69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2074 tiết thải hồng sơn
Đệ 2074 tiết thải hồng sơn
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Cước bộ thanh tự viễn nhi lai.
Nhất khối hắc hồ hồ đích thạch đầu, bổn lai chính tại tường vi khu đích phế nhai thượng tứ ý đích phiên cổn trứ, tại thính đáo cước bộ thanh hậu, thúc địa đình liễu hạ lai, trang thành nhất khối phổ thông đích thạch đầu.
An cách nhĩ dữ phí thân sĩ mại khai thối, khóa quá liễu giá khỏa tiểu tiểu đích thạch đầu.
Tại an cách nhĩ mại quá tha chi hậu, tự hồ cảm tri đáo liễu thập ma, cước bộ đình liễu hạ lai, phóng tại thân hậu dụng vu giới bị đích tinh thần lực, đái cấp liễu tha nhất cá quái dị đích thị giác.
Chỉ kiến chi tiền na khỏa khán thượng khứ bất khởi nhãn đích hắc sắc thạch đầu, đột nhiên cổn động liễu khởi lai, tùy trứ tha đích cổn động, địa diện xuất hiện liễu nhất phiến hắc hồ hồ đích tích tượng. Giá ta hắc sắc ngân tích sơ khán hữu ta bất khởi nhãn, khả đương tử tế khứ tham tra hậu tài phát hiện, giá ta ngân tích tịnh bất đan thuần thị ngân tích, nhi thị do đại lượng hắc sắc song sí đối túc tiểu trùng tổ thành đích trùng quần.
Giá ta hắc sắc tiểu trùng khán thượng khứ vi bất túc đạo, đãn an cách nhĩ tại khán đáo tha môn đích chân dung hậu, biểu tình vi vi nhất biến.
Tha tằng kinh vi liễu bồi dục biến hình trùng, khứ ni tư đích tàng thư thất lí khán quá truyện thuyết trung đích vu sư “Trùng quần chi tâm” nhân sắt kha đặc di lưu hạ lai đích thủ cảo.
Tại nhân sắt kha đặc đích thủ cảo lí, hữu nhất chủng trùng tử, danh vi khách long tích trùng, chiêm cư liễu trọng yếu đích thiên phúc, thậm chí nhân sắt kha đặc vi liễu khách long tích trùng hoàn đặc ý biên tả liễu chỉnh chỉnh nhất cá môn loại.
Giá chủng như phấn trần đại tiểu trùng tử, đan độc nhất cá tịnh bất thị đa ma cường đại đích tồn tại. Khả đương tha môn tụ hợp tại nhất khởi, na phạ chỉ tụ hợp đáo thủy tích đại tiểu, tiện năng phệ long chi nhục, đạm ma chi huyết.
Khả dĩ thuyết, khách long tích trùng thị chân chính đích quần thể ý thức đích tượng chinh.
Nhân sắt kha đặc đích ngoại hào khiếu tố “Trùng quần chi tâm”, tựu thị hỉ hoan nghiên cứu ủng hữu quần thể ý thức, lãnh tĩnh chấp hành lực đích trùng quần, khách long tích trùng thị nhân sắt kha đặc tối vi thôi sùng đích siêu phàm trùng quần chi nhất.
Khả tích đích thị, giá chủng khủng phố đích trùng quần, dĩ kinh tùy trứ thời gian lưu thệ, tiêu thất tại liễu cổn cổn trường hà trung.
An cách nhĩ chi tiền phiên đáo khách long tích trùng đích thiên phúc thời, hoàn pha hữu ta cảm khái. Nhân vi khách long tích trùng hữu nhất chủng tam giai định phần phản ứng, khả dĩ tác vi nhất chủng độc đặc đích cao giai luyện kim chi hỏa dụng vu luyện kim chi trung, khả tùy trứ khách long tích trùng đích diệt tuyệt, giá chủng tam giai định phần phản ứng sản sinh đích hỏa diễm, dã tiêu thất bất kiến.
An cách nhĩ một tưởng đáo, hội tại giá lí trọng tân khán đáo khách long tích trùng.
Bất quá thử khắc, an cách nhĩ nội tâm sinh bất xuất nhậm hà cảm khái, phản đảo đái trứ nhất chủng thâm thâm đích tiêu lự. Khách long tích trùng thị nhất chủng thượng hạn cực cao đích trùng, trùng quần việt đa kỳ đái lai đích phá phôi tựu việt phát đích khủng phố.
Như thử chi đa đích khách long tích trùng, như quả xuất hiện tại ngoại giới, na tuyệt đối thị nhất tràng tai nan.
Na phạ thị lai nhân thân tự đái đội khứ sát giá ta khách long tích trùng, đô khả năng trừ bất tẫn, thậm chí phản thụ kỳ loạn.
Bỉ khởi huyễn diễn dữ mê oánh, khách long tích trùng khả năng tạo thành đích phá phôi, canh gia đích trực quan.
Nhi giá lí hữu giá ma đa đích khách long tích trùng…… An cách nhĩ bất cảm tưởng tượng, tha môn ly khai tinh trì hậu hội sản sinh đa đại đích họa hoạn. Duy nhất khánh hạnh đích thị, khách long tích trùng ứng cai dã thị nhu yếu yểm giới khí tức tài năng phát huy hoàn chỉnh đích thật lực.
“Toa oa các hạ?” Phí thân sĩ chuyển quá đầu, tuy nhiên khán bất đáo tha đích kiểm, đãn tòng ngữ khí thính xuất, tha tự hồ tại hảo kỳ an cách nhĩ vi hà đình hạ.
An cách nhĩ cước bộ đình đốn liễu ước mạc lưỡng miểu, đãn não hải lí tư tự khước thị lưu chuyển liễu sổ luân.
“Một thập ma.” An cách nhĩ biểu tình vị biến, kế tục mại khai cước bộ, phảng phật thập ma sự dã một phát sinh nhất bàn.
Phí thân sĩ khán liễu nhãn an cách nhĩ đích thân hậu, khán đáo nhất quần quần khách long tích trùng hậu, nhãn lí thiểm quá nhất ti nghi hoặc, giá bất thị phổ thông đích ma trùng ma, trị đắc toa oa các hạ đặc ý đình hạ lai?
