69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2110 tiết sơ kiến khai phát bản
Đệ 2110 tiết sơ kiến khai phát bản
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Thụ quần lưu ngôn?” Tang đức tư nhãn lí thiểm quá nghi hoặc, một hữu thính đổng an cách nhĩ đích ý tư.
An cách nhĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị đái trứ tang đức tư phản hồi liễu mộng chi khoáng dã.
Tha môn tiến nhập mộng chi khoáng dã đích vị trí, thị tại nhất tọa cao đại đích hoàn hình thư giá phụ cận, tang đức tư hoàn cố liễu nhất hạ tứ chu, ngận khoái tiện nhận xuất liễu giá lí thị sơ tâm thành đồ thư quán đích nhị tằng, sổ lý quán.
Tang đức tư lai quá giá tọa đồ thư quán, dã đối quán nội phân bố ngận thanh sở. Sổ lý quán thiệp cập đáo đích tri thức nhu yếu hữu nhất định đích để uẩn, sở dĩ bình thời nhân ngận thiếu, đãn tựu tang đức tư đích cá nhân quan cảm, giá cá quán kỳ thật thị chỉnh tọa đồ thư quán lí tối hữu giới trị đích nhất cá phân quán.
Cư tang đức tư liễu giải, giá cá quán thị kiều ân nhất thủ sang tạo đích, giá lí đích tàng thư dã đa vi kiều ân biên trứ.
Kiều ân lai tự lánh nhất cá nhân loại văn minh, tang đức tư thị tri đạo đích. Tha thông quá kiều ân biên trứ đích sổ lý thư tịch, dã năng nhất khuy lánh cá nhân loại văn minh đích xán lạn.
Văn minh lý niệm chi gian đích bính chàng, hội cấp nhân cực đại đích khải phát, giá dã thị tang đức tư đối vu giá cá sổ lý quán bao tán đích nguyên nhân chi nhất.
Nhi thả, hữu ta sổ lý thư tịch trung ký tái đích công thức ngận diệu, tuy nhiên công thức bổn thân đối vu siêu phàm thế giới vô dụng, đãn kỳ thôi đạo quá trình trung sản sinh đích la tập liên, thị lánh nhất cá nhân loại văn minh đích trí tuệ kết tinh, đối vu vu sư tại ma năng công thức đích thôi xao thượng, dã hữu ngận đại đích xúc ích.
Bình thời, tang đức tư ngẫu nhĩ dã hội lai sổ lý quán khán khán, bất quá tha bất minh bạch đích thị, an cách nhĩ bất thị yếu thuyết “Thụ quần” đích sự ma, đái tha lai giá lí càn thập ma?
Tại tang đức tư nghi hoặc đích thời hầu, tha môn dĩ kinh tòng thư giá quần lí tẩu liễu xuất lai.
Chuyển quá kỉ cá thiên thính, an cách nhĩ trảo đáo liễu kiều ân mục tiền sở tại đích vị trí.
Thị đích, an cách nhĩ chi sở dĩ lai giá lí, tựu thị vi liễu kiến kiều ân. Tất cánh, thụ quần thị kiều ân đích đoàn đội khai phát sang tạo đích, tha tuy nhiên hữu mô hồ đích nhận thức, đãn chân chính đối thụ quần tối lý giải đích, hoàn thị kiều ân.
Chỉ thị nhượng an cách nhĩ hữu ta một tưởng đáo đích thị, kiều ân mục tiền tịnh phi nhất cá nhân.
Nhất bàn giá cá thời hầu, kiều ân hội tại sổ lý quán lí tiến hành thư tịch đích tu đính. Như kim, kiều ân dã đích xác tại tiến hành tu đính, đãn tha đích đối diện thử thời khước tọa liễu nhất cá nhượng an cách nhĩ hữu ta ý tưởng bất đáo đích nhân.
“Thiết giáp bà bà?” Tang đức tư đích khinh di thanh, tòng an cách nhĩ thân hậu hưởng khởi.
