69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2113 tiết kinh nhân đích khế hợp độ
Đệ 2113 tiết kinh nhân đích khế hợp độ
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tiên tiền hòa kiều ân liêu thiên đích thời hầu, an cách nhĩ năng thính xuất kiều ân đối mẫu thụ võng lạc vị lai phát triển đích kỳ vọng.
Nhi giá ta kỳ vọng, hữu ngận đại nhất bộ phân, đan kháo kiều ân dĩ cập kỳ hiện hữu đoàn đội, thị ngận nan tố đáo đích.
Tối hảo năng đắc mẫu thụ phối hợp.
Tưởng yếu đắc đáo mẫu thụ đích phối hợp, na ma tất nhiên nhu yếu nhất cá năng đắc thụ “Thụ văn minh” quyền bính đích nhân.
“Thụ văn minh” đích trọng yếu tính bất ngôn nhi dụ, khả dĩ thuyết, đương chưởng khống liễu thụ văn minh hậu, tựu chưởng khống liễu mộng chi khoáng dã đích thái bán sinh cơ, chỉnh cá mộng thực yêu tinh đích sinh sát đại quyền. Giá dạng nhất cá trọng yếu đích hạch tâm quyền năng, an cách nhĩ tự nhiên bất cảm khinh dịch hạ phóng, sở dĩ na phạ tha tri đạo, phù lạp phỉ nhĩ hòa thụ văn minh đích khế hợp độ cực cao, tha dã bất khả năng hạ phóng quyền bính cấp phù lạp phỉ nhĩ.
Tại an cách nhĩ khán lai, năng đắc đáo thụ văn minh quyền năng đích nhân, cao khế hợp độ thị tối bất trọng yếu, đãn hựu tất tu đạt đáo đích điều kiện.
Tại mãn túc liễu cao khế hợp độ ngoại, đắc thụ quyền bính chi nhân hoàn tất tu năng tố đáo lý trí, khách quan, trung lập dữ phụ trách, hữu ổn định nhi cường kiện đích tâm tính, bất hội thụ đáo ngoại bộ điều kiện đích càn nhiễu.
Tối trọng yếu đích thị, yếu hữu cao cách cục dữ trường cửu viễn kiến, tối hảo hoàn năng hữu nhàn.
Khả dĩ thuyết, dĩ thượng liệt xuất lai đích điều kiện, an cách nhĩ tự kỷ đô giác đắc hữu ta hà khắc, đãn thụ văn minh thái trọng yếu liễu, tùy ý hạ phóng thị đối chỉnh cá mộng giới tân trụ dân dữ mộng giới sinh mệnh đích bất phụ trách.
An cách nhĩ dĩ vi tự kỷ tại đoản thời gian nội, khả năng đô trảo bất đáo giá dạng nhất cá phù hợp điều kiện đích nhân.
Đãn tha hòa kiều ân đối đàm đích thời hầu, tha tư duy trầm tẩm tại quyền năng thụ đích thời hầu, mỗi mỗi nhãn tiền phù hiện xuất văn minh mẫu thụ na tham thiên chi hình thời, tha đích não hải trung bất tự giác tựu hội tương kỳ dữ hiện thật trung đích na khỏa canh gia bàng đại đích thụ tương đề tịnh luận.
Vĩnh hằng chi thụ.
Tự dã man động quật di chuyển đáo kính trung thế giới hậu, phủ dục nhất đại đại siêu phàm giả đích chân chính hạch tâm!
Tại an cách nhĩ tâm trung, văn minh mẫu thụ tự nhiên thị bỉ bất thượng vĩnh hằng chi thụ, đãn nhân vi lưỡng giả đô thị thụ hình, thị vạn thực chi thủ, sở dĩ nan miễn hội tiến hành liên tưởng.
Tại nhất thứ thứ đích liên tưởng hậu, an cách nhĩ thăng khởi nhất cá tâm niệm: Kí nhiên văn minh mẫu thụ hòa vĩnh hằng chi thụ tại mỗ chủng trình độ thượng, như thử đích tương tự, na ma tác vi vĩnh hằng chi thụ đích linh, thụ linh dữ “Thụ văn minh” đích khế hợp độ hội bất hội cao ni?
An cách nhĩ chi sở dĩ kim nhật đặc ý quá lai kiến nhất kiến thụ linh, kỳ thật tựu thị tưởng yếu tri đạo giá cá vấn đề đích đáp án.
Tại tha kiến đáo thụ linh đích na nhất khắc, an cách nhĩ tâm trung tựu dĩ kinh cảm tri đáo liễu kết quả.
Nhi thả, thụ linh đích ngôn ngữ hành vi dã đô chứng minh trứ giá cá kết quả. Bao quát tha ngạch đầu xúc bính đại thụ na nhất sát, văn minh mẫu thụ sản sinh đích phản quỹ, vô bất tại thuyết minh trứ, thụ linh hòa văn minh mẫu thụ sản sinh liễu tâm niệm cộng minh.
