69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1833 tiết giáo đạo giả hòa linh thính giả
Đệ 1833 tiết giáo đạo giả hòa linh thính giả
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Giá kiện sự thuyết hoàn hậu, an cách nhĩ tiện khai thủy đẳng đãi lai nhân thuyết đệ nhị kiện sự.
Bất quá, lai nhân khước tịnh một hữu lập khắc khai khẩu, nhi thị hoãn hoãn đích thân xuất thủ, lưỡng trương tạp phiến đích huyễn tượng tựu xuất hiện tại an cách nhĩ đích nhãn tiền.
Tạp phiến trình phương hình, nhất trương bạch sắc, nhất trương kim sắc.
Tòng huyễn tượng trung khán bất xuất nhậm hà kỳ tha đích nội dung, tựu đan thuần thị lưỡng trương mãn thị lưu bạch đích tạp phiến.
Bất quá, an cách nhĩ khước minh bạch liễu lai nhân đích ý tư.
Tha trì nghi liễu nhất hạ, vấn đạo: “Giá thị…… Phi thiếp?”
Lai nhân điểm điểm đầu: “Thị đích, đạo sư phi thiếp.”
An cách nhĩ trầm mặc phiến khắc: “Lai nhân các hạ đích ý tư thị, nhượng ngã thu đồ?”
Lai nhân tử tế đích quan sát trứ an cách nhĩ đích biểu tình: “Nhĩ khán thượng khứ tự hồ tịnh bất nguyện ý thu đồ?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
Lai nhân một hữu tuân vấn an cách nhĩ vi hà bất tưởng thu đồ, nhi thị đạo: “Thu bất thu đồ đô thị nhĩ đích tự nguyện, bất quá ngã kiến nghị nhĩ khả dĩ thí thí.”
Hồi ức đích họa diện kết thúc, an cách nhĩ khán hướng tọa tại xa sương đối diện đích thụ linh.
Chi tiền lai nhân một hữu vấn đích vấn đề, thụ linh thử thời vấn liễu xuất lai.
Thụ linh: “Thuyết khởi lai, thu đồ đối nhĩ hữu ngận đại đích hảo xử, kí khả dĩ đắc đáo tổ chức tư nguyên đích khuynh tà, dã khả dĩ nhượng nhĩ ủng hữu nhất cá vị lai trợ lực. Nhĩ vi thập ma bất nguyện ý thu đồ?”
Diện đối thụ linh đích tuân vấn, an cách nhĩ tư tác liễu phiến khắc đạo: “Ngã hoàn một tố hảo chuẩn bị, đối tha nhân đích vị lai phụ trách.”
An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, không khí hãm nhập liễu nhất trận trầm mặc.
An cách nhĩ sĩ khởi đầu khán khứ, khước kiến thụ linh dụng nhất chủng kỳ quái đích nhãn thần khán trứ tự kỷ.
“Chẩm ma liễu? Ngã đích hồi đáp ngận kỳ quái mạ?”
Thụ linh: “Bất thị ngận kỳ quái, thị phi thường đích kỳ quái. Nhĩ cai bất hội nhận vi, sở vị đích thu đồ, tựu thị tượng tang đức tư đối nhĩ na bàn?”
An cách nhĩ: “Nan đạo bất thị mạ?”
Tại an cách nhĩ đích ấn tượng trung, tha ngộ đáo đích đạo sư, vô luận thị khải mông đạo sư kiều ân, hoàn thị dẫn lĩnh tha tẩu thượng siêu phàm chi lộ đích đạo sư tang đức tư, đô thị như thử.
“Đương nhiên bất thị.” Thụ linh nhu liễu nhu thái dương huyệt: “Ngã hiện tại minh bạch liễu, nan quái nhĩ chi tiền trực tiếp cự tuyệt liễu lai nhân đích đề nghị.”
“Nhĩ cai tri đạo, thu đồ đích phi thiếp hữu lưỡng chủng, kim sắc phi thiếp hòa phổ thông đích bạch sắc phi thiếp.” Diện đối an cách nhĩ đích bất giải, thụ linh giải thích đạo.
