69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1781 tiết tế phẩm
Đệ 1781 tiết tế phẩm
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Căn cư la sâm sở thuyết, na quần nhân trung đích tối cao thật lực giả, thị nhất vị nhất cấp vu sư, tựu thị chi tiền thi phóng uy áp thương liễu hải luân đích na vị lĩnh đầu nhân, kỳ dư đích đô thị phổ thông học đồ. Sở dĩ, đương la sâm trảo đáo tha môn hậu, cận cận bằng tá tha nhất nhân chi lực, kỉ hồ tựu tương tha môn áp đắc vô pháp phiên thân.
Tại áp chế giai đoạn, la sâm dã tòng tha môn đích niệm thao trung hoạch đắc liễu nhất ta tín tức.
An cách nhĩ sai trắc đích một thác, giá quần chủy lí mãn khẩu “Manh nha chi thần tại thượng” đích nhân, tuyệt đối đô thị manh nha tín đồ. Thậm chí khả dĩ thuyết thị cuồng nhiệt phân tử.
Tuy nhiên, tha môn tịnh một hữu báo xuất tự kỷ lai tự hà phương, đãn la sâm hồi lai hậu hòa an đông ni áo kinh quá thảo luận, xác nhận na ta nhân đích khẩu âm tự hồ thị lai tự bắc lĩnh vu sư giới đích.
Giá dã hòa an cách nhĩ chi tiền đích thôi trắc tương phù.
Nhân vi na quần nhân thừa tọa đích toa hình phi xa sử dụng đáo liễu “Bách lãnh thủy” giá nhất tài liêu, nhi giá cá tài liêu đích sản địa tựu tại bắc lĩnh vu sư giới.
“Tha môn vô nghi, tựu thị lai tự bắc lĩnh vu sư giới đích manh nha tín đồ, nhi thả căn cư ngã môn đích thí tham, khả dĩ xác định đích thị, chi tiền mạt lạp đa ngõa đích manh nha tín đồ dã thị tha môn phát triển xuất lai đích hạ tuyến.” La sâm thuyết đáo giá thời, băng lãnh đích nhãn thần trung nan đắc thiểm quá di hám: “Chỉ thị hữu ta khả tích đích thị, quan kiện đích vấn đề tha môn tịnh một thuyết, trừ khai mạt lạp đa ngõa đích na quần nhân ngoại, đáo để nam vực vu sư giới hoàn hữu một hữu manh nha tín đồ, giá hoàn thị cá vị tri sổ.”
An cách nhĩ chi tiền nhất trực sai trắc, la sâm tối hậu hội như hà xử trí na quần nhân? Thị vi liễu dĩ tuyệt hậu hoạn, sát liễu tha môn? Hoàn thị thuyết, vi liễu tị miễn khoách đại tranh đoan, thiêm đính khế ước nhượng tha môn vĩnh viễn bất đắc đạp nhập vu sư giới, đẳng vu biến tương phóng trục tha môn?
Nhiên nhi, tối hậu đích kết quả, lưỡng cá đô bất thị.
La sâm một lai đắc cập sát tử tha môn, dã một lai đắc cập thuyết phóng trục tha môn, na quần manh nha tín đồ tiện đầu nhập liễu tha môn nhất trực sở sùng bái đích manh nha chi thần đích hoài bão.
Thị đích, tha môn tại áp chế kỳ gian, thông quá niệm thao đặc thù đích âm tiết, tiến nhập liễu manh nha đích thất tự tiết tấu. Tối chung, toàn đô tại la sâm đích nhãn tiền, bị quỷ dị nhi thần bí đích lực lượng, tha tiến liễu manh nha đích tuyền qua.
“Tuy nhiên hữu ta vấn đề một hữu vấn xuất lai, đãn giá cá kết quả dã hoàn bất thác.” An cách nhĩ tại tâm trung ám đạo, chí thiếu ý vinh quốc đích manh nha tín ngưỡng thị bị bạt trừ liễu.
Giá kết cục tuy nhiên bất toán hoàn mỹ, đãn dã toán thị nhất cá hảo kết cục. Chí vu thuyết, nam vực hoàn hữu một hữu manh nha tín đồ, tại một hữu đắc đáo cụ thể đáp án, dự ngôn thuật dã vô pháp tham tri đích tình huống hạ, giá chỉ năng thính thiên do mệnh liễu.