Tuy nhiên tâm trung hữu nghi hoặc, phí thân sĩ khước một hữu tuân vấn, đãn kiến toa oa kế tục tiền tiến, dã tạm thời hiết hạ tâm trung đích hồ nghi, trọng tân thượng lộ.
Giá nhất lộ thượng, an cách nhĩ tẩu đích ngận bình tĩnh, đãn nội tâm khước thị bất đoạn đích phiếm khởi liên y.
Tha hoàn một tẩu xuất khách long tích trùng cấp dư đích chấn hám, tiện hựu tại chu vi lung tráo trứ mê vụ đích phế khí phòng ốc trung, cảm thụ đáo liễu nhất ta khủng phố đích khí tức, kỳ trung hữu nhất ta khủng phố khí tức đích chủ nhân, hiện xuất liễu nhất bộ phân chân dung.
Nhi giá ta sảo vi lộ liễu diện đích, toàn đô thị cường đại đích ma vật, giá ta ma vật kỉ hồ đô khả dĩ ký lục tại 《 thần kỳ ma vật tại na lí 》 trung truyện thuyết bộ phân.
Giá ta ma vật như quả lai đáo hiện thật, tạo thành đích phá phôi, tuyệt bất hạ vu khách long tích trùng!
Hoặc hứa thị kiến an cách nhĩ thời bất thời tương mục quang phóng đáo chu vi đích phòng ốc trung, phí thân sĩ thuận khẩu giải thích đạo: “Giá lí đích sinh vật, toàn đô thị tòng tường vi khu đầu ảnh hạ lai đích, bất quá đô ngận phổ thông, nhân vi sảo hữu tính cách đích sinh vật, đô hội tuyển trạch như tường vi nam tước na bàn, bất nguyện ý đầu ảnh đáo thử gian.”
An cách nhĩ nội tâm: “……” Giá ta năng tại ngoại giới phiên thiên đích ma vật, tại phí thân sĩ khẩu trung cư nhiên chỉ thị “Ngận phổ thông”.
Tử tế tưởng tưởng, tự hồ dã đối.
Đương sơ an cách nhĩ khứ quá nại lạc thành, tại nại lạc thành đích địa hạ thủy đạo lí khán đáo đại lượng đích ma vật, na ta ma vật thị tòng học đồ cấp đáo chính thức vu sư cấp đô hữu. Nhi nại lạc thành thị yểm giới tối biên duyên đích khu vực, ma vật tựu dĩ kinh như thử; như quả sảo vi kháo cận yểm giới hạch tâm đích khu vực, ma vật tưởng lai canh gia đích khủng phố.
Tâm nại chi địa đích tường vi khu, cổ kế tại yểm giới ứng cai tựu thị bỉ giác kháo cận hạch tâm đích khu vực, giá lí đích ma vật thật lực tự nhiên yếu canh thượng đương thứ.
Tuy nhiên an cách nhĩ năng tưởng thông giá cá đạo lý, khả chân yếu nhượng tha tiếp thụ giá ta khủng phố đích ma vật hòa hài đích tại giá lí tương xử, hoàn thị hữu ta khốn nan.
Đãn yểm giới tất cánh thị yểm giới, tại yểm giới lí tuân tuần hiện thật trung đích la tập, hoàn toàn thị một tất yếu đích.
Giá lí căn bổn một hữu hoàn toàn đích la tập, chỉ hữu vô tẫn đích hoang đản, dĩ cập tróc mạc bất thấu đích quái dị.
Hoặc hứa thị kiến đáo đích khủng phố ma vật đa liễu, an cách nhĩ tẩu đáo tối hậu, tâm tình việt phát đích bình tĩnh, tế cứu khởi lai, dã bất thị chân đích bình tĩnh, chỉ năng thuyết ma mộc liễu.
Phản chính giá ta ma vật dã một hữu đối tha môn sản sinh công kích dục, tựu đương thị tại tham quan động vật viên liễu.
Tha môn tại phế khí đích tường vi khu tẩu liễu ước mạc thập phân chung, nhãn khán trứ tiền phương hoàn thị nhất phiến u u trường nhai, phí thân sĩ khước đột nhiên đình liễu hạ lai, đái trứ an cách nhĩ chuyển liễu cá đạo, lai đáo liễu nhất điều tất hắc đích hà đạo biên.
Hà đạo lí lưu thảng trứ tất hắc như mặc đích thủy, an cách nhĩ hoàn toàn bất hảo kỳ thủy vi hà thị hắc sắc, nhân vi tha tại hà đạo trung khán đáo liễu hảo kỉ cá cự đại đích cốt giá. Na phạ dĩ kinh tử vong, giá ta cốt giá y cựu tán phát trứ bách nhân đích khí tức.
Giá ta cốt giá, đại khái tựu thị hảo kỳ đích đại giới.
An cách nhĩ chỉ quản cân trứ phí thân sĩ tẩu tựu thị liễu, tại giá phiến quỷ dị đích thế giới lí, hoàn thị tẫn lượng khắc chế hảo kỳ tâm, tài năng hoạt đích canh cửu.
Duyên trứ hà đạo một tẩu đa cửu, an cách nhĩ tiện khán đáo liễu nhất tọa tán phát trứ hồng thải quang mang đích kiều.
Giá tọa uyển nhược thải hồng nhất dạng đích kiều, tại giá âm ám phế khí đích tường vi khu, hiển đắc phi thường đích diệu nhãn, bổn thân tựu tự đái liễu nhất chủng hấp dẫn nhân nhãn cầu đích quang hoàn.
Như quả an cách nhĩ thử thời tự kỷ tại tham tác, tha thị tuyệt đối bất hội khinh dịch đích khứ đạp thượng giá tọa kiều đích. Nhân vi việt thị diệu nhãn đích tồn tại, việt hữu khả năng hữu trá.
Bất quá, phí thân sĩ đình tại liễu kiều biên, hiển nhiên tha môn hạ nhất bộ, tiện thị quá kiều.
Phí thân sĩ một hữu lập khắc quá giá tọa kiều, nhi thị đẳng đãi liễu kỉ miểu chung, tùy trứ địa diện xuất hiện vi vi đích chấn động, thải hồng kiều đích chính tiền phương đột nhiên thăng khởi nhất tọa phát quang đích thạch bi.