Đương nhất cá thiên phú giả thu đáo kim sắc phi thiếp, ý vị trứ “Ngã đối nhĩ ngận khán trọng”. Nhi thu đáo bạch sắc phi thiếp, tắc ý vị trứ “Nhĩ khả dĩ cân trứ ngã học tập”.
Giá lưỡng chủng phi thiếp, đại biểu liễu đạo sư đích lưỡng chủng thái độ. Đối ủng hữu kim sắc phi thiếp đích nhân, khẳng định thị canh khán trọng nhất ta. Nhi bạch sắc phi thiếp đích nhân, tắc tựu thị phổ thông đích sư sinh quan hệ.
“Kỳ thật, tựu toán thị mỗ cá thiên phú giả đắc đáo liễu kim sắc phi thiếp, giá cá thiên phú giả dữ đạo sư chi gian, kỳ thật dã bất kiến đắc, tượng thị tang đức tư đối nhĩ na bàn.” Tại thụ linh khán lai, tang đức tư đối an cách nhĩ canh tượng thị na chủng thân truyện đích học đồ, giá thị nhất chủng bỉ khởi thân nhân hoàn canh gia mật thiết đích quan hệ.
Nhi phổ la đại chúng đích sư sinh quan hệ, tựu cận chỉ vu “Giáo học dữ học tập”.
“Ngã thính thuyết nhĩ tại a hi lị ai tổng hợp học viện giáo quá nhất đoạn thời gian luyện kim?” Thụ linh tại giải thích đáo nhất bán thời, đột nhiên thoại phong nhất chuyển, đối an cách nhĩ tuân vấn đạo.
An cách nhĩ điểm đầu: “Thị đích.”
“Đương thời nhĩ giáo khóa đích na đoạn kỳ gian, nhĩ dữ học sinh chi gian đích quan hệ, nhĩ giác đắc thị thập ma?”
An cách nhĩ châm chước đạo: “Giáo đạo giả hòa linh thính giả?”
“Hoán ngôn chi, dã tựu thị phổ thông đích sư sinh quan hệ.” Thụ linh đốn liễu đốn: “Lai nhân kiến nghị nhĩ thu đồ, kỳ thật tựu thị giá cá ý tư, nhĩ thu hạ đích giá ta thiên phú giả, dã đẳng vu nhĩ khứ giáo đạo, tha môn lai linh thính học tập.”
“Nhĩ bất nhu yếu đối tha môn đích vị lai phụ trách, nhĩ chỉ nhu yếu tại khóa đường thượng giáo đạo tha môn siêu phàm tri thức, hạ khóa tựu bất dụng tái quản. Nhi tha môn nhất đán hữu sở thành tựu, đối nhĩ bất cận cận hữu danh dự gia thành, nhi thả hoàn hội thành vi nhĩ đích trợ ích.”
An cách nhĩ trứu liễu trứu mi: “Thính thượng khứ tựu thị quảng tát võng thức đích phóng dưỡng?”
“Soa bất đa đích ý tư.” Thụ linh kiến an cách nhĩ đích mi phong khẩn túc, hựu đạo: “Giá kỳ thật tài thị vu sư giới đích phổ biến hiện tượng, biệt khán vu sư bất khứ quản học đồ, tựu nhận vi bất phụ trách. Yếu tri đạo, vu sư phó xuất đích thị tha môn nhất lộ đích kinh lịch hoàn hữu tri thức. Giá ta thị trân quý vô giới đích, sở dĩ tựu toán thị phóng dưỡng, học đồ dã tịnh bất cật khuy.”
“Na phạ nhĩ cấp mỗ cá thiên phú giả phát xuất đích thị kim sắc phi thiếp, nhĩ dã nhất dạng khả dĩ bất dụng phụ trách tha môn đích vị lai. Nhân vi, nhĩ thị thủ ác tri thức đích na nhất phương, nhĩ hữu đối tri thức phân hưởng đích tuyệt đối chủ tể quyền.”
