69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2072 tiết tàn tồn chấp niệm
Đệ 2072 tiết tàn tồn chấp niệm
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ hướng nỗ tạp điểm điểm đầu: “Ngã hội khảo lự đích.”
Thuyết bãi, tiện dữ phí thân sĩ nhất đồng triều trứ đại thính ngoại diện tẩu khứ.
Tại tha môn tức tương xuyên quá tẩu lang, tẩu xuất thành bảo đại môn đích thời hầu, nhất thủ u u đích ca khúc, tòng thân hậu truyện lai.
An cách nhĩ cước bộ đốn liễu đốn, tịnh một hữu hồi đầu, kế tục bão trứ ban điểm cẩu hướng tiền tẩu khứ. Phản đảo thị tha thân trắc đích phí thân sĩ, hữu điểm ý ngoại đích hồi đầu thứ liễu nhất nhãn: “Thị mê kim nương tại xướng ca.”
Phí thân sĩ thân xuất thủ, mạc liễu mạc bất tồn tại đích hạ ba: “Minh minh thị tán mỹ nguyệt quang đích ca, khước thị xướng xuất liễu nhất phó hướng nguyệt lượng sám hối đích ý vị. Ngã nhất trực thính thuyết, mê kim nương bình tố phi thường hại tu, thùy khán tha đa nhất nhãn, tha đô hận bất đắc tu noản đích bào hồi họa lí, chỉ hữu xướng ca đích thời hầu, tài năng hoàn chỉnh đích biểu đạt tự kỷ đích tưởng pháp.”
Phí thân sĩ chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ: “Toa oa các hạ, mê kim nương thị tại đối nhĩ sám hối mạ?”
An cách nhĩ biểu tình một hữu ti hào biến hóa, diêu diêu đầu: “Hoặc hứa, tha chỉ thị tại đối tự kỷ sám hối.”
Bạn tùy trứ u u trường ca, an cách nhĩ dữ phí thân sĩ ly khai liễu thành bảo. Lai đáo thành bảo chi ngoại hậu, an cách nhĩ tiện khắc ý đích tương bộ phạt mạn liễu nhất bộ, nhậm do phí thân sĩ tại tiền đái lộ, nhân vi tha hiện tại đối giá lí địa hình y cựu thị nhất đầu vụ thủy.
An cách nhĩ nhất lộ cân trứ phí thân sĩ, phí thân sĩ tắc bất đoạn đích thuyết trứ một hữu la tập, tiền ngôn nan đáp hậu ngữ đích thoại đề, an cách nhĩ ngẫu nhĩ hội hồi ứng nhất hạ, đãn tuyệt đại đa sổ đô thị tĩnh mặc trạng thái.
Trực đáo tha môn lai đáo liễu thành bảo đích tối cao xử —— tháp đỉnh, phí thân sĩ tài đình chỉ liễu thuyết thoại.
An cách nhĩ quan sát trứ tứ chu, tại giá phiến bất toán bình thản đích tháp đỉnh, hữu nhất cá uyển như lậu đấu bàn đột khởi đích viên hình yên song.
An cách nhĩ do ký đắc chi tiền mật phong bố lai nhĩ tằng thuyết quá, ly khai đóa linh hoa viên đích duy nhất đồ kính, tựu thị mê kim nương thành bảo đích yên song. Tưởng lai, tựu thị giá lí liễu?
Bất quá, nhược giá lí thị ly khai đích xuất khẩu, an cách nhĩ hữu ta bất minh bạch, vi hà phí thân sĩ đột nhiên tĩnh chỉ bất động?
Bán thưởng hậu, bất dụng phí thân sĩ thuyết, an cách nhĩ tự kỷ dụng nhãn tình đô khán đáo liễu đáp án.
Chỉ kiến viễn phương đích thiên tế, đột nhiên phiêu lai nhất trận hôi mông mông đích vụ khí.
Giá ta vụ khí phi thường đích cổ quái, kí tượng thị triều lưu, nội bộ bất đình phiên dũng; hựu tượng thị hắc vân nhất bàn, đái trứ cổn cổn áp lực tấn tốc đích hướng tha môn sở tại vị trí tập lai.
Tùy trứ vụ khí khoái tốc đích kháo long, an cách nhĩ cảm thụ đáo liễu vụ khí trung thục tất đích khí tức.
