69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2064 tiết tiến thực
Đệ 2064 tiết tiến thực
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Nỗ tạp đích tình tự ngận thu liễm, an cách nhĩ tịnh bất năng tá trứ tình tự cảm tri tha đích tưởng pháp, chí vu thông quá biểu tình khứ quan sát, dã ngận nan thật hiện.
An cách nhĩ thật tại phân biện bất xuất, tiểu bạch thử đích biểu tình năng hữu thập ma khởi phục.
Bất quá nỗ tạp một hữu đối tha trực tiếp động thủ, chí thiếu đại biểu tha tạm thời mông hỗn quá quan liễu?
Nỗ tạp một hữu tái thuyết thập ma khách sáo đích hàn huyên, trực tiếp nhập liễu tọa. Tại tha nhập tọa chi hậu, chu vi đích áp bách lực y cựu một hữu giảm nhược, tòng chu vi kỳ tha tân khách đích biểu tình lai khán, hiển nhiên dĩ kinh tập dĩ vi thường, hoặc hứa giá bổn thân tựu thị nỗ tạp đích nhật thường thường thái?
Tượng an cách nhĩ sở ngộ đáo liễu truyện kỳ vu sư —— phất la tư đặc, tòng tha thân thượng kỳ thật cảm thụ bất đáo thập ma cường liệt đích áp bách cảm, giá thị nhân vi phất la tư đặc hữu ý đích thu liễm liễu khí thế, tị miễn đối ngoại nhân tiến hành ngộ thương.
Phất la tư đặc đích hành vi, thị nhất chủng giới trị quan đích thủ hướng.
Đãn nỗ tạp hựu bất thị nhân loại, dã một hữu nhân tính dữ đạo đức đích ki bán, tại giai cấp bổn thân tựu đối lập nghiêm trọng đích yểm giới, tha bất khứ thu liễm tự thân đích khí thế, kỳ thật dã năng thuyết đắc thông.
Tất cánh đối nỗ tạp nhi ngôn, giá chủng khí thế thị tự nhiên nhi nhiên đích, tựu tượng nhân loại hô hấp không khí na bàn tự nhiên. Phản đảo thị phất la tư đặc thu liễm khí tràng, thị nhất chủng đối tự ngã đích chất cốc.
Tưởng thông giá nhất điểm, an cách nhĩ đối chu vi na chủng áp bách hoàn cảnh đảo thị thích nhiên liễu, đồng thời hạ ý thức đích phủ mạc liễu nhất hạ ban điểm cẩu.
Nỗ tạp dã khán đáo liễu an cách nhĩ hoài lí đích ban điểm cẩu, bất quá tha tịnh một hữu thuyết thập ma, chỉ thị miết liễu tha nhất nhãn, tiện thu hồi liễu mục quang, phảng tự nhãn tiền đích nhất thiết chỉ đương thị tầm thường.
“Kí nhiên nhân dĩ kinh đáo tề liễu, thập ma thời hầu năng dụng xan?” Hoặc hứa thị thích ứng liễu nỗ tạp đích áp bách, đạt ngõa tây á tịnh bất như tiên tiền na bàn chiến đẩu, thậm chí hoàn hữu tâm tư tưởng trứ cật phạn: “Hoàn thị thuyết, nhĩ tưởng khả ái đích đạt ngõa tây á tương nhĩ biến thành nhất hạp thải hồng đản cao?”
Đạt ngõa tây á vọng trứ huyền phù đích phong chi thư, mãn hoài oán khí đích đạo.
Phong dao dao đích khán liễu nỗ tạp nhất nhãn, tuy nhiên một hữu khai khẩu thuyết thoại, đãn tuân vấn đích ý đồ ngận minh hiển, nỗ tạp hướng tha điểm điểm đầu.
Đắc đáo nỗ tạp đích thủ khẳng hậu, phong dã một hữu lập khắc tuyên bố vãn yến khai thủy, nhi thị hựu tương mục quang phóng đáo an cách nhĩ thân thượng.
An cách nhĩ tuy nhiên biểu hiện đích ngận thung lại tùy ý, đãn tha kỳ thật nhất trực chú ý trứ tràng thượng đích mỗi nhất cá cử động, giá thị vi liễu trắc tả tràng thượng tân khách đích tâm lý trạng thái dữ tính cách đặc chinh. Chính nhân thử, an cách nhĩ dã khán đáo liễu phong dữ nỗ tạp đích ám trung hỗ động.
