69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1837 tiết mạt nhật thiên nhãn
Đệ 1837 tiết mạt nhật thiên nhãn
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Trừ liễu giá cá họa diện, hoàn hữu kỳ tha đích mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
Đa đa lạc trì nghi liễu nhất hạ, diêu diêu đầu: “Một liễu.”
“Chân đích một liễu?” An cách nhĩ chú ý đáo đa đa lạc na nhất thuấn đích đình đốn, vu thị tái thứ vấn đạo.
“…… Hoàn hữu nhất ta họa diện, bất quá ngã năng cảm giác xuất lai, giá ta đô thị vô quan khẩn yếu đích họa diện.” Hoặc hứa nhân vi an cách nhĩ thị đa đa lạc trầm thụy thiên niên hậu, tranh khai nhãn khán đáo đích đệ nhất cá nhân, nhất chủng loại tự ấn tùy hành vi đích ki bán, nhượng đa đa lạc đối an cách nhĩ đích tình huống ngận tại ý, giá chủng tại ý tiện phản ứng tại liễu tha ngẫu nhĩ khán đáo đích họa diện trung.
Bất quá tịnh bất thị sở hữu họa diện đô hữu ý nghĩa, hữu đích hoặc hứa chỉ thị thời gian giáp phùng lí dật tán xuất lai đích toái phiến, hữu đích khả năng thị mệnh vận trường hà thượng hào vô ba lan đích thủy hoa. Giá ta họa diện khả năng tịnh một hữu ý nghĩa, thậm chí khả năng đô bất hội phát sinh, chỉ thị nhất chủng vị lai đích khả năng tính.
Đa đa lạc dĩ tiền tịnh bất năng phán đoạn na ta thị hữu ý nghĩa đích, na ta thị một hữu ý nghĩa. Sở dĩ, chỉ yếu khán đáo liễu họa diện đô hội an cách nhĩ thuyết, khả tùy trứ tha đích năng lực đề thăng, tha dã trục tiệm hữu liễu minh biện dự ngôn nội hàm đích năng lực.
Tại đa đa lạc khán đáo đích na kỉ phúc họa diện trung, chỉ hữu tha cương tài miêu hội xuất lai đích “Mạt nhật thiên nhãn” họa diện, đối an cách nhĩ tồn tại trứ mạc đại ý nghĩa.
Nhi thả, quang thị khán họa diện trung xuất hiện đích nội dung, tựu nhượng đa đa lạc cảm giác đáo tâm kinh đảm chiến. Hoặc hứa, họa diện trung đích tràng cảnh, bất hạ vu tằng kinh tha khán đáo đích, thâm uyên trung an cách nhĩ bị ma thần âm ảnh lung tráo thời đích họa diện.
Chính nhân thử, đa đa lạc tại “Khán” đáo an cách nhĩ hồi phản dã man động quật hậu, đệ nhất thời gian tiện lai đáo liễu thiên không chi kiều, tựu thị vi liễu tương giá cá tiêu tức cáo tố an cách nhĩ.
Bất quá đa đa lạc chú ý đáo, tha thuyết hoàn giá cá tiêu tức hậu, an cách nhĩ tự hồ tịnh bất chẩm ma tại ý.
“Nhĩ bất đam tâm mạ?” Đa đa lạc nhẫn bất trụ vấn đạo.
“Tạm thời một hữu nhậm hà khả tham khảo đích tín tức, ngã tái đam tâm hựu hữu thập ma dụng ni?” An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, kiến đa đa lạc hoàn trứu trứ mi, tha bất cấm thất tiếu: “Ngã đô bất đam tâm, nhĩ tiêu cấp thập ma? Thuyết bất định giá cá họa diện, chỉ thị vị lai ngã khán đích mỗ bổn tiểu thuyết đích phong bì, tựu tượng 《 vị diện chinh hoang lục 》 đích bối diện na phúc 《 mạt nhật thiên tai 》 nhất dạng.”
