69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1801 tiết phòng bị
Đệ 1801 tiết phòng bị
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Mâu tư tương chi tiền phát sinh đích sự toàn bộ giảng liễu nhất biến, nhiên hậu cường điều an cách nhĩ yếu tiểu tâm cẩn thận, giá tài quải đoạn liễu thông tấn.
Tín hào tháp trầm tịch hậu, an cách nhĩ thủ chỉ khinh khinh đích điểm trứ trác diện, tự hồ tại tư tác trứ thập ma.
Lánh nhất biên, cách lôi á khước thị đê thanh đích cô đạo: “Kết luận tựu thị, bất cận thập ma tín tức dã một đắc đáo, hoàn nghi tự bạo lộ liễu an cách nhĩ đích tình báo. Ngã hoàn thị cao cổ liễu thiên không cơ giới thành đích ứng đối năng lực.”
An cách nhĩ sĩ mâu: “Giá kiện sự dã quái bất đắc thiên không cơ giới thành, tất cánh ti mạn bị manh nha tín đồ tra khán ký ức đích thời hầu, la sâm thành chủ khả năng đô hoàn hảo hảo đích.”
Cách lôi á: “Thoại tuy như thử, đãn đương thời phóng ti mạn ly khai, tựu bất thị nhất cá hảo đích quyết định. Như quả thị ngã đích thoại, chí thiếu yếu quan áp ti mạn đại bán niên, tất cánh tha khả thị bị tà giáo trảo trụ quá, thùy tri đạo manh nha giáo chúng hữu một hữu cấp tha thiết hạ tâm lý ám kỳ. Tất tu yếu trường kỳ quan sát, tài năng phóng xuất khứ.”
An cách nhĩ một hữu tái hồi ứng cách lôi á, đảo bất thị tán đồng tha thuyết đích thoại, đan thuần thị giác đắc, dĩ kết quả luận lai nghịch thôi đích thoại, nhậm hà sự tình đô bất hội đam phong hiểm. Khả sự thật thượng, đương khai thủy đề cập kết quả luận đích thời hầu, sự tình bổn thân đô dĩ kinh xử vu thất bại trạng thái liễu, sở dĩ nhất thiết đô thị bội luận, căn bổn một hữu tất yếu khứ thảo luận.
Kí nhiên sự tình dĩ kinh phát sinh liễu, hiện tại cai tưởng đích thị như hà khứ xử lý.
“Thú hoàng các hạ tương sở hữu minh diện thượng đích tiễn, đô lãm tại tự kỷ đích thân thượng, giá điểm đảo thị tố đích bất thác. Khả dĩ giảm khinh nhĩ đích tồn tại cảm, nhượng tự kỷ thành vi tối đại đích bá tử.” Cách lôi á tại trào phúng liễu thiên không cơ giới thành đích nguy cơ xử lý hậu, dã khai thủy nhận chân tư khảo khởi hiện trạng: “Tái gia thượng ti mạn đích ký ức lí, quan vu nhĩ đích tín tức dã một hữu thái đa, hoặc hứa manh nha tín đồ tịnh bất hội tương nhĩ đương thành công kích mục tiêu.”
“Cách lôi á thuyết đích giá điểm một thác. Bất quá, tựu toán như thử, cai phòng bị đích hoàn thị yếu tố hảo phòng bị.” Tang đức tư giá thời dã xuất thanh liễu.
An cách nhĩ dã điểm điểm đầu, tha cương tài hãm nhập trầm tư, dã thị tại tư tác cai như hà phòng bị.
“Ngã môn đối manh nha sở tri đích tín tức hoàn thị thái thiếu liễu, duy nhất tri đạo đích, chỉ hữu nhất ta quan vu bại giả chi tiễn đích tình báo.” An cách nhĩ: “Sở dĩ, ngã hiện tại duy nhất năng tư lự đích, dã thị như hà khứ phòng bị bại giả chi tiễn.”