Tâm niệm sảo nhất chuyển, tiện minh bạch liễu phong đích ý tư.
—— đại khái thị tại tuân vấn vãn yến thị phủ khai thủy.
An cách nhĩ tùy ý đích điểm điểm đầu.
Phong kiến trạng, na song thạc đại đích nhãn tình trung thiểm quá nhất ti minh ngộ, khẩn tiếp trứ phiên khai liễu khẩn bế đích thư hiệt, tòng thư hiệt trung thích phóng xuất liễu đại lượng đích yên hoa dữ thải đái, tịnh thả bạn tùy trứ tán mỹ nhạc chương, phong cao thanh đích tuyên bố: “Vãn yến khai thủy!”
Tùy trứ đái hữu nghi thức tính đích khánh hạ hậu, phong hựu phiên liễu 《 phong cuồng ngũ đức đích bồi dục nhật chí 》 tân nhất hiệt.
Giá nhất hiệt thượng dã bất tri đạo ký lục liễu thập ma, đãn đương phong phiên khai đích thời hầu, thư hiệt thượng khai thủy phún phát xuất đại lượng đích thải sắc quang mang.
Giá ta thải sắc quang mang tại bán không trung hình thành liễu nhất tọa tọa thải hồng kiều, đại lượng đích mỹ thực tòng thải hồng kiều thượng xuất hiện, tịnh thả nhất đạo đạo đích lạc hạ.
Trác diện thượng đích xan bàn, lập khắc trường xuất thủ cước, tại trác tử thượng lai hồi bôn bào, tiếp trụ lạc hạ lai đích mỹ thực.
Hoặc hứa thị huấn luyện quá đích, kỉ thập miểu hậu, sở hữu xan bàn nhân đô mãn tái nhi quy, dã bất tri đạo tha môn tại bào động đích thời hầu tố liễu thập ma, thả mỗi nhất cá xan bàn trung đô xuất hiện liễu tinh mỹ đích bãi bàn.
An cách nhĩ diện tiền xuất hiện liễu ngũ cá xan bàn, sạ nhất khán đô thị mỹ thực, hữu phác tị đích phún hương, đãn tịnh bất tri đạo thị dụng thập ma chế tác nhi thành đích.
An cách nhĩ chú ý liễu nhất hạ kỳ tha tân khách, tha môn đích xan bàn trung thực vật hòa tha đích tịnh bất nhất dạng, mỹ nạp ngõa la đích xan bàn lí thị bàn thành nhất đoàn đích hồ trạng vật, phí thân sĩ đích thực vật tắc thị nữu khúc đích trùng, hắc bạch nữ phó đích xan bàn thậm chí thị nhất ta kim chúc đích tác vật.
Khán lai, giá tràng vãn yến thị khảo lự đáo liễu sở hữu nhân đích khẩu vị.
Chỉ thị, an cách nhĩ bất tri đạo tự kỷ diện tiền đích xan bàn, thị tòng thập ma phương diện khứ khảo lự đích?
Nhân vi thực vật đích xuất hiện, chuyển thuấn chi gian, thanh lãnh đích yến tịch, tiện biến đắc nhiệt nháo liễu kỉ phân.
Bất quá, dã chỉ thị khán thượng khứ nhiệt nháo.
Nhân vi tại tràng trừ liễu đạt ngõa tây á ngoại, kỉ hồ một hữu thùy khứ động thực vật, tha môn lai tham gia giá thứ đích vãn yến, dã bất thị chuyên môn vi liễu cật lai đích.
An cách nhĩ đảo thị khai động liễu khởi lai, bất quá bỉ khởi đạt ngõa tây á na chủng cuồng ẩm bạo thực, an cách nhĩ khán thượng khứ ưu nhã ngận đa, đãn dã tùy tính ngận đa.
Tha tùy thủ nã liễu nhất cá thải hồng hình trạng đích trường điều cao điểm, phóng nhập liễu chủy ba.
An cách nhĩ tịnh một hữu tước ế, nhi thị tại thông quá nhất ta kỹ xảo, tương cao điểm ngoại bộ bao khỏa trứ nhất tằng yểm huyễn khí tức, đương tha lạc nhập thực đạo đích na nhất khắc, lạp xả tiến yểm cảnh chi trung.