Tọa tại kiều ân đối diện đích nhân, chính thị chi tiền thuyết yếu độc tự cuống cuống đích thiết giáp bà bà.
Thiết giáp bà bà diện tiền đích trác thượng, na phạ bãi trứ đại lượng kiều ân bất yếu đích phế cảo, dã y cựu một hữu thất điệu kỳ ưu nhã đích nghi thái, chủy giác hàm tiếu đích hòa kiều ân thuyết trứ ta thập ma.
Tang đức tư đích khinh hô, nhượng thiết giáp bà bà hồi quá đầu: “Nguyên lai thị nhĩ môn.”
An cách nhĩ tẩu đáo thiết giáp bà bà thân biên, khinh thanh đả liễu cá chiêu hô, thiết giáp bà bà diện lộ vi tiếu đích ứng hạ.
Tọa tại thiết giáp bà bà đối diện đích kiều ân, tắc hảo kỳ đích khán quá lai: “Nhĩ môn nhận thức? Khán an cách nhĩ đối nhĩ đích tôn kính trình độ, bà bà tưởng lai dã thị dã man động quật đích vu sư?”
Thiết giáp bà bà nhãn lí dã thiểm quá hi kỳ, tha lai giá lí đan thuần thị tưởng khán khán đồ thư quán đích sử liêu, bất quá bị sổ lý quán đích nhất ta thư tịch hấp dẫn liễu, tiện dữ giá vị biên trứ tàng thư đích nhân liêu liễu liêu. Đãn một tưởng đáo đích thị, giá cá biên trứ tàng thư đích nhân tự hồ hoàn hòa an cách nhĩ hữu quan liên, thậm chí tri đạo tha hiện thật đích thân phân.
Thiết giáp bà bà dĩ kinh tại sơ tâm thành cuống liễu ngận trường thời gian, chính nhân vi tri đạo giá lí phàm nhân cơ bổn đô chúc vu mông muội giai đoạn, liên hiện thật dữ mộng cảnh kỳ thật đô phân bất thanh. Sở dĩ, kiều ân đích động sát, tài hiển đắc như thử chi đặc thù.
An cách nhĩ dã bất tri đạo thiết giáp bà bà thị như hà trảo đáo giá lí lai đích, đãn kí nhiên đô dĩ kinh kiến diện liễu, an cách nhĩ dã tiện tương kiều ân đích thân phân giản đan đích giới thiệu liễu nhất hạ.
“Nguyên lai, tha tựu thị nhĩ tâm tâm niệm niệm yếu cứu đích na vị khải mông đạo sư.” Thiết giáp bà bà nhãn lí thiểm quá hoảng nhiên, khẩn tiếp trứ, tha chủy giác vi vi hàm tiếu: “Ngã hiện tại toán thị minh bạch, vi hà nhĩ đích lý giải lực viễn siêu thường nhân, đoản thời gian nội tựu năng đạt đáo giá bàn cao độ.”
“Nhĩ đích khải mông đạo sư khởi đáo đích tác dụng, cổ kế thị chí quan trọng yếu đích.”
An cách nhĩ bất tri đạo thiết giáp bà bà giá thoại thị thuyết chân đích, hoàn thị nhân vi kiều ân tại tràng đích hàn huyên khách sáo, đãn tựu an cách nhĩ tự kỷ nhi ngôn, tha kỳ thật ngận nhận đồng giá cú thoại. Nhược phi niên ấu thời hữu kiều ân đích khuynh lực giáo đạo, tha dã bất khả năng thành vi kim nhật đích tự kỷ.
“Ngã nguyên bổn dĩ vi nhĩ môn thị lai trảo ngã đích, đãn hiện tại khán lai, nhĩ môn thị lai trảo giá vị tiên sinh đích.” Thiết giáp bà bà hoãn hoãn trạm khởi thân: “Na ngã tựu bất đả nhiễu nhĩ môn liễu, ngã tái xuất khứ cuống cuống.”