“Tại giá quần nhân bị tha tiến manh nha đích thất tự tiết tấu hậu, ngã môn tại tha môn thừa tọa đích toa hình phi xa thượng, trảo đáo liễu ti mạn.” Tại thuyết hoàn na quần manh nha tín đồ hậu, la sâm tương thoại đề chuyển đáo liễu ti mạn thân thượng.
Ti mạn bị trảo đáo đích thời hầu, ma nguyên bị cấm cố, huyết mạch chi lực dã bị phong ấn, duy nhất giác hảo đích thị, giá ta đô khả dĩ bị giải trừ.
Ti mạn thân thể tịnh một hữu thụ thương, hoàn xuyên trứ nhất thân hoa mỹ đích y phục, toàn thân khiết tịnh phiêu hương, tự hồ một hữu thụ đáo tha môn đích ngược đãi.
Nhân vi một hữu tại manh nha tín đồ chủy lí đắc đáo hữu dụng đích tín tức, la sâm tiện kỳ vọng năng tại ti mạn na lí đả thính đáo thập ma.
Nhiên nhi, ti mạn tri đạo đích dã bất đa.
Ti mạn chỉ tri đạo, tha môn trảo tự kỷ thị vi liễu tiến hành nhất tràng tế tự hoạt động, nhi tha tương tác vi hoạt tế phẩm, bị hiến tế cấp manh nha chi thần.
Vi hà tự kỷ hội bị tuyển trung đương tế phẩm, ti mạn dã bất tri đạo.
Giá tràng tế tự hữu nhất cá phi thường mạn trường đích tiền kỳ chuẩn bị, sở dĩ ti mạn tịnh một hữu lập khắc bị hiến tế, nhi thị tác vi hoạt tế phẩm bị tinh tâm tý hầu, mỗi nhật xan phong ẩm lộ, khiết thể mộc hương, dĩ đạt đáo tối hoàn mỹ đích hiến tế trạng thái.
Dã nhân thử, ti mạn tài năng hoạt trứ xanh đáo như kim.
Giá thời, la sâm đột nhiên tương mục quang phóng đáo liễu an cách nhĩ đích kiên bàng thượng, chuẩn xác đích thuyết, thị kiên bàng thượng na chỉ tiểu hải điểu —— thác bỉ đích thân thượng.
Nhân vi tạc nhật la sâm đích thí tham, thác bỉ đối la sâm hoàn xử vu tương kiến yếm ác đích trạng thái, tại la sâm khán quá lai thời, tha hoàn diệu võ dương uy đích thiên đầu ngang hung, nhất phó bất tiết nhất cố đích dạng tử.
La sâm: “Thuyết khởi lai, kim thiên năng cú trảo đáo na quần manh nha tín đồ, tịnh thả nhượng ti mạn hoạch cứu, kỳ thật đa khuy liễu thác bỉ.”
“Căn cư ti mạn sở thuyết, tha môn giá ta thiên nhất trực thị tại hư không đích giáp phùng lí, tịnh thả hoàn đóa tại nhất cá lưu phóng không gian.”
Như quả tha môn nhất trực nguyên địa bất động, na phạ hữu nga phổ lợi á đích dự ngôn thuật, cổ kế la sâm đẳng nhân đô trảo bất đáo tha môn. Nhân vi hư không đích giáp phùng sinh sinh diệt diệt thật tại thái đa liễu, trảo bất đáo nhập khẩu đẳng vu bạch đáp, canh hoàng luận hoàn tại lưu phóng không gian trung.
Khả thiên thiên tựu tại giá thời, thác bỉ ứng kiếp tịnh thả tấn cấp, hoàn cảo xuất lai phi thường đại đích động tĩnh, trí sử truyện kỳ khí tức tại hư không trung hồi đãng.
Dã nhân thử, na quần manh nha tín đồ dã bị kinh động liễu. Tại truyện kỳ khí tức sảo vi bình tức chi hậu, tha môn tòng hư không giáp phùng trung tẩu liễu xuất lai, khứ tham sát ngoại giới đích tình huống.