Chi sở dĩ giá ma tố, thị nhân vi an cách nhĩ bất tri đạo giá cao điểm đối tha nhi ngôn thị hảo thị phôi, như quả giá thị án chiếu toa oa đích tiêu chuẩn lai chuẩn bị đích, toa oa hoặc hứa năng cật, đãn đối tha nhi ngôn tựu thị độc dược liễu. Sở dĩ, tha tài hội tưởng bạn pháp tương thực vật lạp nhập yểm cảnh trung.
Kỳ thật tha dã khả dĩ tuyển trạch bất cật, đãn an cách nhĩ tưởng yếu duy trì nhất cá “Hồn bất tại ý” đích nhân thiết, bất cật nhậm hà đông tây phản nhi hiển đắc quá vu ước thúc, nhi thả dã hữu khả năng bác liễu diện tử.
Sảo vi tùy ý nhất điểm, phản đảo khán thượng khứ canh gia tứ ý do tâm.
Bất quá, an cách nhĩ dã ngận đam tâm, tự kỷ đích giá ta tiểu động tác bị phát hiện, tất cánh đối diện đích nỗ tạp cực hữu khả năng thị truyện kỳ chi thượng. Đãn tha y cựu tố liễu, nhân vi an cách nhĩ như kim tịnh bất chỉ hữu tha tự kỷ, hoàn hữu hoài lí đích ban điểm cẩu……
Nhân vi đối tế tiết đích cao độ chuyên chú, an cách nhĩ phát hiện liễu ban điểm cẩu năng để ngự uy áp; dã nhân vi đối tế tiết đích phân tích, an cách nhĩ thanh sở đích cảm giác đáo, ban điểm cẩu đích thân chu tồn tại nhất cổ cao năng đáo cận hồ nữu khúc đích phạm vi.
Tại giá cá phạm vi nội, sở hữu uy áp dữ năng lượng đô bất năng kháo cận, tựu tượng thị nhất chủng pháp vực…… Hoặc giả bỉ pháp vực canh cao tằng thứ đích quy tắc, nhi thả giá chủng quy tắc hoàn đái hữu nhất chủng “Bất giảng đạo lý” đích cường chế tuyệt đối.
An cách nhĩ ngận thanh sở, giá chủng “Bất giảng đạo lý” ứng cai thị thần bí đích lực lượng.
Chính nhân thử, an cách nhĩ năng xác định tự kỷ tại ban điểm cẩu đích phụ cận, bất hội bị năng lượng khuy tham, cố nhi tài hội hữu giá chủng thao tác.
Hoặc hứa dĩ nỗ tạp đích thật lực, năng cú kham phá ban điểm cẩu thích phóng xuất lai đích quy tắc, đãn nhất đán nỗ tạp chân đích tố liễu, năng lượng khẳng định hội hữu giao phong, an cách nhĩ dã năng đệ nhất thời gian cảm ứng đáo.
Bất quá, dĩ an cách nhĩ mục tiền đối nỗ tạp đích trắc tả, tha ứng cai bất hội giá ma tố. Nhân vi giá tịnh bất trị đắc, an cách nhĩ đại biểu liễu “Toa oa”, ban điểm cẩu đại biểu liễu “Địch mỗ đại thần”, nhất đán chân đích tiến hành năng lượng giao phong, đẳng vu nhất thứ tính đắc tội lưỡng cá đối thủ.
Quả bất kỳ nhiên, an cách nhĩ cật liễu cao điểm hậu, nỗ tạp tịnh một hữu biểu hiện xuất nhậm hà dị trạng.
An cách nhĩ dã một hữu nhất trực cật, thiêu liễu kỉ cá khán thượng khứ hữu đại biểu tính đích thực vật, lạp nhập yểm cảnh. Kỳ tha đích, đô trạng tự tùy ý đích uy cấp liễu ban điểm cẩu cật.
An cách nhĩ đích khai động, dã đái động liễu kỳ tha tân khách đích động tác.
Tha môn chi tiền bất cật, đan thuần thị giác đắc tại toa oa các hạ diện tiền cật, hội hiển đắc thất lễ. Đãn như kim toa oa các hạ đô tại dụng xan, tha môn nhược thị bảo trì căng trì, phản đảo hữu ta bất thỏa.
Tùy trứ chúng tân khách đích khai động, phiêu phù tại bán không trung đích phong chi thư, ám ám tùng liễu nhất khẩu khí, đồng thời tại ám địa lí tán mỹ liễu toa oa các hạ.
Như quả bất thị an cách nhĩ suất tiên tiến thực, giá tràng vãn yến đích khí phân, cổ kế hội canh cương ngạnh. Tác vi vãn yến đích thừa bạn giả, tha dã hội hữu sở phụ trách.