An cách nhĩ kỳ thật dã giác đắc cách lôi á đích phân tích thị đối đích, manh nha tín đồ đối tha phát khởi công kích đích khái suất bất hội thái cao, dụng bại giả chi tiễn lai công kích đích khái suất canh đê. Nhân vi bại giả chi tiễn thị bán thất khống đích thần bí chi vật, mỗi nhất thứ thích phóng tất định đối sử dụng giả sản sinh nhất định đích phụ diện ảnh hưởng, chỉ vi liễu nhất cá hữu khả năng sảm nhập manh nha chi sự, thả tựu toán sảm nhập manh nha chi sự dã thị biên duyên nhân đích an cách nhĩ, động dụng như thử đại quy cách đích công kích, hữu ta thái long trọng liễu.
Bất quá, tựu toán khái suất tái đê, yếu phòng phạm tự nhiên hoàn thị yếu dụng tối đại quy cách khứ ứng đối.
Kí nhiên yếu phòng bị bại giả chi tiễn, na ma tất nhiên yếu tiên khứ tổng kết bại giả chi tiễn đích đặc tính.
Đệ nhất, tiên xạ tiễn tái họa bá; đệ nhị, bại giả chi tiễn ủng hữu siêu viễn cự ly đích công kích, thậm chí khả năng khóa việt vị diện, thương hại phi thường cường; đệ tam, bại giả chi tiễn đối vật chất giới đích thương hại, chỉ hữu tuyển định đích bá tử. Bất hội thương hại đáo trừ bá tử ngoại đích kỳ tha nhân, sự dĩ cập vật.
Dĩ thượng tam điểm đặc tính, an cách nhĩ một hữu trảo đáo khả đột phá đích địa phương, duy nhất hữu dụng đích thị đệ tam điểm, chí thiếu khả dĩ xác nhận, bại giả chi tiễn bất hội ngộ thương đáo tha thân biên đích nhân.
Bất quá, giá tam điểm chỉ thị bại giả chi tiễn bổn thân đích đặc tính, tối vi trọng yếu đích đặc điểm thị, bại giả chi tiễn đích khải động điều kiện.
Dã tựu thị đệ tứ điểm, tòng chi tiền mâu tư phát lai đích tiêu tức khả dĩ tri đạo, manh nha tín đồ đề tiền hàng lâm thiên không cơ giới thành, dụng dĩ xác nhận la sâm đích tình huống, dĩ cập la sâm đích vị trí.
Nhi thả, manh nha tín đồ nhân vi thời gian thương xúc đích quan hệ, đắc đáo đích tín tức tịnh bất đa, đạo trí bại giả chi tiễn một hữu trực kích yếu hại, la sâm tối hậu tịnh một tử.
Dã tựu thị thuyết, bại giả chi tiễn tối hậu năng bất năng thành công xạ trung, giá cá định vị đích nhân, kỳ thật phi thường trọng yếu.
Tri đạo giá nhất điểm, na giá tựu hữu khả thao túng đích không gian liễu.
An cách nhĩ khả dĩ tẫn lượng ẩn nặc tự kỷ đích tung tích, đồng thời, dã khả dĩ sảo vi canh hoán nhất hạ thường dụng hình tượng, nhượng biệt nhân vô pháp khinh dịch trảo đáo tự kỷ.
Tái gia thượng an cách nhĩ hữu huyết dạ tí hộ, tựu toán đối phương sử dụng dự ngôn thuật, dã bất khả năng tỏa định tự kỷ đích vị trí.
Giá dạng tựu khả dĩ tị miễn bị định vị chi nhân trảo xuất lai.
An cách nhĩ tương tự kỷ đích tưởng pháp thuyết liễu xuất lai, cách lôi á hòa tang đức tư thính hoàn hậu, đô biểu kỳ liễu tán đồng. Như quả bại giả chi tiễn đích khải động điều kiện, chân đích na ma hà khắc, định vị chi nhân chân đích hữu quyết định tính ý nghĩa, an cách nhĩ đích ứng đối phương thức đích xác thị chính xác đích.
Bất quá, tang đức tư hoàn thị đề tỉnh đạo: “Manh nha dụng bại giả chi tiễn đối phó nhĩ đích khả năng tính y cựu bỉ giác tiểu, đãn nhĩ vị vũ trù mâu thị đối đích. Bất quá, trừ liễu ứng đối bại giả chi tiễn, nhĩ hoàn thị yếu chuẩn bị kỳ tha khả năng xuất hiện đích trạng huống.”
