69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1899 tiết thiên soa trị
Đệ 1899 tiết thiên soa trị
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ cương cương đạp tiến phong xa trấn, nhất chủng thục tất đích ba động tiện xuất hiện tại tha thân bàng.
“An cách nhĩ?” Tang đức tư đích thân ảnh, đột nhiên xuất hiện tại an cách nhĩ đích thân bàng.
Tang đức tư nhất như kí vãng đích xuyên trứ thân sĩ phục, mỗi nhất cá tế tiết đô nhất ti bất cẩu, bất quá tịnh một hữu đái mạo tử, phát ti nhất căn căn đích sơ lý tại não hậu, hữu nhất chủng cấm dục cảm.
Nhất thiết khán thượng khứ đô ngận chính thường, hảo tượng chân nhân tự đích…… Đãn dã chỉ thị “Hảo tượng”, an cách nhĩ tác vi huyễn thuật hệ vu sư, ngận dung dịch tựu năng phân biện xuất lai, xuất hiện tại tha thân biên đích tang đức tư, chỉ thị nhất đạo huyễn tượng.
Tha đích chân thân, ứng cai hoàn tại khôi lỗi bệnh viện.
“Đạo sư.” Tuy nhiên chỉ thị nhất đạo huyễn tượng, đãn an cách nhĩ y cựu cung kính đích chiêu hô đạo.
Tang đức tư: “Nhĩ đặc ý tòng di tích quá lai, thị hữu thập ma sự? Mạc phi mộng chi khoáng dã, xuất hiện liễu thập ma biến hóa?”
“Mộng chi khoáng dã một hữu thập ma biến hóa, ngã lai trảo đạo sư thị vi liễu ba ba tháp chi sự.”
“Ba ba tháp?” Tang đức tư niệm thao liễu nhất hạ giá cá danh tự, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma: “Tha khoái tử liễu?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Như vô ý ngoại, tựu thị kim thiên.”
Tang đức tư: “Ngã minh bạch liễu.”
Thoại âm lạc hạ, tang đức tư đích thân ảnh hoãn hoãn biến đắc mô hồ, trực chí tiêu thất bất kiến. Bất quá, huyễn tượng cương nhất ẩn một, nhất trận tất tốt thanh tựu tòng cận xử xuất hiện. Nhất thân chính trang đích tang đức tư, tòng bất viễn xử hiển xuất liễu thân hình.
Bất quá, giá nhất thứ đích tang đức tư, khước bất tái thị huyễn thuật, nhi thị chân thân thân chí.
Tang đức tư đối an cách nhĩ điểm điểm đầu, nhiên hậu chỉ kiến tha dụng tả thủ trích điệu liễu hữu thủ đích thủ sáo, nhiên hậu hướng trứ hư không thân xuất liễu hữu thủ.
Chỉ kiến thủ chỉ vi động, nhất ta kỳ dị đích phát quang phấn trần, tiện tòng tu trường bạch tích đích chỉ tiêm hoạt lạc.
Dữ thử đồng thời, nhất cổ đái hữu quy tắc cảm đích năng lượng khí tức, tòng tang đức tư đích chưởng tâm dũng xuất. Năng lượng dũng xuất đích thời hầu, kháp hảo dữ phát quang phấn trần tương kết hợp. Sát na gian, nhất chủng kỳ diệu đích luật động cảm, tòng năng lượng dữ phấn trần tiếp xúc địa truyện xuất.
Tựu tượng thị phát sinh liễu mỗ chủng kỳ diệu đích hóa học phản ứng, nguyên bổn hào vô ba lan đích không gian, đột nhiên hiên khởi liễu nhất trận trận liên y. Không khí đích ba động, dã nhượng chu vi đích phong nguyên tố khai thủy bạo tẩu.