Thụ linh đích thoại, nhượng an cách nhĩ đích tư tưởng thụ đáo nhất định đích trùng kích.
Tha bất thị một khán quá loại tự đích tình huống, thí như phù la lạp đối đãi ba lỗ ba, bỉ khởi mạch sinh nhân hoàn lãnh mạc. Hựu thí như, hảo hữu tái lỗ mỗ hòa na ô tây tạp, an cách nhĩ thậm chí một thính quá tha môn đàm khởi tự kỷ đích đạo sư.
An cách nhĩ thị khán đáo đích, dã minh bạch đích, chỉ thị nhân vi dữ kỷ vô quan, tha hạ ý thức đích hốt lược liễu.
Tha đích tư tưởng hoàn đình lưu tại kiều ân giáo đạo đích na chủng địa cầu đông phương thức đích sư đồ lý niệm thượng, chính nhân thử, tại tha khái niệm trung đích thu đồ thị nhất kiện ngận trịnh trọng đích sự.
Tha khước thị hốt lược liễu, văn minh chi gian đích soa dị, hoàn hữu cá thể án lệ dữ phổ biến án lệ đích độc đặc tính.
“Nhĩ một tất yếu vi tha nhân phụ trách, vô luận thị tha môn đích vị lai, hoàn thị tha môn đích mục tiêu. Nhĩ nhu yếu phụ trách đích, chỉ hữu tự kỷ đích nhân sinh.” Thụ linh đốn liễu đốn: “Sở dĩ, tại phao khai giá ta gia tỏa hậu, nhĩ chân đích khả dĩ thí nhất thí.”
Thụ linh chi sở dĩ giá ma khuyến đạo, đan thuần thị giác đắc, an cách nhĩ thu đồ đích giá cá hành vi, dã hội gia đại tha dữ dã man động quật đích liên hệ. Nhi thả, an cách nhĩ bổn thân chưởng ác trứ phi thường cường đại đích luyện kim thuật, tuy nhiên tha môn dĩ kinh khả dĩ phái nhân khứ a hi lị ai học viện học tập liễu, đãn như quả hữu nhân năng đắc đáo an cách nhĩ đích chỉ điểm, khẳng định thị bỉ a hi lị ai học viện canh gia đích hữu dụng.
An cách nhĩ trầm ngâm phiến khắc: “Ngã hội nhận chân khảo lự đích.”
An cách nhĩ đích xác bị thụ linh sảo vi thuyết phục liễu, bất quá, tha dã một chuẩn bị lập khắc yếu khứ tầm trảo sở vị đích học đồ, tối chủ yếu đích hoàn thị tha một hữu na cá nhàn hạ đích thời gian.
Tất cánh chân yếu thu đồ đích thoại, na phạ bất phụ trách đối phương đích vị lai, khởi mã đích thượng khóa giáo học đích thời gian an cách nhĩ hoàn nhu yếu trừu xuất lai, tha hiện tại canh tưởng di bổ tự kỷ khuyết thất đích tri thức. Đẳng đáo na nhất thiên, tha yếu khai thủy ôn cố nhi tri tân thời, tái khứ giáo học dã bất trì.
Tại thuyết hoàn giá kiện sự hậu, thụ linh hựu hòa an cách nhĩ liêu khởi liễu nhất ta dã man động quật cận kỳ phát sinh đích sự.
An cách nhĩ nhân vi bất thường tại dã man động quật, sở dĩ dã ngận nhận chân đích tại thính thụ linh đích giảng thuật.
Bất quá, thụ linh nhất khai thủy thuyết đích sự tình, hoàn ngận chính thường. Hậu diện, cơ bổn tựu thành liễu tha đích thổ tào liễu.
Thí như thuyết, thụ linh mục tiền thổ tào tối đa đích, tựu thị lệ an na.
