tức, tịnh thả dữ an cách nhĩ hữu quan đích, na tự nhiên thị vong linh đích luân hồi chi hạp đích luyện chế giả —— y ốc. Thi phổ thụy đặc đích tiêu tức.
Nhân vi giá kiện sự, liên chỉ giáp bà bà giá chủng thiên niên vị xuất viễn môn đích nhân, đô đặc ý thân vãng. Khả kiến giá kiện sự đối nghiên phát viện đích trọng yếu trình độ.
Chỉ thị nhượng la sâm một hữu tưởng đáo đích thị, an cách nhĩ trực tiếp diêu diêu đầu: “Dữ giá kiện sự vô quan.”
Kí nhiên dữ y ốc vô quan, na an cách nhĩ hội thuyết xuất thập ma trọng yếu đích sự?
An cách nhĩ năng cảm giác xuất lai, y ốc tuy nhiên biểu hiện xuất liễu trịnh trọng thái độ, đãn na đạm mạc đích khí tràng trung, khước y cựu hữu ta bất dĩ vi nhiên.
“Bổn lai giá kiện sự, ngã một đả toán tại sự tình hoàn một minh lãng tiền thuyết xuất lai. Đãn thị, tha môn tái thứ xuất hiện liễu.”
“Tha môn?” La sâm: “Nhĩ chỉ đích đích tha môn, thị thùy?”
“Nhất quần giả tá tín ngưỡng chi danh, phiến mại tử vong đích phong tử.”
La sâm y cựu một minh bạch an cách nhĩ đích ý tư, bất quá, vị đẳng tha phát vấn, an cách nhĩ tiện trực tiếp tòng sự tình đích nguyên đầu khai thủy, vỉ vỉ thuyết lai: “Ngã yếu thuyết đích giá kiện sự, khởi nhân yếu tòng nhất kiện thất tung án thuyết khởi.”
An cách nhĩ khai thủy tường tế đích thuyết minh liễu ngải lâm thất tung đích sự kiện.
La sâm việt thính khước thị việt nghi hoặc, nhất danh để tằng học đồ thất tung, ngận trọng yếu mạ? Giá kiện sự thính đáo hiện tại, hào vô trị đắc quan chú đích điểm.
Nhược thị hoán tố kỳ tha nhân, hòa tha nhứ nhứ thao thao thuyết nhất kiện thất tung án, la sâm tảo dĩ đả đoạn; đãn lai nhân thị an cách nhĩ, tha quyền hành sự tình ứng cai tự hữu phân thốn, hoặc hứa giá kiện sự bối hậu tàng trứ thập ma bất vi nhân tri đích miêu nị. Dã chính nhân thử, la sâm tịnh một hữu đả đoạn an cách nhĩ, y cựu thính liễu hạ khứ.
Tùy trứ an cách nhĩ thuyết khởi mạt lạp đa ngõa cựu thành khu đích tín đồ thất tung án, tịnh thả khai thủy giải mật manh nha tín đồ đích nội mạc, la sâm tài trục tiệm minh bạch, an cách nhĩ tưởng yếu biểu đạt đích ý tư.
Thần bí chi vật!
Nhi thả hoàn thị nhất kiện thất khống đích thần bí chi vật!
Kinh lịch quá “Vong linh đích luân hồi chi hạp” hậu, la sâm dĩ kinh tri đạo thần bí chi vật đích nhất ta phân loại, hậu lai tha ám trung hoàn hòa mâu tư thảo luận quá canh tường tế đích tế tiết, sở dĩ tha thái thanh sở thất khống đích thần bí chi vật hữu đa khả phạ.
Giá kiện sự cư nhiên thiệp cập đáo nhất kiện giá ma khả phạ đích thần bí chi vật?! Nhi thả, tựu phát sinh tại ý vinh quốc!
La sâm thử thời đích tâm trung, dĩ kinh khai thủy hiên khởi ba lan, đãn nhượng tha tưởng bất đáo đích thị, canh kinh phố đích sự hoàn tại hậu diện.