Hoặc hứa bất như bại giả chi tiễn na ma cuồng bạo, hoặc hứa thị thâu tập, hựu hoặc giả thị kỳ tha đích thủ đoạn. An cách nhĩ tất nhiên yếu tiểu tâm cẩn thận đích ứng đối.
“Hồi liễu dã man động quật hậu, ngã hội tương giá kiện sự cáo tố lai nhân các hạ. Dĩ lai nhân các hạ đích kiến thức, hoặc hứa tha hội tri đạo ta thập ma.” Tang đức tư đạo.
An cách nhĩ điểm điểm đầu, mục tiền tuy nhiên bất nhu yếu thái khẩn trương, đãn chính như mâu tư sở thuyết đích, hoàn thị yếu cẩn thận ứng đối.
Tại xa sương lí khí phân sảo vi hoãn hòa đích thời hầu, đông đông đông đích thanh âm tái thứ hưởng khởi.
An cách nhĩ hoàn thị hạ ý thức đích khán hướng đại môn, kết quả phát hiện, giá nhất thứ đích hưởng thanh y cựu thị lai tự mê nhĩ tín hào tháp.
—— cổ kế mâu tư na biên hựu hữu thập ma tân đích tín tức.
“Hạnh hảo hoàn một hữu thu kiểm tín hào tháp.” An cách nhĩ nhất biên đích cô trứ, nhất biên tẩu thượng tiền thục luyện đích tương tín hào tháp đả khai.
Ngận khoái, quang bình thượng hiển hiện xuất nhất đạo nhân gian vưu vật đích mị ảnh.
Vô dung trí nghi, chính thị mâu tư.
……
Thời gian hồi đáo thập phân chung tiền.
Mâu tư tại đệ nhất thứ liên hệ liễu an cách nhĩ hậu, hoàn một ly khai tín hào tháp, la sâm tiện trảo liễu quá lai.
La sâm đích biểu tình hữu ta âm trầm: “Tha đích linh hồn một hữu xuất hiện.”
“Linh hồn một hữu ngưng kết xuất lai?” Mâu tư hữu ta nghi hoặc, nhất bàn nhi ngôn, linh tính mông lung đích phổ thông nhân, ngưng kết linh hồn đích kỉ suất tịnh bất cao; đãn thị, siêu phàm sinh mệnh đô hữu tự thân đích linh hồn. Nhục thân tử hậu, linh hồn chi địa hội kinh lịch nhất tràng vị tri đích biến cố, tối hậu sinh linh biến vi tử linh, tựu hội tự nhiên nhi nhiên đích phù hiện xuất lai.
Sở dĩ, đương mâu tư tri đạo na cá manh nha tín đồ đích linh hồn một hữu xuất hiện thời, hữu ta kinh nghi: “Nan đạo thuyết, tha hoàn thị mỗ cá ma thần đích tín đồ?”
Mâu tư sở tri đạo đích, nhất bàn tín ngưỡng ma thần tài hội thiêm đính linh hồn khế ước, tử hậu linh hồn trực tiếp đọa nhập thâm uyên.
“Ứng cai bất thị ma thần đích tín đồ, ngã một hữu trảo đáo nhậm hà ma thần đích ngân tích. Đãn thị, ngã cảm tri đáo liễu……”
“Thần bí khí tức.”
La sâm đích thoại, nhượng mâu tư trứu liễu trứu mi: “Nhĩ đích ý tư thị, manh nha?”
La sâm án liễu án mi tâm, diêu đầu đạo: “Bất năng xác định, hoặc hứa thị kỳ tha thần bí chi vật đích khí tức, hựu hoặc giả tựu thị manh nha. Phản chính, tha đích linh hồn tiêu thất liễu.”
“Nga phổ lợi á chẩm ma thuyết?” Mâu tư tri đạo la sâm khứ trảo liễu nga phổ lợi á, tưởng yếu tá trợ dự ngôn thuật đích lực lượng, tòng manh nha tín đồ đích thi thể thượng hoạch đắc ta tín tức.
