69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2062 tiết tối hậu đích tọa vị
Đệ 2062 tiết tối hậu đích tọa vị
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tuy nhiên liễu giải liễu tiền nhân hậu quả, đãn an cách nhĩ khả một hữu sảm hòa tiến khứ đích đả toán.
Tha hiện tại duy nhất đích tâm tình, tiện thị hữu ta khánh hạnh, hạnh hảo chi tiền một hữu khứ hồi ứng phí thân sĩ đích thoại. Yếu bất nhiên, bằng không tựu đắc tội liễu mỹ nạp ngõa la.
Dã hứa đắc tội mỹ nạp ngõa la hội hoán lai phí thân sĩ đích hảo cảm, đãn tha hựu bất thị tại ngoạn nhân tình du hí, thử tiêu bỉ trường đích hảo cảm đối tha một thập ma ý nghĩa, bất như thùy dã bất đắc tội lai đích canh hảo. Canh hà huống, tha môn chi gian dã bất kiến đắc thị địch đối quan hệ, thị tương ái tương sát dã thuyết bất định.
Tại giá chủng tình huống chi hạ, an cách nhĩ tự nhiên thị bảo trì trầm mặc, thùy dã bất thiên hướng. Tha hiện tại chỉ tưởng phẫn diễn hảo toa oa giác sắc, đẳng đãi yến tịch lạc mạc, trảo cơ hội hồi đáo hiện thật.
Trừ thử chi ngoại, an cách nhĩ não hải lí tư khảo đích tiện thị tha môn đối thoại thời thấu lộ xuất lai đích tiêu tức.
Thí như tâm nại hàng lâm.
Tâm nại hàng lâm hòa chi tiền thính đáo đích tâm nại chi địa hữu thập ma quan liên ma? Hàng lâm, hựu thị chỉ đích thập ma?
Hoàn hữu, tiên tiền hắc bạch nữ phó liêu thiên đích thời hầu, tha môn đề đáo quá ngận đa địa phương, thí như trầm lạc mộ viên, bái ách giác, mê chúc hồi lang, hoàn hữu mỹ nạp ngõa la sở trị thủ đích thập tự sở, giá ta hào vô nghi vấn, ứng cai đô thị giá tọa di tích lí đích địa vực.
Chỉ thị, việt thính an cách nhĩ tựu việt giác đắc cổ quái.
Phàm tái nhĩ gia tộc đích lí duy tư, tại giá tọa di tích cương cương khai khải đích thời hầu, tựu dĩ tiên hành giả đích thân phân tham nhập liễu giá tọa di tích. Căn cư lí duy tư đối giá tọa di tích đích đệ nhất ấn tượng, giá tọa di tích ứng cai bất hội thái đại.
Chí thiếu, bất hội xuất hiện tượng đóa linh hoa viên giá bàn cự đại đích không gian. Tuy nhiên tâm nại chi địa, trầm lạc mộ viên, bái ách giác nhất loại đích địa phương, an cách nhĩ bất tri đạo hữu đa đại, đãn thính danh tự tựu giác đắc bất hội tiểu, giá chân đích hoàn thị nguyên lai đích na tọa di tích ma?
Tại an cách nhĩ nội tâm trung đối giá tọa di tích sung mãn nghi hoặc đích thời hầu, mỹ nạp ngõa la dĩ kinh hòa phí thân sĩ đình chỉ liễu tranh chấp. Đảo bất thị tha môn ngôn hòa liễu, nhi thị tại tha môn hỗ tương để hủy đích thời hầu, bát tại trác tử thượng hưởng thụ an cách nhĩ phủ mạc đích ban điểm cẩu, vô ý thức đích khiếu hoán liễu lưỡng thanh.
Tha đích khiếu hoán, đảo một hữu thập ma uy lực, đan thuần thị thư phục đích khiếu hoán. Bất quá, khước thị hấp dẫn liễu mỹ nạp ngõa la đích mục quang.
Mỹ nạp ngõa la khán hướng ban điểm tiểu cẩu, nhãn lí thiểm quá phục tạp đích tình tự: Tiên tiền vi liễu tầm trảo giá gia hỏa, tương chỉnh cá tâm nại chi địa phiên liễu cá biến, kết quả một tưởng đáo tha thư thư phục phục đích oa tại giá lí thụy lại giác.