Thiết giáp bà bà đốn liễu đốn, hướng kiều ân điểm điểm đầu: “Nhĩ đích tri thức uyên bác tự hải, kiến giải dã phi thường đích độc đặc, hi vọng hạ thứ hoàn hữu cơ hội năng cú tái dữ nhĩ tương đàm.”
“Trừ khai hưu tức nhật, ngã mỗi chu song nhật đích giá cá thời hầu, đô hội lai đồ thư quán đối văn bổn tiến hành chỉnh lý.” Kiều ân liên mang đạo, chi tiền tha tựu sai trắc giá cá vị tằng kiến quá đích lão giả khả năng thị siêu phàm giả, như kim xác nhận kỳ thân phân, tự nhiên thị hoan nghênh đối phương lai trảo tha giao lưu. Nhất lai, kiều ân đối siêu phàm thế giới bổn thân tựu hảo kỳ; nhị lai, thiết giáp bà bà thị an cách nhĩ đích trường bối, thuyết bất định tha khả dĩ bang trứ an cách nhĩ thuyết thuyết thoại, sử an cách nhĩ hoạch đắc lợi hảo.
Thiết giáp bà bà đái trứ vi tiếu, dữ chúng nhân vi vi điểm đầu, nhiên hậu tiện chuyển thân ly khai liễu sổ lý quán.
Đẳng đáo thiết giáp bà bà ly khai hậu, an cách nhĩ giá tài tương mục quang phóng đáo kiều ân thân thượng.
Kinh quá nhất phiên giải thích hậu, kiều ân dã minh bạch liễu an cách nhĩ dữ tang đức tư đích lai ý, tha phóng hạ thủ trung đích bút, tiếu trứ mạc liễu mạc hi sơ đích hồ tu, pha vi đắc ý đích đạo: “Bổn lai tưởng trứ đẳng hoàn thiện liễu cá nhân tư liêu đích chú sách, giới diện tế tiết dĩ cập các chủng tiểu công năng dĩ hậu, tại hướng nhĩ thuyết đích. Một tưởng đáo, bị ba lỗ ba na cá man tiểu tử cấp đề tiền kịch thấu liễu.”
“Một thác, thụ quần đích sơ kiến khai phát bản, đích xác dĩ kinh tiến nhập liễu nội bộ trắc thí.”
“Thuyết khởi lai, ba ba nhã hòa khố đậu đậu đích cống hiến phi thường đại, biệt khán tha môn cá tử tiểu, đãn tha môn tại mẫu thụ võng lạc chi trung đích mẫn cảm trình độ, viễn siêu liễu ba ba tháp.” Kiều ân đốn liễu đốn: “Ngã thậm chí hoài nghi, tha môn hòa phù lạp phỉ nhĩ nhất dạng, đối thụ văn minh đích quyền năng khế hợp độ cực cao.”
Quan vu quyền năng đích bí mật, an cách nhĩ tịnh một hữu đối kiều ân ẩn man, sở dĩ tha tài năng thuyết xuất giá phiên thoại.
“Khố đậu đậu thị tự nhiên vu sư, đối vu thực vật đích thân hòa độ ngận cao; ba ba nhã tại hiện thật trung tuy nhiên thị huyết mạch trắc, đãn tha thiên hướng thực vật huyết mạch, sở dĩ tha môn lưỡng đối mẫu thụ võng lạc mẫn cảm, dã toán thị hợp lý.” An cách nhĩ đạo.
Bất quá tái mẫn cảm, an cách nhĩ dã bất khả năng tương thụ văn minh đích quyền bính thụ dư tha môn, tất cánh dĩ tha môn đích kinh nghiệm dữ năng lực, đô vô pháp thừa đam kỳ trọng.
Phao khai giá ta vô đoan sủy trắc đích thoại đề, kiều ân kế tục thuyết khởi quan vu thụ quần đích tín tức.