Thạch bi trường xuất liễu chủy ba, thuyết liễu nhất đoạn du trường đích thoại:
“Thải hồng sơn thị thần thánh đích thực vật lĩnh địa, tưởng yếu đạp tiến thải hồng sơn, tất tu tiên hồi đáp ngã tam cá vấn đề! Như quả hồi đáp chính xác, duẫn hứa quá kiều; như quả hồi đáp thác ngộ, na ma nhĩ môn dã năng nhập sơn, chỉ thị hội dĩ thực tài đích thân phân……”
Thoại tất, thạch bi trường xuất liễu nhãn tình, chuẩn bị chú thị quá kiều giả.
Thạch bi khán đáo phí thân sĩ thời, tịnh một hữu thập ma phản ứng, tha tự nhiên nhận thức phí thân sĩ, đãn quy củ tựu thị quy củ, tưởng yếu quá kiều hoàn thị yếu tuân thủ quy củ.
Bất quá, tựu tại thạch bi khán hướng an cách nhĩ thời, tha đích nhãn thần đột nhiên đốn trụ liễu.
……
“Nhất gia nhất đẳng vu kỉ?”
“Ngã bối hậu đích sơn, khiếu tố thập ma sơn?”
“Hà đạo lí đích thủy, thị thập ma nhan sắc?”
An cách nhĩ đạp thượng thải hồng kiều đích thời hầu, hoàn hữu ta nghi hoặc, tha nguyên bổn hoàn dĩ vi thạch bi xuất đích tam cá vấn đề phi thường đích nan, kết quả một tưởng đáo, cư nhiên như thử chi giản đan? Đệ nhị cá vấn đề đích đáp án, thậm chí thị thạch bi chi tiền thuyết xuất lai đích nguyên thoại!
Phí thân sĩ khán đáo an cách nhĩ đích biểu tình, tựu đại trí sai xuất liễu tha tâm trung đích tưởng pháp.
“Kỳ thật, toa oa các hạ như quả hồi đáp thác ngộ, thuyết hà đạo lí đích thủy thị thất thải đích, tha dã hội nhượng nhĩ quá đích.” Phí thân sĩ đạm đạm đạo: “Nhân vi, nhĩ thị toa oa các hạ.”
Như quả thị kỳ tha nhân quá giá tọa kiều, thạch bi xuất đích vấn đề tuyệt đối hội nhượng nhân nạo phá đầu bì đô hồi đáp bất xuất lai.
Tựu liên phí thân sĩ tự kỷ, yếu quá giá tọa kiều, đô hội bị vấn nhất ta thâm áo đích vấn đề.
Bất quá, bình thời phí thân sĩ tịnh bất hội quá giá tọa kiều, tha hữu kỳ tha đích thông đạo khứ vãng tâm nại chi địa đích các cá địa vực. Giá nhất thứ chi sở dĩ hội tẩu giá điều lộ, đan thuần thị vi liễu đái trứ toa oa các hạ tuần thị tâm nại hàng lâm đích tiến độ.
Giá dã thị nỗ tạp đại nhân cấp tha ám trung an bài đích nhậm vụ, hi vọng năng nhượng toa oa các hạ đối giá lí hữu canh thâm khắc đích liễu giải, tối hảo năng tạ thử cơ hội nhượng toa oa các hạ đáp ứng vị lai tế nguyệt chi nhật đích yến hội.
Phí thân sĩ tuy nhiên tự kỷ bất thị nỗ tạp nhất hệ đích, đãn kí nhiên lai đáo liễu tâm nại chi địa, dã yếu thính nhất bộ phân nỗ tạp đích thoại. Nỗ tạp giá thứ bố trí hạ lai đích nhậm vụ, dã bất toán đa vi quy, phí thân sĩ tự nhiên bất hội cự tuyệt.
An cách nhĩ thính đáo phí thân sĩ đích thoại hậu, tâm trung tiên thị nhất lăng, nhiên hậu trầm tĩnh hạ lai, tâm trung đích bất giải toán thị thích nghi liễu. Nan quái xuất đích vấn đề giá ma giản đan, nguyên lai hoàn thị nhân vi khán tại toa oa đích thân phân thượng.
Tòng đóa linh hoa viên đáo như kim, giá nhất lộ đích hành trình chứng minh liễu, toa oa đích thân phân tại yểm giới quần thể trung phi thường đích hảo dụng, giá đại khái dã thị tha giá nhất thứ tiến nhập giá tọa di tích hậu đắc xuất đích tối đại tâm đắc.
An cách nhĩ tất cánh bất nhận vi tự kỷ thị toa oa, sở dĩ đương tha ý thức đáo giá kiện sự hậu, tâm tình kỳ thật hữu ta hứa đích vi diệu. Đãn tha tất cánh thị đắc lợi giả, ngận khoái tựu điều chỉnh hảo liễu tâm tự, khứ diện đối tiếp hạ lai đích lộ trình.
……
Tha môn tại đạp thượng thải hồng kiều chi hậu, chu vi tiện xuất hiện liễu đạm đạm đích mê vụ, đương tha môn tòng kiều thượng tẩu hạ lai đích thời hầu, mê vụ lập khắc tiêu thất bất kiến, tha môn đích chính tiền phương xuất hiện liễu nhất tọa khởi phục bất định đích cao sơn.
An cách nhĩ hồi đầu khán liễu nhất nhãn bối hậu, thải hồng kiều y cựu tại, chỉ thị kiều đích na đầu thị nhất phiến sâm lâm, nhi kiều đích hạ phương, dã bất tại thị hắc sắc đích hà thủy, nhi thị phấn sắc đích hà thủy.
Chi tiền tại tường vi khu đích hà đạo phụ cận, an cách nhĩ ngận thanh sở đích khán đáo hà đạo đối diện dã thị phế khí đích thành khu, thải hồng kiều đích đối diện tuyệt đối bất thị thập ma thải hồng sơn.
Đãn như kim tha môn quá liễu kiều, nhất thiết đô xuất hiện liễu đại biến, hiển nhiên na tọa kiều hòa đóa linh hoa viên đích yên song, tường vi thành bảo hoa viên trung đích ma cô nhất dạng, thị liên tiếp kỳ tha địa vực đích môi giới.
