69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1970 tiết đệ nhị tràng giao lưu hội
Đệ 1970 tiết đệ nhị tràng giao lưu hội
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Quan tinh nhật đích đệ nhị nhật giao lưu, dĩ kinh khai thủy.
Sở dĩ, đương an cách nhĩ tòng mộng chi khoáng dã hồi phản hiện thật hậu một đa cửu, tang đức tư hòa lai nhân tiện lai đáo liễu di tích.
Tòng dĩ vãng đích kinh nghiệm lai khán, quan tinh nhật đệ nhất thiên giao lưu đích nội dung phân lượng cực trọng, sở dĩ lai nhân tối quan chú đích dã thị đệ nhất thiên. Chí vu hậu diện kỉ thiên đích giao lưu, tựu bất na ma cấp liễu. Đẳng đáo mã nhã hồi lai dĩ hậu, tái mạn mạn tự thuyết dã khả dĩ.
Đãn giá nhất thứ đích quan tinh nhật khước hữu ta bất nhất dạng, lai tham dữ quan tinh nhật đích quan sát giả minh minh thị giá ta niên lai tối đa đích nhất thứ, khả đệ nhất thiên kỉ hồ một chẩm ma phát biểu dự ngôn. Sở hữu nhân đô tại sai trắc, hoặc hứa đệ nhị thiên giao lưu hội, giá ta quan sát giả tài hội khai khẩu. Cố nhi, lai nhân đầu nhất thứ trọng thị khởi liễu đệ nhị nhật đích giao lưu hội.
Tang đức tư hòa lai nhân tuy nhiên lai đáo liễu di tích, đãn tịnh một hữu lập khắc tựu vãng di tích nội bộ tẩu, nhi thị đình tại liễu nhất tằng đích lang đạo.
An cách nhĩ lai đáo lang đạo đích thời hầu, tiện khán đáo tha môn trạm tại đại môn khẩu, khán trứ tòng môn thượng ma năng trận trung đầu ảnh xuất lai đích tam duy địa đồ. Thụ linh tắc tại tha môn thân biên, đê thanh giải thích trứ tam duy địa đồ đích nhất ta tín tức.
An cách nhĩ tẩu cận chi hậu, tang đức tư hòa lai nhân đô một hữu thuyết thoại, chỉ thị hướng tha điểm điểm đầu, nhiên hậu tương chú ý lực kế tục phóng tại địa đồ thượng. Nhất biên khán, hoàn nhất biên tham xuất tinh thần lực xúc thủ, tại di tích trung thuân tuần.
Tang đức tư suất tiên thu hồi liễu thị tuyến.
An cách nhĩ dụng kỳ đãi đích nhãn thần khán khứ, nhiên nhi tang đức tư cấp xuất đích hồi phục xu thế: Vô nại đích diêu diêu đầu. Hiển nhiên, quang thị tòng giá địa đồ thượng, thị ngận nan phát hiện thập ma tuyến tác.
Quá liễu nhất hội nhi, lai nhân dã thu hồi liễu ngoại phóng đích tinh thần lực. Bất quá, lai nhân khước hòa tang đức tư hữu ta bất nhất dạng, tha đích mi đầu khẩn túc trứ, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma.
Bao quát thụ linh tại nội đích chúng nhân, đô ngận kỳ đãi lai nhân năng cấp tha môn nhất cá ý liêu chi ngoại đích đáp án.
Đương lai nhân sĩ khởi đầu khán hướng chúng nhân thời, thụ linh đệ nhất cá khai khẩu vấn đạo: “Chẩm ma dạng? Hữu một hữu trảo đáo ẩn tàng phòng gian đích nhập khẩu?”
Khán trứ thụ linh na sung mãn kỳ đãi đích thiểm lượng nhãn thần, lai nhân chủy thần động liễu động, hứa cửu hậu tài xuất thanh: “Một hữu. Ngã đích phát hiện, ứng cai hòa nhĩ môn nhất dạng.”