Tại nhất trận trận cụ phong đích xuy phất hạ, tha môn nhãn tiền đích không gian, đột nhiên phát xuất “Tư tư” đích thanh hưởng, không gian tượng thị mạc bố nhất bàn, bị tê khai liễu nhất đạo liệt phùng.
Liệt phùng ngận khoái mạn diên đáo túc dĩ nhân quá đích đại tiểu, liệt phùng đích hậu diện thị tất hắc nhất phiến, tựu tượng thị đãi nhân nhi phệ đích quái thú cự chủy, sung mãn liễu bất xác định.
“Vị diện giáp đạo.” An cách nhĩ khinh thanh khiếu xuất liễu nhãn tiền liệt phùng đích danh tự.
“Vi liễu dĩ phòng vạn nhất, ba ba tháp tử vong đích thời hầu, tối hảo bất yếu tại dã man động quật phụ cận.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Giá điều vị diện giáp đạo thông vãng đích phương hướng, thị tội thế giới.”
Tội thế giới, thuyết thị thế giới, đãn tịnh bất thị độc lập đích thế giới.
Hoặc hứa tại ngận đa niên tiền, tội thế giới thị đan độc tồn tại đích nhất cá thế giới, đãn hiện tại đích thoại, kinh quá vị diện dung hợp, tha chỉ thị nam vực vu sư giới đích nhất cá phụ chúc vị diện.
Tội thế giới chúc vu nhân loại nghi cư đích nhất cá vị diện, hòa đồng thoại thế giới tại đại thể thượng, tịnh một hữu thập ma lưỡng dạng. Đãn tội thế giới hữu nhất cá ngận đặc thù đích địa phương, giá lí thị cực đoan giáo phái đích đại bổn doanh.
Tang đức tư tuyển trạch tội thế giới tác vi ba ba tháp đích mộ địa, dã thị nhân thử.
Cực đoan giáo phái thụ đáo thế giới ý thức đích thanh lãi, tha môn sở tại đích tội thế giới, tự nhiên dã thị thế giới ý thức tối vi hoạt dược đích địa phương.
Như quả ma thần yếu tham sát ba ba tháp đích sinh tiền tín tức, khí tức tự nhiên hội tòng thâm uyên để đạt vu sư giới. Nhi ma thần đích khí tức, nhất đán tại tội thế giới phụ cận xuất hiện, hữu ngận đại khái suất hội bị thế giới ý thức sở sát giác.
Thế giới ý thức na phạ bất hội công kích ma thần, đãn dã hội tước nhược ma thần đích năng lực, giá chúc vu phiếm vị diện đích cộng tính pháp tắc. Tựu tượng nhân loại khứ vãng thâm uyên, dã nhất dạng hội bị thâm uyên đích thế giới ý thức sở chất cốc nhất cá đạo lý.
Sở dĩ, nhượng tội thế giới thành vi ba ba tháp đích an tức chi địa, dã khả dĩ tối đại trình độ đích bảo hộ tha môn đích tình báo bất hội bị ma thần tham sát đáo.
An cách nhĩ khán đáo giá điều thông vãng tội thế giới đích thông đạo thời, dã minh bạch liễu tang đức tư đích dụng ý.
Tha hiện tại thị hữu ta khánh hạnh, hạnh khuy tha lai trảo tang đức tư liễu, tha nguyên bổn đích tưởng pháp, thị tùy tiện trảo cá địa phương tống ba ba tháp tối hậu nhất trình. Như kim tưởng lai, quả nhiên hoàn thị thái thảo suất.
“Tẩu ba.” Tang đức tư một hữu đa thuyết thập ma, suất tiên đạp tiến liễu không gian liệt phùng trung, an cách nhĩ dã lập khắc cân thượng.
Vị diện giáp đạo y cựu xử vu hư không trung, bất quá khước thị tại vô tẫn hư không lí, khai tích liễu nhất tằng năng để đạt mục đích địa đích định hướng thông đạo. Đương nhiên, giá cá định hướng đích tiền đề, thị nhĩ yếu hữu mục đích địa đích không gian đạo tiêu, như quả một hữu đạo tiêu đích thoại, đại khái suất hội vĩnh viễn lưu phóng tại vị diện giáp đạo, bất kiến thiên nhật.