“Thất khống đích thần bí chi vật, kỳ thật dã hoàn hữu tế phân. Thí như phổ thông đích thất khống vật, lệ chúc vu thủ tự công hội đích thần bí liệp nhân, thị hữu cơ hội hồi thu đích; bán vô giải đích thất khống vật, hồi thu khái suất hội đại phúc độ hàng đê.”
“Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu nhất chủng thị vô giải đích thất khống vật, giá chủng thất khống vật đích hồi thu khái suất xu cận vu linh, tịnh thả mỗi nhất kiện vô giải đích thất khống vật, đô tằng yên diệt quá kỳ tích.”
La sâm trầm mặc liễu phiến khắc: “…… Manh nha, thị na nhất chủng?”
“Vô giải.” An cách nhĩ đích thanh âm ngận khinh, đãn thính tại la sâm đích nhĩ trung, khước tượng thị nhất đạo thiểm điện kinh lôi.
La sâm đích nhục thân hữu nhất bán đô thị cơ giới, cơ nhục hoán thành liễu linh kiện trục thừa, huyết dịch do đặc thù cơ du đại thế. Tại giá chủng băng lãnh đích thân khu hạ, tha đích tâm tự dã mạn mạn xu vu tử tịch. Đãn kim thiên an cách nhĩ đích giá phiên thoại, khước thị nhượng tha cửu vị khởi liên y đích tâm hồ, khai thủy đãng dạng khởi vô biên đích ba lan.
La sâm cảm giác hầu lung hữu ta càn sáp, hảo bán thiên tài trảo chuẩn thanh âm: “Ý vinh quốc hoàn tồn tại kỳ tha đích manh nha tín đồ mạ?”
An cách nhĩ khán liễu la sâm nhất nhãn, tâm trung nhẫn bất trụ ám thán, như thử chi khoái tựu hồi quá thần tịnh thả điểm xuất liễu trọng điểm, bất quý thị thiên không cơ giới thành đích thành chủ.
“Tại ngã sát liễu mạt lạp đa ngõa tối hậu nhất danh tín đồ thời, ngã dĩ vi một hữu liễu.”
An cách nhĩ dĩ vi một hữu liễu. Dã tựu thị thuyết, thị bất thị chân một hữu liễu, hoàn thị vị khả tri.
La sâm một hữu thuyết thoại, nhân vi thính an cách nhĩ đích ngữ khí, tha hậu diện khẳng định hoàn hữu thuyết từ. Quả nhiên, an cách nhĩ đốn liễu đốn, tiện kế tục thuyết đạo.
“Kinh lịch ngải lâm thất tung chi sự, ngã hồi khứ hòa đạo sư hữu quá nhất thứ thương lượng.”
“Tối hậu ngã môn đắc xuất nhất cá cộng thức, manh nha chi sự, việt thiếu nhân tri đạo việt hảo.”
La sâm dã ngận tán đồng, manh nha giá chủng thất khống vật, tựu thị “Tri đạo đích việt đa, tựu tử đích việt thảm” đích điển hình lệ tử, đương nhiên, tựu toán nhĩ tri đạo liễu tiến nhập manh nha đích phương pháp, chỉ yếu bất tác tử khứ thường thí, dã năng tị miễn trung chiêu.
Đãn thị, nhân đích hảo kỳ tâm ngận dung dịch tựu hội bị câu dẫn xuất lai. Nhi thả, giá thế thượng bất khuyết phạp phong tử, việt thị nhĩ bất nhượng tha tố đích sự, tha việt yếu tố, tha hoàn yếu sở hữu nhân cân trứ tha nhất khởi tố!
Chính nhân thử, quan vu manh nha đích sự, an cách nhĩ thuyết đích một thác, tẫn lượng bất yếu truyện bá, việt thiếu nhân tri đạo việt hảo.