“Nhi thả, nhĩ tác vi dự ngôn hệ đích học đồ, nhĩ ứng cai tri đạo, vị lai tịnh bất thị nhất thành bất biến, đương nhĩ bả giá cá tiêu tức cáo tố ngã đích thời hầu, hồ điệp đích sí bàng, dĩ kinh khai thủy phiến động.”
An cách nhĩ đích bình tĩnh, nhượng đa đa lạc tâm trung đích đam ưu dã mạn mạn phóng liễu hạ lai.
Nhân vi “Mạt nhật thiên nhãn” đích họa diện một hữu thập ma đầu tự, an cách nhĩ dã bất chuẩn bị kế tục tại giá cá thoại đề thượng trứ mặc, sở dĩ tha thoại phong nhất chuyển, thuyết khởi liễu lánh nhất kiện sự.
“Thuyết khởi lai, quan tinh nhật mã thượng tựu yếu đáo liễu. Ngã ký đắc nhĩ thuyết quá, nhĩ thượng thứ cân trứ mã nhã khứ liễu?”
Đa đa lạc điểm đầu: “Thị đích.”
“Nhĩ giá thứ hội cân trứ khứ mạ?”
“Mã nhã đạo sư tịnh một hữu thuyết…… Bất quá, ngã như quả chủ động yếu cầu đích thoại, mã nhã đạo sư bất hội cự tuyệt ngã.” Đa đa lạc đốn liễu đốn: “Đại nhân thị hi vọng ngã khứ mạ?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Như quả nhĩ năng khứ đích thoại, ngã hi vọng nhĩ năng bang ngã khán khán, hữu một hữu nhân ám trung tưởng yếu châm đối ngã.”
An cách nhĩ nhất biên thuyết trứ, nhất biên huyễn hóa xuất manh nha đích huy ký.
Tha tịnh một hữu cáo tố đa đa lạc quan vu manh nha đích sự, chỉ thị nhượng tha khán khán hữu một hữu ủng hữu manh nha huy ký đích nhân, hội tại ám trung châm đối tha, tịnh thả đối tha tiến hành báo phục.
Tiền đề thị, đa đa lạc chân đích năng khứ.
Đa đa lạc tử tế đích ký trụ liễu manh nha đích đồ án, điểm điểm đầu: “Ngã tri đạo liễu.”
Đa đa lạc tịnh một hữu đa thuyết, đãn tha tâm trung dĩ kinh quyết định, hồi đáo tinh không đảo hậu, đệ nhất thời gian tựu hướng mã nhã đạo sư đề xuất tiền khứ quan tinh nhật đích sự. Chính hảo, tha dã tưởng tá trứ quan tinh nhật khán khán, năng bất năng trảo xuất na phúc “Mạt nhật thiên nhãn” họa diện đích chân tương.
Tại thuyết hoàn quan tinh nhật đích sự hậu, đại thính đích duy mạn bị hiên khai, cổ đức quản gia đoan trứ trà bàn tòng ngoại diện tẩu liễu tiến lai.
Đẳng đáo cổ đức quản gia phóng hạ trà thủy ly khai hậu, an cách nhĩ đối đa đa lạc đạo: “Ngã kỳ thật dã hữu nhất kiện sự, tưởng yếu thính thính nhĩ đích ý kiến.”
“Hoàn thị nhất phó họa diện, thị hoa tước tước cáo tố ngã đích. Ngã hi vọng nhĩ năng bang ngã giải độc, họa diện đích hàm nghĩa,”
Tuy nhiên an cách nhĩ nhượng đa đa lạc khứ giải độc họa diện, đãn tha tịnh một hữu tương họa diện trực tiếp triển kỳ xuất lai, nhân vi tha kỳ thật dã một hữu chân chính khán đáo họa diện.
Tha tòng cơ giới xỉ luân đích nữu khấu lí nã xuất liễu mê nhĩ tín hào tháp, tha đả toán trực tiếp liên hệ hoa tước tước, nhượng tha hòa đa đa lạc trực tiếp đối đàm.
Nhất lai, khả dĩ nhượng hoa tước tước thuyết minh họa diện đích nội dung. Nhị lai, hoa tước tước tòng vị hòa đa đa lạc kiến quá diện, giá lưỡng cá đô thị bái nguyên nhất tộc đích “Tiên tri”, hoặc hứa tha môn chi gian hội hữu thập ma thoại thuyết.