Nguyên nhân tại vu lệ an na yếu cử bạn trà thoại hội, đáo thời hầu hội hữu ngận đa nữ vu tiền lai, tha tưởng yếu tương cử bạn tràng địa phóng tại vĩnh hằng chi thụ thượng, vi liễu tràng địa an bài, hoàn hữu bố trí trang sức đích nguyên tố, lệ an na kinh thường quá lai trảo thụ linh.
Lệ an na thường thường đề xuất phi thường hà khắc đích ý kiến, thí như nhượng thụ linh tại vĩnh hằng chi thụ đích thụ càn nội bộ, chuyên môn khai tích nhất cá trà thoại hội không gian, hựu thí như dụng sinh mệnh trì đích khí tức tác vi điểm chuế, hoàn hữu thu tập vĩnh hằng chi thụ đích hạch tâm thụ hương……
“Ngã hiện tại dĩ kinh phiền thấu giá cá trà thoại hội liễu, tối hảo biệt cử bạn liễu.” Thụ linh thán khí đạo.
An cách nhĩ: “Như quả chân đích bất cử bạn, ngã tương tín chỉnh cá dã man động quật thượng thượng hạ hạ, nam nữ lão thiếu đại khái đô hội mai oán.”
Trà thoại hội tuy nhiên cấm chỉ nam tính tham gia, đãn na ma đa nữ vu đáo lai, nhất chúng nam tính hoàn thị ngận cao hưng. Nhi nữ vu dã khai tâm, tất cánh năng hòa tha nhân giao lưu, bổn thân thị nhất kiện hảo sự.
Nhi thả, trà thoại hội thị kham bỉ quan tinh nhật đích đại sự tình, năng tá thử hoạch đắc đại lượng đích tín tức, tình báo, kỹ thuật dữ ẩn bí, cao tằng hạch tâm đô phi thường trọng thị.
Thụ linh như quả chân đích lược đam tử liễu, khẳng định hội kích khởi quần phẫn.
“Tựu toán yếu cử bạn, ngã dã hi vọng tuyển tại biệt đích địa phương…… Tối hảo biệt tại kính trung thế giới.” Thụ linh khổ não đạo.
Giá kiện sự thuyết hoàn hậu, an cách nhĩ tiện khai thủy đẳng đãi lai nhân thuyết đệ nhị kiện sự.
Bất quá, lai nhân khước tịnh một hữu lập khắc khai khẩu, nhi thị hoãn hoãn đích thân xuất thủ, lưỡng trương tạp phiến đích huyễn tượng tựu xuất hiện tại an cách nhĩ đích nhãn tiền.
Tạp phiến trình phương hình, nhất trương bạch sắc, nhất trương kim sắc.
Tòng huyễn tượng trung khán bất xuất nhậm hà kỳ tha đích nội dung, tựu đan thuần thị lưỡng trương mãn thị lưu bạch đích tạp phiến.
Bất quá, an cách nhĩ khước minh bạch liễu lai nhân đích ý tư.
Tha trì nghi liễu nhất hạ, vấn đạo: “Giá thị…… Phi thiếp?”
Lai nhân điểm điểm đầu: “Thị đích, đạo sư phi thiếp.”
An cách nhĩ trầm mặc phiến khắc: “Lai nhân các hạ đích ý tư thị, nhượng ngã thu đồ?”
Lai nhân tử tế đích quan sát trứ an cách nhĩ đích biểu tình: “Nhĩ khán thượng khứ tự hồ tịnh bất nguyện ý thu đồ?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
Lai nhân một hữu tuân vấn an cách nhĩ vi hà bất tưởng thu đồ, nhi thị đạo: “Thu bất thu đồ đô thị nhĩ đích tự nguyện, bất quá ngã kiến nghị nhĩ khả dĩ thí thí.”
Hồi ức đích họa diện kết thúc, an cách nhĩ khán hướng tọa tại xa sương đối diện đích thụ linh.
Chi tiền lai nhân một hữu vấn đích vấn đề, thụ linh thử thời vấn liễu xuất lai.