Mục tiền thụ quần đích công năng, kỳ thật hòa chi tiền ba lỗ ba thuyết đích soa bất đa, tựu thị tức thời đối thoại. Chỉ yếu nhĩ tại mộng chi khoáng dã trung, tựu năng thông quá đặc thù đích đạo cụ, triệu hoán xuất đối thoại khoản, tiến hành thật thời liêu thiên.
Tang đức tư thính hoàn hậu, hãm nhập liễu nhất trận tư tác.
Quan vu mẫu thụ võng lạc đích sự, tha tự nhiên bất mạch sinh, an cách nhĩ ngận tảo hòa tha đề quá liễu. Tha dã minh bạch, mẫu thụ võng lạc khả dĩ thật thời liêu thiên, đãn đương thời tha tịnh một hữu trọng thị, nhân vi tha tưởng trứ, nhất đán mỗ cá nhân thối xuất liễu mộng chi khoáng dã, nhĩ tưởng yếu trảo tha, hoàn thị nhu yếu đẳng đãi, một thập ma ý nghĩa.
Đãn đương thời tha một hữu tưởng đáo, chỉ nhu yếu sảo vi chuyển biến nhất hạ tư lộ, tương tinh thần thể bính chàng thức đích tức thời liêu thiên, cải thành văn tự đích hiệt diện liêu thiên, bất cận khả dĩ tố đáo tức thời, dã năng tố đáo diên trì tính đích liêu thiên.
Chỉ yếu văn tự tại na lí, tín tức tựu bất hội đâu thất.
Giá tựu tị miễn liễu tức thời liêu thiên đích nhất ta tệ đoan hòa dam giới, nhân vi hữu văn tự ký lục tồn tại, tùy thời tùy địa đô năng tái thứ tục tiếp tín tức nội dung.
Giá điểm thị diện đối diện đích tức thời liêu thiên sở bất cụ bị đích.
Tang đức tư giá thời dã chung vu minh bạch, vi hà chi tiền an cách nhĩ hội đề đáo thụ quần. Chỉ yếu thụ quần thượng lưu ngôn hoàn tại, tha tựu bất ngu đam tâm thác quá mỗ ta tín tức.
“Thụ quần lưu ngôn?” Tang đức tư nhãn lí thiểm quá nghi hoặc, một hữu thính đổng an cách nhĩ đích ý tư.
An cách nhĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị đái trứ tang đức tư phản hồi liễu mộng chi khoáng dã.
Tha môn tiến nhập mộng chi khoáng dã đích vị trí, thị tại nhất tọa cao đại đích hoàn hình thư giá phụ cận, tang đức tư hoàn cố liễu nhất hạ tứ chu, ngận khoái tiện nhận xuất liễu giá lí thị sơ tâm thành đồ thư quán đích nhị tằng, sổ lý quán.
Tang đức tư lai quá giá tọa đồ thư quán, dã đối quán nội phân bố ngận thanh sở. Sổ lý quán thiệp cập đáo đích tri thức nhu yếu hữu nhất định đích để uẩn, sở dĩ bình thời nhân ngận thiếu, đãn tựu tang đức tư đích cá nhân quan cảm, giá cá quán kỳ thật thị chỉnh tọa đồ thư quán lí tối hữu giới trị đích nhất cá phân quán.
Cư tang đức tư liễu giải, giá cá quán thị kiều ân nhất thủ sang tạo đích, giá lí đích tàng thư dã đa vi kiều ân biên trứ.
Kiều ân lai tự lánh nhất cá nhân loại văn minh, tang đức tư thị tri đạo đích. Tha thông quá kiều ân biên trứ đích sổ lý thư tịch, dã năng nhất khuy lánh cá nhân loại văn minh đích xán lạn.
Văn minh lý niệm chi gian đích bính chàng, hội cấp nhân cực đại đích khải phát, giá dã thị tang đức tư đối vu giá cá sổ lý quán bao tán đích nguyên nhân chi nhất.
