69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1926 tiết tái thứ sưu tầm
Đệ 1926 tiết tái thứ sưu tầm
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tang đức tư đích thôi đoạn, tuy nhiên tổng hợp liễu thụ linh đích lưỡng cá sai trắc, đãn bỉ khởi đan biên kết luận nhi ngôn, khước canh lệnh nhân tín phục.
Nhân vi hiện tại dĩ kinh xác định liễu, giá cá kỵ sĩ khải giáp tất nhiên thị cận bách niên nội tài xuất hiện tại di tích trung đích, na ma tương tha đái tiến lai đích nhân, khẳng định tẩu đích thị nhất điều sở hữu nhân đô bất tri đạo đích ẩn nặc thông đạo. Yếu bất nhiên, tòng chính môn tiến lai đích thoại, tất nhiên hội xúc động phong ấn.
Kí nhiên giá tọa di tích tồn tại nhất điều ẩn nặc thông đạo, na ma hữu ẩn tàng phòng gian, dã bất thị thập ma hi kỳ đích sự liễu.
Thụ linh trầm tư liễu phiến khắc, khán hướng tang đức tư: “Nhĩ đích giá cá thôi luận, ngã bỉ giác đồng ý. Bất quá, hiện tại tối đại đích vấn đề thị, giá điều khả dĩ khứ vãng ngoại giới đích ẩn tàng thông đạo tại na?”
“Ẩn tàng thông đạo, khả dĩ đẳng hội khứ thường thí trảo trảo.” Thuyết thoại đích thị lai nhân, kỉ bách niên tiền phong tồn di tích thời, tha dã bị thụ linh lạp lai trảo liễu sở vị đích ẩn tàng phòng gian, nhân vi đương thời tha đối ẩn tàng phòng gian đích thuyết pháp thị tồn nghi đích, sở dĩ tịnh một hữu chân chính đích nhận chân khứ trảo. Giá nhất thứ tuy nhiên hoàn thị bất tri đạo hữu một hữu ẩn tàng phòng gian, đãn khả dĩ xác định đích thị, khẳng định hữu ẩn tàng thông đạo. Nhậm hà sự tình chỉ yếu phát sinh quá, tất nhiên hội lưu hạ ngân tích, tại hữu liễu giá cá kí định sự thật hạ khứ tầm trảo, hội bỉ manh mục tầm trảo yếu dung dịch đắc đa.
Lai nhân đốn liễu đốn: “Ẩn tàng thông đạo tạm thời phóng nhất biên, ngã canh gia hảo kỳ đích thị, giá cá tại bách niên nội tiến nhập di tích đích ngoại nhân, hội thị thùy?”
“Như vô ý ngoại, ứng cai thị giá tọa di tích đích chủ nhân.” An cách nhĩ thuyết xuất liễu chúng nhân tâm trung đích đáp án.
Thụ linh điểm điểm đầu: “Chỉ hữu di tích đích chủ nhân, hoặc giả dữ di tích chủ nhân hữu quan hệ đích nhân, tài hữu khả năng tri đạo ẩn tàng đích thông đạo.”
Mục tiền cư tha môn sở tri, giá tọa di tích đích chủ nhân chỉ hữu lưỡng vị, nhất cá thị vị tri đích di tích sang kiến giả, lánh nhất cá tắc thị đề trát nhĩ la.
Án chiếu an cách nhĩ đích tưởng pháp, ứng cai bất thị đề trát nhĩ la, tha canh khuynh hướng vu đệ nhất nhậm di tích chủ nhân.
Đề trát nhĩ la thị đỗ mã đinh đích đạo sư, ngận tảo tựu ly khai liễu nam vực. Nhi thả, căn cư đề trát nhĩ la đích tùy bút thủ trát lai khán, tha tuy nhiên thông quá nhất ta tế tiết, thôi đoạn xuất di tích hữu ẩn tàng phòng gian, đãn tối hậu tự hồ dã một hữu trảo đáo giá cá ẩn tàng phòng gian sở tại.