An cách nhĩ: “Ngã nguyên bổn đích đả toán thị, đẳng hồi đáo dã man động quật hậu, khứ tầm mã nhã nữ vu dự ngôn nhất hạ, nam vực đáo để hoàn hữu một hữu manh nha tín đồ đích tồn tại. Nhiên hậu, tái khán khán tình huống, tương giá kiện sự truyện cấp nhất ta tất yếu đích nhân.”
Sở vị đích tất yếu đích nhân, chính thị chỉ la sâm giá nhất tằng cấp đích nhân.
“Đãn nhĩ cải biến chủ ý liễu.” La sâm tĩnh tĩnh khán trứ an cách nhĩ, tha hiện tại chủ động lai trảo tha, tựu ý vị trứ tha cải biến liễu chủ ý.
Khả vi thập ma an cách nhĩ hội cải biến chủ ý?
Thị phát sinh liễu thập ma sự, xúc động an cách nhĩ khứ tố giá cá cải biến?
“Thị đích, ngã cải biến liễu chủ ý.” An cách nhĩ: “Nhân vi……”
“Manh nha tín đồ, tái thứ xuất hiện liễu.”
Tối vi trọng yếu đích thị, giá nhất thứ xuất hiện đích manh nha tín đồ, cực hữu khả năng thị đái cấp mạt lạp đa ngõa tín ngưỡng đích nhân!
Tha môn, khả năng tựu thị nam vực manh nha tín ngưỡng đích họa nguyên.
“Họa nguyên?” La sâm mi đầu túc khởi: “Nhĩ thị như hà phán đoạn đích? Hoàn hữu, giá quần nhân đáo để thị thùy? Hiện tại tại na?”
An cách nhĩ tương nhất trương bì chỉ đệ cấp la sâm, bì chỉ thượng thị hải luân họa xuất lai đích phù hào.
“Giá thị thập ma?” La sâm nghi hoặc đích khán hướng an cách nhĩ.
An cách nhĩ một hữu mại quan tử, tương ti mạn thất tung đích sự, toàn bàn thuyết xuất. Tịnh thả, dã tương tự kỷ đối na quần lỗ tẩu ti mạn đích nhân, thân phân sai trắc thuyết liễu xuất lai.
Tuy nhiên an cách nhĩ đích thôi trắc thị cơ vu tâm chứng, nhi phi thật tại đích chứng cư. Đãn hữu thời hầu, vu sư đích tâm chứng kỳ thật bỉ khởi khả ngụy tạo đích thật chứng, canh gia đích hữu dụng.
La sâm thính hoàn hậu, dã thâm thiết đích nhận vi, giá quần nhân xuất hiện tại mạt lạp đa ngõa tuyệt phi xảo hợp.
Hoặc hứa nhất thiết tựu như an cách nhĩ sở thôi trắc đích na bàn, tha môn tựu thị thủy tác dũng giả. Tha môn lai đáo mạt lạp đa ngõa, hoặc hứa thị tưởng yếu khán khán manh nha tín ngưỡng đích phát triển tình huống, hựu hoặc giả thị tưởng yếu kế tục truyện bá manh nha tín ngưỡng.
Bất quản thị na nhất chủng, đô tuyệt đối bất năng nhượng tha môn đắc sính!
“Bất tri đạo siêu duy vu sư lai trảo ngã, sở vi hà sự?”
La sâm khai thủy tuân vấn an cách nhĩ đích lai ý, kỳ thật dã biểu minh liễu tha đối thác bỉ đích sự, toán thị khinh khinh phóng hạ liễu.
An cách nhĩ tuy nhiên hoàn thị hữu ta bất sảng la sâm chi tiền đích thí tham, đãn vô đoan đích tình tự tịnh bất hội nhượng tha hốt lược tự kỷ lai trảo la sâm đích mục đích.
“Ngã đích xác hữu ta sự tình yếu hòa la sâm thành chủ đàm.” An cách nhĩ đốn liễu đốn, dụng cường điều đích ngữ khí tái thứ đạo: “Ngận trọng yếu đích sự.”