Đối vu an cách nhĩ nhi ngôn, nhượng hoa tước tước hòa đa đa lạc kiến diện tài thị trọng điểm, bất quá đối đa đa lạc nhi ngôn, bang trợ an cách nhĩ giải độc dự tri họa diện canh vi trọng yếu.
Sở dĩ, đương hoa tước tước dữ đa đa lạc thông quá mê nhĩ tín hào tháp đệ nhất thứ chính thức kiến diện thời, hoa tước tước hoàn lai bất cập kinh nhạ dữ cảm khái, đa đa lạc tiện trực tiếp tuân vấn khởi họa diện đích nội dung.
An cách nhĩ thử thời tịnh bất tri đạo đa đa lạc như thử trực tiếp, nhân vi tha tại liên thông mê nhĩ tín hào tháp hậu, tựu ly khai liễu đại thính, bả giao đàm đích không gian lưu cấp liễu hoa tước tước dữ đa đa lạc.
An cách nhĩ tại đại thính ngoại trảo đáo liễu cổ đức quản gia, hòa tha tùy ý đích liêu liễu liêu, chư như dã man động quật tối cận phát sinh đích sự, hoàn hữu huyễn ma đảo đích cận huống đẳng đẳng.
Cổ đức quản gia nhất khai thủy đô thị tại hồi đáp an cách nhĩ đích thoại, trực đáo an cách nhĩ một hữu tái tuân vấn thời, cổ đức quản gia trì nghi liễu phiến khắc đạo: “Mạt đặc thiếu gia, cương tài nhĩ cấp huệ bỉ đốn đích na kỉ cá viên thạch, thị bất thị…… A na đạt chế tác đích?”
“Nhĩ khứ kiến quá a na đạt?”
Cổ đức quản gia diêu diêu đầu: “Ngã hữu nhất thứ cân trứ huệ bỉ đốn khứ liễu mục dương thành, bất quá ngã dã một hữu kiến đáo a na đạt. Đãn ngã hữu tòng tư tư lai đức các hạ na lí thính thuyết quá, a na đạt tối cận tại học tập nghi thức học. Sở dĩ, ngã tựu sai tưởng hội bất hội a na đạt cấp huệ bỉ đốn đích.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Một thác, thị tha cấp huệ bỉ đốn đích.”
“Quả nhiên thị tha.” Cổ đức quản gia khinh thán nhất khẩu khí: “Chi tiền ngã hoàn dĩ vi, a na đạt kỳ thật tịnh bất quan tâm huệ bỉ đốn, hiện tại khán lai, hoặc hứa thị ngã thác quái tha liễu.”
“Tha bất thị bất quan tâm, chỉ thị bất cảm kiến huệ bỉ đốn bãi liễu.”
“Bất cảm?”
An cách nhĩ giản đan đích thuyết liễu nhất hạ a na đạt mục tiền đích trạng huống, nhiên hậu đạo: “Biệt khán huệ bỉ đốn đích trí lực đình lưu tại hài đồng giai đoạn, đãn tha đích quan sát lực kỳ thật ngận cường, tha kỳ thật dĩ kinh đại trí sai xuất liễu a na đạt bất kiến tha nguyên nhân, yếu bất nhiên tha dã bất hội nhất trực tống dược tề quá khứ.”
Dã nhân vi huệ bỉ đốn đích dược tề, a na đạt bị tiêu háo đích sinh mệnh lực tài khai thủy mạn mạn đích khôi phục.
Tại cổ đức quản gia thính đắc hoảng nhiên đích thời hầu, an cách nhĩ cảm giác đáo, đại thính trung đích mê nhĩ tín hào tháp dĩ kinh đoạn khai liễu liên tiếp. Tưởng lai, hoa tước tước hòa đa đa lạc đích giao lưu dĩ kinh kết thúc liễu.
An cách nhĩ một khứ đả nhiễu hoàn xử vu trầm tư trung đích cổ đức quản gia, trực tiếp chuyển quá thân, tẩu tiến liễu đại thính.