An cách nhĩ hiện tại dã toán thị minh bạch liễu, giá lí mỗi nhất cá địa vực, đô một hữu trực tiếp thông vãng kỳ tha địa vực đích lộ, tất tu tá trứ môi giới.
Nhi giá ta môi giới, na phạ nhĩ năng trảo đáo, dã bất thị na ma giản đan tựu năng quá đích.
Đóa linh hoa viên đích yên song, phong năng phụ thể, tưởng ly khai tất tu hữu phong đích đồng ý; tường vi thành bảo hoa viên đích ma cô, nhân vi chủy lí tài thị thông đạo, sở dĩ giá cá môi giới hữu khả năng thành vi thông đạo, dã hữu khả năng bị thôn phệ; tưởng quá thải hồng kiều, dã tất tu yếu kinh lịch tam cá vấn đề đích tẩy lễ……
Giá phiến tòng yểm giới đầu ảnh hạ lai đích tâm nại chi địa, an cách nhĩ việt thị thâm nhập đích liễu giải, việt thị cảm đáo vô lực.
Tha tự kỷ hoặc hứa năng tá trứ thân phân chi tiện lợi, sướng hành vô trở. Đãn chân đáo liễu khai chiến địa bộ, nhân loại vu sư cổ kế ngận nan đả nhập giá phiến phúc địa.
Phí thân sĩ kiến an cách nhĩ trạm định nguyên địa cửu cửu bất động, dĩ vi tự kỷ đái trứ tha du chuyển đích tâm tư bị thức phá, cản khẩn đạo: “Toa oa các hạ, thải hồng sơn quá khứ tựu đáo liễu mê chúc thông đạo liễu.”
An cách nhĩ hồi quá thần hậu, điểm điểm đầu: “Na tựu tẩu ba.”
Phí thân sĩ đái trứ an cách nhĩ, hướng trứ viễn xử đích thải hồng sơn tẩu khứ.
Chi sở dĩ xưng giá lí vi thải hồng sơn, thị nhân vi giá tọa cao sơn bị đại lượng đích thải hồng quyển hoàn nhiễu trứ, giá ta thải hồng quyển tựu tượng thị thất thải đích miên hoa đường, khán thượng khứ pha hữu nhất chủng thiếu nữ đích ý vị.
Bất quá an cách nhĩ tri đạo, giá tọa thải hồng sơn thượng tịnh một hữu thập ma thiếu nữ, nhi thị nhất cá uyển nhược nhục cầu đích cật hóa: Đạt ngõa tây á.
Thuyết khởi lai, đối vu chi tiền na tràng vãn yến, tối nhượng an cách nhĩ hữu hảo cảm đích, đại khái tựu thị đạt ngõa tây á. Tuy nhiên tha nhất lai tựu khiếu hiêu trứ yếu tương phong chi thư biến thành thải hồng đường, đãn chỉ yếu cấp liễu tha cật đích, bất quản hảo cật dữ phủ, tha đô mai đầu khổ cật.
Giá chủng dục vọng đan thuần khước chấp trứ đích, tương bỉ kỳ tha tân khách phục tạp đích nội tâm, thật tại thị nhất cổ thanh lưu.
An cách nhĩ ứng phó khởi lai dã bỉ giác giản đan.
Bất quá, giá chủng hảo cảm dã chỉ thị tương đối na tràng vãn yến lai thuyết, nhược thị hoán đáo đại hoàn cảnh, na tựu hoàn toàn bất cú khán liễu.
Tha môn tẩu tiến thải hồng sơn phạm vi hậu, tối tiên khán đáo đích tiện thị đại lượng trường trứ quả tử đích thụ mộc, giá ta quả tử văn trứ hương điềm, bất quá nhược thị tương mục quang vãng hạ khán, tựu năng phát hiện giá ta quả thụ đích địa hạ, toàn thị tránh trát trứ thân xuất song thủ đích thi hài.
An cách nhĩ tại quả thụ phụ cận năng cảm tri đáo nhất ta huyễn thuật đích ngân tích, tưởng lai thị giá ta quả thụ thông quá huyễn thuật mê hoặc, dẫn dụ nhân loại thượng câu, tối hậu sát tử tha môn biến thành phản bộ quả thụ sinh trường đích dưỡng liêu.
An cách nhĩ tác vi huyễn thuật hệ đích vu sư, tha ngận tưởng cảm tri nhất hạ, giá ta quả thụ đáo để năng sản sinh chẩm dạng đích huyễn tượng.
Nhiên nhi, tha dữ phí thân sĩ đạp nhập quả thụ lâm hậu, khước tịnh một hữu nhậm hà thụ đáo huyễn thuật công kích đích tích tượng, hiển nhiên, tha môn đích thân phân tái thứ ủng hữu liễu “Khoát miễn quyền”.
Xuyên quá quả thụ lâm, tiện lai đáo liễu sơn cước.
An cách nhĩ dĩ vi yếu ba sơn, bất quá phí thân sĩ tịnh một hữu đái tha nhập sơn lâm, nhi thị lai đáo sơn cước nhất trắc, giá lí hữu nhất cá đột khởi đích thạch đài.
An cách nhĩ chú ý đáo, thạch đài thượng hội chế hữu đại lượng đích văn lộ.
Nhi thả giá ta văn lộ, toàn thị ma văn!
Tại yểm giới sinh vật đích địa bàn thượng, cư nhiên hữu ma văn đích thạch đài?
Giá ta ma văn cực vi phồn phục, sạ khán chi hạ năng hoa nhãn, bất quá an cách nhĩ tác vi chuyên tinh phụ ma đích luyện kim thuật sĩ, đối vu ma văn đích giải tích thị phi thường cường đích, ngận khoái tiện tòng mê loạn đích ma văn trung trảo đáo liễu mạch lạc.
Giá ứng cai thị nhất cá đoản đồ đích truyện tống trận.
Đối vu giá cá kết quả, an cách nhĩ bất thị ngận kinh nhạ, tha tại ý đích thị, giá cá đoản đồ truyện tống trận ma văn khắc họa đích quỹ tích, nhượng tha hữu nhất chủng ngận nhãn thục đích cảm giác.