An cách nhĩ na nghiêm túc đích biểu tình, nhượng la sâm dã trịnh trọng khởi lai.
La sâm khinh khinh đả liễu cá hưởng chỉ, nhất trương kim chúc đích y tử tiện bằng không xuất hiện tại liễu kim chúc thật nghiệm đài thượng tiền, kỳ ý an cách nhĩ nhập tọa.
An cách nhĩ tọa hạ hậu, la sâm khai khẩu đạo: “Thập ma trọng yếu sự tình, hội nhượng nhĩ lai tầm ngã? Mạc phi thị, nhĩ tưởng khởi canh đa quan vu y ốc đích tiêu tức?”
Đối vu la sâm nhi ngôn, sự quan thiên không cơ giới thành đích trọng yếu tiêu tức, tịnh thả dữ an cách nhĩ hữu quan đích, na tự nhiên thị vong linh đích luân hồi chi hạp đích luyện chế giả —— y ốc. Thi phổ thụy đặc đích tiêu tức.
Nhân vi giá kiện sự, liên chỉ giáp bà bà giá chủng thiên niên vị xuất viễn môn đích nhân, đô đặc ý thân vãng. Khả kiến giá kiện sự đối nghiên phát viện đích trọng yếu trình độ.
Chỉ thị nhượng la sâm một hữu tưởng đáo đích thị, an cách nhĩ trực tiếp diêu diêu đầu: “Dữ giá kiện sự vô quan.”
Kí nhiên dữ y ốc vô quan, na an cách nhĩ hội thuyết xuất thập ma trọng yếu đích sự?
An cách nhĩ năng cảm giác xuất lai, y ốc tuy nhiên biểu hiện xuất liễu trịnh trọng thái độ, đãn na đạm mạc đích khí tràng trung, khước y cựu hữu ta bất dĩ vi nhiên.
“Bổn lai giá kiện sự, ngã một đả toán tại sự tình hoàn một minh lãng tiền thuyết xuất lai. Đãn thị, tha môn tái thứ xuất hiện liễu.”
“Tha môn?” La sâm: “Nhĩ chỉ đích đích tha môn, thị thùy?”
“Nhất quần giả tá tín ngưỡng chi danh, phiến mại tử vong đích phong tử.”
La sâm y cựu một minh bạch an cách nhĩ đích ý tư, bất quá, vị đẳng tha phát vấn, an cách nhĩ tiện trực tiếp tòng sự tình đích nguyên đầu khai thủy, vỉ vỉ thuyết lai: “Ngã yếu thuyết đích giá kiện sự, khởi nhân yếu tòng nhất kiện thất tung án thuyết khởi.”
An cách nhĩ khai thủy tường tế đích thuyết minh liễu ngải lâm thất tung đích sự kiện.
La sâm việt thính khước thị việt nghi hoặc, nhất danh để tằng học đồ thất tung, ngận trọng yếu mạ? Giá kiện sự thính đáo hiện tại, hào vô trị đắc quan chú đích điểm.
Nhược thị hoán tố kỳ tha nhân, hòa tha nhứ nhứ thao thao thuyết nhất kiện thất tung án, la sâm tảo dĩ đả đoạn; đãn lai nhân thị an cách nhĩ, tha quyền hành sự tình ứng cai tự hữu phân thốn, hoặc hứa giá kiện sự bối hậu tàng trứ thập ma bất vi nhân tri đích miêu nị. Dã chính nhân thử, la sâm tịnh một hữu đả đoạn an cách nhĩ, y cựu thính liễu hạ khứ.
Tùy trứ an cách nhĩ thuyết khởi mạt lạp đa ngõa cựu thành khu đích tín đồ thất tung án, tịnh thả khai thủy giải mật manh nha tín đồ đích nội mạc, la sâm tài trục tiệm minh bạch, an cách nhĩ tưởng yếu biểu đạt đích ý tư.
Thần bí chi vật!