Thụ linh tại cự ly văn minh mẫu thụ vô bỉ dao viễn đích địa phương, đô năng hữu tâm niệm cộng minh, na ma đáp án dĩ kinh hiển nhi dịch kiến:
Thụ linh hòa “Thụ văn minh” đích khế hợp độ, tuyệt đối ngận cao!
Giá chủng cận hồ hoàn mỹ đích khế hợp độ, thậm chí nhượng an cách nhĩ năng đoạn định, như quả đương sơ do thụ linh lai thừa tái “Thụ văn minh” quyền năng, tha khả dĩ hào phát vô tổn đích tựu năng tiếp nạp nhập thể, tuyệt bất hội dật tán vu thiên địa.
Tại xác định thụ linh dữ thụ văn minh đích khế hợp độ hậu, an cách nhĩ đích nhãn để thiểm quá hỉ sắc.
Nhân vi tại an cách nhĩ đích tâm trung, năng mãn túc chi tiền tha thiết hạ đích toàn bộ điều kiện chi nhân ngận thiếu, đãn thụ linh tuyệt đối năng thành vi kỳ nhất!
An cách nhĩ dữ thụ linh hữu quá ngận trường đích tiếp xúc, tha tri đạo thụ linh tuy nhiên khán khởi lai bất trứ điều, đãn tha cực thiếu cảm tình dụng sự, hữu nhất khỏa tuyệt đối lý trí dữ khách quan đích đại não.
Nhi thả, thụ linh nhất trực tại kính trung thế giới thủ hộ trứ sở hữu nhân, tòng vị xuất quá nhậm hà đích soa thác, giá thuyết minh liễu kỳ đối sinh mệnh đích phụ trách, dĩ cập ổn định nhi trường cửu đích tâm thái.
Tổng hợp lai khán, mục tiền tối hợp thích đích đắc thụ quyền bính chi nhân, chính thị thụ linh!
An cách nhĩ tâm trung kỳ thật bách bất cập đãi đích tưởng yếu tương “Thụ văn minh” quyền năng giao dư thụ linh, bất quá, thụ linh kim thiên tài cương cương tiếp xúc mộng chi khoáng dã, hiện tại hoàn bất cấp.
Hoàn hữu nhất điểm, an cách nhĩ dã bất tri đạo thụ linh đối mộng chi khoáng dã, đối văn minh mẫu thụ đích thái độ như hà.
Tuy nhiên nhân vi trà thoại hội đích tràng địa chi sự, nhượng thụ linh đối vu mộng chi khoáng dã biểu hiện xuất liễu tích cực chi sắc, đãn như quả phao khai trà thoại hội lai đàm ni?
An cách nhĩ án nại trụ cấp thiết đích tình tự, một hữu tại biểu tình thượng thấu lộ ti hào, bình tĩnh đạo: “Ngã tưởng, ngã tri đạo nhượng đại nhân cảm giác thân thiết đích ý thức, thị thập ma liễu.”
Thụ linh đối thử tịnh bất nhạ dị, tất cánh an cách nhĩ thị mộng chi khoáng dã đích khai sang giả, giá lí nhất thiết dị thường khẳng định đô tại tha đích chưởng khống trung.
Thụ linh một hữu thuyết thoại, chỉ thị dụng nhãn thần khán trứ an cách nhĩ, đẳng đãi tha chủ động khai khẩu.
“Mộng chi khoáng dã tất cánh dữ mộng giới bất nhất dạng, vô pháp như minh mộng na bàn, tâm hữu sở tưởng, tựu hữu sở đắc.”
“Giá lí nguyên bổn thị nhất phiến hoang dã, tịnh thả hoang vu liễu ngận cửu, trực đáo bất cửu tiền, giá phiến thiên địa đản sinh liễu nhất khỏa thụ, giá khỏa thụ bất cận đái lai liễu lục dã, dã cấp tử tịch đích hoang nguyên đái lai liễu bột bột sinh cơ.”
“Giá khỏa thụ, tiện thị văn minh mẫu thụ.” An cách nhĩ: “Dã thị mộng thực yêu tinh đích mẫu thân, lục dã đích nguyên đầu.”
“Tha tựu tại na cá phương hướng.” An cách nhĩ thuyết đáo giá thời, nhãn thần vọng hướng dao viễn chi địa. Hứa cửu chi hậu, tài chuyển đầu khán hướng thụ linh: “Ngã tưởng, thụ linh đại nhân cảm tri đáo đích thân thiết ý thức, ứng cai tựu thị lai tự vu tha.”
......
Bán thưởng hậu, tại mộng chi khoáng dã đích hạch tâm chi địa, tham thiên cự thụ chi trắc, hữu lưỡng đạo thân ảnh bị u u vụ khí già yểm trứ, huyền lập vu cao không chi trung.