Cước bộ thanh tự viễn nhi lai.
Nhất khối hắc hồ hồ đích thạch đầu, bổn lai chính tại tường vi khu đích phế nhai thượng tứ ý đích phiên cổn trứ, tại thính đáo cước bộ thanh hậu, thúc địa đình liễu hạ lai, trang thành nhất khối phổ thông đích thạch đầu.
An cách nhĩ dữ phí thân sĩ mại khai thối, khóa quá liễu giá khỏa tiểu tiểu đích thạch đầu.
Tại an cách nhĩ mại quá tha chi hậu, tự hồ cảm tri đáo liễu thập ma, cước bộ đình liễu hạ lai, phóng tại thân hậu dụng vu giới bị đích tinh thần lực, đái cấp liễu tha nhất cá quái dị đích thị giác.
Chỉ kiến chi tiền na khỏa khán thượng khứ bất khởi nhãn đích hắc sắc thạch đầu, đột nhiên cổn động liễu khởi lai, tùy trứ tha đích cổn động, địa diện xuất hiện liễu nhất phiến hắc hồ hồ đích tích tượng. Giá ta hắc sắc ngân tích sơ khán hữu ta bất khởi nhãn, khả đương tử tế khứ tham tra hậu tài phát hiện, giá ta ngân tích tịnh bất đan thuần thị ngân tích, nhi thị do đại lượng hắc sắc song sí đối túc tiểu trùng tổ thành đích trùng quần.
Giá ta hắc sắc tiểu trùng khán thượng khứ vi bất túc đạo, đãn an cách nhĩ tại khán đáo tha môn đích chân dung hậu, biểu tình vi vi nhất biến.
Tha tằng kinh vi liễu bồi dục biến hình trùng, khứ ni tư đích tàng thư thất lí khán quá truyện thuyết trung đích vu sư “Trùng quần chi tâm” nhân sắt kha đặc di lưu hạ lai đích thủ cảo.
Tại nhân sắt kha đặc đích thủ cảo lí, hữu nhất chủng trùng tử, danh vi khách long tích trùng, chiêm cư liễu trọng yếu đích thiên phúc, thậm chí nhân sắt kha đặc vi liễu khách long tích trùng hoàn đặc ý biên tả liễu chỉnh chỉnh nhất cá môn loại.
Giá chủng như phấn trần đại tiểu trùng tử, đan độc nhất cá tịnh bất thị đa ma cường đại đích tồn tại. Khả đương tha môn tụ hợp tại nhất khởi, na phạ chỉ tụ hợp đáo thủy tích đại tiểu, tiện năng phệ long chi nhục, đạm ma chi huyết.
Khả dĩ thuyết, khách long tích trùng thị chân chính đích quần thể ý thức đích tượng chinh.
Nhân sắt kha đặc đích ngoại hào khiếu tố “Trùng quần chi tâm”, tựu thị hỉ hoan nghiên cứu ủng hữu quần thể ý thức, lãnh tĩnh chấp hành lực đích trùng quần, khách long tích trùng thị nhân sắt kha đặc tối vi thôi sùng đích siêu phàm trùng quần chi nhất.
Khả tích đích thị, giá chủng khủng phố đích trùng quần, dĩ kinh tùy trứ thời gian lưu thệ, tiêu thất tại liễu cổn cổn trường hà trung.
An cách nhĩ chi tiền phiên đáo khách long tích trùng đích thiên phúc thời, hoàn pha hữu ta cảm khái. Nhân vi khách long tích trùng hữu nhất chủng tam giai định phần phản ứng, khả dĩ tác vi nhất chủng độc đặc đích cao giai luyện kim chi hỏa dụng vu luyện kim chi trung, khả tùy trứ khách long tích trùng đích diệt tuyệt, giá chủng tam giai định phần phản ứng sản sinh đích hỏa diễm, dã tiêu thất bất kiến.
An cách nhĩ một tưởng đáo, hội tại giá lí trọng tân khán đáo khách long tích trùng.
Bất quá thử khắc, an cách nhĩ nội tâm sinh bất xuất nhậm hà cảm khái, phản đảo đái trứ nhất chủng thâm thâm đích tiêu lự. Khách long tích trùng thị nhất chủng thượng hạn cực cao đích trùng, trùng quần việt đa kỳ đái lai đích phá phôi tựu việt phát đích khủng phố.
Như thử chi đa đích khách long tích trùng, như quả xuất hiện tại ngoại giới, na tuyệt đối thị nhất tràng tai nan.
Na phạ thị lai nhân thân tự đái đội khứ sát giá ta khách long tích trùng, đô khả năng trừ bất tẫn, thậm chí phản thụ kỳ loạn.
Bỉ khởi huyễn diễn dữ mê oánh, khách long tích trùng khả năng tạo thành đích phá phôi, canh gia đích trực quan.
Nhi giá lí hữu giá ma đa đích khách long tích trùng…… An cách nhĩ bất cảm tưởng tượng, tha môn ly khai tinh trì hậu hội sản sinh đa đại đích họa hoạn. Duy nhất khánh hạnh đích thị, khách long tích trùng ứng cai dã thị nhu yếu yểm giới khí tức tài năng phát huy hoàn chỉnh đích thật lực.
“Toa oa các hạ?” Phí thân sĩ chuyển quá đầu, tuy nhiên khán bất đáo tha đích kiểm, đãn tòng ngữ khí thính xuất, tha tự hồ tại hảo kỳ an cách nhĩ vi hà đình hạ.
An cách nhĩ cước bộ đình đốn liễu ước mạc lưỡng miểu, đãn não hải lí tư tự khước thị lưu chuyển liễu sổ luân.
“Một thập ma.” An cách nhĩ biểu tình vị biến, kế tục mại khai cước bộ, phảng phật thập ma sự dã một phát sinh nhất bàn.
Phí thân sĩ khán liễu nhãn an cách nhĩ đích thân hậu, khán đáo nhất quần quần khách long tích trùng hậu, nhãn lí thiểm quá nhất ti nghi hoặc, giá bất thị phổ thông đích ma trùng ma, trị đắc toa oa các hạ đặc ý đình hạ lai?