“Tha đích thi thể một hữu nhậm hà khả dụng đích tín tức, tha đích linh hồn hựu thụ đáo thần bí khí tức đích càn dự, vô pháp dự ngôn.” Đốn liễu đốn, la sâm hựu đạo: “Bất quá dã bất thị hoàn toàn một hữu thu hoạch, nga phổ lợi á thông quá mỗ chủng đặc thù đích linh hồn nghi thức, đắc tri đối phương đích linh hồn thị triệt để tiêu thất tại vật chất giới dữ linh tính giới.”
“Nhĩ đích ý tư thị……”
“Ngã hoài nghi tha đích linh hồn, yếu ma triệt để đích tiêu vong, yếu ma dĩ kinh bị manh nha tha nhập liễu thất tự tiết tấu. Ngã khuynh hướng vu hậu giả.” La sâm thán liễu nhất khẩu khí: “Chí thiếu, khả dĩ xác định nhất kiện sự, manh nha giáo phái đích nhân ứng cai một hữu đắc đáo tha đích linh hồn.”
“Tha đích nhục thân ni?”
“Dĩ kinh xử lý liễu.”
Mâu tư một hữu khứ vấn như hà xử lý đích, tương tín la sâm hội nhượng tha triệt triệt để để đích yên diệt, bất lưu ti hào ngân tích.
“Nhĩ trực tiếp lai giá lí trảo ngã, tựu thị vi liễu thuyết giá kiện sự?” Mâu tư khán hướng la sâm, tuy nhiên manh nha tín đồ một hữu ngưng kết linh hồn, đích xác hữu ta kinh nhạ, đãn ứng cai một đáo đặc ý lai tín hào tháp trảo tha đích địa bộ ba?
“Đích xác hoàn hữu nhất kiện sự.” Mâu tư thuyết bãi, khán liễu khán thân hậu.
Nhất thân bạch bào đích nga phổ lợi á, hoãn hoãn đích tẩu liễu tiến lai.
Mâu tư tương chi tiền phát sinh đích sự toàn bộ giảng liễu nhất biến, nhiên hậu cường điều an cách nhĩ yếu tiểu tâm cẩn thận, giá tài quải đoạn liễu thông tấn.
Tín hào tháp trầm tịch hậu, an cách nhĩ thủ chỉ khinh khinh đích điểm trứ trác diện, tự hồ tại tư tác trứ thập ma.
Lánh nhất biên, cách lôi á khước thị đê thanh đích cô đạo: “Kết luận tựu thị, bất cận thập ma tín tức dã một đắc đáo, hoàn nghi tự bạo lộ liễu an cách nhĩ đích tình báo. Ngã hoàn thị cao cổ liễu thiên không cơ giới thành đích ứng đối năng lực.”
An cách nhĩ sĩ mâu: “Giá kiện sự dã quái bất đắc thiên không cơ giới thành, tất cánh ti mạn bị manh nha tín đồ tra khán ký ức đích thời hầu, la sâm thành chủ khả năng đô hoàn hảo hảo đích.”
Cách lôi á: “Thoại tuy như thử, đãn đương thời phóng ti mạn ly khai, tựu bất thị nhất cá hảo đích quyết định. Như quả thị ngã đích thoại, chí thiếu yếu quan áp ti mạn đại bán niên, tất cánh tha khả thị bị tà giáo trảo trụ quá, thùy tri đạo manh nha giáo chúng hữu một hữu cấp tha thiết hạ tâm lý ám kỳ. Tất tu yếu trường kỳ quan sát, tài năng phóng xuất khứ.”
An cách nhĩ một hữu tái hồi ứng cách lôi á, đảo bất thị tán đồng tha thuyết đích thoại, đan thuần thị giác đắc, dĩ kết quả luận lai nghịch thôi đích thoại, nhậm hà sự tình đô bất hội đam phong hiểm. Khả sự thật thượng, đương khai thủy đề cập kết quả luận đích thời hầu, sự tình bổn thân đô dĩ kinh xử vu thất bại trạng thái liễu, sở dĩ nhất thiết đô thị bội luận, căn bổn một hữu tất yếu khứ thảo luận.