Giá lưỡng nhân, chính thị an cách nhĩ dữ thụ linh.
Văn minh mẫu thụ cự ly sơ tâm thành phi thường đích viễn, gia chi sơ tâm thành ngoại hựu một hữu thái đa cao ma khu vực, dĩ mục tiền thụ linh đích tình huống lai thuyết, tưởng yếu tiền vãng mẫu thụ sở tại địa, cổ kế háo thời hội ngận mạn trường.
Sở dĩ, an cách nhĩ nhượng thụ linh tiên thối xuất mộng chi khoáng dã, tái đăng lục thời, tá do quyền năng canh cải kỳ đăng lục hậu đích địa điểm, trực tiếp lai đáo liễu văn minh mẫu thụ đích phụ cận, nhiên hậu thao khống khởi cường phong dữ vụ, xuyên quá liễu mang mang thụ nguyên, huyền vu văn minh mẫu thụ tiền.
Tại lai đáo giá lí hậu, an cách nhĩ một hữu lập khắc thuyết thoại, nhi thị đẳng đãi trứ thụ linh quan sát hoàn tất.
Thụ linh đích thị tuyến tòng tối dao viễn đích sâm lâm, mạn mạn đích di đáo cận xử đích kỳ dị thành trì —— kiến thiết tại văn minh mẫu thụ phụ cận đích mộng thực yêu tinh đích thành thị.
Thụ linh đối vu giá tọa tuy vị hoàn công, đãn dĩ kinh phi thường hữu độc đặc nghệ thuật phong cách đích thành thị, biểu hiện xuất nùng hậu đích hưng thú, tử tế đích quan sát trứ mỗi nhất cá tế tiết.
Đối vu mộng thực yêu tinh giá cá chủng tộc, thụ linh dã ngận hảo kỳ, chỉ thị mộng chi khoáng dã như kim một hữu khai phóng canh cao cấp biệt đích hư nghĩ ma lực, thụ linh dã vô pháp yểm sức mục quang trung đích tham cứu, ngận dung dịch bị mộng thực yêu tinh phát hiện tha đích mục quang, sở dĩ thụ linh đảo dã một hữu đa khán.
Tối hậu, thụ linh tài tương thị tuyến phóng đáo liễu cao đại, vĩ ngạn, hoảng như thừa thiên chi trụ đích văn minh mẫu thụ thượng.
Thụ linh đích bổn thể thị nhất khỏa bàng đại đích vĩnh hằng chi thụ, sở dĩ tha đối vu cự hình thụ mộc, hữu ngận đa độc hữu đích thị giác dữ khán pháp. Na phạ thụ linh khán quá ngận đa cự thụ, văn minh mẫu thụ đích hình chế đô thị tha kiến quá tối đặc thù đích.
Ngoại hình đích độc đặc thả bất thuyết, văn minh mẫu thụ thân chu oanh nhiễu trứ nhất cổ vô hình đích lực lượng.
Giá cổ lực lượng tựu tượng thị nhất chủng khí tràng, khả dĩ bao nạp vạn thiên khí tượng, chỉ yếu kháo cận văn minh mẫu thụ, tiện hội thụ đáo khí tràng ảnh hưởng, đương nhĩ tư tác nhất cá vấn đề thời, não hải hội dũng hiện linh quang, khứ thôi động vấn đề đích giải quyết.
Chính nhân vi thụ đáo giá chủng linh quang ảnh hưởng, mộng thực yêu tinh dã tại tấn tốc đích hoàn thiện trứ tự ngã.
Tòng vật chất đáo tinh thần đích thăng hoa.
Thụ linh nhẫn bất trụ cảm khái, nan quái mẫu thụ đích tiền chuế, năng bị quan dĩ ‘ văn minh ’ chi xưng. Hoặc hứa, tựu thị nhân vi giá chủng khí tràng đích tồn tại.
Duy nhất khả tích đích thị, giá chủng lực lượng đối vu mộng thực yêu tinh đích ảnh hưởng tối đại, nhân vi tha môn đản sinh tịnh bất trường, na phạ hữu tiên thiên đích tri thức truyện thừa, tha môn dã y cựu thuần tịnh đích uyển như bạch chỉ nhất bàn, năng khinh dịch đích tại linh quang cảm nhiễm hạ, khứ tiêu hóa tiên thiên tri thức, tịnh đối hậu thiên tiến hành cảm ngộ.
Đối vu thụ linh hoặc giả thuyết nhân loại nhi ngôn, văn minh mẫu thụ đích linh quang khước thị ảnh hưởng bất đại, nhân vi tha môn tảo dĩ kiến lập khởi liễu nhất sáo hoàn chỉnh đích tự ngã giới trị quan.
Diện đối giá ta linh quang, tha môn canh tượng thị quan sát giả, khả dĩ tá thử xúc loại bàng thông, khước vô pháp bị xâm nhiễm.