Nhi thả, hữu ta sổ lý thư tịch trung ký tái đích công thức ngận diệu, tuy nhiên công thức bổn thân đối vu siêu phàm thế giới vô dụng, đãn kỳ thôi đạo quá trình trung sản sinh đích la tập liên, thị lánh nhất cá nhân loại văn minh đích trí tuệ kết tinh, đối vu vu sư tại ma năng công thức đích thôi xao thượng, dã hữu ngận đại đích xúc ích.
Bình thời, tang đức tư ngẫu nhĩ dã hội lai sổ lý quán khán khán, bất quá tha bất minh bạch đích thị, an cách nhĩ bất thị yếu thuyết “Thụ quần” đích sự ma, đái tha lai giá lí càn thập ma?
Tại tang đức tư nghi hoặc đích thời hầu, tha môn dĩ kinh tòng thư giá quần lí tẩu liễu xuất lai.
Chuyển quá kỉ cá thiên thính, an cách nhĩ trảo đáo liễu kiều ân mục tiền sở tại đích vị trí.
Thị đích, an cách nhĩ chi sở dĩ lai giá lí, tựu thị vi liễu kiến kiều ân. Tất cánh, thụ quần thị kiều ân đích đoàn đội khai phát sang tạo đích, tha tuy nhiên hữu mô hồ đích nhận thức, đãn chân chính đối thụ quần tối lý giải đích, hoàn thị kiều ân.
Chỉ thị nhượng an cách nhĩ hữu ta một tưởng đáo đích thị, kiều ân mục tiền tịnh phi nhất cá nhân.
Nhất bàn giá cá thời hầu, kiều ân hội tại sổ lý quán lí tiến hành thư tịch đích tu đính. Như kim, kiều ân dã đích xác tại tiến hành tu đính, đãn tha đích đối diện thử thời khước tọa liễu nhất cá nhượng an cách nhĩ hữu ta ý tưởng bất đáo đích nhân.
“Thiết giáp bà bà?” Tang đức tư đích khinh di thanh, tòng an cách nhĩ thân hậu hưởng khởi.
Tọa tại kiều ân đối diện đích nhân, chính thị chi tiền thuyết yếu độc tự cuống cuống đích thiết giáp bà bà.
Thiết giáp bà bà diện tiền đích trác thượng, na phạ bãi trứ đại lượng kiều ân bất yếu đích phế cảo, dã y cựu một hữu thất điệu kỳ ưu nhã đích nghi thái, chủy giác hàm tiếu đích hòa kiều ân thuyết trứ ta thập ma.
Tang đức tư đích khinh hô, nhượng thiết giáp bà bà hồi quá đầu: “Nguyên lai thị nhĩ môn.”
An cách nhĩ tẩu đáo thiết giáp bà bà thân biên, khinh thanh đả liễu cá chiêu hô, thiết giáp bà bà diện lộ vi tiếu đích ứng hạ.
Tọa tại thiết giáp bà bà đối diện đích kiều ân, tắc hảo kỳ đích khán quá lai: “Nhĩ môn nhận thức? Khán an cách nhĩ đối nhĩ đích tôn kính trình độ, bà bà tưởng lai dã thị dã man động quật đích vu sư?”
Thiết giáp bà bà nhãn lí dã thiểm quá hi kỳ, tha lai giá lí đan thuần thị tưởng khán khán đồ thư quán đích sử liêu, bất quá bị sổ lý quán đích nhất ta thư tịch hấp dẫn liễu, tiện dữ giá vị biên trứ tàng thư đích nhân liêu liễu liêu. Đãn một tưởng đáo đích thị, giá cá biên trứ tàng thư đích nhân tự hồ hoàn hòa an cách nhĩ hữu quan liên, thậm chí tri đạo tha hiện thật đích thân phân.
Thiết giáp bà bà dĩ kinh tại sơ tâm thành cuống liễu ngận trường thời gian, chính nhân vi tri đạo giá lí phàm nhân cơ bổn đô chúc vu mông muội giai đoạn, liên hiện thật dữ mộng cảnh kỳ thật đô phân bất thanh. Sở dĩ, kiều ân đích động sát, tài hiển đắc như thử chi đặc thù.