Giá nhượng mỹ nạp ngõa la tâm trung vi vi hữu ta bất phẫn, giá chủng bất phẫn thậm chí siêu quá liễu tưởng yếu hòa phí thân sĩ lý luận đích tâm tình.
Khả tái bất phẫn, mỹ nạp ngõa la dã bất cảm đối giá chỉ ban điểm cẩu chẩm ma dạng.
Tất cánh, tha khả thị địch mỗ đại thần tối chung ái đích sủng vật. Địch mỗ đại thần thị binh khí đại thần, ban điểm cẩu tác vi kỳ đệ nhất binh khí, na phạ một hữu nhân thao khống, tự thân uy hiếp lực dã thị thập túc đích, chí thiếu mỹ nạp ngõa la tự kỷ thị đả bất quá ban điểm cẩu đích.
Tha chỉ năng phẫn phẫn đích khán trứ ban điểm cẩu, tâm trung việt tưởng việt úc muộn, tối hậu trí khí đích tọa tại tả thủ đệ nhất cá vị trí, mặc mặc bất ngôn.
Phí thân sĩ khước y cựu một hữu đình chỉ, kế tục hòa an cách nhĩ thảo luận trứ nữu khúc chi chủng đích chủng chủng đặc tính. Mỹ nạp ngõa la tuy nhiên thính đáo liễu, đãn khước lại đắc tái khứ lý hội.
An cách nhĩ dã phụ hòa liễu kỉ cú, tất cánh tha đối nữu khúc chi chủng dã hữu điểm hưng thú, chỉ thị hiện tại mỹ nạp ngõa la tại bàng, tha dã bất hảo quá đa truy vấn.
Phí thân sĩ hưng phấn đích liêu liễu ước mạc lưỡng tam phân chung, tiện đình liễu hạ lai.
Phí thân sĩ kỳ thật dã tưởng đa thuyết nhất ta, chỉ thị như kim tình huống bất dung hứa, nhân vi yến tịch thượng tối hậu nhất cá vị trí, dữ an cách nhĩ sở tọa chủ vị dao dao tương đối đích lánh nhất cá chủ vị đích khách nhân, chung vu xuất hiện liễu.
An cách nhĩ tri đạo tối hậu nhất cá khách nhân đích thân phân, ứng cai tựu thị tha môn chủy lí nhất trực quải niệm trứ đích nỗ tạp đại nhân.
Đãn tha một tưởng đáo đích thị, giá cá nỗ tạp đại nhân đích đáo lai, bỉ kỳ tha sở hữu tân khách lai đích đô bất đồng.
Nỗ tạp hoàn một hữu hiện thân, nhất cổ khủng phố đích áp bách cảm tiện bằng không hàng lâm.
Giá chủng áp bách cảm dữ chi tiền đích năng lượng áp bách, dĩ cập cá nhân uy áp đô bất nhất dạng, canh tiếp cận an cách nhĩ thông quá hữu nhãn lục văn sử xuất lai đích áp bách lực tràng. Đãn canh gia đích khinh miêu đạm tả, hiệu quả khước canh cường.
Giá chủng áp bách bất hội nhượng nhân tử vong, đãn mạc danh đích nhượng nhân suyễn bất quá khí, tựu tượng thị nhất chủng thần uy.
Nhượng nhân tòng nội tâm thâm xử, cảm giác đáo sắt sắt phát đẩu, bách sử nhân thần phục.
An cách nhĩ ngận tưởng kích hoạt hữu nhãn khứ đối kháng giá chủng áp bách, đãn tha ngận thanh sở, giá chủng áp bách lực dữ hữu nhãn lục văn chúc vu đồng chất hóa đích năng lực, tha tự thân đối hữu nhãn lục văn đích chưởng ác tịnh bất cường, diện đối canh vi cường đại đích áp bách, hữu nhãn lục văn tịnh bất hội khởi đáo thập ma tác dụng.
Khả như quả giá chủng áp bách lực kế tục gia cường đích thoại, an cách nhĩ giác đắc tự kỷ đích phẫn diễn khả năng hội lộ xuất phá trán.
Tựu tại an cách nhĩ tư khảo trứ đối sách đích thời hầu, an cách nhĩ đột nhiên chú ý đáo, bát tại trác diện thượng đích ban điểm tiểu nãi cẩu, đối vu giá chủng áp bách lực hào vô phản ứng, thậm chí hoàn dụng não đại thặng liễu thặng an cách nhĩ đích thủ tâm, nghi hoặc vi hà một hữu kế tục phủ mạc thuận mao.