Nhi đệ nhất vị di tích chủ nhân, tha sang kiến liễu giá tọa di tích, ẩn tàng thông đạo tự nhiên dã thị tha thiết kế đích, sở dĩ tha tri đạo ẩn tàng thông đạo, tịnh thả thông quá ẩn tàng thông đạo tiến nhập di tích dã ngận hợp lý.
Hoàn hữu nhất cá ngận trọng yếu đích tín tức, tiện thị kỵ sĩ khải giáp thân thượng đích luyện kim ma văn.
Tuy nhiên tha môn đô bất tri đạo đệ nhất nhậm di tích chủ nhân đích tín tức, đãn tòng di tích đích phòng gian phân bố, hoàn hữu thật nghiệm thất lí các chủng tinh mật nghi khí đích bãi thiết, khả dĩ khán đắc xuất lai tha thị nhất cá luyện kim thuật sĩ.
Kí nhiên thị luyện kim thuật sĩ, na ma kỵ sĩ khải giáp thượng đích luyện kim ma văn, thuyết bất định tựu thị tha họa thượng khứ đích.
An cách nhĩ tương tự kỷ đích phân tích thuyết liễu xuất lai, thụ linh dã ngận tán đồng: “Đích xác, đái kỵ sĩ khải giáp tiến lai đích, tối hữu khả năng tựu thị di tích đích đệ nhất nhậm chủ nhân.”
“Giá ma thuyết lai, phản đảo ngã môn tài thị ngoại nhân. Tất cánh, di tích thị tha sang kiến đích.” An cách nhĩ diêu đầu cảm khái.
“Thoại bất năng giá ma thuyết, như quả chân đích thị đệ nhất nhậm chủ nhân hồi lai, tha tất nhiên phát hiện liễu di tích trung hữu đề trát nhĩ la đích ngân tích, dã khẳng định chú ý đáo di tích thị bị phong tồn quá đích. Tha ti hào một hữu tại ý, dã một khứ bính xúc phong tồn đích cấm chế, canh gia một hữu tăng thiêm giá lí đích cơ quan…… Tại ngã khán lai, chỉ hữu nhất chủng khả năng.” Thụ linh than khai thủ, tủng tủng kiên đạo: “Tha bổn thân bất tại ý giá cá luyện kim thật nghiệm thất, thậm chí khả dĩ thuyết, tha dĩ kinh phóng khí liễu giá lí.”
Thụ linh thuyết đích dã hữu nhất định đích đạo lý, tựu tượng ngận đa vu sư thường thường hội tại các cá địa phương lưu hạ thật nghiệm thất, giá ta thật nghiệm thất đô thị tạm dụng đích, ly khai cơ bổn tựu đẳng vu phóng khí, dã bất tại ý hậu tục hữu thùy tiến nhập. Bất quá tựu toán như thử, nhưng cựu hữu nhất điểm thuyết bất thông đích thị…… “Na tha hoàn hồi lai tố thập ma?”
“Thùy tri đạo ni, thuyết bất định tựu thị lộ quá, tiến lai khán khán.”
“Bất quản tha thị thập ma tưởng pháp, hiện tại chí thiếu xác định liễu giá ta tín tức.” Lai nhân giá thời sáp nhập liễu tha môn đích đối thoại: “Vô quan đích sai trắc, khả dĩ tạm thời phóng tại nhất biên, chính hảo sấn trứ quan tinh nhật hoàn một kết thúc, ngã tái tử tế đích khán khán giá tọa di tích.”
Lai nhân thuyết giá phiên thoại, ý vị trứ tha giá nhất thứ yếu nhận chân đích kiểm tra giá tọa di tích liễu.
Thụ linh hòa tang đức tư đô ngận tán đồng trọng tân triệt tra di tích, tuy nhiên giá kiện sự tại tha môn khán lai tịnh bất toán đa đại, đãn hiện tại phản chính nhàn trứ dã thị nhàn trứ, bất như trảo điểm sự tình tố.