“Trừ liễu giá cá họa diện, hoàn hữu kỳ tha đích mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
Đa đa lạc trì nghi liễu nhất hạ, diêu diêu đầu: “Một liễu.”
“Chân đích một liễu?” An cách nhĩ chú ý đáo đa đa lạc na nhất thuấn đích đình đốn, vu thị tái thứ vấn đạo.
“…… Hoàn hữu nhất ta họa diện, bất quá ngã năng cảm giác xuất lai, giá ta đô thị vô quan khẩn yếu đích họa diện.” Hoặc hứa nhân vi an cách nhĩ thị đa đa lạc trầm thụy thiên niên hậu, tranh khai nhãn khán đáo đích đệ nhất cá nhân, nhất chủng loại tự ấn tùy hành vi đích ki bán, nhượng đa đa lạc đối an cách nhĩ đích tình huống ngận tại ý, giá chủng tại ý tiện phản ứng tại liễu tha ngẫu nhĩ khán đáo đích họa diện trung.
Bất quá tịnh bất thị sở hữu họa diện đô hữu ý nghĩa, hữu đích hoặc hứa chỉ thị thời gian giáp phùng lí dật tán xuất lai đích toái phiến, hữu đích khả năng thị mệnh vận trường hà thượng hào vô ba lan đích thủy hoa. Giá ta họa diện khả năng tịnh một hữu ý nghĩa, thậm chí khả năng đô bất hội phát sinh, chỉ thị nhất chủng vị lai đích khả năng tính.
Đa đa lạc dĩ tiền tịnh bất năng phán đoạn na ta thị hữu ý nghĩa đích, na ta thị một hữu ý nghĩa. Sở dĩ, chỉ yếu khán đáo liễu họa diện đô hội an cách nhĩ thuyết, khả tùy trứ tha đích năng lực đề thăng, tha dã trục tiệm hữu liễu minh biện dự ngôn nội hàm đích năng lực.
Tại đa đa lạc khán đáo đích na kỉ phúc họa diện trung, chỉ hữu tha cương tài miêu hội xuất lai đích “Mạt nhật thiên nhãn” họa diện, đối an cách nhĩ tồn tại trứ mạc đại ý nghĩa.
Nhi thả, quang thị khán họa diện trung xuất hiện đích nội dung, tựu nhượng đa đa lạc cảm giác đáo tâm kinh đảm chiến. Hoặc hứa, họa diện trung đích tràng cảnh, bất hạ vu tằng kinh tha khán đáo đích, thâm uyên trung an cách nhĩ bị ma thần âm ảnh lung tráo thời đích họa diện.
Chính nhân thử, đa đa lạc tại “Khán” đáo an cách nhĩ hồi phản dã man động quật hậu, đệ nhất thời gian tiện lai đáo liễu thiên không chi kiều, tựu thị vi liễu tương giá cá tiêu tức cáo tố an cách nhĩ.
Bất quá đa đa lạc chú ý đáo, tha thuyết hoàn giá cá tiêu tức hậu, an cách nhĩ tự hồ tịnh bất chẩm ma tại ý.
“Nhĩ bất đam tâm mạ?” Đa đa lạc nhẫn bất trụ vấn đạo.
“Tạm thời một hữu nhậm hà khả tham khảo đích tín tức, ngã tái đam tâm hựu hữu thập ma dụng ni?” An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, kiến đa đa lạc hoàn trứu trứ mi, tha bất cấm thất tiếu: “Ngã đô bất đam tâm, nhĩ tiêu cấp thập ma? Thuyết bất định giá cá họa diện, chỉ thị vị lai ngã khán đích mỗ bổn tiểu thuyết đích phong bì, tựu tượng 《 vị diện chinh hoang lục 》 đích bối diện na phúc 《 mạt nhật thiên tai 》 nhất dạng.”
“Nhi thả, nhĩ tác vi dự ngôn hệ đích học đồ, nhĩ ứng cai tri đạo, vị lai tịnh bất thị nhất thành bất biến, đương nhĩ bả giá cá tiêu tức cáo tố ngã đích thời hầu, hồ điệp đích sí bàng, dĩ kinh khai thủy phiến động.”