Thính đáo giá cá thục tất đích đáp án, thụ linh đích nhãn thần sảo vi hữu ta ảm đạm. Hồi đầu khán hướng nhất kiểm bình tĩnh đích lai nhân, thụ linh một hảo khí đích đạo: “Ngã khán nhĩ tưởng đích na ma nhận chân, mi đầu trứu đích na ma cao, hoàn dĩ vi nhĩ phát hiện liễu thập ma. Nguyên lai, chỉ thị tại diễn hí a…… Đào tâm kịch viện dụng bất liễu đa cửu tựu hội hàng lâm nam vực, nhĩ cai bất hội thị tại vi thượng đài biểu diễn tố chuẩn bị ba?”
Cảm tại dã man động quật đỗi lai nhân đích, an cách nhĩ dĩ tiền bất tri đạo hữu thùy, đãn hiện tại chung vu khán đáo liễu nhất cá dũng sĩ.
Lai nhân đảo thị một sinh khí, tha ngận liễu giải thụ linh đích tì tính, khán thượng khứ ngoạn thế bất cung, thật tế thượng…… Dã đích xác ngoạn thế bất cung.
Dã chính nhân thử, dã man động quật tam đại tổ linh trung, dữ sở hữu nhân tối năng đả thành nhất phiến đích tựu thị thụ linh.
Sở dĩ đương tha hồ ngôn loạn ngữ đích thời hầu, thính thính tức khả, một tất yếu khứ thâm tư.
“Ngã đích xác thị tưởng đáo liễu nhất ta đông tây, bất quá dữ giá tọa di tích một hữu thập ma quan hệ.” Lai nhân thuyết đáo giá thời, sảo vi trì nghi liễu nhất hạ, tự hồ tại tư khảo yếu bất yếu tương tự kỷ tưởng đáo đích đông tây thuyết xuất lai.
Tối chung, lai nhân hoàn thị khai khẩu liễu: “Ngã kỳ thật thị tại tưởng, na tọa di tích đích sự.”
Sở vị đích “Na tọa di tích”, tuy nhiên lai nhân một hữu trực tiếp điểm danh, đãn tại tràng chi nhân đô minh bạch, lai nhân thuyết đích khẳng định tựu thị tha sở trấn áp đích na tọa di tích, dã thị yểm giới sinh vật mục tiền đích nhất cá tụ tập điểm.
“Nhĩ đích ý tư thị, giá tọa di tích hòa na tọa di tích hữu sở quan liên?” Thụ linh đích vĩ âm thúc địa bạt cao.
Như quả chân đích hữu quan đích thoại, giá khả bất thị nhất cá tiểu tiêu tức.
Lai nhân diêu diêu đầu: “Ứng cai một thập ma quan hệ, ngã chỉ thị khán trứ môn thượng đích văn lộ, tưởng đáo na tọa di tích đại môn thượng dã hữu loại tự đích tàn phá ma văn. Như quả na tọa di tích trung, dã hữu tam duy địa đồ hiển kỳ, na tựu hảo liễu.”
Chúng nhân: “……” Nguyên lai nhĩ trầm mặc, thị tại tưởng giá ta một xá dụng đích sự tình?
Thụ linh: “…… Kỉ hồ sở hữu di tích đại môn thượng đô hữu phòng ngự ma văn, đãn bất đại biểu tha môn hữu đồng nhất cá hội chế giả.”
“Đích xác, sở dĩ ngã tài thuyết lưỡng giả chi gian ứng cai một thập ma liên hệ, ngã giá bất thị tựu cảm khái nhất hạ mạ.” Lai nhân vi vi hữu ta dam giới đích tiếu liễu tiếu, tha dã chính nhân vi tri đạo giá nhất điểm, sở dĩ tha tài hữu ta do dự, yếu bất yếu thuyết xuất lai.
Thụ linh thâm hấp nhất khẩu khí, ngận tưởng thổ tào kỉ cú, lãng phí đại gia thời gian kết quả tại tưởng một dụng đích đông tây. Đãn tối chung, tha hoàn thị án nại trụ liễu thổ tào dục, một hữu thuyết thập ma.
Nhãn khán trứ khí phân vi vi hữu ta dam giới, an cách nhĩ thí đồ vãn nhất hạ tôn: “Tuy nhiên ngã hoàn một hữu khứ khán quá na tọa di tích, đãn ngã giác đắc giá lưỡng tọa di tích hoàn thị hữu ta cộng đồng điểm đích. Giá lưỡng tọa di tích đô bất thị dã man động quật đích tiền nhân tu kiến, thuyết bất định đô thị tòng hư không phiêu lưu kháo ngạn đích.”