Nhi thả hoàn thị nhất kiện thất khống đích thần bí chi vật!
Kinh lịch quá “Vong linh đích luân hồi chi hạp” hậu, la sâm dĩ kinh tri đạo thần bí chi vật đích nhất ta phân loại, hậu lai tha ám trung hoàn hòa mâu tư thảo luận quá canh tường tế đích tế tiết, sở dĩ tha thái thanh sở thất khống đích thần bí chi vật hữu đa khả phạ.
Giá kiện sự cư nhiên thiệp cập đáo nhất kiện giá ma khả phạ đích thần bí chi vật?! Nhi thả, tựu phát sinh tại ý vinh quốc!
La sâm thử thời đích tâm trung, dĩ kinh khai thủy hiên khởi ba lan, đãn nhượng tha tưởng bất đáo đích thị, canh kinh phố đích sự hoàn tại hậu diện.
“Thất khống đích thần bí chi vật, kỳ thật dã hoàn hữu tế phân. Thí như phổ thông đích thất khống vật, lệ chúc vu thủ tự công hội đích thần bí liệp nhân, thị hữu cơ hội hồi thu đích; bán vô giải đích thất khống vật, hồi thu khái suất hội đại phúc độ hàng đê.”
“Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu nhất chủng thị vô giải đích thất khống vật, giá chủng thất khống vật đích hồi thu khái suất xu cận vu linh, tịnh thả mỗi nhất kiện vô giải đích thất khống vật, đô tằng yên diệt quá kỳ tích.”
La sâm trầm mặc liễu phiến khắc: “…… Manh nha, thị na nhất chủng?”
“Vô giải.” An cách nhĩ đích thanh âm ngận khinh, đãn thính tại la sâm đích nhĩ trung, khước tượng thị nhất đạo thiểm điện kinh lôi.
La sâm đích nhục thân hữu nhất bán đô thị cơ giới, cơ nhục hoán thành liễu linh kiện trục thừa, huyết dịch do đặc thù cơ du đại thế. Tại giá chủng băng lãnh đích thân khu hạ, tha đích tâm tự dã mạn mạn xu vu tử tịch. Đãn kim thiên an cách nhĩ đích giá phiên thoại, khước thị nhượng tha cửu vị khởi liên y đích tâm hồ, khai thủy đãng dạng khởi vô biên đích ba lan.
La sâm cảm giác hầu lung hữu ta càn sáp, hảo bán thiên tài trảo chuẩn thanh âm: “Ý vinh quốc hoàn tồn tại kỳ tha đích manh nha tín đồ mạ?”
An cách nhĩ khán liễu la sâm nhất nhãn, tâm trung nhẫn bất trụ ám thán, như thử chi khoái tựu hồi quá thần tịnh thả điểm xuất liễu trọng điểm, bất quý thị thiên không cơ giới thành đích thành chủ.
“Tại ngã sát liễu mạt lạp đa ngõa tối hậu nhất danh tín đồ thời, ngã dĩ vi một hữu liễu.”
An cách nhĩ dĩ vi một hữu liễu. Dã tựu thị thuyết, thị bất thị chân một hữu liễu, hoàn thị vị khả tri.
La sâm một hữu thuyết thoại, nhân vi thính an cách nhĩ đích ngữ khí, tha hậu diện khẳng định hoàn hữu thuyết từ. Quả nhiên, an cách nhĩ đốn liễu đốn, tiện kế tục thuyết đạo.
“Kinh lịch ngải lâm thất tung chi sự, ngã hồi khứ hòa đạo sư hữu quá nhất thứ thương lượng.”
“Tối hậu ngã môn đắc xuất nhất cá cộng thức, manh nha chi sự, việt thiếu nhân tri đạo việt hảo.”
La sâm dã ngận tán đồng, manh nha giá chủng thất khống vật, tựu thị “Tri đạo đích việt đa, tựu tử đích việt thảm” đích điển hình lệ tử, đương nhiên, tựu toán nhĩ tri đạo liễu tiến nhập manh nha đích phương pháp, chỉ yếu bất tác tử khứ thường thí, dã năng tị miễn trung chiêu.