Túng nhiên như thử, thụ linh dã y cựu hoạch ích phỉ thiển, tất cánh tầm mịch nhất cá phi nhân loại văn minh bất nan, đãn bàng quan nhất cá tân sinh văn minh đích đản sinh cước bộ, khước bất thị na ma dung dịch. Nhân vi tại ngoại giới, nhậm ** minh đích tân sinh, đô thị thiên thời địa lợi đích xảo hợp.
Thụ linh quan sát liễu hứa cửu hậu, chung vu thu hồi liễu mục quang.
An cách nhĩ dã tại giá thời khai khẩu.
Bất quá, an cách nhĩ một hữu lập khắc tuân vấn thụ linh đối vu văn minh mẫu thụ đích khán pháp, nhi thị vấn liễu lánh nhất cá vấn đề: “Thụ linh đại nhân, tiên tiền ngã đề đáo đích tiểu thật nghiệm, bất tri hữu kết quả liễu ma?”
Thụ linh hoàn trầm túy vu văn minh mẫu thụ đích hoành vĩ dữ khoan hậu, hảo nhất hội nhi tài hồi quá thần, đối an cách nhĩ điểm điểm đầu: “Hữu kết quả liễu, thị chủ thể ý thức nhập mộng.”
Thụ linh đích hồi đáp, nhượng an cách nhĩ nhãn thần vi vi nhất ảm.
Tha đề đáo đích tiểu thật nghiệm, dữ văn minh mẫu thụ vô quan, nhi thị chi tiền thụ linh ly khai mộng chi khoáng dã thời, an cách nhĩ tưởng nhượng thụ linh tra tham nhất hạ, tha thị bất thị chủ thể ý thức nhập mộng?
Thụ linh đích chân thân thị tại kính trung thế giới, đãn tha đích linh khước hữu ngận đa phân thân, giá ta phân thân đô hữu nhất định đích toái phiến ý thức tồn tại.
Tựu tượng an cách nhĩ sở tại đích di tích môn khẩu, na khỏa đại thụ kỳ thật tựu thị thụ linh đích phân thân; tinh trì di tích trung, dã hữu thụ linh đích phân thân.
Tiến nhập mộng chi khoáng dã đích, thị tinh trì di tích đích na cá thụ linh phân thân.
An cách nhĩ tưởng tri đạo đích thị, thụ linh tiến nhập mộng chi khoáng dã, đáo để thị chủ thể ý thức, hoàn thị phân thân ý thức?
Như quả thị phân thân ý thức đích thoại, na tựu ý vị trứ, thụ linh bất cận khả dĩ câu liên hiện thật thế giới, dã năng tá trứ phân thân ý thức khứ liên thông mộng chi khoáng dã.
Giá dạng, đẳng vu thụ linh giá khởi liễu hiện thật dữ mộng chi khoáng dã đích nhất tọa ý thức hỗ thông hữu vô đích kiều lương.
Khả tích đích thị, thụ linh na phạ dụng đích thị phân thân, tiến nhập mộng chi khoáng dã đích y cựu thị chủ thể ý thức.
Na ma, chi tiền đích thiết tưởng dã tựu bất thành lập liễu.
Giá nhượng an cách nhĩ hữu ta tiểu tiểu đích thất vọng, bất quá, tùy trứ thụ linh đích tự thuật, an cách nhĩ đích nhãn tình hựu thiểm hiện xuất liễu quang thải.
“Nhĩ thị đam tâm hiện thật hữu khẩn cấp trạng huống phát sinh, ngã vô pháp cập thời xử lý? Thí như hoạt tuyến chi sự?” Thụ linh tiếu trứ đạo: “Phóng tâm ba, giá ta bất dụng đam tâm. Tuy nhiên ngã thị chủ thể ý thức tiến nhập, đãn ngã đích phân thân trung tồn hữu nhất ta ý thức toái phiến, giá ta ý thức toái phiến dã tại giam đốc trứ hiện thật trung đích nhất thiết.”
“Tuy nhiên giá ta ý thức toái phiến, vô pháp trực tiếp câu thông mộng chi khoáng dã lí đích chủ thể ý thức, đãn đương ngoại giới phát sinh nhất ta ý ngoại thời, ý thức toái phiến hội sát giác đáo. Đồng thời, ngã đích chủ thể ý thức hội thu đáo nhất ta mô hồ phản quỹ.”
Giản đan lai thuyết, giá thị nhất chủng tâm hữu sở cảm đích lực lượng.
Thụ linh: “Chi tiền tang đức tư tại hiện thật trung trảo ngã, thuyết liễu tha yếu tạm thời ly khai, khứ tầm tô di thế đích sự. Đương thời, ngã đích ý thức toái phiến sát giác đáo liễu, tại mộng chi khoáng dã đích chủ thể ý thức dã hữu liễu nhất ta mô hồ phản quỹ.”