An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, chúng nhân tĩnh tĩnh đích khán hướng tha, một hữu thuyết thoại, đãn khước dụng nhãn thần biểu kỳ: Nhiên hậu ni?
An cách nhĩ dã nhiên hậu bất khởi lai liễu. Tha chỉ thị đan thuần tưởng yếu hoãn giáp khí phân, đãn hiện tại khán thượng khứ, hảo tượng canh gia dam giới liễu.
“Khái, vãn điểm ngã khứ na tọa di tích khán khán thời, thuận đạo tu phục nhất hạ môn thượng đích tàn phá ma văn, thuyết bất định chân đích hữu địa đồ ni?” An cách nhĩ: “Tất cánh, lai nhân các hạ đột nhiên đề cập, hoặc hứa thị mỗ chủng tiềm ý thức đích linh cảm.”
An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, khí phân đích xác sảo vi hoãn hòa liễu ta. Như quả dụng linh cảm dự triệu lai tác vi thuyết từ, tự hồ thuyết đắc thông. Chúng nhân vu thị đô tại tầm tư giá cá khả năng tính.
An cách nhĩ tắc tại tâm trung trường trường đích thổ xuất nhất khẩu khí…… Dĩ hậu hoàn thị bất yếu tố hoãn giáp nhân liễu, khí phân dam giới tựu dam giới ba, phản chính lượng tại nhất biên dam giới dã bất thị tự kỷ. Tha nhược thị khai khẩu, một hữu hoãn hòa thành công, phản đảo hoàn hấp dẫn liễu chú ý lực, tối hậu như quả viên bất thanh đích thoại, dam giới đích phản nhi thị tự kỷ.
“Khả dĩ nhất thí.” Thụ linh tư tác phiến khắc, khai khẩu đạo.
Tang đức tư dã điểm điểm đầu, tuy nhiên tại tha khán lai, ứng cai một thập ma dụng xử. Đãn thí nhất thí, kỳ thật dã một thập ma phôi xử.
Lai nhân dã khán hướng an cách nhĩ, nhãn lí đái trứ tán thưởng: “Bất quản tối hậu hữu một hữu dụng, thí thí tổng thị nhất cá cơ hội. Nhĩ đáo thời hầu nhu yếu thập ma tài liêu, trực tiếp hướng thụ linh thân thỉnh, tha hội tòng tài liêu khố vi nhĩ điều quá lai đích.”
An cách nhĩ tổng giác đắc lai nhân đích tán thưởng nhãn thần, hoặc hứa cận cận thị nhân vi hoãn giải liễu tha đích dam giới.
……
Tam duy địa đồ thượng thật tại một thập ma tuyến tác khả tham tầm, tối chung, tha môn hoàn thị di hám đích phóng khí liễu.
Địa đồ chỉ thị cáo tố tha môn hữu giá cá phòng gian, đãn chẩm ma tiến, hoàn thị nhu yếu tha môn tự kỷ khứ giải mật. Nhi mục tiền, chỉnh cá di tích bị tha môn dụng tinh thần lực lai lai hồi hồi tham tác liễu vô sổ biến, đô một hữu trảo đáo nhậm hà bất đối kính đích địa phương, sở dĩ tha môn dã một bạn pháp liễu.
Duy nhất vị giải khai đích tuyến tác, chỉ hữu na kiện kỵ sĩ khải giáp.
Nhi kỵ sĩ khải giáp đích mê đề, hiển nhiên chỉ hữu tinh thông ma văn đích an cách nhĩ năng khứ phá giải. Tha môn, dã ái mạc năng trợ.
Tại phóng khí liễu đối ẩn tàng phòng gian đích tham tầm hậu, tha môn trọng tân tụ tập tại phụ nhị tằng đích thư phòng trung.
Tuy nhiên mê nhĩ tín hào tháp dĩ kinh bãi phóng quy chỉnh, đãn hiện tại cự ly giao lưu hội kết thúc hoàn hữu nhất đoạn thời gian.
Tha môn dã một nhàn trứ, lai nhân thông quá mê nhĩ tín hào tháp khứ liên lạc thiên không cơ giới thành đích lưỡng vị thành chủ, an cách nhĩ tắc tại bàng, tuân vấn khởi lai nhân kim nhật khai hội đích nội dung.