Thụ linh: “Thuyết khởi lai, thu đồ đối nhĩ hữu ngận đại đích hảo xử, kí khả dĩ đắc đáo tổ chức tư nguyên đích khuynh tà, dã khả dĩ nhượng nhĩ ủng hữu nhất cá vị lai trợ lực. Nhĩ vi thập ma bất nguyện ý thu đồ?”
Diện đối thụ linh đích tuân vấn, an cách nhĩ tư tác liễu phiến khắc đạo: “Ngã hoàn một tố hảo chuẩn bị, đối tha nhân đích vị lai phụ trách.”
An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, không khí hãm nhập liễu nhất trận trầm mặc.
An cách nhĩ sĩ khởi đầu khán khứ, khước kiến thụ linh dụng nhất chủng kỳ quái đích nhãn thần khán trứ tự kỷ.
“Chẩm ma liễu? Ngã đích hồi đáp ngận kỳ quái mạ?”
Thụ linh: “Bất thị ngận kỳ quái, thị phi thường đích kỳ quái. Nhĩ cai bất hội nhận vi, sở vị đích thu đồ, tựu thị tượng tang đức tư đối nhĩ na bàn?”
An cách nhĩ: “Nan đạo bất thị mạ?”
Tại an cách nhĩ đích ấn tượng trung, tha ngộ đáo đích đạo sư, vô luận thị khải mông đạo sư kiều ân, hoàn thị dẫn lĩnh tha tẩu thượng siêu phàm chi lộ đích đạo sư tang đức tư, đô thị như thử.
“Đương nhiên bất thị.” Thụ linh nhu liễu nhu thái dương huyệt: “Ngã hiện tại minh bạch liễu, nan quái nhĩ chi tiền trực tiếp cự tuyệt liễu lai nhân đích đề nghị.”
“Nhĩ cai tri đạo, thu đồ đích phi thiếp hữu lưỡng chủng, kim sắc phi thiếp hòa phổ thông đích bạch sắc phi thiếp.” Diện đối an cách nhĩ đích bất giải, thụ linh giải thích đạo.
Đương nhất cá thiên phú giả thu đáo kim sắc phi thiếp, ý vị trứ “Ngã đối nhĩ ngận khán trọng”. Nhi thu đáo bạch sắc phi thiếp, tắc ý vị trứ “Nhĩ khả dĩ cân trứ ngã học tập”.
Giá lưỡng chủng phi thiếp, đại biểu liễu đạo sư đích lưỡng chủng thái độ. Đối ủng hữu kim sắc phi thiếp đích nhân, khẳng định thị canh khán trọng nhất ta. Nhi bạch sắc phi thiếp đích nhân, tắc tựu thị phổ thông đích sư sinh quan hệ.
“Kỳ thật, tựu toán thị mỗ cá thiên phú giả đắc đáo liễu kim sắc phi thiếp, giá cá thiên phú giả dữ đạo sư chi gian, kỳ thật dã bất kiến đắc, tượng thị tang đức tư đối nhĩ na bàn.” Tại thụ linh khán lai, tang đức tư đối an cách nhĩ canh tượng thị na chủng thân truyện đích học đồ, giá thị nhất chủng bỉ khởi thân nhân hoàn canh gia mật thiết đích quan hệ.
Nhi phổ la đại chúng đích sư sinh quan hệ, tựu cận chỉ vu “Giáo học dữ học tập”.
“Ngã thính thuyết nhĩ tại a hi lị ai tổng hợp học viện giáo quá nhất đoạn thời gian luyện kim?” Thụ linh tại giải thích đáo nhất bán thời, đột nhiên thoại phong nhất chuyển, đối an cách nhĩ tuân vấn đạo.
An cách nhĩ điểm đầu: “Thị đích.”
“Đương thời nhĩ giáo khóa đích na đoạn kỳ gian, nhĩ dữ học sinh chi gian đích quan hệ, nhĩ giác đắc thị thập ma?”
An cách nhĩ châm chước đạo: “Giáo đạo giả hòa linh thính giả?”