La sâm tựu thị tại thác bỉ tấn cấp chi địa đích phụ cận, trảo đáo liễu tha môn.
“Như quả một hữu thác bỉ, hoặc hứa hoàn ngận nan trảo đáo tha môn.” La sâm tuy nhiên ngữ khí ngận bình tĩnh, đãn năng cú thính xuất na ta vi đích cảm khái.
Thác bỉ nhất thính, tự nhiên đắc ý đích ngang khởi hung, đối trứ la sâm “Kỉ cô” liễu bán thiên.
La sâm một thính đổng thác bỉ tại thuyết thập ma, an cách nhĩ dã một hảo ý tư phiên dịch, nhân vi thác bỉ thị tại hướng la sâm thảo yếu tràng địa phí, tín tức phí hòa tình báo phí.
An cách nhĩ dã bất tri đạo, thác bỉ thị tòng na lí học đáo đích, hoàn thị bất yếu nhượng la sâm thính đổng vi hảo.
“Tổng thể nhi ngôn, hành động ngận thuận lợi, kết quả dã hoàn toán mãn ý.” Chí thiếu, giá quần tiến nhập thất tự tiết tấu đích nhân, bất hội tái lai nam vực phát triển manh nha tín ngưỡng liễu; ti mạn dã thuận lợi đích cứu liễu xuất lai, toán thị vi giá kiện sự họa thượng liễu nhất cá bất thác đích cú hào.
An cách nhĩ dã năng tạm thời phóng hạ tâm, tha tất cánh sinh trường tại nam vực, hoàn thị bất hi vọng nam vực nhân vi manh nha nhi xuất hiện hỗn loạn.
Giá thời, an đông ni áo đột nhiên đạo: “Tuy nhiên hiện tại khán thượng khứ bất thác, đãn hoàn hữu nhất kiện nhu yếu chú ý đích sự.”
An cách nhĩ nghi hoặc đích khán hướng an đông ni áo, khước phát hiện tha thử thời tịnh một hữu khán trứ an cách nhĩ, nhi thị khán hướng la sâm. Dã tựu thị thuyết, giá cú thoại thị đối la sâm thuyết đích.
La sâm: “Ngã tri đạo nhĩ tại đam tâm thập ma, na cá nhân chỉ thị tại phóng quyết từ, một tất yếu khứ tại ý.”
An đông ni áo: “Thoại tuy như thử, đãn manh nha tín đồ tất cánh thị nhất quần nhập liễu ma đích phong tử, đối vu tha môn nhi ngôn, một tất yếu tại bị lạp nhập thất tự tiết tấu tiền, hoàn phóng giá chủng không thoại. Sở dĩ, ngã hoàn thị hi vọng la sâm thành chủ năng trọng thị nhất hạ.”
La sâm điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch.”
An cách nhĩ thính hoàn liễu tha môn đích đối thoại, nhất kiểm đích mê hoặc, thính thượng khứ giá kiện sự hảo tượng hoàn hữu nhất ta ẩn tình tại?
An cách nhĩ hảo kỳ đích vấn xuất tâm trung đích nghi hoặc.
An đông ni áo dã một ẩn man, tương đương thời đích tình huống giản đan đích thuyết liễu nhất biến.
Na quần manh nha tín đồ tức tương bị tha nhập thất tự đích tiết tấu tiền, tín đồ trung đích na vị chính thức vu sư, đột nhiên sĩ khởi đầu, dụng tranh nanh, phong cuồng, hoàn hữu oán độc đích biểu tình, đối trứ đóa tại viễn xử, đam tâm bị thất tự tiết tấu ba cập đích la sâm thuyết liễu nhất cú thoại ——
“Tội phạt, ngận khoái tựu hội hàng lâm tại nhĩ đích thân thượng.”
“Nhĩ bất phương sai sai, tiễn thị tòng na lí xạ lai đích?”
Bạn tùy trứ “Kiệt kiệt” đích quái tiếu thanh, hoàn hữu cừu hận đích nhãn thần, giá cá chính thức vu sư bị quỷ dị đích thần bí chi lực, lạp tiến liễu khủng phố đích manh nha tiết tấu trung, tối hậu tiêu thất bất kiến.