Quan tinh nhật đích đệ nhị nhật giao lưu, dĩ kinh khai thủy.
Sở dĩ, đương an cách nhĩ tòng mộng chi khoáng dã hồi phản hiện thật hậu một đa cửu, tang đức tư hòa lai nhân tiện lai đáo liễu di tích.
Tòng dĩ vãng đích kinh nghiệm lai khán, quan tinh nhật đệ nhất thiên giao lưu đích nội dung phân lượng cực trọng, sở dĩ lai nhân tối quan chú đích dã thị đệ nhất thiên. Chí vu hậu diện kỉ thiên đích giao lưu, tựu bất na ma cấp liễu. Đẳng đáo mã nhã hồi lai dĩ hậu, tái mạn mạn tự thuyết dã khả dĩ.
Đãn giá nhất thứ đích quan tinh nhật khước hữu ta bất nhất dạng, lai tham dữ quan tinh nhật đích quan sát giả minh minh thị giá ta niên lai tối đa đích nhất thứ, khả đệ nhất thiên kỉ hồ một chẩm ma phát biểu dự ngôn. Sở hữu nhân đô tại sai trắc, hoặc hứa đệ nhị thiên giao lưu hội, giá ta quan sát giả tài hội khai khẩu. Cố nhi, lai nhân đầu nhất thứ trọng thị khởi liễu đệ nhị nhật đích giao lưu hội.
Tang đức tư hòa lai nhân tuy nhiên lai đáo liễu di tích, đãn tịnh một hữu lập khắc tựu vãng di tích nội bộ tẩu, nhi thị đình tại liễu nhất tằng đích lang đạo.
An cách nhĩ lai đáo lang đạo đích thời hầu, tiện khán đáo tha môn trạm tại đại môn khẩu, khán trứ tòng môn thượng ma năng trận trung đầu ảnh xuất lai đích tam duy địa đồ. Thụ linh tắc tại tha môn thân biên, đê thanh giải thích trứ tam duy địa đồ đích nhất ta tín tức.
An cách nhĩ tẩu cận chi hậu, tang đức tư hòa lai nhân đô một hữu thuyết thoại, chỉ thị hướng tha điểm điểm đầu, nhiên hậu tương chú ý lực kế tục phóng tại địa đồ thượng. Nhất biên khán, hoàn nhất biên tham xuất tinh thần lực xúc thủ, tại di tích trung thuân tuần.
Tang đức tư suất tiên thu hồi liễu thị tuyến.
An cách nhĩ dụng kỳ đãi đích nhãn thần khán khứ, nhiên nhi tang đức tư cấp xuất đích hồi phục xu thế: Vô nại đích diêu diêu đầu. Hiển nhiên, quang thị tòng giá địa đồ thượng, thị ngận nan phát hiện thập ma tuyến tác.
Quá liễu nhất hội nhi, lai nhân dã thu hồi liễu ngoại phóng đích tinh thần lực. Bất quá, lai nhân khước hòa tang đức tư hữu ta bất nhất dạng, tha đích mi đầu khẩn túc trứ, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma.
Bao quát thụ linh tại nội đích chúng nhân, đô ngận kỳ đãi lai nhân năng cấp tha môn nhất cá ý liêu chi ngoại đích đáp án.
Đương lai nhân sĩ khởi đầu khán hướng chúng nhân thời, thụ linh đệ nhất cá khai khẩu vấn đạo: “Chẩm ma dạng? Hữu một hữu trảo đáo ẩn tàng phòng gian đích nhập khẩu?”
Khán trứ thụ linh na sung mãn kỳ đãi đích thiểm lượng nhãn thần, lai nhân chủy thần động liễu động, hứa cửu hậu tài xuất thanh: “Một hữu. Ngã đích phát hiện, ứng cai hòa nhĩ môn nhất dạng.”
Thính đáo giá cá thục tất đích đáp án, thụ linh đích nhãn thần sảo vi hữu ta ảm đạm. Hồi đầu khán hướng nhất kiểm bình tĩnh đích lai nhân, thụ linh một hảo khí đích đạo: “Ngã khán nhĩ tưởng đích na ma nhận chân, mi đầu trứu đích na ma cao, hoàn dĩ vi nhĩ phát hiện liễu thập ma. Nguyên lai, chỉ thị tại diễn hí a…… Đào tâm kịch viện dụng bất liễu đa cửu tựu hội hàng lâm nam vực, nhĩ cai bất hội thị tại vi thượng đài biểu diễn tố chuẩn bị ba?”