Kí nhiên sự tình dĩ kinh phát sinh liễu, hiện tại cai tưởng đích thị như hà khứ xử lý.
“Thú hoàng các hạ tương sở hữu minh diện thượng đích tiễn, đô lãm tại tự kỷ đích thân thượng, giá điểm đảo thị tố đích bất thác. Khả dĩ giảm khinh nhĩ đích tồn tại cảm, nhượng tự kỷ thành vi tối đại đích bá tử.” Cách lôi á tại trào phúng liễu thiên không cơ giới thành đích nguy cơ xử lý hậu, dã khai thủy nhận chân tư khảo khởi hiện trạng: “Tái gia thượng ti mạn đích ký ức lí, quan vu nhĩ đích tín tức dã một hữu thái đa, hoặc hứa manh nha tín đồ tịnh bất hội tương nhĩ đương thành công kích mục tiêu.”
“Cách lôi á thuyết đích giá điểm một thác. Bất quá, tựu toán như thử, cai phòng bị đích hoàn thị yếu tố hảo phòng bị.” Tang đức tư giá thời dã xuất thanh liễu.
An cách nhĩ dã điểm điểm đầu, tha cương tài hãm nhập trầm tư, dã thị tại tư tác cai như hà phòng bị.
“Ngã môn đối manh nha sở tri đích tín tức hoàn thị thái thiếu liễu, duy nhất tri đạo đích, chỉ hữu nhất ta quan vu bại giả chi tiễn đích tình báo.” An cách nhĩ: “Sở dĩ, ngã hiện tại duy nhất năng tư lự đích, dã thị như hà khứ phòng bị bại giả chi tiễn.”
An cách nhĩ kỳ thật dã giác đắc cách lôi á đích phân tích thị đối đích, manh nha tín đồ đối tha phát khởi công kích đích khái suất bất hội thái cao, dụng bại giả chi tiễn lai công kích đích khái suất canh đê. Nhân vi bại giả chi tiễn thị bán thất khống đích thần bí chi vật, mỗi nhất thứ thích phóng tất định đối sử dụng giả sản sinh nhất định đích phụ diện ảnh hưởng, chỉ vi liễu nhất cá hữu khả năng sảm nhập manh nha chi sự, thả tựu toán sảm nhập manh nha chi sự dã thị biên duyên nhân đích an cách nhĩ, động dụng như thử đại quy cách đích công kích, hữu ta thái long trọng liễu.
Bất quá, tựu toán khái suất tái đê, yếu phòng phạm tự nhiên hoàn thị yếu dụng tối đại quy cách khứ ứng đối.
Kí nhiên yếu phòng bị bại giả chi tiễn, na ma tất nhiên yếu tiên khứ tổng kết bại giả chi tiễn đích đặc tính.
Đệ nhất, tiên xạ tiễn tái họa bá; đệ nhị, bại giả chi tiễn ủng hữu siêu viễn cự ly đích công kích, thậm chí khả năng khóa việt vị diện, thương hại phi thường cường; đệ tam, bại giả chi tiễn đối vật chất giới đích thương hại, chỉ hữu tuyển định đích bá tử. Bất hội thương hại đáo trừ bá tử ngoại đích kỳ tha nhân, sự dĩ cập vật.
Dĩ thượng tam điểm đặc tính, an cách nhĩ một hữu trảo đáo khả đột phá đích địa phương, duy nhất hữu dụng đích thị đệ tam điểm, chí thiếu khả dĩ xác nhận, bại giả chi tiễn bất hội ngộ thương đáo tha thân biên đích nhân.
Bất quá, giá tam điểm chỉ thị bại giả chi tiễn bổn thân đích đặc tính, tối vi trọng yếu đích đặc điểm thị, bại giả chi tiễn đích khải động điều kiện.