Nỗ tạp đích tình tự ngận thu liễm, an cách nhĩ tịnh bất năng tá trứ tình tự cảm tri tha đích tưởng pháp, chí vu thông quá biểu tình khứ quan sát, dã ngận nan thật hiện.
An cách nhĩ thật tại phân biện bất xuất, tiểu bạch thử đích biểu tình năng hữu thập ma khởi phục.
Bất quá nỗ tạp một hữu đối tha trực tiếp động thủ, chí thiếu đại biểu tha tạm thời mông hỗn quá quan liễu?
Nỗ tạp một hữu tái thuyết thập ma khách sáo đích hàn huyên, trực tiếp nhập liễu tọa. Tại tha nhập tọa chi hậu, chu vi đích áp bách lực y cựu một hữu giảm nhược, tòng chu vi kỳ tha tân khách đích biểu tình lai khán, hiển nhiên dĩ kinh tập dĩ vi thường, hoặc hứa giá bổn thân tựu thị nỗ tạp đích nhật thường thường thái?
Tượng an cách nhĩ sở ngộ đáo liễu truyện kỳ vu sư —— phất la tư đặc, tòng tha thân thượng kỳ thật cảm thụ bất đáo thập ma cường liệt đích áp bách cảm, giá thị nhân vi phất la tư đặc hữu ý đích thu liễm liễu khí thế, tị miễn đối ngoại nhân tiến hành ngộ thương.
Phất la tư đặc đích hành vi, thị nhất chủng giới trị quan đích thủ hướng.
Đãn nỗ tạp hựu bất thị nhân loại, dã một hữu nhân tính dữ đạo đức đích ki bán, tại giai cấp bổn thân tựu đối lập nghiêm trọng đích yểm giới, tha bất khứ thu liễm tự thân đích khí thế, kỳ thật dã năng thuyết đắc thông.
Tất cánh đối nỗ tạp nhi ngôn, giá chủng khí thế thị tự nhiên nhi nhiên đích, tựu tượng nhân loại hô hấp không khí na bàn tự nhiên. Phản đảo thị phất la tư đặc thu liễm khí tràng, thị nhất chủng đối tự ngã đích chất cốc.
Tưởng thông giá nhất điểm, an cách nhĩ đối chu vi na chủng áp bách hoàn cảnh đảo thị thích nhiên liễu, đồng thời hạ ý thức đích phủ mạc liễu nhất hạ ban điểm cẩu.
Nỗ tạp dã khán đáo liễu an cách nhĩ hoài lí đích ban điểm cẩu, bất quá tha tịnh một hữu thuyết thập ma, chỉ thị miết liễu tha nhất nhãn, tiện thu hồi liễu mục quang, phảng tự nhãn tiền đích nhất thiết chỉ đương thị tầm thường.
“Kí nhiên nhân dĩ kinh đáo tề liễu, thập ma thời hầu năng dụng xan?” Hoặc hứa thị thích ứng liễu nỗ tạp đích áp bách, đạt ngõa tây á tịnh bất như tiên tiền na bàn chiến đẩu, thậm chí hoàn hữu tâm tư tưởng trứ cật phạn: “Hoàn thị thuyết, nhĩ tưởng khả ái đích đạt ngõa tây á tương nhĩ biến thành nhất hạp thải hồng đản cao?”
Đạt ngõa tây á vọng trứ huyền phù đích phong chi thư, mãn hoài oán khí đích đạo.
Phong dao dao đích khán liễu nỗ tạp nhất nhãn, tuy nhiên một hữu khai khẩu thuyết thoại, đãn tuân vấn đích ý đồ ngận minh hiển, nỗ tạp hướng tha điểm điểm đầu.
Đắc đáo nỗ tạp đích thủ khẳng hậu, phong dã một hữu lập khắc tuyên bố vãn yến khai thủy, nhi thị hựu tương mục quang phóng đáo an cách nhĩ thân thượng.
An cách nhĩ tuy nhiên biểu hiện đích ngận thung lại tùy ý, đãn tha kỳ thật nhất trực chú ý trứ tràng thượng đích mỗi nhất cá cử động, giá thị vi liễu trắc tả tràng thượng tân khách đích tâm lý trạng thái dữ tính cách đặc chinh. Chính nhân thử, an cách nhĩ dã khán đáo liễu phong dữ nỗ tạp đích ám trung hỗ động.
Tâm niệm sảo nhất chuyển, tiện minh bạch liễu phong đích ý tư.