Tiếp hạ lai tiện tiến nhập liễu sưu tầm thời gian.
Bất quá, tha môn sở vị đích sưu tầm, tịnh bất thị đề trứ đăng lung mỗi cá địa phương mỗi cá giác lạc nhất điểm điểm khứ trảo. Tha môn y cựu tụ tập tại thư phòng trung, chỉ bất quá lai nhân bế thượng nhãn, tương chân tương chi nhãn phóng liễu xuất khứ, tại di tích mỗi nhất cá giác lạc tuần dặc; tang đức tư tắc phóng xuất liễu kỉ chỉ ma chuẩn, tác vi thị tuyến diên thân, tại di tích lí tầm trảo dị thường chi xử. An cách nhĩ dã tương tinh thần lực hóa vi xúc thủ, tiến nhập di tích các xử.
Chí vu thụ linh…… Thập ma dã một tố, tha tất cánh chỉ thị nhất cá linh thể phân thân, dã tố bất liễu thập ma.
Thụ linh tuy nhiên thập ma sự dã một tố, đãn nhứ thao khước tòng đầu chí vĩ một hữu đình chỉ quá.
Nhất khai thủy hoàn tại phân tích di tích đích chủng chủng quái dị, tịnh thả sai trắc đệ nhất nhậm luyện kim thuật sĩ đích thân phân. Đãn hậu lai phân tích đích soa bất đa liễu, trảo bất đáo thoại thuyết hậu, tiện hựu khai thủy liễu lệ hành đích thổ khổ thủy.
Chí vu khổ thủy đích nội dung, tự nhiên hoàn thị trà thoại hội tràng địa chi sự.
Nan đắc lai nhân tại giá, thụ linh đích thổ tào canh thậm, nhi thả vi liễu đột hiển tự kỷ đích khả liên, hoàn bất đình đích mại thảm.
Vi nhiễu trứ “Lệ an na vô lý thủ nháo”, “Ngã khai tích nội bộ không gian hội thụ trọng thương”, “Chân khai tích liễu nội bộ không gian, hữu nữ vu khả năng hội đối sinh mệnh trì đồ mưu bất quỹ” đẳng thoại đề, phản phục đích giảng.
Hoặc hứa thị bị thụ linh thuyết phiền liễu, lai nhân tuy nhiên y cựu bế mục tại thao túng chân tương chi nhãn, đãn hoàn thị hồi liễu nhất cú: “Nhĩ phóng tâm khai tích nội bộ không gian, ngã hội tại trà thoại hội kỳ gian thân tự tọa trấn sinh mệnh trì, bất hội nhượng nhậm hà ngoại nhân tiến nhập kỳ trung.”
Thụ linh nhất thính lai nhân hoàn thị trạm tại lệ an na na biên, hữu ta cấp nhãn đạo: “Nhĩ tọa trấn sinh mệnh trì khả dĩ, đãn khai tích nội bộ không gian tựu toán liễu ba, nhĩ dã tri đạo, ngã như quả khai tích nội bộ không gian hội thụ ngận đại đích phản phệ.”
Thuyết đáo phản phệ, lai nhân sảo vi đốn liễu nhất hạ, nhân vi thụ linh thuyết đích dã một thác, tại thụ thể hạch tâm xử khai tích nhất cá dung nạp đa nhân tụ tập đích không gian, khẳng định hội hữu phản phệ, đãn thị……
“Phản phệ đích xác hữu, đãn dĩ vĩnh hằng chi thụ đích lượng cấp, hoàn thị năng thừa thụ đích, đỉnh đa tu dưỡng nhất lưỡng niên.”
Nhất lưỡng niên, đối vu thọ mệnh dĩ vạn niên kế đích vĩnh hằng chi thụ nhi ngôn, giản trực khinh phiêu phiêu bất cú khán.
“Tựu toán chỉ hữu nhất lưỡng niên, na dã thị ngận bảo quý đích thời gian a. Yếu thị giá đoạn kỳ gian, kính trung thế giới tao thụ đáo liễu công kích, na hậu quả khả thị ngận nghiêm trọng.” Thụ linh hoàn tại cư lý lực tranh.