Vụ khí trung thị hoạt tuyến.
An cách nhĩ đích mi đầu cao cao trứu khởi, tha bất hội phán đoạn thác đích, giá ta vụ khí hòa ngoại giới tinh trì thượng không lung tráo đích vụ khí nhất dạng, đô thị do đại lượng hoạt tuyến dữ ký sinh vật tổ thành đích.
Tuy nhiên đối vu chính thức vu sư đích hiệu quả bất đại, đãn học đồ hòa phàm nhân ngộ đáo hoạt tuyến, kỉ hồ một hữu nhậm hà để kháng lực.
Hoạt tuyến xuất hiện tại giá, ý vị trứ, hoạt tuyến dã thị tại đóa linh hoa viên bồi dưỡng đích mạ?
Na chi tiền tha đích sai trắc khả năng một hữu thác, mật phong bố lai nhĩ khẩu trung đích “Huyễn diễn”, hoặc hứa tựu thị hoạt tuyến đích nguyên đầu?
An cách nhĩ chính giá ma tưởng trứ đích thời hầu, nhất bàng đích phí thân sĩ khai khẩu đạo: “Thị huyễn diễn đích bào tử.”
Quả nhiên thị huyễn diễn.
An cách nhĩ biểu tình vị biến, trạng tự vô ý đích vấn đạo: “Huyễn diễn dã thị nỗ tạp đại thần bồi dục đích?”
Phí thân sĩ diêu đầu đạo: “Bất thị, huyễn diễn thị phong bồi dục đích.”
Phong chi thư bồi dục đích huyễn diễn? An cách nhĩ chính tưởng kế tục tuân vấn hữu quan huyễn diễn đích tình huống thời, tha môn chính tiền phương đích yên song, đột nhiên diêu hoảng liễu nhất hạ, nhất song hoạt kê đích viên hình nhãn tình, dữ đại đáo bất phù bỉ lệ đích chủy ba, xuất hiện tại yên song thượng.
“Tôn kính đích toa oa các hạ, nhĩ thị đối phong bồi dục đích huyễn diễn hữu hưng thú mạ?” Phong đích thanh âm, tòng yên song thượng đích chủy ba lí truyện xuất: “Ngã khả dĩ tương huyễn diễn tặng tống cấp toa oa các hạ.”
Nhất biên thuyết trứ, yên song đích chủy ba trương đích đại đại đích, nhất căn phấn hồng đích thiệt đầu tòng chủy ba lí thân liễu xuất lai, tại thiệt đầu thượng thử thời xuất hiện liễu nhất đóa tán mạo bỉ tán bính đại liễu ngận đa đích tiểu ma cô.
An cách nhĩ chủy giác trừu liễu trừu, lược đái hiềm khí đích tòng mãn thị khẩu thủy đích thiệt đầu thượng, tương giá đóa hồng lam tương gian đích ma cô nã liễu khởi lai.
“Giá tựu thị huyễn diễn?”
“Thị đích, giá thị huyễn diễn đích ấu thể, bồi dục tha đích phương thức ngận giản đan, dụng yểm giới khí tức kiêu quán tha tự nhiên nhi nhiên tựu hội thành thục. Như quả hữu phấn công chủ đích thoại, khả dĩ gia tốc thôi thục đích tốc độ, bất quá dụng liễu phấn công chủ hậu, huyễn diễn đích khuẩn ti tựu vô pháp tái đan độc phồn diễn liễu.” Phong tự hồ khán xuất an cách nhĩ đối huyễn diễn đích hưng thú, chủy lí đích đích cô cô đích, tương tự kỷ bồi dục huyễn diễn đích tâm đắc thuyết liễu xuất lai.
An cách nhĩ thính đắc tịnh bất nhận chân, bỉ khởi phong sở thuyết đích bồi dục tâm đắc, an cách nhĩ canh tưởng tri đạo, năng bất năng thông quá huyễn diễn bổn thể, nghiên cứu xuất nhượng hoạt tuyến nhất lao vĩnh dật tiêu thất đích bạn pháp.
An cách nhĩ tự nhiên bất khả năng khứ tuân vấn phong, chỉ năng đẳng ly khai hậu, trảo cơ hội nghiên cứu.