—— đại khái thị tại tuân vấn vãn yến thị phủ khai thủy.
An cách nhĩ tùy ý đích điểm điểm đầu.
Phong kiến trạng, na song thạc đại đích nhãn tình trung thiểm quá nhất ti minh ngộ, khẩn tiếp trứ phiên khai liễu khẩn bế đích thư hiệt, tòng thư hiệt trung thích phóng xuất liễu đại lượng đích yên hoa dữ thải đái, tịnh thả bạn tùy trứ tán mỹ nhạc chương, phong cao thanh đích tuyên bố: “Vãn yến khai thủy!”
Tùy trứ đái hữu nghi thức tính đích khánh hạ hậu, phong hựu phiên liễu 《 phong cuồng ngũ đức đích bồi dục nhật chí 》 tân nhất hiệt.
Giá nhất hiệt thượng dã bất tri đạo ký lục liễu thập ma, đãn đương phong phiên khai đích thời hầu, thư hiệt thượng khai thủy phún phát xuất đại lượng đích thải sắc quang mang.
Giá ta thải sắc quang mang tại bán không trung hình thành liễu nhất tọa tọa thải hồng kiều, đại lượng đích mỹ thực tòng thải hồng kiều thượng xuất hiện, tịnh thả nhất đạo đạo đích lạc hạ.
Trác diện thượng đích xan bàn, lập khắc trường xuất thủ cước, tại trác tử thượng lai hồi bôn bào, tiếp trụ lạc hạ lai đích mỹ thực.
Hoặc hứa thị huấn luyện quá đích, kỉ thập miểu hậu, sở hữu xan bàn nhân đô mãn tái nhi quy, dã bất tri đạo tha môn tại bào động đích thời hầu tố liễu thập ma, thả mỗi nhất cá xan bàn trung đô xuất hiện liễu tinh mỹ đích bãi bàn.
An cách nhĩ diện tiền xuất hiện liễu ngũ cá xan bàn, sạ nhất khán đô thị mỹ thực, hữu phác tị đích phún hương, đãn tịnh bất tri đạo thị dụng thập ma chế tác nhi thành đích.
An cách nhĩ chú ý liễu nhất hạ kỳ tha tân khách, tha môn đích xan bàn trung thực vật hòa tha đích tịnh bất nhất dạng, mỹ nạp ngõa la đích xan bàn lí thị bàn thành nhất đoàn đích hồ trạng vật, phí thân sĩ đích thực vật tắc thị nữu khúc đích trùng, hắc bạch nữ phó đích xan bàn thậm chí thị nhất ta kim chúc đích tác vật.
Khán lai, giá tràng vãn yến thị khảo lự đáo liễu sở hữu nhân đích khẩu vị.
Chỉ thị, an cách nhĩ bất tri đạo tự kỷ diện tiền đích xan bàn, thị tòng thập ma phương diện khứ khảo lự đích?
Nhân vi thực vật đích xuất hiện, chuyển thuấn chi gian, thanh lãnh đích yến tịch, tiện biến đắc nhiệt nháo liễu kỉ phân.
Bất quá, dã chỉ thị khán thượng khứ nhiệt nháo.
Nhân vi tại tràng trừ liễu đạt ngõa tây á ngoại, kỉ hồ một hữu thùy khứ động thực vật, tha môn lai tham gia giá thứ đích vãn yến, dã bất thị chuyên môn vi liễu cật lai đích.
An cách nhĩ đảo thị khai động liễu khởi lai, bất quá bỉ khởi đạt ngõa tây á na chủng cuồng ẩm bạo thực, an cách nhĩ khán thượng khứ ưu nhã ngận đa, đãn dã tùy tính ngận đa.
Tha tùy thủ nã liễu nhất cá thải hồng hình trạng đích trường điều cao điểm, phóng nhập liễu chủy ba.
An cách nhĩ tịnh một hữu tước ế, nhi thị tại thông quá nhất ta kỹ xảo, tương cao điểm ngoại bộ bao khỏa trứ nhất tằng yểm huyễn khí tức, đương tha lạc nhập thực đạo đích na nhất khắc, lạp xả tiến yểm cảnh chi trung.
Chi sở dĩ giá ma tố, thị nhân vi an cách nhĩ bất tri đạo giá cao điểm đối tha nhi ngôn thị hảo thị phôi, như quả giá thị án chiếu toa oa đích tiêu chuẩn lai chuẩn bị đích, toa oa hoặc hứa năng cật, đãn đối tha nhi ngôn tựu thị độc dược liễu. Sở dĩ, tha tài hội tưởng bạn pháp tương thực vật lạp nhập yểm cảnh trung.