Tuy nhiên tâm trung hữu nghi hoặc, phí thân sĩ khước một hữu tuân vấn, đãn kiến toa oa kế tục tiền tiến, dã tạm thời hiết hạ tâm trung đích hồ nghi, trọng tân thượng lộ.
Giá nhất lộ thượng, an cách nhĩ tẩu đích ngận bình tĩnh, đãn nội tâm khước thị bất đoạn đích phiếm khởi liên y.
Tha hoàn một tẩu xuất khách long tích trùng cấp dư đích chấn hám, tiện hựu tại chu vi lung tráo trứ mê vụ đích phế khí phòng ốc trung, cảm thụ đáo liễu nhất ta khủng phố đích khí tức, kỳ trung hữu nhất ta khủng phố khí tức đích chủ nhân, hiện xuất liễu nhất bộ phân chân dung.
Nhi giá ta sảo vi lộ liễu diện đích, toàn đô thị cường đại đích ma vật, giá ta ma vật kỉ hồ đô khả dĩ ký lục tại 《 thần kỳ ma vật tại na lí 》 trung truyện thuyết bộ phân.
Giá ta ma vật như quả lai đáo hiện thật, tạo thành đích phá phôi, tuyệt bất hạ vu khách long tích trùng!
Hoặc hứa thị kiến an cách nhĩ thời bất thời tương mục quang phóng đáo chu vi đích phòng ốc trung, phí thân sĩ thuận khẩu giải thích đạo: “Giá lí đích sinh vật, toàn đô thị tòng tường vi khu đầu ảnh hạ lai đích, bất quá đô ngận phổ thông, nhân vi sảo hữu tính cách đích sinh vật, đô hội tuyển trạch như tường vi nam tước na bàn, bất nguyện ý đầu ảnh đáo thử gian.”
An cách nhĩ nội tâm: “……” Giá ta năng tại ngoại giới phiên thiên đích ma vật, tại phí thân sĩ khẩu trung cư nhiên chỉ thị “Ngận phổ thông”.
Tử tế tưởng tưởng, tự hồ dã đối.
Đương sơ an cách nhĩ khứ quá nại lạc thành, tại nại lạc thành đích địa hạ thủy đạo lí khán đáo đại lượng đích ma vật, na ta ma vật thị tòng học đồ cấp đáo chính thức vu sư cấp đô hữu. Nhi nại lạc thành thị yểm giới tối biên duyên đích khu vực, ma vật tựu dĩ kinh như thử; như quả sảo vi kháo cận yểm giới hạch tâm đích khu vực, ma vật tưởng lai canh gia đích khủng phố.
Tâm nại chi địa đích tường vi khu, cổ kế tại yểm giới ứng cai tựu thị bỉ giác kháo cận hạch tâm đích khu vực, giá lí đích ma vật thật lực tự nhiên yếu canh thượng đương thứ.
Tuy nhiên an cách nhĩ năng tưởng thông giá cá đạo lý, khả chân yếu nhượng tha tiếp thụ giá ta khủng phố đích ma vật hòa hài đích tại giá lí tương xử, hoàn thị hữu ta khốn nan.
Đãn yểm giới tất cánh thị yểm giới, tại yểm giới lí tuân tuần hiện thật trung đích la tập, hoàn toàn thị một tất yếu đích.
Giá lí căn bổn một hữu hoàn toàn đích la tập, chỉ hữu vô tẫn đích hoang đản, dĩ cập tróc mạc bất thấu đích quái dị.
Hoặc hứa thị kiến đáo đích khủng phố ma vật đa liễu, an cách nhĩ tẩu đáo tối hậu, tâm tình việt phát đích bình tĩnh, tế cứu khởi lai, dã bất thị chân đích bình tĩnh, chỉ năng thuyết ma mộc liễu.
Phản chính giá ta ma vật dã một hữu đối tha môn sản sinh công kích dục, tựu đương thị tại tham quan động vật viên liễu.
Tha môn tại phế khí đích tường vi khu tẩu liễu ước mạc thập phân chung, nhãn khán trứ tiền phương hoàn thị nhất phiến u u trường nhai, phí thân sĩ khước đột nhiên đình liễu hạ lai, đái trứ an cách nhĩ chuyển liễu cá đạo, lai đáo liễu nhất điều tất hắc đích hà đạo biên.
Hà đạo lí lưu thảng trứ tất hắc như mặc đích thủy, an cách nhĩ hoàn toàn bất hảo kỳ thủy vi hà thị hắc sắc, nhân vi tha tại hà đạo trung khán đáo liễu hảo kỉ cá cự đại đích cốt giá. Na phạ dĩ kinh tử vong, giá ta cốt giá y cựu tán phát trứ bách nhân đích khí tức.
Giá ta cốt giá, đại khái tựu thị hảo kỳ đích đại giới.
An cách nhĩ chỉ quản cân trứ phí thân sĩ tẩu tựu thị liễu, tại giá phiến quỷ dị đích thế giới lí, hoàn thị tẫn lượng khắc chế hảo kỳ tâm, tài năng hoạt đích canh cửu.
Duyên trứ hà đạo một tẩu đa cửu, an cách nhĩ tiện khán đáo liễu nhất tọa tán phát trứ hồng thải quang mang đích kiều.
Giá tọa uyển nhược thải hồng nhất dạng đích kiều, tại giá âm ám phế khí đích tường vi khu, hiển đắc phi thường đích diệu nhãn, bổn thân tựu tự đái liễu nhất chủng hấp dẫn nhân nhãn cầu đích quang hoàn.
Như quả an cách nhĩ thử thời tự kỷ tại tham tác, tha thị tuyệt đối bất hội khinh dịch đích khứ đạp thượng giá tọa kiều đích. Nhân vi việt thị diệu nhãn đích tồn tại, việt hữu khả năng hữu trá.
Bất quá, phí thân sĩ đình tại liễu kiều biên, hiển nhiên tha môn hạ nhất bộ, tiện thị quá kiều.
Phí thân sĩ một hữu lập khắc quá giá tọa kiều, nhi thị đẳng đãi liễu kỉ miểu chung, tùy trứ địa diện xuất hiện vi vi đích chấn động, thải hồng kiều đích chính tiền phương đột nhiên thăng khởi nhất tọa phát quang đích thạch bi.