“Nhĩ giá thoại dã tựu phiến phiến kỳ tha vu sư.” Lai nhân y cựu bế mục khinh ngôn: “Chỉ thị nhất lưỡng niên đích tu dưỡng, giá bất hội tổn hại nhĩ nhất ti nhất hào đích chiến lực. Tựu toán chân tao đáo công kích, dã hữu ngã môn tại tiền diện đỉnh trứ.”
Thụ linh: “Khả thị……”
“Biệt khả thị liễu, nhất lưỡng niên đích tu dưỡng hoán nhất thứ vu sư giới đích thịnh hội, ngận trị đắc. Nhi thả nhĩ dã tri đạo, mỗi nhất thứ trà thoại hội đích chủ bạn phương, đô hữu nhất ta ẩn tàng đích quyền lợi, chỉ yếu vận dụng đích hảo, tá do giá thứ thịnh hội khả dĩ sưu tập đáo đại lượng tín tức, giá đối dã man động quật chỉ hữu hảo xử.”
Lai nhân đương nhiên tri đạo thụ linh hữu đa ma bất nhạc ý, đãn trà thoại hội đối dã man động quật phi thường đích trọng yếu, giá bất cận cận thị chương hiển thật lực, dã khả dĩ tạ thử hoạch đắc đại lượng đích hảo xử.
“Huống thả, nhĩ như quả chân đích bất tưởng khai tích nội bộ không gian, tổng yếu trảo cá thế đại đích địa phương ba. Nhĩ dã tri đạo, ngã môn dã man động quật xử vu bần tích đích cao nguyên, năng nã đắc xuất thủ đích dã tựu kính trung thế giới.”
“Nhi kính trung thế giới tối ưu chất, ma lực tối vi nùng úc, sở hữu nhân đích động hướng dã năng bị chưởng khống đích, tựu chỉ hữu vĩnh hằng chi thụ liễu.”
Tang đức tư đích thôi đoạn, tuy nhiên tổng hợp liễu thụ linh đích lưỡng cá sai trắc, đãn bỉ khởi đan biên kết luận nhi ngôn, khước canh lệnh nhân tín phục.
Nhân vi hiện tại dĩ kinh xác định liễu, giá cá kỵ sĩ khải giáp tất nhiên thị cận bách niên nội tài xuất hiện tại di tích trung đích, na ma tương tha đái tiến lai đích nhân, khẳng định tẩu đích thị nhất điều sở hữu nhân đô bất tri đạo đích ẩn nặc thông đạo. Yếu bất nhiên, tòng chính môn tiến lai đích thoại, tất nhiên hội xúc động phong ấn.
Kí nhiên giá tọa di tích tồn tại nhất điều ẩn nặc thông đạo, na ma hữu ẩn tàng phòng gian, dã bất thị thập ma hi kỳ đích sự liễu.
Thụ linh trầm tư liễu phiến khắc, khán hướng tang đức tư: “Nhĩ đích giá cá thôi luận, ngã bỉ giác đồng ý. Bất quá, hiện tại tối đại đích vấn đề thị, giá điều khả dĩ khứ vãng ngoại giới đích ẩn tàng thông đạo tại na?”
“Ẩn tàng thông đạo, khả dĩ đẳng hội khứ thường thí trảo trảo.” Thuyết thoại đích thị lai nhân, kỉ bách niên tiền phong tồn di tích thời, tha dã bị thụ linh lạp lai trảo liễu sở vị đích ẩn tàng phòng gian, nhân vi đương thời tha đối ẩn tàng phòng gian đích thuyết pháp thị tồn nghi đích, sở dĩ tịnh một hữu chân chính đích nhận chân khứ trảo. Giá nhất thứ tuy nhiên hoàn thị bất tri đạo hữu một hữu ẩn tàng phòng gian, đãn khả dĩ xác định đích thị, khẳng định hữu ẩn tàng thông đạo. Nhậm hà sự tình chỉ yếu phát sinh quá, tất nhiên hội lưu hạ ngân tích, tại hữu liễu giá cá kí định sự thật hạ khứ tầm trảo, hội bỉ manh mục tầm trảo yếu dung dịch đắc đa.