“…… Kỳ thật, như kim bồi dục xuất lai đích huyễn diễn, tịnh bất thị ngã tưởng yếu đích, ngã hiện tại tại bồi dục canh hảo đích huyễn diễn.”
An cách nhĩ thiêu mi: “Nhĩ thị bất cam tâm, huyễn diễn bị mê oánh thủ đại?”
Phong: “Đương nhiên bất thị, ngã ngận tảo tựu khai thủy nghiên cứu huyễn diễn đích bồi dục liễu, huyễn diễn đối vu ngã nhi ngôn, hữu phi thường trọng yếu đích ý nghĩa.”
An cách nhĩ năng khán đáo, phong thuyết xuất giá cú thoại đích thời hầu, nhãn tình lí thiểm quá nhất ti nan dĩ giải độc đích mang nhiên.
“Kỳ thật ngã dã bất tri đạo thập ma ý nghĩa, đãn ngã đích trực giác nhượng ngã giá ma khứ tố.” Phong thán liễu nhất khẩu khí: “Nỗ tạp đại nhân thuyết, hoặc hứa thị nhân vi ngã bổn thể trung, tàn dư liễu sang tạo giả đích chấp niệm.”
Sở vị đích bổn thể, tiện thị 《 phong cuồng ngũ đức đích bồi dục nhật chí 》. Chí vu bổn thể đích sang tạo giả, tự nhiên tựu thị na sở vị đích “Phong cuồng ngũ đức”.
An cách nhĩ chi tiền tằng kinh tuân vấn quá “Phong cuồng ngũ đức” đích thân phân, chỉ thị phong tự hồ tự kỷ dã bất tri đạo, phong cuồng ngũ đức thị thùy.
“Ngã tằng kinh tá trứ mê kim nương đích tinh thần thôi miên chi lực, dã thâm độ đích tham sát quá ngã đích bổn thể, nỗ tạp đại nhân thuyết đích một hữu thác, ngã đích xác cảm tri đáo liễu nhất ta tàn tồn đích chấp niệm.” Phong đích nhãn lí thiểm quá nhất ti mang nhiên: “Ngã năng ẩn ước cảm giác xuất lai, ngã bổn thể đích sang tạo giả, kỳ chấp niệm tự hồ thị tưởng yếu bồi dục xuất loại tự huyễn diễn đích ma cô.”
“Giá cá chấp niệm, đảo thị hữu thú.” An cách nhĩ ám thốn, hoặc hứa “Phong cuồng ngũ đức” thị hòa ma cô nữ vu thụy kim na nhất dạng, đối ma cô bồi dục hữu phong cuồng hưng thú đích tồn tại.
“Tha tưởng yếu bồi dục xuất huyễn diễn đích nguyên nhân, tự hồ thị tưởng yếu bồi dục, năng nhượng tha ủng hữu biểu diễn năng lực đích ma cô.”
“Năng nhượng tha diễn dịch nhất tràng, hoàn mỹ đích biểu diễn.”
An cách nhĩ nhất lăng. Nan quái bị hoạt tuyến cảm nhiễm đích nhân, đô xuất hiện liễu các chủng giác sắc phẫn diễn. Nguyên lai, huyễn diễn đích bồi dục tịnh phi thị châm đối nhân loại, nhi thị tưởng yếu phụ trợ sang tạo giả, tiến hành biểu diễn đích công cụ?
Bất quá, diễn dịch hoàn mỹ đích biểu diễn? Chẩm ma thính thượng khứ, hữu nhất điểm điểm nhĩ thục ni.
“Mục tiền, huyễn diễn đích hiệu quả, tịnh bất năng đạt đáo sang tạo giả tưởng yếu đích cao độ, sở dĩ, ngã nhất trực tại nghiên cứu, như hà bồi dục xuất canh hảo đích huyễn diễn.”
“Vi hà nhất định yếu hoàn thành giá cá chấp niệm, chỉ nhân vi tha thị nhĩ đích sang tạo giả?”
Phong diêu diêu đầu, nhãn thần trung thiểm quá nhất ti ngoan lệ: “Ngã năng sát giác đáo, tha ứng cai hoàn một hữu tử. Chỉ hữu hoàn thành liễu sang tạo giả đích chấp niệm, ngã hoặc hứa tài năng tri đạo tha đích chân thật thân phân, nhiên hậu tài hữu cơ hội…… Sát tử tha.”