Tại ban điểm cẩu thặng tha chưởng tâm đích thời hầu, an cách nhĩ năng minh hiển cảm giác đáo, na chủng thi gia tại tâm linh thượng đích áp bách cảm, sảo vi giảm nhược liễu ta.
Giá chủng phản soa, bình thời bất hội chú ý, đãn như kim tại cao áp chi hạ, khước thị phi thường đích cường liệt.
An cách nhĩ đích tâm trung nhất động, tự hồ ý thức đáo liễu thập ma.
Tha kế tục trang tác mạn bất kinh tâm đích phủ mạc trứ ban điểm cẩu, thậm chí hữu ý vô ý đích phủ mạc ban điểm cẩu đích hạ ba, ban điểm cẩu hiển nhiên ngận hỉ hoan an cách nhĩ bang tha nạo hạ ba, não đại việt kháo việt cận, tối hậu trực tiếp tòng trác diện khiêu đáo an cách nhĩ đích thối thượng, hưởng thụ trứ hạ ba đích phủ mạc.
Đương ban điểm cẩu lạc đáo an cách nhĩ thân thượng thời, chu vi đích áp bách cảm thuấn gian tiêu thất bất kiến.
An cách nhĩ minh bạch, tự kỷ sai đối liễu. Ban điểm cẩu thân thượng ứng cai hữu mỗ chủng độc đặc đích lực tràng, bất hội thụ đáo ngoại giới áp lực đích ảnh hưởng.
Đương ban điểm cẩu lai đáo tha thối thượng thời, giá chủng lực tràng hiển nhiên dã khoách tán đáo an cách nhĩ thân thượng, bang tha để ngự liễu lai tự ngoại giới đích áp lực.
An cách nhĩ tùng liễu nhất khẩu khí, tâm đạo: Hựu độ quá liễu nhất quan.
Tại một hữu áp bách lực đích ảnh hưởng hạ, an cách nhĩ dã hữu tâm tình chú ý khởi tràng thượng kỳ tha tân khách đích phản ứng. Đối vu nỗ tạp đích đáo lai, hắc bạch nữ phó dữ mỹ nạp ngõa la, đô biểu hiện đích ngận hưng phấn đích, vưu kỳ thị mỹ nạp ngõa la, kỉ hồ kích động đáo chiến đẩu; tưởng lai giá dã thị vi thập ma phong chi thư xưng mỹ nạp ngõa la vi cuồng tín giả đích nguyên nhân.
Đạt ngõa tây á hòa phí thân sĩ đích phản ứng đảo thị nhất bàn, bất quá an cách nhĩ chú ý đáo nhất ta tế tiết.
Đạt ngõa tây á chi tiền nhất trực tương chú ý lực phóng tại “Cật” thượng, vô luận thùy đích đáo lai, kỉ hồ đô một nhượng tha cải biến tự kỷ đích thái độ dữ động tác, duy hữu ban điểm cẩu đáo lai thời, tha xuất hiện quá phòng ngự tính động tác, biểu hiện xuất đối ban điểm cẩu đích kỵ đạn; đãn hậu lai kiến ban điểm cẩu một hữu thập ma phá phôi hành vi, tiện hựu khôi phục liễu cố thái.
Khả như kim, đạt ngõa tây á khước thị liên liên xuất hiện liễu dị động, tự hồ đối vu chu vi đích áp bách lực, biểu hiện xuất liễu bất thích.
Phí thân sĩ dã nhất dạng, tuy nhiên khán bất đáo tha đích biểu tình, đãn tòng tha đích tế vi động tác khả dĩ khán xuất, tha đối áp bách lực dã bất thị na ma thích ứng.
Nhi thả, tùy trứ thời gian thôi di, áp bách lực việt lai việt cường, đạt ngõa tây á hòa phí thân sĩ xuất hiện liễu canh gia minh hiển đích phản ứng.
Đảo thị hắc bạch nữ phó hòa mỹ nạp ngõa la tịnh một hữu nhân vi áp bách nhi cảm đáo bất thích, hoặc hứa thị nhân vi tha môn bổn thân tựu thần phục vu nỗ tạp đích nguyên nhân?
Tại an cách nhĩ tư khảo đích thời hầu, đại môn tiền chung vu xuất hiện liễu nỗ tạp đích thân ảnh.