Lai nhân đốn liễu đốn: “Ẩn tàng thông đạo tạm thời phóng nhất biên, ngã canh gia hảo kỳ đích thị, giá cá tại bách niên nội tiến nhập di tích đích ngoại nhân, hội thị thùy?”
“Như vô ý ngoại, ứng cai thị giá tọa di tích đích chủ nhân.” An cách nhĩ thuyết xuất liễu chúng nhân tâm trung đích đáp án.
Thụ linh điểm điểm đầu: “Chỉ hữu di tích đích chủ nhân, hoặc giả dữ di tích chủ nhân hữu quan hệ đích nhân, tài hữu khả năng tri đạo ẩn tàng đích thông đạo.”
Mục tiền cư tha môn sở tri, giá tọa di tích đích chủ nhân chỉ hữu lưỡng vị, nhất cá thị vị tri đích di tích sang kiến giả, lánh nhất cá tắc thị đề trát nhĩ la.
Án chiếu an cách nhĩ đích tưởng pháp, ứng cai bất thị đề trát nhĩ la, tha canh khuynh hướng vu đệ nhất nhậm di tích chủ nhân.
Đề trát nhĩ la thị đỗ mã đinh đích đạo sư, ngận tảo tựu ly khai liễu nam vực. Nhi thả, căn cư đề trát nhĩ la đích tùy bút thủ trát lai khán, tha tuy nhiên thông quá nhất ta tế tiết, thôi đoạn xuất di tích hữu ẩn tàng phòng gian, đãn tối hậu tự hồ dã một hữu trảo đáo giá cá ẩn tàng phòng gian sở tại.
Nhi đệ nhất vị di tích chủ nhân, tha sang kiến liễu giá tọa di tích, ẩn tàng thông đạo tự nhiên dã thị tha thiết kế đích, sở dĩ tha tri đạo ẩn tàng thông đạo, tịnh thả thông quá ẩn tàng thông đạo tiến nhập di tích dã ngận hợp lý.
Hoàn hữu nhất cá ngận trọng yếu đích tín tức, tiện thị kỵ sĩ khải giáp thân thượng đích luyện kim ma văn.
Tuy nhiên tha môn đô bất tri đạo đệ nhất nhậm di tích chủ nhân đích tín tức, đãn tòng di tích đích phòng gian phân bố, hoàn hữu thật nghiệm thất lí các chủng tinh mật nghi khí đích bãi thiết, khả dĩ khán đắc xuất lai tha thị nhất cá luyện kim thuật sĩ.
Kí nhiên thị luyện kim thuật sĩ, na ma kỵ sĩ khải giáp thượng đích luyện kim ma văn, thuyết bất định tựu thị tha họa thượng khứ đích.
An cách nhĩ tương tự kỷ đích phân tích thuyết liễu xuất lai, thụ linh dã ngận tán đồng: “Đích xác, đái kỵ sĩ khải giáp tiến lai đích, tối hữu khả năng tựu thị di tích đích đệ nhất nhậm chủ nhân.”
“Giá ma thuyết lai, phản đảo ngã môn tài thị ngoại nhân. Tất cánh, di tích thị tha sang kiến đích.” An cách nhĩ diêu đầu cảm khái.
“Thoại bất năng giá ma thuyết, như quả chân đích thị đệ nhất nhậm chủ nhân hồi lai, tha tất nhiên phát hiện liễu di tích trung hữu đề trát nhĩ la đích ngân tích, dã khẳng định chú ý đáo di tích thị bị phong tồn quá đích. Tha ti hào một hữu tại ý, dã một khứ bính xúc phong tồn đích cấm chế, canh gia một hữu tăng thiêm giá lí đích cơ quan…… Tại ngã khán lai, chỉ hữu nhất chủng khả năng.” Thụ linh than khai thủ, tủng tủng kiên đạo: “Tha bổn thân bất tại ý giá cá luyện kim thật nghiệm thất, thậm chí khả dĩ thuyết, tha dĩ kinh phóng khí liễu giá lí.”