Dã tựu thị đệ tứ điểm, tòng chi tiền mâu tư phát lai đích tiêu tức khả dĩ tri đạo, manh nha tín đồ đề tiền hàng lâm thiên không cơ giới thành, dụng dĩ xác nhận la sâm đích tình huống, dĩ cập la sâm đích vị trí.
Nhi thả, manh nha tín đồ nhân vi thời gian thương xúc đích quan hệ, đắc đáo đích tín tức tịnh bất đa, đạo trí bại giả chi tiễn một hữu trực kích yếu hại, la sâm tối hậu tịnh một tử.
Dã tựu thị thuyết, bại giả chi tiễn tối hậu năng bất năng thành công xạ trung, giá cá định vị đích nhân, kỳ thật phi thường trọng yếu.
Tri đạo giá nhất điểm, na giá tựu hữu khả thao túng đích không gian liễu.
An cách nhĩ khả dĩ tẫn lượng ẩn nặc tự kỷ đích tung tích, đồng thời, dã khả dĩ sảo vi canh hoán nhất hạ thường dụng hình tượng, nhượng biệt nhân vô pháp khinh dịch trảo đáo tự kỷ.
Tái gia thượng an cách nhĩ hữu huyết dạ tí hộ, tựu toán đối phương sử dụng dự ngôn thuật, dã bất khả năng tỏa định tự kỷ đích vị trí.
Giá dạng tựu khả dĩ tị miễn bị định vị chi nhân trảo xuất lai.
An cách nhĩ tương tự kỷ đích tưởng pháp thuyết liễu xuất lai, cách lôi á hòa tang đức tư thính hoàn hậu, đô biểu kỳ liễu tán đồng. Như quả bại giả chi tiễn đích khải động điều kiện, chân đích na ma hà khắc, định vị chi nhân chân đích hữu quyết định tính ý nghĩa, an cách nhĩ đích ứng đối phương thức đích xác thị chính xác đích.
Bất quá, tang đức tư hoàn thị đề tỉnh đạo: “Manh nha dụng bại giả chi tiễn đối phó nhĩ đích khả năng tính y cựu bỉ giác tiểu, đãn nhĩ vị vũ trù mâu thị đối đích. Bất quá, trừ liễu ứng đối bại giả chi tiễn, nhĩ hoàn thị yếu chuẩn bị kỳ tha khả năng xuất hiện đích trạng huống.”
Hoặc hứa bất như bại giả chi tiễn na ma cuồng bạo, hoặc hứa thị thâu tập, hựu hoặc giả thị kỳ tha đích thủ đoạn. An cách nhĩ tất nhiên yếu tiểu tâm cẩn thận đích ứng đối.
“Hồi liễu dã man động quật hậu, ngã hội tương giá kiện sự cáo tố lai nhân các hạ. Dĩ lai nhân các hạ đích kiến thức, hoặc hứa tha hội tri đạo ta thập ma.” Tang đức tư đạo.
An cách nhĩ điểm điểm đầu, mục tiền tuy nhiên bất nhu yếu thái khẩn trương, đãn chính như mâu tư sở thuyết đích, hoàn thị yếu cẩn thận ứng đối.
Tại xa sương lí khí phân sảo vi hoãn hòa đích thời hầu, đông đông đông đích thanh âm tái thứ hưởng khởi.
An cách nhĩ hoàn thị hạ ý thức đích khán hướng đại môn, kết quả phát hiện, giá nhất thứ đích hưởng thanh y cựu thị lai tự mê nhĩ tín hào tháp.
—— cổ kế mâu tư na biên hựu hữu thập ma tân đích tín tức.
“Hạnh hảo hoàn một hữu thu kiểm tín hào tháp.” An cách nhĩ nhất biên đích cô trứ, nhất biên tẩu thượng tiền thục luyện đích tương tín hào tháp đả khai.
Ngận khoái, quang bình thượng hiển hiện xuất nhất đạo nhân gian vưu vật đích mị ảnh.
Vô dung trí nghi, chính thị mâu tư.
……
Thời gian hồi đáo thập phân chung tiền.
Mâu tư tại đệ nhất thứ liên hệ liễu an cách nhĩ hậu, hoàn một ly khai tín hào tháp, la sâm tiện trảo liễu quá lai.