Căn cư la sâm sở thuyết, na quần nhân trung đích tối cao thật lực giả, thị nhất vị nhất cấp vu sư, tựu thị chi tiền thi phóng uy áp thương liễu hải luân đích na vị lĩnh đầu nhân, kỳ dư đích đô thị phổ thông học đồ. Sở dĩ, đương la sâm trảo đáo tha môn hậu, cận cận bằng tá tha nhất nhân chi lực, kỉ hồ tựu tương tha môn áp đắc vô pháp phiên thân.
Tại áp chế giai đoạn, la sâm dã tòng tha môn đích niệm thao trung hoạch đắc liễu nhất ta tín tức.
An cách nhĩ sai trắc đích một thác, giá quần chủy lí mãn khẩu “Manh nha chi thần tại thượng” đích nhân, tuyệt đối đô thị manh nha tín đồ. Thậm chí khả dĩ thuyết thị cuồng nhiệt phân tử.
Tuy nhiên, tha môn tịnh một hữu báo xuất tự kỷ lai tự hà phương, đãn la sâm hồi lai hậu hòa an đông ni áo kinh quá thảo luận, xác nhận na ta nhân đích khẩu âm tự hồ thị lai tự bắc lĩnh vu sư giới đích.
Giá dã hòa an cách nhĩ chi tiền đích thôi trắc tương phù.
Nhân vi na quần nhân thừa tọa đích toa hình phi xa sử dụng đáo liễu “Bách lãnh thủy” giá nhất tài liêu, nhi giá cá tài liêu đích sản địa tựu tại bắc lĩnh vu sư giới.
“Tha môn vô nghi, tựu thị lai tự bắc lĩnh vu sư giới đích manh nha tín đồ, nhi thả căn cư ngã môn đích thí tham, khả dĩ xác định đích thị, chi tiền mạt lạp đa ngõa đích manh nha tín đồ dã thị tha môn phát triển xuất lai đích hạ tuyến.” La sâm thuyết đáo giá thời, băng lãnh đích nhãn thần trung nan đắc thiểm quá di hám: “Chỉ thị hữu ta khả tích đích thị, quan kiện đích vấn đề tha môn tịnh một thuyết, trừ khai mạt lạp đa ngõa đích na quần nhân ngoại, đáo để nam vực vu sư giới hoàn hữu một hữu manh nha tín đồ, giá hoàn thị cá vị tri sổ.”
An cách nhĩ chi tiền nhất trực sai trắc, la sâm tối hậu hội như hà xử trí na quần nhân? Thị vi liễu dĩ tuyệt hậu hoạn, sát liễu tha môn? Hoàn thị thuyết, vi liễu tị miễn khoách đại tranh đoan, thiêm đính khế ước nhượng tha môn vĩnh viễn bất đắc đạp nhập vu sư giới, đẳng vu biến tương phóng trục tha môn?
Nhiên nhi, tối hậu đích kết quả, lưỡng cá đô bất thị.
La sâm một lai đắc cập sát tử tha môn, dã một lai đắc cập thuyết phóng trục tha môn, na quần manh nha tín đồ tiện đầu nhập liễu tha môn nhất trực sở sùng bái đích manh nha chi thần đích hoài bão.
Thị đích, tha môn tại áp chế kỳ gian, thông quá niệm thao đặc thù đích âm tiết, tiến nhập liễu manh nha đích thất tự tiết tấu. Tối chung, toàn đô tại la sâm đích nhãn tiền, bị quỷ dị nhi thần bí đích lực lượng, tha tiến liễu manh nha đích tuyền qua.
“Tuy nhiên hữu ta vấn đề một hữu vấn xuất lai, đãn giá cá kết quả dã hoàn bất thác.” An cách nhĩ tại tâm trung ám đạo, chí thiếu ý vinh quốc đích manh nha tín ngưỡng thị bị bạt trừ liễu.
Giá kết cục tuy nhiên bất toán hoàn mỹ, đãn dã toán thị nhất cá hảo kết cục. Chí vu thuyết, nam vực hoàn hữu một hữu manh nha tín đồ, tại một hữu đắc đáo cụ thể đáp án, dự ngôn thuật dã vô pháp tham tri đích tình huống hạ, giá chỉ năng thính thiên do mệnh liễu.