Kỳ thật tha dã khả dĩ tuyển trạch bất cật, đãn an cách nhĩ tưởng yếu duy trì nhất cá “Hồn bất tại ý” đích nhân thiết, bất cật nhậm hà đông tây phản nhi hiển đắc quá vu ước thúc, nhi thả dã hữu khả năng bác liễu diện tử.
Sảo vi tùy ý nhất điểm, phản đảo khán thượng khứ canh gia tứ ý do tâm.
Bất quá, an cách nhĩ dã ngận đam tâm, tự kỷ đích giá ta tiểu động tác bị phát hiện, tất cánh đối diện đích nỗ tạp cực hữu khả năng thị truyện kỳ chi thượng. Đãn tha y cựu tố liễu, nhân vi an cách nhĩ như kim tịnh bất chỉ hữu tha tự kỷ, hoàn hữu hoài lí đích ban điểm cẩu……
Nhân vi đối tế tiết đích cao độ chuyên chú, an cách nhĩ phát hiện liễu ban điểm cẩu năng để ngự uy áp; dã nhân vi đối tế tiết đích phân tích, an cách nhĩ thanh sở đích cảm giác đáo, ban điểm cẩu đích thân chu tồn tại nhất cổ cao năng đáo cận hồ nữu khúc đích phạm vi.
Tại giá cá phạm vi nội, sở hữu uy áp dữ năng lượng đô bất năng kháo cận, tựu tượng thị nhất chủng pháp vực…… Hoặc giả bỉ pháp vực canh cao tằng thứ đích quy tắc, nhi thả giá chủng quy tắc hoàn đái hữu nhất chủng “Bất giảng đạo lý” đích cường chế tuyệt đối.
An cách nhĩ ngận thanh sở, giá chủng “Bất giảng đạo lý” ứng cai thị thần bí đích lực lượng.
Chính nhân thử, an cách nhĩ năng xác định tự kỷ tại ban điểm cẩu đích phụ cận, bất hội bị năng lượng khuy tham, cố nhi tài hội hữu giá chủng thao tác.
Hoặc hứa dĩ nỗ tạp đích thật lực, năng cú kham phá ban điểm cẩu thích phóng xuất lai đích quy tắc, đãn nhất đán nỗ tạp chân đích tố liễu, năng lượng khẳng định hội hữu giao phong, an cách nhĩ dã năng đệ nhất thời gian cảm ứng đáo.
Bất quá, dĩ an cách nhĩ mục tiền đối nỗ tạp đích trắc tả, tha ứng cai bất hội giá ma tố. Nhân vi giá tịnh bất trị đắc, an cách nhĩ đại biểu liễu “Toa oa”, ban điểm cẩu đại biểu liễu “Địch mỗ đại thần”, nhất đán chân đích tiến hành năng lượng giao phong, đẳng vu nhất thứ tính đắc tội lưỡng cá đối thủ.
Quả bất kỳ nhiên, an cách nhĩ cật liễu cao điểm hậu, nỗ tạp tịnh một hữu biểu hiện xuất nhậm hà dị trạng.
An cách nhĩ dã một hữu nhất trực cật, thiêu liễu kỉ cá khán thượng khứ hữu đại biểu tính đích thực vật, lạp nhập yểm cảnh. Kỳ tha đích, đô trạng tự tùy ý đích uy cấp liễu ban điểm cẩu cật.
An cách nhĩ đích khai động, dã đái động liễu kỳ tha tân khách đích động tác.
Tha môn chi tiền bất cật, đan thuần thị giác đắc tại toa oa các hạ diện tiền cật, hội hiển đắc thất lễ. Đãn như kim toa oa các hạ đô tại dụng xan, tha môn nhược thị bảo trì căng trì, phản đảo hữu ta bất thỏa.
Tùy trứ chúng tân khách đích khai động, phiêu phù tại bán không trung đích phong chi thư, ám ám tùng liễu nhất khẩu khí, đồng thời tại ám địa lí tán mỹ liễu toa oa các hạ.
Như quả bất thị an cách nhĩ suất tiên tiến thực, giá tràng vãn yến đích khí phân, cổ kế hội canh cương ngạnh. Tác vi vãn yến đích thừa bạn giả, tha dã hội hữu sở phụ trách.