Thạch bi trường xuất liễu chủy ba, thuyết liễu nhất đoạn du trường đích thoại:
“Thải hồng sơn thị thần thánh đích thực vật lĩnh địa, tưởng yếu đạp tiến thải hồng sơn, tất tu tiên hồi đáp ngã tam cá vấn đề! Như quả hồi đáp chính xác, duẫn hứa quá kiều; như quả hồi đáp thác ngộ, na ma nhĩ môn dã năng nhập sơn, chỉ thị hội dĩ thực tài đích thân phân……”
Thoại tất, thạch bi trường xuất liễu nhãn tình, chuẩn bị chú thị quá kiều giả.
Thạch bi khán đáo phí thân sĩ thời, tịnh một hữu thập ma phản ứng, tha tự nhiên nhận thức phí thân sĩ, đãn quy củ tựu thị quy củ, tưởng yếu quá kiều hoàn thị yếu tuân thủ quy củ.
Bất quá, tựu tại thạch bi khán hướng an cách nhĩ thời, tha đích nhãn thần đột nhiên đốn trụ liễu.
……
“Nhất gia nhất đẳng vu kỉ?”
“Ngã bối hậu đích sơn, khiếu tố thập ma sơn?”
“Hà đạo lí đích thủy, thị thập ma nhan sắc?”
An cách nhĩ đạp thượng thải hồng kiều đích thời hầu, hoàn hữu ta nghi hoặc, tha nguyên bổn hoàn dĩ vi thạch bi xuất đích tam cá vấn đề phi thường đích nan, kết quả một tưởng đáo, cư nhiên như thử chi giản đan? Đệ nhị cá vấn đề đích đáp án, thậm chí thị thạch bi chi tiền thuyết xuất lai đích nguyên thoại!
Phí thân sĩ khán đáo an cách nhĩ đích biểu tình, tựu đại trí sai xuất liễu tha tâm trung đích tưởng pháp.
“Kỳ thật, toa oa các hạ như quả hồi đáp thác ngộ, thuyết hà đạo lí đích thủy thị thất thải đích, tha dã hội nhượng nhĩ quá đích.” Phí thân sĩ đạm đạm đạo: “Nhân vi, nhĩ thị toa oa các hạ.”
Như quả thị kỳ tha nhân quá giá tọa kiều, thạch bi xuất đích vấn đề tuyệt đối hội nhượng nhân nạo phá đầu bì đô hồi đáp bất xuất lai.
Tựu liên phí thân sĩ tự kỷ, yếu quá giá tọa kiều, đô hội bị vấn nhất ta thâm áo đích vấn đề.
Bất quá, bình thời phí thân sĩ tịnh bất hội quá giá tọa kiều, tha hữu kỳ tha đích thông đạo khứ vãng tâm nại chi địa đích các cá địa vực. Giá nhất thứ chi sở dĩ hội tẩu giá điều lộ, đan thuần thị vi liễu đái trứ toa oa các hạ tuần thị tâm nại hàng lâm đích tiến độ.
Giá dã thị nỗ tạp đại nhân cấp tha ám trung an bài đích nhậm vụ, hi vọng năng nhượng toa oa các hạ đối giá lí hữu canh thâm khắc đích liễu giải, tối hảo năng tạ thử cơ hội nhượng toa oa các hạ đáp ứng vị lai tế nguyệt chi nhật đích yến hội.
Phí thân sĩ tuy nhiên tự kỷ bất thị nỗ tạp nhất hệ đích, đãn kí nhiên lai đáo liễu tâm nại chi địa, dã yếu thính nhất bộ phân nỗ tạp đích thoại. Nỗ tạp giá thứ bố trí hạ lai đích nhậm vụ, dã bất toán đa vi quy, phí thân sĩ tự nhiên bất hội cự tuyệt.
An cách nhĩ thính đáo phí thân sĩ đích thoại hậu, tâm trung tiên thị nhất lăng, nhiên hậu trầm tĩnh hạ lai, tâm trung đích bất giải toán thị thích nghi liễu. Nan quái xuất đích vấn đề giá ma giản đan, nguyên lai hoàn thị nhân vi khán tại toa oa đích thân phân thượng.
Tòng đóa linh hoa viên đáo như kim, giá nhất lộ đích hành trình chứng minh liễu, toa oa đích thân phân tại yểm giới quần thể trung phi thường đích hảo dụng, giá đại khái dã thị tha giá nhất thứ tiến nhập giá tọa di tích hậu đắc xuất đích tối đại tâm đắc.
An cách nhĩ tất cánh bất nhận vi tự kỷ thị toa oa, sở dĩ đương tha ý thức đáo giá kiện sự hậu, tâm tình kỳ thật hữu ta hứa đích vi diệu. Đãn tha tất cánh thị đắc lợi giả, ngận khoái tựu điều chỉnh hảo liễu tâm tự, khứ diện đối tiếp hạ lai đích lộ trình.
……
Tha môn tại đạp thượng thải hồng kiều chi hậu, chu vi tiện xuất hiện liễu đạm đạm đích mê vụ, đương tha môn tòng kiều thượng tẩu hạ lai đích thời hầu, mê vụ lập khắc tiêu thất bất kiến, tha môn đích chính tiền phương xuất hiện liễu nhất tọa khởi phục bất định đích cao sơn.
An cách nhĩ hồi đầu khán liễu nhất nhãn bối hậu, thải hồng kiều y cựu tại, chỉ thị kiều đích na đầu thị nhất phiến sâm lâm, nhi kiều đích hạ phương, dã bất tại thị hắc sắc đích hà thủy, nhi thị phấn sắc đích hà thủy.
Chi tiền tại tường vi khu đích hà đạo phụ cận, an cách nhĩ ngận thanh sở đích khán đáo hà đạo đối diện dã thị phế khí đích thành khu, thải hồng kiều đích đối diện tuyệt đối bất thị thập ma thải hồng sơn.
Đãn như kim tha môn quá liễu kiều, nhất thiết đô xuất hiện liễu đại biến, hiển nhiên na tọa kiều hòa đóa linh hoa viên đích yên song, tường vi thành bảo hoa viên trung đích ma cô nhất dạng, thị liên tiếp kỳ tha địa vực đích môi giới.