“Tại giá quần nhân bị tha tiến manh nha đích thất tự tiết tấu hậu, ngã môn tại tha môn thừa tọa đích toa hình phi xa thượng, trảo đáo liễu ti mạn.” Tại thuyết hoàn na quần manh nha tín đồ hậu, la sâm tương thoại đề chuyển đáo liễu ti mạn thân thượng.
Ti mạn bị trảo đáo đích thời hầu, ma nguyên bị cấm cố, huyết mạch chi lực dã bị phong ấn, duy nhất giác hảo đích thị, giá ta đô khả dĩ bị giải trừ.
Ti mạn thân thể tịnh một hữu thụ thương, hoàn xuyên trứ nhất thân hoa mỹ đích y phục, toàn thân khiết tịnh phiêu hương, tự hồ một hữu thụ đáo tha môn đích ngược đãi.
Nhân vi một hữu tại manh nha tín đồ chủy lí đắc đáo hữu dụng đích tín tức, la sâm tiện kỳ vọng năng tại ti mạn na lí đả thính đáo thập ma.
Nhiên nhi, ti mạn tri đạo đích dã bất đa.
Ti mạn chỉ tri đạo, tha môn trảo tự kỷ thị vi liễu tiến hành nhất tràng tế tự hoạt động, nhi tha tương tác vi hoạt tế phẩm, bị hiến tế cấp manh nha chi thần.
Vi hà tự kỷ hội bị tuyển trung đương tế phẩm, ti mạn dã bất tri đạo.
Giá tràng tế tự hữu nhất cá phi thường mạn trường đích tiền kỳ chuẩn bị, sở dĩ ti mạn tịnh một hữu lập khắc bị hiến tế, nhi thị tác vi hoạt tế phẩm bị tinh tâm tý hầu, mỗi nhật xan phong ẩm lộ, khiết thể mộc hương, dĩ đạt đáo tối hoàn mỹ đích hiến tế trạng thái.
Dã nhân thử, ti mạn tài năng hoạt trứ xanh đáo như kim.
Giá thời, la sâm đột nhiên tương mục quang phóng đáo liễu an cách nhĩ đích kiên bàng thượng, chuẩn xác đích thuyết, thị kiên bàng thượng na chỉ tiểu hải điểu —— thác bỉ đích thân thượng.
Nhân vi tạc nhật la sâm đích thí tham, thác bỉ đối la sâm hoàn xử vu tương kiến yếm ác đích trạng thái, tại la sâm khán quá lai thời, tha hoàn diệu võ dương uy đích thiên đầu ngang hung, nhất phó bất tiết nhất cố đích dạng tử.
La sâm: “Thuyết khởi lai, kim thiên năng cú trảo đáo na quần manh nha tín đồ, tịnh thả nhượng ti mạn hoạch cứu, kỳ thật đa khuy liễu thác bỉ.”
“Căn cư ti mạn sở thuyết, tha môn giá ta thiên nhất trực thị tại hư không đích giáp phùng lí, tịnh thả hoàn đóa tại nhất cá lưu phóng không gian.”
Như quả tha môn nhất trực nguyên địa bất động, na phạ hữu nga phổ lợi á đích dự ngôn thuật, cổ kế la sâm đẳng nhân đô trảo bất đáo tha môn. Nhân vi hư không đích giáp phùng sinh sinh diệt diệt thật tại thái đa liễu, trảo bất đáo nhập khẩu đẳng vu bạch đáp, canh hoàng luận hoàn tại lưu phóng không gian trung.
Khả thiên thiên tựu tại giá thời, thác bỉ ứng kiếp tịnh thả tấn cấp, hoàn cảo xuất lai phi thường đại đích động tĩnh, trí sử truyện kỳ khí tức tại hư không trung hồi đãng.
Dã nhân thử, na quần manh nha tín đồ dã bị kinh động liễu. Tại truyện kỳ khí tức sảo vi bình tức chi hậu, tha môn tòng hư không giáp phùng trung tẩu liễu xuất lai, khứ tham sát ngoại giới đích tình huống.