An cách nhĩ đích bình tĩnh, nhượng đa đa lạc tâm trung đích đam ưu dã mạn mạn phóng liễu hạ lai.
Nhân vi “Mạt nhật thiên nhãn” đích họa diện một hữu thập ma đầu tự, an cách nhĩ dã bất chuẩn bị kế tục tại giá cá thoại đề thượng trứ mặc, sở dĩ tha thoại phong nhất chuyển, thuyết khởi liễu lánh nhất kiện sự.
“Thuyết khởi lai, quan tinh nhật mã thượng tựu yếu đáo liễu. Ngã ký đắc nhĩ thuyết quá, nhĩ thượng thứ cân trứ mã nhã khứ liễu?”
Đa đa lạc điểm đầu: “Thị đích.”
“Nhĩ giá thứ hội cân trứ khứ mạ?”
“Mã nhã đạo sư tịnh một hữu thuyết…… Bất quá, ngã như quả chủ động yếu cầu đích thoại, mã nhã đạo sư bất hội cự tuyệt ngã.” Đa đa lạc đốn liễu đốn: “Đại nhân thị hi vọng ngã khứ mạ?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Như quả nhĩ năng khứ đích thoại, ngã hi vọng nhĩ năng bang ngã khán khán, hữu một hữu nhân ám trung tưởng yếu châm đối ngã.”
An cách nhĩ nhất biên thuyết trứ, nhất biên huyễn hóa xuất manh nha đích huy ký.
Tha tịnh một hữu cáo tố đa đa lạc quan vu manh nha đích sự, chỉ thị nhượng tha khán khán hữu một hữu ủng hữu manh nha huy ký đích nhân, hội tại ám trung châm đối tha, tịnh thả đối tha tiến hành báo phục.
Tiền đề thị, đa đa lạc chân đích năng khứ.
Đa đa lạc tử tế đích ký trụ liễu manh nha đích đồ án, điểm điểm đầu: “Ngã tri đạo liễu.”
Đa đa lạc tịnh một hữu đa thuyết, đãn tha tâm trung dĩ kinh quyết định, hồi đáo tinh không đảo hậu, đệ nhất thời gian tựu hướng mã nhã đạo sư đề xuất tiền khứ quan tinh nhật đích sự. Chính hảo, tha dã tưởng tá trứ quan tinh nhật khán khán, năng bất năng trảo xuất na phúc “Mạt nhật thiên nhãn” họa diện đích chân tương.
Tại thuyết hoàn quan tinh nhật đích sự hậu, đại thính đích duy mạn bị hiên khai, cổ đức quản gia đoan trứ trà bàn tòng ngoại diện tẩu liễu tiến lai.
Đẳng đáo cổ đức quản gia phóng hạ trà thủy ly khai hậu, an cách nhĩ đối đa đa lạc đạo: “Ngã kỳ thật dã hữu nhất kiện sự, tưởng yếu thính thính nhĩ đích ý kiến.”
“Hoàn thị nhất phó họa diện, thị hoa tước tước cáo tố ngã đích. Ngã hi vọng nhĩ năng bang ngã giải độc, họa diện đích hàm nghĩa,”
Tuy nhiên an cách nhĩ nhượng đa đa lạc khứ giải độc họa diện, đãn tha tịnh một hữu tương họa diện trực tiếp triển kỳ xuất lai, nhân vi tha kỳ thật dã một hữu chân chính khán đáo họa diện.
Tha tòng cơ giới xỉ luân đích nữu khấu lí nã xuất liễu mê nhĩ tín hào tháp, tha đả toán trực tiếp liên hệ hoa tước tước, nhượng tha hòa đa đa lạc trực tiếp đối đàm.
Nhất lai, khả dĩ nhượng hoa tước tước thuyết minh họa diện đích nội dung. Nhị lai, hoa tước tước tòng vị hòa đa đa lạc kiến quá diện, giá lưỡng cá đô thị bái nguyên nhất tộc đích “Tiên tri”, hoặc hứa tha môn chi gian hội hữu thập ma thoại thuyết.