Đãn thị, nhân đích hảo kỳ tâm ngận dung dịch tựu hội bị câu dẫn xuất lai. Nhi thả, giá thế thượng bất khuyết phạp phong tử, việt thị nhĩ bất nhượng tha tố đích sự, tha việt yếu tố, tha hoàn yếu sở hữu nhân cân trứ tha nhất khởi tố!
Chính nhân thử, quan vu manh nha đích sự, an cách nhĩ thuyết đích một thác, tẫn lượng bất yếu truyện bá, việt thiếu nhân tri đạo việt hảo.
An cách nhĩ: “Ngã nguyên bổn đích đả toán thị, đẳng hồi đáo dã man động quật hậu, khứ tầm mã nhã nữ vu dự ngôn nhất hạ, nam vực đáo để hoàn hữu một hữu manh nha tín đồ đích tồn tại. Nhiên hậu, tái khán khán tình huống, tương giá kiện sự truyện cấp nhất ta tất yếu đích nhân.”
Sở vị đích tất yếu đích nhân, chính thị chỉ la sâm giá nhất tằng cấp đích nhân.
“Đãn nhĩ cải biến chủ ý liễu.” La sâm tĩnh tĩnh khán trứ an cách nhĩ, tha hiện tại chủ động lai trảo tha, tựu ý vị trứ tha cải biến liễu chủ ý.
Khả vi thập ma an cách nhĩ hội cải biến chủ ý?
Thị phát sinh liễu thập ma sự, xúc động an cách nhĩ khứ tố giá cá cải biến?
“Thị đích, ngã cải biến liễu chủ ý.” An cách nhĩ: “Nhân vi……”
“Manh nha tín đồ, tái thứ xuất hiện liễu.”
Tối vi trọng yếu đích thị, giá nhất thứ xuất hiện đích manh nha tín đồ, cực hữu khả năng thị đái cấp mạt lạp đa ngõa tín ngưỡng đích nhân!
Tha môn, khả năng tựu thị nam vực manh nha tín ngưỡng đích họa nguyên.
“Họa nguyên?” La sâm mi đầu túc khởi: “Nhĩ thị như hà phán đoạn đích? Hoàn hữu, giá quần nhân đáo để thị thùy? Hiện tại tại na?”
An cách nhĩ tương nhất trương bì chỉ đệ cấp la sâm, bì chỉ thượng thị hải luân họa xuất lai đích phù hào.
“Giá thị thập ma?” La sâm nghi hoặc đích khán hướng an cách nhĩ.
An cách nhĩ một hữu mại quan tử, tương ti mạn thất tung đích sự, toàn bàn thuyết xuất. Tịnh thả, dã tương tự kỷ đối na quần lỗ tẩu ti mạn đích nhân, thân phân sai trắc thuyết liễu xuất lai.
Tuy nhiên an cách nhĩ đích thôi trắc thị cơ vu tâm chứng, nhi phi thật tại đích chứng cư. Đãn hữu thời hầu, vu sư đích tâm chứng kỳ thật bỉ khởi khả ngụy tạo đích thật chứng, canh gia đích hữu dụng.
La sâm thính hoàn hậu, dã thâm thiết đích nhận vi, giá quần nhân xuất hiện tại mạt lạp đa ngõa tuyệt phi xảo hợp.
Hoặc hứa nhất thiết tựu như an cách nhĩ sở thôi trắc đích na bàn, tha môn tựu thị thủy tác dũng giả. Tha môn lai đáo mạt lạp đa ngõa, hoặc hứa thị tưởng yếu khán khán manh nha tín ngưỡng đích phát triển tình huống, hựu hoặc giả thị tưởng yếu kế tục truyện bá manh nha tín ngưỡng.
Bất quản thị na nhất chủng, đô tuyệt đối bất năng nhượng tha môn đắc sính!