“Tuy nhiên cụ thể tín tức, hoàn nhu yếu hồi đáo hiện thật xác nhận, đãn ngã hoàn thị năng thu đáo phản quỹ đích, bất ngu đam tâm hiện thật hữu nguy hiểm, nhi bất năng cập thời xử lý.”
Thụ linh hiển nhiên ngộ hội liễu an cách nhĩ tại ý đích điểm, dĩ vi tha thị đam ưu hiện thật ** nguy hiểm, sở dĩ tài hội thuyết xuất giá phiên thoại.
Bất quá giá phiên thoại thuyết hoàn hậu, an cách nhĩ dã đích xác thị tùng liễu nhất khẩu khí.
Tuy nhiên hòa an cách nhĩ thiết tưởng đích, trực tiếp dụng chủ thể ý thức dữ ý thức toái phiến tức thời đối thoại hữu điểm điểm soa cự, đãn năng tố đáo nhất định trình độ đích mô hồ phản quỹ, giá dã thị phi thường bất thác liễu.
Chí thiếu bất dụng đam tâm, ngộ liễu hiện thật trung đích sự.
Nhi thả, giả như vị lai thụ linh chân đích ủng hữu liễu “Thụ văn minh” quyền năng, tha kí năng bang trợ kiều ân khai tích canh đa mẫu thụ võng lạc đích công năng, dã bất hội nhân vi trầm nịch dữ mộng chi khoáng dã, nhi hốt lược liễu hiện thật.
Giá dã toán thị nhất cá bất thác đích thu hoạch liễu.
Chỉ thị, giá y cựu hoàn thị an cách nhĩ đích thiết tưởng, thụ linh hội bất hội hỉ hoan mẫu thụ võng lạc, nguyện bất nguyện ý vi thử phó xuất thời gian tinh lực, khước hoàn thị vị tri sổ.
Tại an cách nhĩ tâm trung tư tự vạn thiên thời, thụ linh tương mục quang tái thứ phóng đáo liễu viễn xử đích kình thiên chi thụ thượng.
Thụ linh: “Ngã tưởng quá khứ xúc bính nhất hạ văn minh mẫu thụ.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, trực tiếp thao khống khởi dũng động đích phong, khỏa hiệp trứ già yểm thân chu đích vụ khí, đái trứ thụ linh phi đáo liễu văn minh mẫu thụ đích trung càn phụ cận.
Giá lí một hữu chi nha dã một hữu diệp phiến, cự ly tối cận đích sinh linh, thị sổ bách mễ ngoại đích kỉ cá quải tại thụ bích đích mộng thực yêu tinh đích sơ sinh diêu lam.
Thụ linh khán trứ nhãn tiền đích thụ càn, hoãn hoãn đích tương ngạch đầu thiếp liễu thượng khứ.
Đương mi tâm xúc bính đáo mẫu thụ thụ càn đích nhất sát na, mẫu thụ sở hữu chi diệp đô vi vi đích diêu hoảng liễu nhất hạ, xử vu chi diệp thượng đích chúng đa mộng thực yêu tinh quân hữu sở cảm.
Bất quá, tha môn tịnh một hữu phát hiện thập ma dị thường, chỉ dĩ vi thị phong hữu ta đại.
Bán thưởng hậu, thụ linh tài mạn mạn đích thối hậu, hồi đáo an cách nhĩ đích thân biên.
“Thụ linh đại nhân hữu hà cảm?” An cách nhĩ hảo kỳ vấn đạo.
Thụ linh diêu diêu đầu: “Văn minh mẫu thụ tịnh một hữu hình thành linh, tha đích ý thức uyển như thế giới ý thức na bàn, thị toái phiến tập hợp đích phiếm ý thức, ngận nan tòng tha na lí đắc đáo thập ma hồi đáp. Bất quá, dã bất thị hào vô sở đắc, hòa tha tiếp xúc đích thời hầu, ngã hữu chủng thiếp hợp thiên địa đích cảm giác, ngận hữu thú dã ngận kỳ diệu.”
Thụ linh tại cảm khái đích thời hầu, khước thị một chú ý đáo an cách nhĩ nhãn thần đích cổ quái.
Thụ linh tự nhận vi một xá cảm giác, đãn an cách nhĩ khước thị tri đạo, thụ linh bính xúc văn minh mẫu thụ đích thời hầu, tha tư duy không gian đích quyền năng thụ thượng, đại biểu thụ văn minh đích quang điểm bất đình đích diêu bãi trứ, giản trực bách bất cập đãi đích tưởng yếu tương quyền bính giao dư thụ linh.
Nhược phi quyền năng thụ tự hữu pháp độ, yếu bất nhiên thụ văn minh chân đích khả năng nhiễu quá an cách nhĩ, trực tiếp cảo xuất thiên thụ quyền bính đích hí mã.
Giá chủng cao đáo hách nhân đích khế hợp độ, an cách nhĩ dã bất cấm tái thứ cảm đáo tâm kinh.