Tuy nhiên liễu giải liễu tiền nhân hậu quả, đãn an cách nhĩ khả một hữu sảm hòa tiến khứ đích đả toán.
Tha hiện tại duy nhất đích tâm tình, tiện thị hữu ta khánh hạnh, hạnh hảo chi tiền một hữu khứ hồi ứng phí thân sĩ đích thoại. Yếu bất nhiên, bằng không tựu đắc tội liễu mỹ nạp ngõa la.
Dã hứa đắc tội mỹ nạp ngõa la hội hoán lai phí thân sĩ đích hảo cảm, đãn tha hựu bất thị tại ngoạn nhân tình du hí, thử tiêu bỉ trường đích hảo cảm đối tha một thập ma ý nghĩa, bất như thùy dã bất đắc tội lai đích canh hảo. Canh hà huống, tha môn chi gian dã bất kiến đắc thị địch đối quan hệ, thị tương ái tương sát dã thuyết bất định.
Tại giá chủng tình huống chi hạ, an cách nhĩ tự nhiên thị bảo trì trầm mặc, thùy dã bất thiên hướng. Tha hiện tại chỉ tưởng phẫn diễn hảo toa oa giác sắc, đẳng đãi yến tịch lạc mạc, trảo cơ hội hồi đáo hiện thật.
Trừ thử chi ngoại, an cách nhĩ não hải lí tư khảo đích tiện thị tha môn đối thoại thời thấu lộ xuất lai đích tiêu tức.
Thí như tâm nại hàng lâm.
Tâm nại hàng lâm hòa chi tiền thính đáo đích tâm nại chi địa hữu thập ma quan liên ma? Hàng lâm, hựu thị chỉ đích thập ma?
Hoàn hữu, tiên tiền hắc bạch nữ phó liêu thiên đích thời hầu, tha môn đề đáo quá ngận đa địa phương, thí như trầm lạc mộ viên, bái ách giác, mê chúc hồi lang, hoàn hữu mỹ nạp ngõa la sở trị thủ đích thập tự sở, giá ta hào vô nghi vấn, ứng cai đô thị giá tọa di tích lí đích địa vực.
Chỉ thị, việt thính an cách nhĩ tựu việt giác đắc cổ quái.
Phàm tái nhĩ gia tộc đích lí duy tư, tại giá tọa di tích cương cương khai khải đích thời hầu, tựu dĩ tiên hành giả đích thân phân tham nhập liễu giá tọa di tích. Căn cư lí duy tư đối giá tọa di tích đích đệ nhất ấn tượng, giá tọa di tích ứng cai bất hội thái đại.
Chí thiếu, bất hội xuất hiện tượng đóa linh hoa viên giá bàn cự đại đích không gian. Tuy nhiên tâm nại chi địa, trầm lạc mộ viên, bái ách giác nhất loại đích địa phương, an cách nhĩ bất tri đạo hữu đa đại, đãn thính danh tự tựu giác đắc bất hội tiểu, giá chân đích hoàn thị nguyên lai đích na tọa di tích ma?
Tại an cách nhĩ nội tâm trung đối giá tọa di tích sung mãn nghi hoặc đích thời hầu, mỹ nạp ngõa la dĩ kinh hòa phí thân sĩ đình chỉ liễu tranh chấp. Đảo bất thị tha môn ngôn hòa liễu, nhi thị tại tha môn hỗ tương để hủy đích thời hầu, bát tại trác tử thượng hưởng thụ an cách nhĩ phủ mạc đích ban điểm cẩu, vô ý thức đích khiếu hoán liễu lưỡng thanh.
Tha đích khiếu hoán, đảo một hữu thập ma uy lực, đan thuần thị thư phục đích khiếu hoán. Bất quá, khước thị hấp dẫn liễu mỹ nạp ngõa la đích mục quang.
Mỹ nạp ngõa la khán hướng ban điểm tiểu cẩu, nhãn lí thiểm quá phục tạp đích tình tự: Tiên tiền vi liễu tầm trảo giá gia hỏa, tương chỉnh cá tâm nại chi địa phiên liễu cá biến, kết quả một tưởng đáo tha thư thư phục phục đích oa tại giá lí thụy lại giác.