Vị diện giáp đạo thượng bất trứ thiên, hạ bất đạt địa, tha môn chỉ năng phiêu phù tại vô biên vô tế đích hư không trung, triều trứ kí định mục tiêu phi tốc đích tiền tiến.
Cản lộ đích quá trình trung, an cách nhĩ tịnh một hữu thuyết thoại, nhân vi tha chú ý đáo, tang đức tư tuy nhiên tại đái lộ, đãn tha tự hồ tại tưởng trứ thập ma. Vi liễu bất đả nhiễu tang đức tư đích tư tự, an cách nhĩ tiện dã bảo trì liễu trầm mặc.
Giá chủng trầm mặc duy hệ liễu đại khái bán tiểu thời.
Tang đức tư đột nhiên hô xuất nhất khẩu khí, tự hồ tại tự ngôn tự ngữ đích đạo: “Hảo liễu.”
“Đáo đạt tội thế giới liễu?” An cách nhĩ vấn đạo.
Tang đức tư diêu diêu đầu: “Tội thế giới hoàn hữu nhất đoạn cự ly, ngã cương tài thị tại đối quyền năng thừa đam đích công thức tiến hành tối hậu đích nghiệm toán.”
Quyền năng thừa đam công thức! An cách nhĩ tưởng đáo liễu thập ma: “Đạo sư đích ý tư thị, nhĩ dĩ kinh toán xuất lai, năng bất năng thừa đam năng lượng thể hệ đích cấu kiến quyền năng liễu?”
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Toán thị ba.”
An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng: “Na kết quả thị thập ma?”
Tang đức tư trầm ngâm đạo: “Kết quả y cựu ngận nan thuyết, nhân vi khả năng hội xuất hiện nhất ta ý ngoại. Bất quá, ngã dĩ kinh tương năng thiết tưởng đáo đích vị tri biến lượng đô đại nhập công thức lí liễu, tối hậu thiên soa trị thị tại 2 tả hữu.”
“Nhi giá 2 đích thiên soa, kỳ trung chỉ hữu 0.5 tả hữu, thị vị tri biến lượng tạo thành đích. 1.5 đích thiên soa, thị ngã dĩ kinh khảo lự đáo đích biến lượng, đãn dĩ ngã hiện tại đích thật lực, hoàn thị vô pháp thừa đam.”
Hoán ngôn chi, tang đức tư mục tiền nhận vi tha năng thành công thừa đam quyền năng đích khái suất thị 80% tả hữu.
Thất bại đích 20% khái suất trung, hữu 15% thị tang đức tư dĩ kinh khảo lự đáo liễu, đãn tựu toán như thử, dã vô pháp tị miễn đích.
Chỉ hữu 5% khái suất, thị vị tri biến lượng tạo thành đích kết quả ngộ soa.
“Dã tựu thị thuyết, hữu bát thành đích kỉ suất năng thành công.” An cách nhĩ: “Giá thị nhất cá phi thường cao đích thành công suất liễu, ngã nhận vi ứng cai một vấn đề.”
Tang đức tư: “Giá dĩ kinh thị ngã năng đạt đáo đích cực trị liễu, như quả hữu canh đa đích sổ cư tố tham khảo, dã đỉnh đa thị tương na 5% đích vị tri biến lượng nã đáo thủ.”
An cách nhĩ: “Tất cánh, ngã môn một hữu na ma đa đích sổ cư khả tố tham khảo. Sở dĩ khảo lự đáo phó xuất đích đại giới, ngã giác đắc hiện tại dĩ kinh trị đắc nhất thí liễu.”
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Đẳng ba ba tháp đích sự tình kết thúc hậu, tựu khứ thừa đam quyền năng.”