An cách nhĩ hướng nỗ tạp điểm điểm đầu: “Ngã hội khảo lự đích.”
Thuyết bãi, tiện dữ phí thân sĩ nhất đồng triều trứ đại thính ngoại diện tẩu khứ.
Tại tha môn tức tương xuyên quá tẩu lang, tẩu xuất thành bảo đại môn đích thời hầu, nhất thủ u u đích ca khúc, tòng thân hậu truyện lai.
An cách nhĩ cước bộ đốn liễu đốn, tịnh một hữu hồi đầu, kế tục bão trứ ban điểm cẩu hướng tiền tẩu khứ. Phản đảo thị tha thân trắc đích phí thân sĩ, hữu điểm ý ngoại đích hồi đầu thứ liễu nhất nhãn: “Thị mê kim nương tại xướng ca.”
Phí thân sĩ thân xuất thủ, mạc liễu mạc bất tồn tại đích hạ ba: “Minh minh thị tán mỹ nguyệt quang đích ca, khước thị xướng xuất liễu nhất phó hướng nguyệt lượng sám hối đích ý vị. Ngã nhất trực thính thuyết, mê kim nương bình tố phi thường hại tu, thùy khán tha đa nhất nhãn, tha đô hận bất đắc tu noản đích bào hồi họa lí, chỉ hữu xướng ca đích thời hầu, tài năng hoàn chỉnh đích biểu đạt tự kỷ đích tưởng pháp.”
Phí thân sĩ chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ: “Toa oa các hạ, mê kim nương thị tại đối nhĩ sám hối mạ?”
An cách nhĩ biểu tình một hữu ti hào biến hóa, diêu diêu đầu: “Hoặc hứa, tha chỉ thị tại đối tự kỷ sám hối.”
Bạn tùy trứ u u trường ca, an cách nhĩ dữ phí thân sĩ ly khai liễu thành bảo. Lai đáo thành bảo chi ngoại hậu, an cách nhĩ tiện khắc ý đích tương bộ phạt mạn liễu nhất bộ, nhậm do phí thân sĩ tại tiền đái lộ, nhân vi tha hiện tại đối giá lí địa hình y cựu thị nhất đầu vụ thủy.
An cách nhĩ nhất lộ cân trứ phí thân sĩ, phí thân sĩ tắc bất đoạn đích thuyết trứ một hữu la tập, tiền ngôn nan đáp hậu ngữ đích thoại đề, an cách nhĩ ngẫu nhĩ hội hồi ứng nhất hạ, đãn tuyệt đại đa sổ đô thị tĩnh mặc trạng thái.
Trực đáo tha môn lai đáo liễu thành bảo đích tối cao xử —— tháp đỉnh, phí thân sĩ tài đình chỉ liễu thuyết thoại.
An cách nhĩ quan sát trứ tứ chu, tại giá phiến bất toán bình thản đích tháp đỉnh, hữu nhất cá uyển như lậu đấu bàn đột khởi đích viên hình yên song.
An cách nhĩ do ký đắc chi tiền mật phong bố lai nhĩ tằng thuyết quá, ly khai đóa linh hoa viên đích duy nhất đồ kính, tựu thị mê kim nương thành bảo đích yên song. Tưởng lai, tựu thị giá lí liễu?
Bất quá, nhược giá lí thị ly khai đích xuất khẩu, an cách nhĩ hữu ta bất minh bạch, vi hà phí thân sĩ đột nhiên tĩnh chỉ bất động?
Bán thưởng hậu, bất dụng phí thân sĩ thuyết, an cách nhĩ tự kỷ dụng nhãn tình đô khán đáo liễu đáp án.
Chỉ kiến viễn phương đích thiên tế, đột nhiên phiêu lai nhất trận hôi mông mông đích vụ khí.
Giá ta vụ khí phi thường đích cổ quái, kí tượng thị triều lưu, nội bộ bất đình phiên dũng; hựu tượng thị hắc vân nhất bàn, đái trứ cổn cổn áp lực tấn tốc đích hướng tha môn sở tại vị trí tập lai.
Tùy trứ vụ khí khoái tốc đích kháo long, an cách nhĩ cảm thụ đáo liễu vụ khí trung thục tất đích khí tức.