Cảm tại dã man động quật đỗi lai nhân đích, an cách nhĩ dĩ tiền bất tri đạo hữu thùy, đãn hiện tại chung vu khán đáo liễu nhất cá dũng sĩ.
Lai nhân đảo thị một sinh khí, tha ngận liễu giải thụ linh đích tì tính, khán thượng khứ ngoạn thế bất cung, thật tế thượng…… Dã đích xác ngoạn thế bất cung.
Dã chính nhân thử, dã man động quật tam đại tổ linh trung, dữ sở hữu nhân tối năng đả thành nhất phiến đích tựu thị thụ linh.
Sở dĩ đương tha hồ ngôn loạn ngữ đích thời hầu, thính thính tức khả, một tất yếu khứ thâm tư.
“Ngã đích xác thị tưởng đáo liễu nhất ta đông tây, bất quá dữ giá tọa di tích một hữu thập ma quan hệ.” Lai nhân thuyết đáo giá thời, sảo vi trì nghi liễu nhất hạ, tự hồ tại tư khảo yếu bất yếu tương tự kỷ tưởng đáo đích đông tây thuyết xuất lai.
Tối chung, lai nhân hoàn thị khai khẩu liễu: “Ngã kỳ thật thị tại tưởng, na tọa di tích đích sự.”
Sở vị đích “Na tọa di tích”, tuy nhiên lai nhân một hữu trực tiếp điểm danh, đãn tại tràng chi nhân đô minh bạch, lai nhân thuyết đích khẳng định tựu thị tha sở trấn áp đích na tọa di tích, dã thị yểm giới sinh vật mục tiền đích nhất cá tụ tập điểm.
“Nhĩ đích ý tư thị, giá tọa di tích hòa na tọa di tích hữu sở quan liên?” Thụ linh đích vĩ âm thúc địa bạt cao.
Như quả chân đích hữu quan đích thoại, giá khả bất thị nhất cá tiểu tiêu tức.
Lai nhân diêu diêu đầu: “Ứng cai một thập ma quan hệ, ngã chỉ thị khán trứ môn thượng đích văn lộ, tưởng đáo na tọa di tích đại môn thượng dã hữu loại tự đích tàn phá ma văn. Như quả na tọa di tích trung, dã hữu tam duy địa đồ hiển kỳ, na tựu hảo liễu.”
Chúng nhân: “……” Nguyên lai nhĩ trầm mặc, thị tại tưởng giá ta một xá dụng đích sự tình?
Thụ linh: “…… Kỉ hồ sở hữu di tích đại môn thượng đô hữu phòng ngự ma văn, đãn bất đại biểu tha môn hữu đồng nhất cá hội chế giả.”
“Đích xác, sở dĩ ngã tài thuyết lưỡng giả chi gian ứng cai một thập ma liên hệ, ngã giá bất thị tựu cảm khái nhất hạ mạ.” Lai nhân vi vi hữu ta dam giới đích tiếu liễu tiếu, tha dã chính nhân vi tri đạo giá nhất điểm, sở dĩ tha tài hữu ta do dự, yếu bất yếu thuyết xuất lai.
Thụ linh thâm hấp nhất khẩu khí, ngận tưởng thổ tào kỉ cú, lãng phí đại gia thời gian kết quả tại tưởng một dụng đích đông tây. Đãn tối chung, tha hoàn thị án nại trụ liễu thổ tào dục, một hữu thuyết thập ma.
Nhãn khán trứ khí phân vi vi hữu ta dam giới, an cách nhĩ thí đồ vãn nhất hạ tôn: “Tuy nhiên ngã hoàn một hữu khứ khán quá na tọa di tích, đãn ngã giác đắc giá lưỡng tọa di tích hoàn thị hữu ta cộng đồng điểm đích. Giá lưỡng tọa di tích đô bất thị dã man động quật đích tiền nhân tu kiến, thuyết bất định đô thị tòng hư không phiêu lưu kháo ngạn đích.”