Giá nhượng mỹ nạp ngõa la tâm trung vi vi hữu ta bất phẫn, giá chủng bất phẫn thậm chí siêu quá liễu tưởng yếu hòa phí thân sĩ lý luận đích tâm tình.
Khả tái bất phẫn, mỹ nạp ngõa la dã bất cảm đối giá chỉ ban điểm cẩu chẩm ma dạng.
Tất cánh, tha khả thị địch mỗ đại thần tối chung ái đích sủng vật. Địch mỗ đại thần thị binh khí đại thần, ban điểm cẩu tác vi kỳ đệ nhất binh khí, na phạ một hữu nhân thao khống, tự thân uy hiếp lực dã thị thập túc đích, chí thiếu mỹ nạp ngõa la tự kỷ thị đả bất quá ban điểm cẩu đích.
Tha chỉ năng phẫn phẫn đích khán trứ ban điểm cẩu, tâm trung việt tưởng việt úc muộn, tối hậu trí khí đích tọa tại tả thủ đệ nhất cá vị trí, mặc mặc bất ngôn.
Phí thân sĩ khước y cựu một hữu đình chỉ, kế tục hòa an cách nhĩ thảo luận trứ nữu khúc chi chủng đích chủng chủng đặc tính. Mỹ nạp ngõa la tuy nhiên thính đáo liễu, đãn khước lại đắc tái khứ lý hội.
An cách nhĩ dã phụ hòa liễu kỉ cú, tất cánh tha đối nữu khúc chi chủng dã hữu điểm hưng thú, chỉ thị hiện tại mỹ nạp ngõa la tại bàng, tha dã bất hảo quá đa truy vấn.
Phí thân sĩ hưng phấn đích liêu liễu ước mạc lưỡng tam phân chung, tiện đình liễu hạ lai.
Phí thân sĩ kỳ thật dã tưởng đa thuyết nhất ta, chỉ thị như kim tình huống bất dung hứa, nhân vi yến tịch thượng tối hậu nhất cá vị trí, dữ an cách nhĩ sở tọa chủ vị dao dao tương đối đích lánh nhất cá chủ vị đích khách nhân, chung vu xuất hiện liễu.
An cách nhĩ tri đạo tối hậu nhất cá khách nhân đích thân phân, ứng cai tựu thị tha môn chủy lí nhất trực quải niệm trứ đích nỗ tạp đại nhân.
Đãn tha một tưởng đáo đích thị, giá cá nỗ tạp đại nhân đích đáo lai, bỉ kỳ tha sở hữu tân khách lai đích đô bất đồng.
Nỗ tạp hoàn một hữu hiện thân, nhất cổ khủng phố đích áp bách cảm tiện bằng không hàng lâm.
Giá chủng áp bách cảm dữ chi tiền đích năng lượng áp bách, dĩ cập cá nhân uy áp đô bất nhất dạng, canh tiếp cận an cách nhĩ thông quá hữu nhãn lục văn sử xuất lai đích áp bách lực tràng. Đãn canh gia đích khinh miêu đạm tả, hiệu quả khước canh cường.
Giá chủng áp bách bất hội nhượng nhân tử vong, đãn mạc danh đích nhượng nhân suyễn bất quá khí, tựu tượng thị nhất chủng thần uy.
Nhượng nhân tòng nội tâm thâm xử, cảm giác đáo sắt sắt phát đẩu, bách sử nhân thần phục.
An cách nhĩ ngận tưởng kích hoạt hữu nhãn khứ đối kháng giá chủng áp bách, đãn tha ngận thanh sở, giá chủng áp bách lực dữ hữu nhãn lục văn chúc vu đồng chất hóa đích năng lực, tha tự thân đối hữu nhãn lục văn đích chưởng ác tịnh bất cường, diện đối canh vi cường đại đích áp bách, hữu nhãn lục văn tịnh bất hội khởi đáo thập ma tác dụng.
Khả như quả giá chủng áp bách lực kế tục gia cường đích thoại, an cách nhĩ giác đắc tự kỷ đích phẫn diễn khả năng hội lộ xuất phá trán.
Tựu tại an cách nhĩ tư khảo trứ đối sách đích thời hầu, an cách nhĩ đột nhiên chú ý đáo, bát tại trác diện thượng đích ban điểm tiểu nãi cẩu, đối vu giá chủng áp bách lực hào vô phản ứng, thậm chí hoàn dụng não đại thặng liễu thặng an cách nhĩ đích thủ tâm, nghi hoặc vi hà một hữu kế tục phủ mạc thuận mao.