Quả nhiên, cự thụ hoàn thị chỉ hữu dữ cự thụ chi gian, tài hữu tâm linh cộng minh.
“Tuy nhiên giá nhất thứ một hữu đắc đáo thái đa đích phản quỹ, đãn thuyết khởi lai, ngã giá lí hoàn hữu nhất chủng khả dĩ thâm độ tiếp xúc mẫu thụ bổn chất đích phương pháp. Bất tri đạo, thụ linh đại nhân hữu một hữu hưng thú khứ thể nghiệm nhất hạ?” An cách nhĩ khán trứ thụ linh di hám đích biểu tình, nhãn trung thiểm quá nhất đạo u quang.
Thụ linh: “Thập ma phương pháp?”
“Mẫu thụ võng lạc.”
Tiên tiền hòa kiều ân liêu thiên đích thời hầu, an cách nhĩ năng thính xuất kiều ân đối mẫu thụ võng lạc vị lai phát triển đích kỳ vọng.
Nhi giá ta kỳ vọng, hữu ngận đại nhất bộ phân, đan kháo kiều ân dĩ cập kỳ hiện hữu đoàn đội, thị ngận nan tố đáo đích.
Tối hảo năng đắc mẫu thụ phối hợp.
Tưởng yếu đắc đáo mẫu thụ đích phối hợp, na ma tất nhiên nhu yếu nhất cá năng đắc thụ “Thụ văn minh” quyền bính đích nhân.
“Thụ văn minh” đích trọng yếu tính bất ngôn nhi dụ, khả dĩ thuyết, đương chưởng khống liễu thụ văn minh hậu, tựu chưởng khống liễu mộng chi khoáng dã đích thái bán sinh cơ, chỉnh cá mộng thực yêu tinh đích sinh sát đại quyền. Giá dạng nhất cá trọng yếu đích hạch tâm quyền năng, an cách nhĩ tự nhiên bất cảm khinh dịch hạ phóng, sở dĩ na phạ tha tri đạo, phù lạp phỉ nhĩ hòa thụ văn minh đích khế hợp độ cực cao, tha dã bất khả năng hạ phóng quyền bính cấp phù lạp phỉ nhĩ.
Tại an cách nhĩ khán lai, năng đắc đáo thụ văn minh quyền năng đích nhân, cao khế hợp độ thị tối bất trọng yếu, đãn hựu tất tu đạt đáo đích điều kiện.
Tại mãn túc liễu cao khế hợp độ ngoại, đắc thụ quyền bính chi nhân hoàn tất tu năng tố đáo lý trí, khách quan, trung lập dữ phụ trách, hữu ổn định nhi cường kiện đích tâm tính, bất hội thụ đáo ngoại bộ điều kiện đích càn nhiễu.
Tối trọng yếu đích thị, yếu hữu cao cách cục dữ trường cửu viễn kiến, tối hảo hoàn năng hữu nhàn.
Khả dĩ thuyết, dĩ thượng liệt xuất lai đích điều kiện, an cách nhĩ tự kỷ đô giác đắc hữu ta hà khắc, đãn thụ văn minh thái trọng yếu liễu, tùy ý hạ phóng thị đối chỉnh cá mộng giới tân trụ dân dữ mộng giới sinh mệnh đích bất phụ trách.
An cách nhĩ dĩ vi tự kỷ tại đoản thời gian nội, khả năng đô trảo bất đáo giá dạng nhất cá phù hợp điều kiện đích nhân.
Đãn tha hòa kiều ân đối đàm đích thời hầu, tha tư duy trầm tẩm tại quyền năng thụ đích thời hầu, mỗi mỗi nhãn tiền phù hiện xuất văn minh mẫu thụ na tham thiên chi hình thời, tha đích não hải trung bất tự giác tựu hội tương kỳ dữ hiện thật trung đích na khỏa canh gia bàng đại đích thụ tương đề tịnh luận.
Vĩnh hằng chi thụ.
Tự dã man động quật di chuyển đáo kính trung thế giới hậu, phủ dục nhất đại đại siêu phàm giả đích chân chính hạch tâm!
Tại an cách nhĩ tâm trung, văn minh mẫu thụ tự nhiên thị bỉ bất thượng vĩnh hằng chi thụ, đãn nhân vi lưỡng giả đô thị thụ hình, thị vạn thực chi thủ, sở dĩ nan miễn hội tiến hành liên tưởng.
Tại nhất thứ thứ đích liên tưởng hậu, an cách nhĩ thăng khởi nhất cá tâm niệm: Kí nhiên văn minh mẫu thụ hòa vĩnh hằng chi thụ tại mỗ chủng trình độ thượng, như thử đích tương tự, na ma tác vi vĩnh hằng chi thụ đích linh, thụ linh dữ “Thụ văn minh” đích khế hợp độ hội bất hội cao ni?