La sâm tựu thị tại thác bỉ tấn cấp chi địa đích phụ cận, trảo đáo liễu tha môn.
“Như quả một hữu thác bỉ, hoặc hứa hoàn ngận nan trảo đáo tha môn.” La sâm tuy nhiên ngữ khí ngận bình tĩnh, đãn năng cú thính xuất na ta vi đích cảm khái.
Thác bỉ nhất thính, tự nhiên đắc ý đích ngang khởi hung, đối trứ la sâm “Kỉ cô” liễu bán thiên.
La sâm một thính đổng thác bỉ tại thuyết thập ma, an cách nhĩ dã một hảo ý tư phiên dịch, nhân vi thác bỉ thị tại hướng la sâm thảo yếu tràng địa phí, tín tức phí hòa tình báo phí.
An cách nhĩ dã bất tri đạo, thác bỉ thị tòng na lí học đáo đích, hoàn thị bất yếu nhượng la sâm thính đổng vi hảo.
“Tổng thể nhi ngôn, hành động ngận thuận lợi, kết quả dã hoàn toán mãn ý.” Chí thiếu, giá quần tiến nhập thất tự tiết tấu đích nhân, bất hội tái lai nam vực phát triển manh nha tín ngưỡng liễu; ti mạn dã thuận lợi đích cứu liễu xuất lai, toán thị vi giá kiện sự họa thượng liễu nhất cá bất thác đích cú hào.
An cách nhĩ dã năng tạm thời phóng hạ tâm, tha tất cánh sinh trường tại nam vực, hoàn thị bất hi vọng nam vực nhân vi manh nha nhi xuất hiện hỗn loạn.
Giá thời, an đông ni áo đột nhiên đạo: “Tuy nhiên hiện tại khán thượng khứ bất thác, đãn hoàn hữu nhất kiện nhu yếu chú ý đích sự.”
An cách nhĩ nghi hoặc đích khán hướng an đông ni áo, khước phát hiện tha thử thời tịnh một hữu khán trứ an cách nhĩ, nhi thị khán hướng la sâm. Dã tựu thị thuyết, giá cú thoại thị đối la sâm thuyết đích.
La sâm: “Ngã tri đạo nhĩ tại đam tâm thập ma, na cá nhân chỉ thị tại phóng quyết từ, một tất yếu khứ tại ý.”
An đông ni áo: “Thoại tuy như thử, đãn manh nha tín đồ tất cánh thị nhất quần nhập liễu ma đích phong tử, đối vu tha môn nhi ngôn, một tất yếu tại bị lạp nhập thất tự tiết tấu tiền, hoàn phóng giá chủng không thoại. Sở dĩ, ngã hoàn thị hi vọng la sâm thành chủ năng trọng thị nhất hạ.”
La sâm điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch.”
An cách nhĩ thính hoàn liễu tha môn đích đối thoại, nhất kiểm đích mê hoặc, thính thượng khứ giá kiện sự hảo tượng hoàn hữu nhất ta ẩn tình tại?
An cách nhĩ hảo kỳ đích vấn xuất tâm trung đích nghi hoặc.
An đông ni áo dã một ẩn man, tương đương thời đích tình huống giản đan đích thuyết liễu nhất biến.
Na quần manh nha tín đồ tức tương bị tha nhập thất tự đích tiết tấu tiền, tín đồ trung đích na vị chính thức vu sư, đột nhiên sĩ khởi đầu, dụng tranh nanh, phong cuồng, hoàn hữu oán độc đích biểu tình, đối trứ đóa tại viễn xử, đam tâm bị thất tự tiết tấu ba cập đích la sâm thuyết liễu nhất cú thoại ——
“Tội phạt, ngận khoái tựu hội hàng lâm tại nhĩ đích thân thượng.”
“Nhĩ bất phương sai sai, tiễn thị tòng na lí xạ lai đích?”
Bạn tùy trứ “Kiệt kiệt” đích quái tiếu thanh, hoàn hữu cừu hận đích nhãn thần, giá cá chính thức vu sư bị quỷ dị đích thần bí chi lực, lạp tiến liễu khủng phố đích manh nha tiết tấu trung, tối hậu tiêu thất bất kiến.