Thụ linh thuyết đích dã hữu nhất định đích đạo lý, tựu tượng ngận đa vu sư thường thường hội tại các cá địa phương lưu hạ thật nghiệm thất, giá ta thật nghiệm thất đô thị tạm dụng đích, ly khai cơ bổn tựu đẳng vu phóng khí, dã bất tại ý hậu tục hữu thùy tiến nhập. Bất quá tựu toán như thử, nhưng cựu hữu nhất điểm thuyết bất thông đích thị…… “Na tha hoàn hồi lai tố thập ma?”
“Thùy tri đạo ni, thuyết bất định tựu thị lộ quá, tiến lai khán khán.”
“Bất quản tha thị thập ma tưởng pháp, hiện tại chí thiếu xác định liễu giá ta tín tức.” Lai nhân giá thời sáp nhập liễu tha môn đích đối thoại: “Vô quan đích sai trắc, khả dĩ tạm thời phóng tại nhất biên, chính hảo sấn trứ quan tinh nhật hoàn một kết thúc, ngã tái tử tế đích khán khán giá tọa di tích.”
Lai nhân thuyết giá phiên thoại, ý vị trứ tha giá nhất thứ yếu nhận chân đích kiểm tra giá tọa di tích liễu.
Thụ linh hòa tang đức tư đô ngận tán đồng trọng tân triệt tra di tích, tuy nhiên giá kiện sự tại tha môn khán lai tịnh bất toán đa đại, đãn hiện tại phản chính nhàn trứ dã thị nhàn trứ, bất như trảo điểm sự tình tố.
Tiếp hạ lai tiện tiến nhập liễu sưu tầm thời gian.
Bất quá, tha môn sở vị đích sưu tầm, tịnh bất thị đề trứ đăng lung mỗi cá địa phương mỗi cá giác lạc nhất điểm điểm khứ trảo. Tha môn y cựu tụ tập tại thư phòng trung, chỉ bất quá lai nhân bế thượng nhãn, tương chân tương chi nhãn phóng liễu xuất khứ, tại di tích mỗi nhất cá giác lạc tuần dặc; tang đức tư tắc phóng xuất liễu kỉ chỉ ma chuẩn, tác vi thị tuyến diên thân, tại di tích lí tầm trảo dị thường chi xử. An cách nhĩ dã tương tinh thần lực hóa vi xúc thủ, tiến nhập di tích các xử.
Chí vu thụ linh…… Thập ma dã một tố, tha tất cánh chỉ thị nhất cá linh thể phân thân, dã tố bất liễu thập ma.
Thụ linh tuy nhiên thập ma sự dã một tố, đãn nhứ thao khước tòng đầu chí vĩ một hữu đình chỉ quá.
Nhất khai thủy hoàn tại phân tích di tích đích chủng chủng quái dị, tịnh thả sai trắc đệ nhất nhậm luyện kim thuật sĩ đích thân phân. Đãn hậu lai phân tích đích soa bất đa liễu, trảo bất đáo thoại thuyết hậu, tiện hựu khai thủy liễu lệ hành đích thổ khổ thủy.
Chí vu khổ thủy đích nội dung, tự nhiên hoàn thị trà thoại hội tràng địa chi sự.
Nan đắc lai nhân tại giá, thụ linh đích thổ tào canh thậm, nhi thả vi liễu đột hiển tự kỷ đích khả liên, hoàn bất đình đích mại thảm.
Vi nhiễu trứ “Lệ an na vô lý thủ nháo”, “Ngã khai tích nội bộ không gian hội thụ trọng thương”, “Chân khai tích liễu nội bộ không gian, hữu nữ vu khả năng hội đối sinh mệnh trì đồ mưu bất quỹ” đẳng thoại đề, phản phục đích giảng.