Vụ khí trung thị hoạt tuyến.
An cách nhĩ đích mi đầu cao cao trứu khởi, tha bất hội phán đoạn thác đích, giá ta vụ khí hòa ngoại giới tinh trì thượng không lung tráo đích vụ khí nhất dạng, đô thị do đại lượng hoạt tuyến dữ ký sinh vật tổ thành đích.
Tuy nhiên đối vu chính thức vu sư đích hiệu quả bất đại, đãn học đồ hòa phàm nhân ngộ đáo hoạt tuyến, kỉ hồ một hữu nhậm hà để kháng lực.
Hoạt tuyến xuất hiện tại giá, ý vị trứ, hoạt tuyến dã thị tại đóa linh hoa viên bồi dưỡng đích mạ?
Na chi tiền tha đích sai trắc khả năng một hữu thác, mật phong bố lai nhĩ khẩu trung đích “Huyễn diễn”, hoặc hứa tựu thị hoạt tuyến đích nguyên đầu?
An cách nhĩ chính giá ma tưởng trứ đích thời hầu, nhất bàng đích phí thân sĩ khai khẩu đạo: “Thị huyễn diễn đích bào tử.”
Quả nhiên thị huyễn diễn.
An cách nhĩ biểu tình vị biến, trạng tự vô ý đích vấn đạo: “Huyễn diễn dã thị nỗ tạp đại thần bồi dục đích?”
Phí thân sĩ diêu đầu đạo: “Bất thị, huyễn diễn thị phong bồi dục đích.”
Phong chi thư bồi dục đích huyễn diễn? An cách nhĩ chính tưởng kế tục tuân vấn hữu quan huyễn diễn đích tình huống thời, tha môn chính tiền phương đích yên song, đột nhiên diêu hoảng liễu nhất hạ, nhất song hoạt kê đích viên hình nhãn tình, dữ đại đáo bất phù bỉ lệ đích chủy ba, xuất hiện tại yên song thượng.
“Tôn kính đích toa oa các hạ, nhĩ thị đối phong bồi dục đích huyễn diễn hữu hưng thú mạ?” Phong đích thanh âm, tòng yên song thượng đích chủy ba lí truyện xuất: “Ngã khả dĩ tương huyễn diễn tặng tống cấp toa oa các hạ.”
Nhất biên thuyết trứ, yên song đích chủy ba trương đích đại đại đích, nhất căn phấn hồng đích thiệt đầu tòng chủy ba lí thân liễu xuất lai, tại thiệt đầu thượng thử thời xuất hiện liễu nhất đóa tán mạo bỉ tán bính đại liễu ngận đa đích tiểu ma cô.
An cách nhĩ chủy giác trừu liễu trừu, lược đái hiềm khí đích tòng mãn thị khẩu thủy đích thiệt đầu thượng, tương giá đóa hồng lam tương gian đích ma cô nã liễu khởi lai.
“Giá tựu thị huyễn diễn?”
“Thị đích, giá thị huyễn diễn đích ấu thể, bồi dục tha đích phương thức ngận giản đan, dụng yểm giới khí tức kiêu quán tha tự nhiên nhi nhiên tựu hội thành thục. Như quả hữu phấn công chủ đích thoại, khả dĩ gia tốc thôi thục đích tốc độ, bất quá dụng liễu phấn công chủ hậu, huyễn diễn đích khuẩn ti tựu vô pháp tái đan độc phồn diễn liễu.” Phong tự hồ khán xuất an cách nhĩ đối huyễn diễn đích hưng thú, chủy lí đích đích cô cô đích, tương tự kỷ bồi dục huyễn diễn đích tâm đắc thuyết liễu xuất lai.
An cách nhĩ thính đắc tịnh bất nhận chân, bỉ khởi phong sở thuyết đích bồi dục tâm đắc, an cách nhĩ canh tưởng tri đạo, năng bất năng thông quá huyễn diễn bổn thể, nghiên cứu xuất nhượng hoạt tuyến nhất lao vĩnh dật tiêu thất đích bạn pháp.
An cách nhĩ tự nhiên bất khả năng khứ tuân vấn phong, chỉ năng đẳng ly khai hậu, trảo cơ hội nghiên cứu.