“Hoán ngôn chi, dã tựu thị phổ thông đích sư sinh quan hệ.” Thụ linh đốn liễu đốn: “Lai nhân kiến nghị nhĩ thu đồ, kỳ thật tựu thị giá cá ý tư, nhĩ thu hạ đích giá ta thiên phú giả, dã đẳng vu nhĩ khứ giáo đạo, tha môn lai linh thính học tập.”
“Nhĩ bất nhu yếu đối tha môn đích vị lai phụ trách, nhĩ chỉ nhu yếu tại khóa đường thượng giáo đạo tha môn siêu phàm tri thức, hạ khóa tựu bất dụng tái quản. Nhi tha môn nhất đán hữu sở thành tựu, đối nhĩ bất cận cận hữu danh dự gia thành, nhi thả hoàn hội thành vi nhĩ đích trợ ích.”
An cách nhĩ trứu liễu trứu mi: “Thính thượng khứ tựu thị quảng tát võng thức đích phóng dưỡng?”
“Soa bất đa đích ý tư.” Thụ linh kiến an cách nhĩ đích mi phong khẩn túc, hựu đạo: “Giá kỳ thật tài thị vu sư giới đích phổ biến hiện tượng, biệt khán vu sư bất khứ quản học đồ, tựu nhận vi bất phụ trách. Yếu tri đạo, vu sư phó xuất đích thị tha môn nhất lộ đích kinh lịch hoàn hữu tri thức. Giá ta thị trân quý vô giới đích, sở dĩ tựu toán thị phóng dưỡng, học đồ dã tịnh bất cật khuy.”
“Na phạ nhĩ cấp mỗ cá thiên phú giả phát xuất đích thị kim sắc phi thiếp, nhĩ dã nhất dạng khả dĩ bất dụng phụ trách tha môn đích vị lai. Nhân vi, nhĩ thị thủ ác tri thức đích na nhất phương, nhĩ hữu đối tri thức phân hưởng đích tuyệt đối chủ tể quyền.”
Thụ linh đích thoại, nhượng an cách nhĩ đích tư tưởng thụ đáo nhất định đích trùng kích.
Tha bất thị một khán quá loại tự đích tình huống, thí như phù la lạp đối đãi ba lỗ ba, bỉ khởi mạch sinh nhân hoàn lãnh mạc. Hựu thí như, hảo hữu tái lỗ mỗ hòa na ô tây tạp, an cách nhĩ thậm chí một thính quá tha môn đàm khởi tự kỷ đích đạo sư.
An cách nhĩ thị khán đáo đích, dã minh bạch đích, chỉ thị nhân vi dữ kỷ vô quan, tha hạ ý thức đích hốt lược liễu.
Tha đích tư tưởng hoàn đình lưu tại kiều ân giáo đạo đích na chủng địa cầu đông phương thức đích sư đồ lý niệm thượng, chính nhân thử, tại tha khái niệm trung đích thu đồ thị nhất kiện ngận trịnh trọng đích sự.
Tha khước thị hốt lược liễu, văn minh chi gian đích soa dị, hoàn hữu cá thể án lệ dữ phổ biến án lệ đích độc đặc tính.
“Nhĩ một tất yếu vi tha nhân phụ trách, vô luận thị tha môn đích vị lai, hoàn thị tha môn đích mục tiêu. Nhĩ nhu yếu phụ trách đích, chỉ hữu tự kỷ đích nhân sinh.” Thụ linh đốn liễu đốn: “Sở dĩ, tại phao khai giá ta gia tỏa hậu, nhĩ chân đích khả dĩ thí nhất thí.”
Thụ linh chi sở dĩ giá ma khuyến đạo, đan thuần thị giác đắc, an cách nhĩ thu đồ đích giá cá hành vi, dã hội gia đại tha dữ dã man động quật đích liên hệ. Nhi thả, an cách nhĩ bổn thân chưởng ác trứ phi thường cường đại đích luyện kim thuật, tuy nhiên tha môn dĩ kinh khả dĩ phái nhân khứ a hi lị ai học viện học tập liễu, đãn như quả hữu nhân năng đắc đáo an cách nhĩ đích chỉ điểm, khẳng định thị bỉ a hi lị ai học viện canh gia đích hữu dụng.