Đối vu an cách nhĩ nhi ngôn, nhượng hoa tước tước hòa đa đa lạc kiến diện tài thị trọng điểm, bất quá đối đa đa lạc nhi ngôn, bang trợ an cách nhĩ giải độc dự tri họa diện canh vi trọng yếu.
Sở dĩ, đương hoa tước tước dữ đa đa lạc thông quá mê nhĩ tín hào tháp đệ nhất thứ chính thức kiến diện thời, hoa tước tước hoàn lai bất cập kinh nhạ dữ cảm khái, đa đa lạc tiện trực tiếp tuân vấn khởi họa diện đích nội dung.
An cách nhĩ thử thời tịnh bất tri đạo đa đa lạc như thử trực tiếp, nhân vi tha tại liên thông mê nhĩ tín hào tháp hậu, tựu ly khai liễu đại thính, bả giao đàm đích không gian lưu cấp liễu hoa tước tước dữ đa đa lạc.
An cách nhĩ tại đại thính ngoại trảo đáo liễu cổ đức quản gia, hòa tha tùy ý đích liêu liễu liêu, chư như dã man động quật tối cận phát sinh đích sự, hoàn hữu huyễn ma đảo đích cận huống đẳng đẳng.
Cổ đức quản gia nhất khai thủy đô thị tại hồi đáp an cách nhĩ đích thoại, trực đáo an cách nhĩ một hữu tái tuân vấn thời, cổ đức quản gia trì nghi liễu phiến khắc đạo: “Mạt đặc thiếu gia, cương tài nhĩ cấp huệ bỉ đốn đích na kỉ cá viên thạch, thị bất thị…… A na đạt chế tác đích?”
“Nhĩ khứ kiến quá a na đạt?”
Cổ đức quản gia diêu diêu đầu: “Ngã hữu nhất thứ cân trứ huệ bỉ đốn khứ liễu mục dương thành, bất quá ngã dã một hữu kiến đáo a na đạt. Đãn ngã hữu tòng tư tư lai đức các hạ na lí thính thuyết quá, a na đạt tối cận tại học tập nghi thức học. Sở dĩ, ngã tựu sai tưởng hội bất hội a na đạt cấp huệ bỉ đốn đích.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Một thác, thị tha cấp huệ bỉ đốn đích.”
“Quả nhiên thị tha.” Cổ đức quản gia khinh thán nhất khẩu khí: “Chi tiền ngã hoàn dĩ vi, a na đạt kỳ thật tịnh bất quan tâm huệ bỉ đốn, hiện tại khán lai, hoặc hứa thị ngã thác quái tha liễu.”
“Tha bất thị bất quan tâm, chỉ thị bất cảm kiến huệ bỉ đốn bãi liễu.”
“Bất cảm?”
An cách nhĩ giản đan đích thuyết liễu nhất hạ a na đạt mục tiền đích trạng huống, nhiên hậu đạo: “Biệt khán huệ bỉ đốn đích trí lực đình lưu tại hài đồng giai đoạn, đãn tha đích quan sát lực kỳ thật ngận cường, tha kỳ thật dĩ kinh đại trí sai xuất liễu a na đạt bất kiến tha nguyên nhân, yếu bất nhiên tha dã bất hội nhất trực tống dược tề quá khứ.”
Dã nhân vi huệ bỉ đốn đích dược tề, a na đạt bị tiêu háo đích sinh mệnh lực tài khai thủy mạn mạn đích khôi phục.
Tại cổ đức quản gia thính đắc hoảng nhiên đích thời hầu, an cách nhĩ cảm giác đáo, đại thính trung đích mê nhĩ tín hào tháp dĩ kinh đoạn khai liễu liên tiếp. Tưởng lai, hoa tước tước hòa đa đa lạc đích giao lưu dĩ kinh kết thúc liễu.
An cách nhĩ một khứ đả nhiễu hoàn xử vu trầm tư trung đích cổ đức quản gia, trực tiếp chuyển quá thân, tẩu tiến liễu đại thính.