An cách nhĩ dã bất tri đạo thiết giáp bà bà thị như hà trảo đáo giá lí lai đích, đãn kí nhiên đô dĩ kinh kiến diện liễu, an cách nhĩ dã tiện tương kiều ân đích thân phân giản đan đích giới thiệu liễu nhất hạ.
“Nguyên lai, tha tựu thị nhĩ tâm tâm niệm niệm yếu cứu đích na vị khải mông đạo sư.” Thiết giáp bà bà nhãn lí thiểm quá hoảng nhiên, khẩn tiếp trứ, tha chủy giác vi vi hàm tiếu: “Ngã hiện tại toán thị minh bạch, vi hà nhĩ đích lý giải lực viễn siêu thường nhân, đoản thời gian nội tựu năng đạt đáo giá bàn cao độ.”
“Nhĩ đích khải mông đạo sư khởi đáo đích tác dụng, cổ kế thị chí quan trọng yếu đích.”
An cách nhĩ bất tri đạo thiết giáp bà bà giá thoại thị thuyết chân đích, hoàn thị nhân vi kiều ân tại tràng đích hàn huyên khách sáo, đãn tựu an cách nhĩ tự kỷ nhi ngôn, tha kỳ thật ngận nhận đồng giá cú thoại. Nhược phi niên ấu thời hữu kiều ân đích khuynh lực giáo đạo, tha dã bất khả năng thành vi kim nhật đích tự kỷ.
“Ngã nguyên bổn dĩ vi nhĩ môn thị lai trảo ngã đích, đãn hiện tại khán lai, nhĩ môn thị lai trảo giá vị tiên sinh đích.” Thiết giáp bà bà hoãn hoãn trạm khởi thân: “Na ngã tựu bất đả nhiễu nhĩ môn liễu, ngã tái xuất khứ cuống cuống.”
Thiết giáp bà bà đốn liễu đốn, hướng kiều ân điểm điểm đầu: “Nhĩ đích tri thức uyên bác tự hải, kiến giải dã phi thường đích độc đặc, hi vọng hạ thứ hoàn hữu cơ hội năng cú tái dữ nhĩ tương đàm.”
“Trừ khai hưu tức nhật, ngã mỗi chu song nhật đích giá cá thời hầu, đô hội lai đồ thư quán đối văn bổn tiến hành chỉnh lý.” Kiều ân liên mang đạo, chi tiền tha tựu sai trắc giá cá vị tằng kiến quá đích lão giả khả năng thị siêu phàm giả, như kim xác nhận kỳ thân phân, tự nhiên thị hoan nghênh đối phương lai trảo tha giao lưu. Nhất lai, kiều ân đối siêu phàm thế giới bổn thân tựu hảo kỳ; nhị lai, thiết giáp bà bà thị an cách nhĩ đích trường bối, thuyết bất định tha khả dĩ bang trứ an cách nhĩ thuyết thuyết thoại, sử an cách nhĩ hoạch đắc lợi hảo.
Thiết giáp bà bà đái trứ vi tiếu, dữ chúng nhân vi vi điểm đầu, nhiên hậu tiện chuyển thân ly khai liễu sổ lý quán.
Đẳng đáo thiết giáp bà bà ly khai hậu, an cách nhĩ giá tài tương mục quang phóng đáo kiều ân thân thượng.
Kinh quá nhất phiên giải thích hậu, kiều ân dã minh bạch liễu an cách nhĩ dữ tang đức tư đích lai ý, tha phóng hạ thủ trung đích bút, tiếu trứ mạc liễu mạc hi sơ đích hồ tu, pha vi đắc ý đích đạo: “Bổn lai tưởng trứ đẳng hoàn thiện liễu cá nhân tư liêu đích chú sách, giới diện tế tiết dĩ cập các chủng tiểu công năng dĩ hậu, tại hướng nhĩ thuyết đích. Một tưởng đáo, bị ba lỗ ba na cá man tiểu tử cấp đề tiền kịch thấu liễu.”