An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, chúng nhân tĩnh tĩnh đích khán hướng tha, một hữu thuyết thoại, đãn khước dụng nhãn thần biểu kỳ: Nhiên hậu ni?
An cách nhĩ dã nhiên hậu bất khởi lai liễu. Tha chỉ thị đan thuần tưởng yếu hoãn giáp khí phân, đãn hiện tại khán thượng khứ, hảo tượng canh gia dam giới liễu.
“Khái, vãn điểm ngã khứ na tọa di tích khán khán thời, thuận đạo tu phục nhất hạ môn thượng đích tàn phá ma văn, thuyết bất định chân đích hữu địa đồ ni?” An cách nhĩ: “Tất cánh, lai nhân các hạ đột nhiên đề cập, hoặc hứa thị mỗ chủng tiềm ý thức đích linh cảm.”
An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, khí phân đích xác sảo vi hoãn hòa liễu ta. Như quả dụng linh cảm dự triệu lai tác vi thuyết từ, tự hồ thuyết đắc thông. Chúng nhân vu thị đô tại tầm tư giá cá khả năng tính.
An cách nhĩ tắc tại tâm trung trường trường đích thổ xuất nhất khẩu khí…… Dĩ hậu hoàn thị bất yếu tố hoãn giáp nhân liễu, khí phân dam giới tựu dam giới ba, phản chính lượng tại nhất biên dam giới dã bất thị tự kỷ. Tha nhược thị khai khẩu, một hữu hoãn hòa thành công, phản đảo hoàn hấp dẫn liễu chú ý lực, tối hậu như quả viên bất thanh đích thoại, dam giới đích phản nhi thị tự kỷ.
“Khả dĩ nhất thí.” Thụ linh tư tác phiến khắc, khai khẩu đạo.
Tang đức tư dã điểm điểm đầu, tuy nhiên tại tha khán lai, ứng cai một thập ma dụng xử. Đãn thí nhất thí, kỳ thật dã một thập ma phôi xử.
Lai nhân dã khán hướng an cách nhĩ, nhãn lí đái trứ tán thưởng: “Bất quản tối hậu hữu một hữu dụng, thí thí tổng thị nhất cá cơ hội. Nhĩ đáo thời hầu nhu yếu thập ma tài liêu, trực tiếp hướng thụ linh thân thỉnh, tha hội tòng tài liêu khố vi nhĩ điều quá lai đích.”
An cách nhĩ tổng giác đắc lai nhân đích tán thưởng nhãn thần, hoặc hứa cận cận thị nhân vi hoãn giải liễu tha đích dam giới.
……
Tam duy địa đồ thượng thật tại một thập ma tuyến tác khả tham tầm, tối chung, tha môn hoàn thị di hám đích phóng khí liễu.
Địa đồ chỉ thị cáo tố tha môn hữu giá cá phòng gian, đãn chẩm ma tiến, hoàn thị nhu yếu tha môn tự kỷ khứ giải mật. Nhi mục tiền, chỉnh cá di tích bị tha môn dụng tinh thần lực lai lai hồi hồi tham tác liễu vô sổ biến, đô một hữu trảo đáo nhậm hà bất đối kính đích địa phương, sở dĩ tha môn dã một bạn pháp liễu.
Duy nhất vị giải khai đích tuyến tác, chỉ hữu na kiện kỵ sĩ khải giáp.
Nhi kỵ sĩ khải giáp đích mê đề, hiển nhiên chỉ hữu tinh thông ma văn đích an cách nhĩ năng khứ phá giải. Tha môn, dã ái mạc năng trợ.
Tại phóng khí liễu đối ẩn tàng phòng gian đích tham tầm hậu, tha môn trọng tân tụ tập tại phụ nhị tằng đích thư phòng trung.
Tuy nhiên mê nhĩ tín hào tháp dĩ kinh bãi phóng quy chỉnh, đãn hiện tại cự ly giao lưu hội kết thúc hoàn hữu nhất đoạn thời gian.
Tha môn dã một nhàn trứ, lai nhân thông quá mê nhĩ tín hào tháp khứ liên lạc thiên không cơ giới thành đích lưỡng vị thành chủ, an cách nhĩ tắc tại bàng, tuân vấn khởi lai nhân kim nhật khai hội đích nội dung.