“…… Kỳ thật, như kim bồi dục xuất lai đích huyễn diễn, tịnh bất thị ngã tưởng yếu đích, ngã hiện tại tại bồi dục canh hảo đích huyễn diễn.”
An cách nhĩ thiêu mi: “Nhĩ thị bất cam tâm, huyễn diễn bị mê oánh thủ đại?”
Phong: “Đương nhiên bất thị, ngã ngận tảo tựu khai thủy nghiên cứu huyễn diễn đích bồi dục liễu, huyễn diễn đối vu ngã nhi ngôn, hữu phi thường trọng yếu đích ý nghĩa.”
An cách nhĩ năng khán đáo, phong thuyết xuất giá cú thoại đích thời hầu, nhãn tình lí thiểm quá nhất ti nan dĩ giải độc đích mang nhiên.
“Kỳ thật ngã dã bất tri đạo thập ma ý nghĩa, đãn ngã đích trực giác nhượng ngã giá ma khứ tố.” Phong thán liễu nhất khẩu khí: “Nỗ tạp đại nhân thuyết, hoặc hứa thị nhân vi ngã bổn thể trung, tàn dư liễu sang tạo giả đích chấp niệm.”
Sở vị đích bổn thể, tiện thị 《 phong cuồng ngũ đức đích bồi dục nhật chí 》. Chí vu bổn thể đích sang tạo giả, tự nhiên tựu thị na sở vị đích “Phong cuồng ngũ đức”.
An cách nhĩ chi tiền tằng kinh tuân vấn quá “Phong cuồng ngũ đức” đích thân phân, chỉ thị phong tự hồ tự kỷ dã bất tri đạo, phong cuồng ngũ đức thị thùy.
“Ngã tằng kinh tá trứ mê kim nương đích tinh thần thôi miên chi lực, dã thâm độ đích tham sát quá ngã đích bổn thể, nỗ tạp đại nhân thuyết đích một hữu thác, ngã đích xác cảm tri đáo liễu nhất ta tàn tồn đích chấp niệm.” Phong đích nhãn lí thiểm quá nhất ti mang nhiên: “Ngã năng ẩn ước cảm giác xuất lai, ngã bổn thể đích sang tạo giả, kỳ chấp niệm tự hồ thị tưởng yếu bồi dục xuất loại tự huyễn diễn đích ma cô.”
“Giá cá chấp niệm, đảo thị hữu thú.” An cách nhĩ ám thốn, hoặc hứa “Phong cuồng ngũ đức” thị hòa ma cô nữ vu thụy kim na nhất dạng, đối ma cô bồi dục hữu phong cuồng hưng thú đích tồn tại.
“Tha tưởng yếu bồi dục xuất huyễn diễn đích nguyên nhân, tự hồ thị tưởng yếu bồi dục, năng nhượng tha ủng hữu biểu diễn năng lực đích ma cô.”
“Năng nhượng tha diễn dịch nhất tràng, hoàn mỹ đích biểu diễn.”
An cách nhĩ nhất lăng. Nan quái bị hoạt tuyến cảm nhiễm đích nhân, đô xuất hiện liễu các chủng giác sắc phẫn diễn. Nguyên lai, huyễn diễn đích bồi dục tịnh phi thị châm đối nhân loại, nhi thị tưởng yếu phụ trợ sang tạo giả, tiến hành biểu diễn đích công cụ?
Bất quá, diễn dịch hoàn mỹ đích biểu diễn? Chẩm ma thính thượng khứ, hữu nhất điểm điểm nhĩ thục ni.
“Mục tiền, huyễn diễn đích hiệu quả, tịnh bất năng đạt đáo sang tạo giả tưởng yếu đích cao độ, sở dĩ, ngã nhất trực tại nghiên cứu, như hà bồi dục xuất canh hảo đích huyễn diễn.”
“Vi hà nhất định yếu hoàn thành giá cá chấp niệm, chỉ nhân vi tha thị nhĩ đích sang tạo giả?”
Phong diêu diêu đầu, nhãn thần trung thiểm quá nhất ti ngoan lệ: “Ngã năng sát giác đáo, tha ứng cai hoàn một hữu tử. Chỉ hữu hoàn thành liễu sang tạo giả đích chấp niệm, ngã hoặc hứa tài năng tri đạo tha đích chân thật thân phân, nhiên hậu tài hữu cơ hội…… Sát tử tha.”