An cách nhĩ cương cương đạp tiến phong xa trấn, nhất chủng thục tất đích ba động tiện xuất hiện tại tha thân bàng.
“An cách nhĩ?” Tang đức tư đích thân ảnh, đột nhiên xuất hiện tại an cách nhĩ đích thân bàng.
Tang đức tư nhất như kí vãng đích xuyên trứ thân sĩ phục, mỗi nhất cá tế tiết đô nhất ti bất cẩu, bất quá tịnh một hữu đái mạo tử, phát ti nhất căn căn đích sơ lý tại não hậu, hữu nhất chủng cấm dục cảm.
Nhất thiết khán thượng khứ đô ngận chính thường, hảo tượng chân nhân tự đích…… Đãn dã chỉ thị “Hảo tượng”, an cách nhĩ tác vi huyễn thuật hệ vu sư, ngận dung dịch tựu năng phân biện xuất lai, xuất hiện tại tha thân biên đích tang đức tư, chỉ thị nhất đạo huyễn tượng.
Tha đích chân thân, ứng cai hoàn tại khôi lỗi bệnh viện.
“Đạo sư.” Tuy nhiên chỉ thị nhất đạo huyễn tượng, đãn an cách nhĩ y cựu cung kính đích chiêu hô đạo.
Tang đức tư: “Nhĩ đặc ý tòng di tích quá lai, thị hữu thập ma sự? Mạc phi mộng chi khoáng dã, xuất hiện liễu thập ma biến hóa?”
“Mộng chi khoáng dã một hữu thập ma biến hóa, ngã lai trảo đạo sư thị vi liễu ba ba tháp chi sự.”
“Ba ba tháp?” Tang đức tư niệm thao liễu nhất hạ giá cá danh tự, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma: “Tha khoái tử liễu?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Như vô ý ngoại, tựu thị kim thiên.”
Tang đức tư: “Ngã minh bạch liễu.”
Thoại âm lạc hạ, tang đức tư đích thân ảnh hoãn hoãn biến đắc mô hồ, trực chí tiêu thất bất kiến. Bất quá, huyễn tượng cương nhất ẩn một, nhất trận tất tốt thanh tựu tòng cận xử xuất hiện. Nhất thân chính trang đích tang đức tư, tòng bất viễn xử hiển xuất liễu thân hình.
Bất quá, giá nhất thứ đích tang đức tư, khước bất tái thị huyễn thuật, nhi thị chân thân thân chí.
Tang đức tư đối an cách nhĩ điểm điểm đầu, nhiên hậu chỉ kiến tha dụng tả thủ trích điệu liễu hữu thủ đích thủ sáo, nhiên hậu hướng trứ hư không thân xuất liễu hữu thủ.
Chỉ kiến thủ chỉ vi động, nhất ta kỳ dị đích phát quang phấn trần, tiện tòng tu trường bạch tích đích chỉ tiêm hoạt lạc.
Dữ thử đồng thời, nhất cổ đái hữu quy tắc cảm đích năng lượng khí tức, tòng tang đức tư đích chưởng tâm dũng xuất. Năng lượng dũng xuất đích thời hầu, kháp hảo dữ phát quang phấn trần tương kết hợp. Sát na gian, nhất chủng kỳ diệu đích luật động cảm, tòng năng lượng dữ phấn trần tiếp xúc địa truyện xuất.
Tựu tượng thị phát sinh liễu mỗ chủng kỳ diệu đích hóa học phản ứng, nguyên bổn hào vô ba lan đích không gian, đột nhiên hiên khởi liễu nhất trận trận liên y. Không khí đích ba động, dã nhượng chu vi đích phong nguyên tố khai thủy bạo tẩu.
Tại nhất trận trận cụ phong đích xuy phất hạ, tha môn nhãn tiền đích không gian, đột nhiên phát xuất “Tư tư” đích thanh hưởng, không gian tượng thị mạc bố nhất bàn, bị tê khai liễu nhất đạo liệt phùng.