“Một thác, thụ quần đích sơ kiến khai phát bản, đích xác dĩ kinh tiến nhập liễu nội bộ trắc thí.”
“Thuyết khởi lai, ba ba nhã hòa khố đậu đậu đích cống hiến phi thường đại, biệt khán tha môn cá tử tiểu, đãn tha môn tại mẫu thụ võng lạc chi trung đích mẫn cảm trình độ, viễn siêu liễu ba ba tháp.” Kiều ân đốn liễu đốn: “Ngã thậm chí hoài nghi, tha môn hòa phù lạp phỉ nhĩ nhất dạng, đối thụ văn minh đích quyền năng khế hợp độ cực cao.”
Quan vu quyền năng đích bí mật, an cách nhĩ tịnh một hữu đối kiều ân ẩn man, sở dĩ tha tài năng thuyết xuất giá phiên thoại.
“Khố đậu đậu thị tự nhiên vu sư, đối vu thực vật đích thân hòa độ ngận cao; ba ba nhã tại hiện thật trung tuy nhiên thị huyết mạch trắc, đãn tha thiên hướng thực vật huyết mạch, sở dĩ tha môn lưỡng đối mẫu thụ võng lạc mẫn cảm, dã toán thị hợp lý.” An cách nhĩ đạo.
Bất quá tái mẫn cảm, an cách nhĩ dã bất khả năng tương thụ văn minh đích quyền bính thụ dư tha môn, tất cánh dĩ tha môn đích kinh nghiệm dữ năng lực, đô vô pháp thừa đam kỳ trọng.
Phao khai giá ta vô đoan sủy trắc đích thoại đề, kiều ân kế tục thuyết khởi quan vu thụ quần đích tín tức.
Mục tiền thụ quần đích công năng, kỳ thật hòa chi tiền ba lỗ ba thuyết đích soa bất đa, tựu thị tức thời đối thoại. Chỉ yếu nhĩ tại mộng chi khoáng dã trung, tựu năng thông quá đặc thù đích đạo cụ, triệu hoán xuất đối thoại khoản, tiến hành thật thời liêu thiên.
Tang đức tư thính hoàn hậu, hãm nhập liễu nhất trận tư tác.
Quan vu mẫu thụ võng lạc đích sự, tha tự nhiên bất mạch sinh, an cách nhĩ ngận tảo hòa tha đề quá liễu. Tha dã minh bạch, mẫu thụ võng lạc khả dĩ thật thời liêu thiên, đãn đương thời tha tịnh một hữu trọng thị, nhân vi tha tưởng trứ, nhất đán mỗ cá nhân thối xuất liễu mộng chi khoáng dã, nhĩ tưởng yếu trảo tha, hoàn thị nhu yếu đẳng đãi, một thập ma ý nghĩa.
Đãn đương thời tha một hữu tưởng đáo, chỉ nhu yếu sảo vi chuyển biến nhất hạ tư lộ, tương tinh thần thể bính chàng thức đích tức thời liêu thiên, cải thành văn tự đích hiệt diện liêu thiên, bất cận khả dĩ tố đáo tức thời, dã năng tố đáo diên trì tính đích liêu thiên.
Chỉ yếu văn tự tại na lí, tín tức tựu bất hội đâu thất.
Giá tựu tị miễn liễu tức thời liêu thiên đích nhất ta tệ đoan hòa dam giới, nhân vi hữu văn tự ký lục tồn tại, tùy thời tùy địa đô năng tái thứ tục tiếp tín tức nội dung.
Giá điểm thị diện đối diện đích tức thời liêu thiên sở bất cụ bị đích.
Tang đức tư giá thời dã chung vu minh bạch, vi hà chi tiền an cách nhĩ hội đề đáo thụ quần. Chỉ yếu thụ quần thượng lưu ngôn hoàn tại, tha tựu bất ngu đam tâm thác quá mỗ ta tín tức.