An cách nhĩ hiện tại dã toán thị minh bạch liễu, giá lí mỗi nhất cá địa vực, đô một hữu trực tiếp thông vãng kỳ tha địa vực đích lộ, tất tu tá trứ môi giới.
Nhi giá ta môi giới, na phạ nhĩ năng trảo đáo, dã bất thị na ma giản đan tựu năng quá đích.
Đóa linh hoa viên đích yên song, phong năng phụ thể, tưởng ly khai tất tu hữu phong đích đồng ý; tường vi thành bảo hoa viên đích ma cô, nhân vi chủy lí tài thị thông đạo, sở dĩ giá cá môi giới hữu khả năng thành vi thông đạo, dã hữu khả năng bị thôn phệ; tưởng quá thải hồng kiều, dã tất tu yếu kinh lịch tam cá vấn đề đích tẩy lễ……
Giá phiến tòng yểm giới đầu ảnh hạ lai đích tâm nại chi địa, an cách nhĩ việt thị thâm nhập đích liễu giải, việt thị cảm đáo vô lực.
Tha tự kỷ hoặc hứa năng tá trứ thân phân chi tiện lợi, sướng hành vô trở. Đãn chân đáo liễu khai chiến địa bộ, nhân loại vu sư cổ kế ngận nan đả nhập giá phiến phúc địa.
Phí thân sĩ kiến an cách nhĩ trạm định nguyên địa cửu cửu bất động, dĩ vi tự kỷ đái trứ tha du chuyển đích tâm tư bị thức phá, cản khẩn đạo: “Toa oa các hạ, thải hồng sơn quá khứ tựu đáo liễu mê chúc thông đạo liễu.”
An cách nhĩ hồi quá thần hậu, điểm điểm đầu: “Na tựu tẩu ba.”
Phí thân sĩ đái trứ an cách nhĩ, hướng trứ viễn xử đích thải hồng sơn tẩu khứ.
Chi sở dĩ xưng giá lí vi thải hồng sơn, thị nhân vi giá tọa cao sơn bị đại lượng đích thải hồng quyển hoàn nhiễu trứ, giá ta thải hồng quyển tựu tượng thị thất thải đích miên hoa đường, khán thượng khứ pha hữu nhất chủng thiếu nữ đích ý vị.
Bất quá an cách nhĩ tri đạo, giá tọa thải hồng sơn thượng tịnh một hữu thập ma thiếu nữ, nhi thị nhất cá uyển nhược nhục cầu đích cật hóa: Đạt ngõa tây á.
Thuyết khởi lai, đối vu chi tiền na tràng vãn yến, tối nhượng an cách nhĩ hữu hảo cảm đích, đại khái tựu thị đạt ngõa tây á. Tuy nhiên tha nhất lai tựu khiếu hiêu trứ yếu tương phong chi thư biến thành thải hồng đường, đãn chỉ yếu cấp liễu tha cật đích, bất quản hảo cật dữ phủ, tha đô mai đầu khổ cật.
Giá chủng dục vọng đan thuần khước chấp trứ đích, tương bỉ kỳ tha tân khách phục tạp đích nội tâm, thật tại thị nhất cổ thanh lưu.
An cách nhĩ ứng phó khởi lai dã bỉ giác giản đan.
Bất quá, giá chủng hảo cảm dã chỉ thị tương đối na tràng vãn yến lai thuyết, nhược thị hoán đáo đại hoàn cảnh, na tựu hoàn toàn bất cú khán liễu.
Tha môn tẩu tiến thải hồng sơn phạm vi hậu, tối tiên khán đáo đích tiện thị đại lượng trường trứ quả tử đích thụ mộc, giá ta quả tử văn trứ hương điềm, bất quá nhược thị tương mục quang vãng hạ khán, tựu năng phát hiện giá ta quả thụ đích địa hạ, toàn thị tránh trát trứ thân xuất song thủ đích thi hài.
An cách nhĩ tại quả thụ phụ cận năng cảm tri đáo nhất ta huyễn thuật đích ngân tích, tưởng lai thị giá ta quả thụ thông quá huyễn thuật mê hoặc, dẫn dụ nhân loại thượng câu, tối hậu sát tử tha môn biến thành phản bộ quả thụ sinh trường đích dưỡng liêu.
An cách nhĩ tác vi huyễn thuật hệ đích vu sư, tha ngận tưởng cảm tri nhất hạ, giá ta quả thụ đáo để năng sản sinh chẩm dạng đích huyễn tượng.
Nhiên nhi, tha dữ phí thân sĩ đạp nhập quả thụ lâm hậu, khước tịnh một hữu nhậm hà thụ đáo huyễn thuật công kích đích tích tượng, hiển nhiên, tha môn đích thân phân tái thứ ủng hữu liễu “Khoát miễn quyền”.
Xuyên quá quả thụ lâm, tiện lai đáo liễu sơn cước.
An cách nhĩ dĩ vi yếu ba sơn, bất quá phí thân sĩ tịnh một hữu đái tha nhập sơn lâm, nhi thị lai đáo sơn cước nhất trắc, giá lí hữu nhất cá đột khởi đích thạch đài.
An cách nhĩ chú ý đáo, thạch đài thượng hội chế hữu đại lượng đích văn lộ.
Nhi thả giá ta văn lộ, toàn thị ma văn!
Tại yểm giới sinh vật đích địa bàn thượng, cư nhiên hữu ma văn đích thạch đài?
Giá ta ma văn cực vi phồn phục, sạ khán chi hạ năng hoa nhãn, bất quá an cách nhĩ tác vi chuyên tinh phụ ma đích luyện kim thuật sĩ, đối vu ma văn đích giải tích thị phi thường cường đích, ngận khoái tiện tòng mê loạn đích ma văn trung trảo đáo liễu mạch lạc.
Giá ứng cai thị nhất cá đoản đồ đích truyện tống trận.
Đối vu giá cá kết quả, an cách nhĩ bất thị ngận kinh nhạ, tha tại ý đích thị, giá cá đoản đồ truyện tống trận ma văn khắc họa đích quỹ tích, nhượng tha hữu nhất chủng ngận nhãn thục đích cảm giác.