Liệt phùng ngận khoái mạn diên đáo túc dĩ nhân quá đích đại tiểu, liệt phùng đích hậu diện thị tất hắc nhất phiến, tựu tượng thị đãi nhân nhi phệ đích quái thú cự chủy, sung mãn liễu bất xác định.
“Vị diện giáp đạo.” An cách nhĩ khinh thanh khiếu xuất liễu nhãn tiền liệt phùng đích danh tự.
“Vi liễu dĩ phòng vạn nhất, ba ba tháp tử vong đích thời hầu, tối hảo bất yếu tại dã man động quật phụ cận.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Giá điều vị diện giáp đạo thông vãng đích phương hướng, thị tội thế giới.”
Tội thế giới, thuyết thị thế giới, đãn tịnh bất thị độc lập đích thế giới.
Hoặc hứa tại ngận đa niên tiền, tội thế giới thị đan độc tồn tại đích nhất cá thế giới, đãn hiện tại đích thoại, kinh quá vị diện dung hợp, tha chỉ thị nam vực vu sư giới đích nhất cá phụ chúc vị diện.
Tội thế giới chúc vu nhân loại nghi cư đích nhất cá vị diện, hòa đồng thoại thế giới tại đại thể thượng, tịnh một hữu thập ma lưỡng dạng. Đãn tội thế giới hữu nhất cá ngận đặc thù đích địa phương, giá lí thị cực đoan giáo phái đích đại bổn doanh.
Tang đức tư tuyển trạch tội thế giới tác vi ba ba tháp đích mộ địa, dã thị nhân thử.
Cực đoan giáo phái thụ đáo thế giới ý thức đích thanh lãi, tha môn sở tại đích tội thế giới, tự nhiên dã thị thế giới ý thức tối vi hoạt dược đích địa phương.
Như quả ma thần yếu tham sát ba ba tháp đích sinh tiền tín tức, khí tức tự nhiên hội tòng thâm uyên để đạt vu sư giới. Nhi ma thần đích khí tức, nhất đán tại tội thế giới phụ cận xuất hiện, hữu ngận đại khái suất hội bị thế giới ý thức sở sát giác.
Thế giới ý thức na phạ bất hội công kích ma thần, đãn dã hội tước nhược ma thần đích năng lực, giá chúc vu phiếm vị diện đích cộng tính pháp tắc. Tựu tượng nhân loại khứ vãng thâm uyên, dã nhất dạng hội bị thâm uyên đích thế giới ý thức sở chất cốc nhất cá đạo lý.
Sở dĩ, nhượng tội thế giới thành vi ba ba tháp đích an tức chi địa, dã khả dĩ tối đại trình độ đích bảo hộ tha môn đích tình báo bất hội bị ma thần tham sát đáo.
An cách nhĩ khán đáo giá điều thông vãng tội thế giới đích thông đạo thời, dã minh bạch liễu tang đức tư đích dụng ý.
Tha hiện tại thị hữu ta khánh hạnh, hạnh khuy tha lai trảo tang đức tư liễu, tha nguyên bổn đích tưởng pháp, thị tùy tiện trảo cá địa phương tống ba ba tháp tối hậu nhất trình. Như kim tưởng lai, quả nhiên hoàn thị thái thảo suất.
“Tẩu ba.” Tang đức tư một hữu đa thuyết thập ma, suất tiên đạp tiến liễu không gian liệt phùng trung, an cách nhĩ dã lập khắc cân thượng.
Vị diện giáp đạo y cựu xử vu hư không trung, bất quá khước thị tại vô tẫn hư không lí, khai tích liễu nhất tằng năng để đạt mục đích địa đích định hướng thông đạo. Đương nhiên, giá cá định hướng đích tiền đề, thị nhĩ yếu hữu mục đích địa đích không gian đạo tiêu, như quả một hữu đạo tiêu đích thoại, đại khái suất hội vĩnh viễn lưu phóng tại vị diện giáp đạo, bất kiến thiên nhật.