An cách nhĩ chi sở dĩ kim nhật đặc ý quá lai kiến nhất kiến thụ linh, kỳ thật tựu thị tưởng yếu tri đạo giá cá vấn đề đích đáp án.
Tại tha kiến đáo thụ linh đích na nhất khắc, an cách nhĩ tâm trung tựu dĩ kinh cảm tri đáo liễu kết quả.
Nhi thả, thụ linh đích ngôn ngữ hành vi dã đô chứng minh trứ giá cá kết quả. Bao quát tha ngạch đầu xúc bính đại thụ na nhất sát, văn minh mẫu thụ sản sinh đích phản quỹ, vô bất tại thuyết minh trứ, thụ linh hòa văn minh mẫu thụ sản sinh liễu tâm niệm cộng minh.
Thụ linh tại cự ly văn minh mẫu thụ vô bỉ dao viễn đích địa phương, đô năng hữu tâm niệm cộng minh, na ma đáp án dĩ kinh hiển nhi dịch kiến:
Thụ linh hòa “Thụ văn minh” đích khế hợp độ, tuyệt đối ngận cao!
Giá chủng cận hồ hoàn mỹ đích khế hợp độ, thậm chí nhượng an cách nhĩ năng đoạn định, như quả đương sơ do thụ linh lai thừa tái “Thụ văn minh” quyền năng, tha khả dĩ hào phát vô tổn đích tựu năng tiếp nạp nhập thể, tuyệt bất hội dật tán vu thiên địa.
Tại xác định thụ linh dữ thụ văn minh đích khế hợp độ hậu, an cách nhĩ đích nhãn để thiểm quá hỉ sắc.
Nhân vi tại an cách nhĩ đích tâm trung, năng mãn túc chi tiền tha thiết hạ đích toàn bộ điều kiện chi nhân ngận thiếu, đãn thụ linh tuyệt đối năng thành vi kỳ nhất!
An cách nhĩ dữ thụ linh hữu quá ngận trường đích tiếp xúc, tha tri đạo thụ linh tuy nhiên khán khởi lai bất trứ điều, đãn tha cực thiếu cảm tình dụng sự, hữu nhất khỏa tuyệt đối lý trí dữ khách quan đích đại não.
Nhi thả, thụ linh nhất trực tại kính trung thế giới thủ hộ trứ sở hữu nhân, tòng vị xuất quá nhậm hà đích soa thác, giá thuyết minh liễu kỳ đối sinh mệnh đích phụ trách, dĩ cập ổn định nhi trường cửu đích tâm thái.
Tổng hợp lai khán, mục tiền tối hợp thích đích đắc thụ quyền bính chi nhân, chính thị thụ linh!
An cách nhĩ tâm trung kỳ thật bách bất cập đãi đích tưởng yếu tương “Thụ văn minh” quyền năng giao dư thụ linh, bất quá, thụ linh kim thiên tài cương cương tiếp xúc mộng chi khoáng dã, hiện tại hoàn bất cấp.
Hoàn hữu nhất điểm, an cách nhĩ dã bất tri đạo thụ linh đối mộng chi khoáng dã, đối văn minh mẫu thụ đích thái độ như hà.
Tuy nhiên nhân vi trà thoại hội đích tràng địa chi sự, nhượng thụ linh đối vu mộng chi khoáng dã biểu hiện xuất liễu tích cực chi sắc, đãn như quả phao khai trà thoại hội lai đàm ni?
An cách nhĩ án nại trụ cấp thiết đích tình tự, một hữu tại biểu tình thượng thấu lộ ti hào, bình tĩnh đạo: “Ngã tưởng, ngã tri đạo nhượng đại nhân cảm giác thân thiết đích ý thức, thị thập ma liễu.”
Thụ linh đối thử tịnh bất nhạ dị, tất cánh an cách nhĩ thị mộng chi khoáng dã đích khai sang giả, giá lí nhất thiết dị thường khẳng định đô tại tha đích chưởng khống trung.
Thụ linh một hữu thuyết thoại, chỉ thị dụng nhãn thần khán trứ an cách nhĩ, đẳng đãi tha chủ động khai khẩu.
“Mộng chi khoáng dã tất cánh dữ mộng giới bất nhất dạng, vô pháp như minh mộng na bàn, tâm hữu sở tưởng, tựu hữu sở đắc.”
“Giá lí nguyên bổn thị nhất phiến hoang dã, tịnh thả hoang vu liễu ngận cửu, trực đáo bất cửu tiền, giá phiến thiên địa đản sinh liễu nhất khỏa thụ, giá khỏa thụ bất cận đái lai liễu lục dã, dã cấp tử tịch đích hoang nguyên đái lai liễu bột bột sinh cơ.”
“Giá khỏa thụ, tiện thị văn minh mẫu thụ.” An cách nhĩ: “Dã thị mộng thực yêu tinh đích mẫu thân, lục dã đích nguyên đầu.”