La sâm đích biểu tình hữu ta âm trầm: “Tha đích linh hồn một hữu xuất hiện.”
“Linh hồn một hữu ngưng kết xuất lai?” Mâu tư hữu ta nghi hoặc, nhất bàn nhi ngôn, linh tính mông lung đích phổ thông nhân, ngưng kết linh hồn đích kỉ suất tịnh bất cao; đãn thị, siêu phàm sinh mệnh đô hữu tự thân đích linh hồn. Nhục thân tử hậu, linh hồn chi địa hội kinh lịch nhất tràng vị tri đích biến cố, tối hậu sinh linh biến vi tử linh, tựu hội tự nhiên nhi nhiên đích phù hiện xuất lai.
Sở dĩ, đương mâu tư tri đạo na cá manh nha tín đồ đích linh hồn một hữu xuất hiện thời, hữu ta kinh nghi: “Nan đạo thuyết, tha hoàn thị mỗ cá ma thần đích tín đồ?”
Mâu tư sở tri đạo đích, nhất bàn tín ngưỡng ma thần tài hội thiêm đính linh hồn khế ước, tử hậu linh hồn trực tiếp đọa nhập thâm uyên.
“Ứng cai bất thị ma thần đích tín đồ, ngã một hữu trảo đáo nhậm hà ma thần đích ngân tích. Đãn thị, ngã cảm tri đáo liễu……”
“Thần bí khí tức.”
La sâm đích thoại, nhượng mâu tư trứu liễu trứu mi: “Nhĩ đích ý tư thị, manh nha?”
La sâm án liễu án mi tâm, diêu đầu đạo: “Bất năng xác định, hoặc hứa thị kỳ tha thần bí chi vật đích khí tức, hựu hoặc giả tựu thị manh nha. Phản chính, tha đích linh hồn tiêu thất liễu.”
“Nga phổ lợi á chẩm ma thuyết?” Mâu tư tri đạo la sâm khứ trảo liễu nga phổ lợi á, tưởng yếu tá trợ dự ngôn thuật đích lực lượng, tòng manh nha tín đồ đích thi thể thượng hoạch đắc ta tín tức.
“Tha đích thi thể một hữu nhậm hà khả dụng đích tín tức, tha đích linh hồn hựu thụ đáo thần bí khí tức đích càn dự, vô pháp dự ngôn.” Đốn liễu đốn, la sâm hựu đạo: “Bất quá dã bất thị hoàn toàn một hữu thu hoạch, nga phổ lợi á thông quá mỗ chủng đặc thù đích linh hồn nghi thức, đắc tri đối phương đích linh hồn thị triệt để tiêu thất tại vật chất giới dữ linh tính giới.”
“Nhĩ đích ý tư thị……”
“Ngã hoài nghi tha đích linh hồn, yếu ma triệt để đích tiêu vong, yếu ma dĩ kinh bị manh nha tha nhập liễu thất tự tiết tấu. Ngã khuynh hướng vu hậu giả.” La sâm thán liễu nhất khẩu khí: “Chí thiếu, khả dĩ xác định nhất kiện sự, manh nha giáo phái đích nhân ứng cai một hữu đắc đáo tha đích linh hồn.”
“Tha đích nhục thân ni?”
“Dĩ kinh xử lý liễu.”
Mâu tư một hữu khứ vấn như hà xử lý đích, tương tín la sâm hội nhượng tha triệt triệt để để đích yên diệt, bất lưu ti hào ngân tích.
“Nhĩ trực tiếp lai giá lí trảo ngã, tựu thị vi liễu thuyết giá kiện sự?” Mâu tư khán hướng la sâm, tuy nhiên manh nha tín đồ một hữu ngưng kết linh hồn, đích xác hữu ta kinh nhạ, đãn ứng cai một đáo đặc ý lai tín hào tháp trảo tha đích địa bộ ba?
“Đích xác hoàn hữu nhất kiện sự.” Mâu tư thuyết bãi, khán liễu khán thân hậu.
Nhất thân bạch bào đích nga phổ lợi á, hoãn hoãn đích tẩu liễu tiến lai.