An cách nhĩ trầm ngâm phiến khắc: “Ngã hội nhận chân khảo lự đích.”
An cách nhĩ đích xác bị thụ linh sảo vi thuyết phục liễu, bất quá, tha dã một chuẩn bị lập khắc yếu khứ tầm trảo sở vị đích học đồ, tối chủ yếu đích hoàn thị tha một hữu na cá nhàn hạ đích thời gian.
Tất cánh chân yếu thu đồ đích thoại, na phạ bất phụ trách đối phương đích vị lai, khởi mã đích thượng khóa giáo học đích thời gian an cách nhĩ hoàn nhu yếu trừu xuất lai, tha hiện tại canh tưởng di bổ tự kỷ khuyết thất đích tri thức. Đẳng đáo na nhất thiên, tha yếu khai thủy ôn cố nhi tri tân thời, tái khứ giáo học dã bất trì.
Tại thuyết hoàn giá kiện sự hậu, thụ linh hựu hòa an cách nhĩ liêu khởi liễu nhất ta dã man động quật cận kỳ phát sinh đích sự.
An cách nhĩ nhân vi bất thường tại dã man động quật, sở dĩ dã ngận nhận chân đích tại thính thụ linh đích giảng thuật.
Bất quá, thụ linh nhất khai thủy thuyết đích sự tình, hoàn ngận chính thường. Hậu diện, cơ bổn tựu thành liễu tha đích thổ tào liễu.
Thí như thuyết, thụ linh mục tiền thổ tào tối đa đích, tựu thị lệ an na.
Nguyên nhân tại vu lệ an na yếu cử bạn trà thoại hội, đáo thời hầu hội hữu ngận đa nữ vu tiền lai, tha tưởng yếu tương cử bạn tràng địa phóng tại vĩnh hằng chi thụ thượng, vi liễu tràng địa an bài, hoàn hữu bố trí trang sức đích nguyên tố, lệ an na kinh thường quá lai trảo thụ linh.
Lệ an na thường thường đề xuất phi thường hà khắc đích ý kiến, thí như nhượng thụ linh tại vĩnh hằng chi thụ đích thụ càn nội bộ, chuyên môn khai tích nhất cá trà thoại hội không gian, hựu thí như dụng sinh mệnh trì đích khí tức tác vi điểm chuế, hoàn hữu thu tập vĩnh hằng chi thụ đích hạch tâm thụ hương……
“Ngã hiện tại dĩ kinh phiền thấu giá cá trà thoại hội liễu, tối hảo biệt cử bạn liễu.” Thụ linh thán khí đạo.
An cách nhĩ: “Như quả chân đích bất cử bạn, ngã tương tín chỉnh cá dã man động quật thượng thượng hạ hạ, nam nữ lão thiếu đại khái đô hội mai oán.”
Trà thoại hội tuy nhiên cấm chỉ nam tính tham gia, đãn na ma đa nữ vu đáo lai, nhất chúng nam tính hoàn thị ngận cao hưng. Nhi nữ vu dã khai tâm, tất cánh năng hòa tha nhân giao lưu, bổn thân thị nhất kiện hảo sự.
Nhi thả, trà thoại hội thị kham bỉ quan tinh nhật đích đại sự tình, năng tá thử hoạch đắc đại lượng đích tín tức, tình báo, kỹ thuật dữ ẩn bí, cao tằng hạch tâm đô phi thường trọng thị.
Thụ linh như quả chân đích lược đam tử liễu, khẳng định hội kích khởi quần phẫn.
“Tựu toán yếu cử bạn, ngã dã hi vọng tuyển tại biệt đích địa phương…… Tối hảo biệt tại kính trung thế giới.” Thụ linh khổ não đạo.