Hoặc hứa thị bị thụ linh thuyết phiền liễu, lai nhân tuy nhiên y cựu bế mục tại thao túng chân tương chi nhãn, đãn hoàn thị hồi liễu nhất cú: “Nhĩ phóng tâm khai tích nội bộ không gian, ngã hội tại trà thoại hội kỳ gian thân tự tọa trấn sinh mệnh trì, bất hội nhượng nhậm hà ngoại nhân tiến nhập kỳ trung.”
Thụ linh nhất thính lai nhân hoàn thị trạm tại lệ an na na biên, hữu ta cấp nhãn đạo: “Nhĩ tọa trấn sinh mệnh trì khả dĩ, đãn khai tích nội bộ không gian tựu toán liễu ba, nhĩ dã tri đạo, ngã như quả khai tích nội bộ không gian hội thụ ngận đại đích phản phệ.”
Thuyết đáo phản phệ, lai nhân sảo vi đốn liễu nhất hạ, nhân vi thụ linh thuyết đích dã một thác, tại thụ thể hạch tâm xử khai tích nhất cá dung nạp đa nhân tụ tập đích không gian, khẳng định hội hữu phản phệ, đãn thị……
“Phản phệ đích xác hữu, đãn dĩ vĩnh hằng chi thụ đích lượng cấp, hoàn thị năng thừa thụ đích, đỉnh đa tu dưỡng nhất lưỡng niên.”
Nhất lưỡng niên, đối vu thọ mệnh dĩ vạn niên kế đích vĩnh hằng chi thụ nhi ngôn, giản trực khinh phiêu phiêu bất cú khán.
“Tựu toán chỉ hữu nhất lưỡng niên, na dã thị ngận bảo quý đích thời gian a. Yếu thị giá đoạn kỳ gian, kính trung thế giới tao thụ đáo liễu công kích, na hậu quả khả thị ngận nghiêm trọng.” Thụ linh hoàn tại cư lý lực tranh.
“Nhĩ giá thoại dã tựu phiến phiến kỳ tha vu sư.” Lai nhân y cựu bế mục khinh ngôn: “Chỉ thị nhất lưỡng niên đích tu dưỡng, giá bất hội tổn hại nhĩ nhất ti nhất hào đích chiến lực. Tựu toán chân tao đáo công kích, dã hữu ngã môn tại tiền diện đỉnh trứ.”
Thụ linh: “Khả thị……”
“Biệt khả thị liễu, nhất lưỡng niên đích tu dưỡng hoán nhất thứ vu sư giới đích thịnh hội, ngận trị đắc. Nhi thả nhĩ dã tri đạo, mỗi nhất thứ trà thoại hội đích chủ bạn phương, đô hữu nhất ta ẩn tàng đích quyền lợi, chỉ yếu vận dụng đích hảo, tá do giá thứ thịnh hội khả dĩ sưu tập đáo đại lượng tín tức, giá đối dã man động quật chỉ hữu hảo xử.”
Lai nhân đương nhiên tri đạo thụ linh hữu đa ma bất nhạc ý, đãn trà thoại hội đối dã man động quật phi thường đích trọng yếu, giá bất cận cận thị chương hiển thật lực, dã khả dĩ tạ thử hoạch đắc đại lượng đích hảo xử.
“Huống thả, nhĩ như quả chân đích bất tưởng khai tích nội bộ không gian, tổng yếu trảo cá thế đại đích địa phương ba. Nhĩ dã tri đạo, ngã môn dã man động quật xử vu bần tích đích cao nguyên, năng nã đắc xuất thủ đích dã tựu kính trung thế giới.”
“Nhi kính trung thế giới tối ưu chất, ma lực tối vi nùng úc, sở hữu nhân đích động hướng dã năng bị chưởng khống đích, tựu chỉ hữu vĩnh hằng chi thụ liễu.”