Tại ban điểm cẩu thặng tha chưởng tâm đích thời hầu, an cách nhĩ năng minh hiển cảm giác đáo, na chủng thi gia tại tâm linh thượng đích áp bách cảm, sảo vi giảm nhược liễu ta.
Giá chủng phản soa, bình thời bất hội chú ý, đãn như kim tại cao áp chi hạ, khước thị phi thường đích cường liệt.
An cách nhĩ đích tâm trung nhất động, tự hồ ý thức đáo liễu thập ma.
Tha kế tục trang tác mạn bất kinh tâm đích phủ mạc trứ ban điểm cẩu, thậm chí hữu ý vô ý đích phủ mạc ban điểm cẩu đích hạ ba, ban điểm cẩu hiển nhiên ngận hỉ hoan an cách nhĩ bang tha nạo hạ ba, não đại việt kháo việt cận, tối hậu trực tiếp tòng trác diện khiêu đáo an cách nhĩ đích thối thượng, hưởng thụ trứ hạ ba đích phủ mạc.
Đương ban điểm cẩu lạc đáo an cách nhĩ thân thượng thời, chu vi đích áp bách cảm thuấn gian tiêu thất bất kiến.
An cách nhĩ minh bạch, tự kỷ sai đối liễu. Ban điểm cẩu thân thượng ứng cai hữu mỗ chủng độc đặc đích lực tràng, bất hội thụ đáo ngoại giới áp lực đích ảnh hưởng.
Đương ban điểm cẩu lai đáo tha thối thượng thời, giá chủng lực tràng hiển nhiên dã khoách tán đáo an cách nhĩ thân thượng, bang tha để ngự liễu lai tự ngoại giới đích áp lực.
An cách nhĩ tùng liễu nhất khẩu khí, tâm đạo: Hựu độ quá liễu nhất quan.
Tại một hữu áp bách lực đích ảnh hưởng hạ, an cách nhĩ dã hữu tâm tình chú ý khởi tràng thượng kỳ tha tân khách đích phản ứng. Đối vu nỗ tạp đích đáo lai, hắc bạch nữ phó dữ mỹ nạp ngõa la, đô biểu hiện đích ngận hưng phấn đích, vưu kỳ thị mỹ nạp ngõa la, kỉ hồ kích động đáo chiến đẩu; tưởng lai giá dã thị vi thập ma phong chi thư xưng mỹ nạp ngõa la vi cuồng tín giả đích nguyên nhân.
Đạt ngõa tây á hòa phí thân sĩ đích phản ứng đảo thị nhất bàn, bất quá an cách nhĩ chú ý đáo nhất ta tế tiết.
Đạt ngõa tây á chi tiền nhất trực tương chú ý lực phóng tại “Cật” thượng, vô luận thùy đích đáo lai, kỉ hồ đô một nhượng tha cải biến tự kỷ đích thái độ dữ động tác, duy hữu ban điểm cẩu đáo lai thời, tha xuất hiện quá phòng ngự tính động tác, biểu hiện xuất đối ban điểm cẩu đích kỵ đạn; đãn hậu lai kiến ban điểm cẩu một hữu thập ma phá phôi hành vi, tiện hựu khôi phục liễu cố thái.
Khả như kim, đạt ngõa tây á khước thị liên liên xuất hiện liễu dị động, tự hồ đối vu chu vi đích áp bách lực, biểu hiện xuất liễu bất thích.
Phí thân sĩ dã nhất dạng, tuy nhiên khán bất đáo tha đích biểu tình, đãn tòng tha đích tế vi động tác khả dĩ khán xuất, tha đối áp bách lực dã bất thị na ma thích ứng.
Nhi thả, tùy trứ thời gian thôi di, áp bách lực việt lai việt cường, đạt ngõa tây á hòa phí thân sĩ xuất hiện liễu canh gia minh hiển đích phản ứng.
Đảo thị hắc bạch nữ phó hòa mỹ nạp ngõa la tịnh một hữu nhân vi áp bách nhi cảm đáo bất thích, hoặc hứa thị nhân vi tha môn bổn thân tựu thần phục vu nỗ tạp đích nguyên nhân?
Tại an cách nhĩ tư khảo đích thời hầu, đại môn tiền chung vu xuất hiện liễu nỗ tạp đích thân ảnh.