Vị diện giáp đạo thượng bất trứ thiên, hạ bất đạt địa, tha môn chỉ năng phiêu phù tại vô biên vô tế đích hư không trung, triều trứ kí định mục tiêu phi tốc đích tiền tiến.
Cản lộ đích quá trình trung, an cách nhĩ tịnh một hữu thuyết thoại, nhân vi tha chú ý đáo, tang đức tư tuy nhiên tại đái lộ, đãn tha tự hồ tại tưởng trứ thập ma. Vi liễu bất đả nhiễu tang đức tư đích tư tự, an cách nhĩ tiện dã bảo trì liễu trầm mặc.
Giá chủng trầm mặc duy hệ liễu đại khái bán tiểu thời.
Tang đức tư đột nhiên hô xuất nhất khẩu khí, tự hồ tại tự ngôn tự ngữ đích đạo: “Hảo liễu.”
“Đáo đạt tội thế giới liễu?” An cách nhĩ vấn đạo.
Tang đức tư diêu diêu đầu: “Tội thế giới hoàn hữu nhất đoạn cự ly, ngã cương tài thị tại đối quyền năng thừa đam đích công thức tiến hành tối hậu đích nghiệm toán.”
Quyền năng thừa đam công thức! An cách nhĩ tưởng đáo liễu thập ma: “Đạo sư đích ý tư thị, nhĩ dĩ kinh toán xuất lai, năng bất năng thừa đam năng lượng thể hệ đích cấu kiến quyền năng liễu?”
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Toán thị ba.”
An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng: “Na kết quả thị thập ma?”
Tang đức tư trầm ngâm đạo: “Kết quả y cựu ngận nan thuyết, nhân vi khả năng hội xuất hiện nhất ta ý ngoại. Bất quá, ngã dĩ kinh tương năng thiết tưởng đáo đích vị tri biến lượng đô đại nhập công thức lí liễu, tối hậu thiên soa trị thị tại 2 tả hữu.”
“Nhi giá 2 đích thiên soa, kỳ trung chỉ hữu 0.5 tả hữu, thị vị tri biến lượng tạo thành đích. 1.5 đích thiên soa, thị ngã dĩ kinh khảo lự đáo đích biến lượng, đãn dĩ ngã hiện tại đích thật lực, hoàn thị vô pháp thừa đam.”
Hoán ngôn chi, tang đức tư mục tiền nhận vi tha năng thành công thừa đam quyền năng đích khái suất thị 80% tả hữu.
Thất bại đích 20% khái suất trung, hữu 15% thị tang đức tư dĩ kinh khảo lự đáo liễu, đãn tựu toán như thử, dã vô pháp tị miễn đích.
Chỉ hữu 5% khái suất, thị vị tri biến lượng tạo thành đích kết quả ngộ soa.
“Dã tựu thị thuyết, hữu bát thành đích kỉ suất năng thành công.” An cách nhĩ: “Giá thị nhất cá phi thường cao đích thành công suất liễu, ngã nhận vi ứng cai một vấn đề.”
Tang đức tư: “Giá dĩ kinh thị ngã năng đạt đáo đích cực trị liễu, như quả hữu canh đa đích sổ cư tố tham khảo, dã đỉnh đa thị tương na 5% đích vị tri biến lượng nã đáo thủ.”
An cách nhĩ: “Tất cánh, ngã môn một hữu na ma đa đích sổ cư khả tố tham khảo. Sở dĩ khảo lự đáo phó xuất đích đại giới, ngã giác đắc hiện tại dĩ kinh trị đắc nhất thí liễu.”
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Đẳng ba ba tháp đích sự tình kết thúc hậu, tựu khứ thừa đam quyền năng.”