“Tha tựu tại na cá phương hướng.” An cách nhĩ thuyết đáo giá thời, nhãn thần vọng hướng dao viễn chi địa. Hứa cửu chi hậu, tài chuyển đầu khán hướng thụ linh: “Ngã tưởng, thụ linh đại nhân cảm tri đáo đích thân thiết ý thức, ứng cai tựu thị lai tự vu tha.”
......
Bán thưởng hậu, tại mộng chi khoáng dã đích hạch tâm chi địa, tham thiên cự thụ chi trắc, hữu lưỡng đạo thân ảnh bị u u vụ khí già yểm trứ, huyền lập vu cao không chi trung.
Giá lưỡng nhân, chính thị an cách nhĩ dữ thụ linh.
Văn minh mẫu thụ cự ly sơ tâm thành phi thường đích viễn, gia chi sơ tâm thành ngoại hựu một hữu thái đa cao ma khu vực, dĩ mục tiền thụ linh đích tình huống lai thuyết, tưởng yếu tiền vãng mẫu thụ sở tại địa, cổ kế háo thời hội ngận mạn trường.
Sở dĩ, an cách nhĩ nhượng thụ linh tiên thối xuất mộng chi khoáng dã, tái đăng lục thời, tá do quyền năng canh cải kỳ đăng lục hậu đích địa điểm, trực tiếp lai đáo liễu văn minh mẫu thụ đích phụ cận, nhiên hậu thao khống khởi cường phong dữ vụ, xuyên quá liễu mang mang thụ nguyên, huyền vu văn minh mẫu thụ tiền.
Tại lai đáo giá lí hậu, an cách nhĩ một hữu lập khắc thuyết thoại, nhi thị đẳng đãi trứ thụ linh quan sát hoàn tất.
Thụ linh đích thị tuyến tòng tối dao viễn đích sâm lâm, mạn mạn đích di đáo cận xử đích kỳ dị thành trì —— kiến thiết tại văn minh mẫu thụ phụ cận đích mộng thực yêu tinh đích thành thị.
Thụ linh đối vu giá tọa tuy vị hoàn công, đãn dĩ kinh phi thường hữu độc đặc nghệ thuật phong cách đích thành thị, biểu hiện xuất nùng hậu đích hưng thú, tử tế đích quan sát trứ mỗi nhất cá tế tiết.
Đối vu mộng thực yêu tinh giá cá chủng tộc, thụ linh dã ngận hảo kỳ, chỉ thị mộng chi khoáng dã như kim một hữu khai phóng canh cao cấp biệt đích hư nghĩ ma lực, thụ linh dã vô pháp yểm sức mục quang trung đích tham cứu, ngận dung dịch bị mộng thực yêu tinh phát hiện tha đích mục quang, sở dĩ thụ linh đảo dã một hữu đa khán.
Tối hậu, thụ linh tài tương thị tuyến phóng đáo liễu cao đại, vĩ ngạn, hoảng như thừa thiên chi trụ đích văn minh mẫu thụ thượng.
Thụ linh đích bổn thể thị nhất khỏa bàng đại đích vĩnh hằng chi thụ, sở dĩ tha đối vu cự hình thụ mộc, hữu ngận đa độc hữu đích thị giác dữ khán pháp. Na phạ thụ linh khán quá ngận đa cự thụ, văn minh mẫu thụ đích hình chế đô thị tha kiến quá tối đặc thù đích.
Ngoại hình đích độc đặc thả bất thuyết, văn minh mẫu thụ thân chu oanh nhiễu trứ nhất cổ vô hình đích lực lượng.
Giá cổ lực lượng tựu tượng thị nhất chủng khí tràng, khả dĩ bao nạp vạn thiên khí tượng, chỉ yếu kháo cận văn minh mẫu thụ, tiện hội thụ đáo khí tràng ảnh hưởng, đương nhĩ tư tác nhất cá vấn đề thời, não hải hội dũng hiện linh quang, khứ thôi động vấn đề đích giải quyết.
Chính nhân vi thụ đáo giá chủng linh quang ảnh hưởng, mộng thực yêu tinh dã tại tấn tốc đích hoàn thiện trứ tự ngã.
Tòng vật chất đáo tinh thần đích thăng hoa.
Thụ linh nhẫn bất trụ cảm khái, nan quái mẫu thụ đích tiền chuế, năng bị quan dĩ ‘ văn minh ’ chi xưng. Hoặc hứa, tựu thị nhân vi giá chủng khí tràng đích tồn tại.
Duy nhất khả tích đích thị, giá chủng lực lượng đối vu mộng thực yêu tinh đích ảnh hưởng tối đại, nhân vi tha môn đản sinh tịnh bất trường, na phạ hữu tiên thiên đích tri thức truyện thừa, tha môn dã y cựu thuần tịnh đích uyển như bạch chỉ nhất bàn, năng khinh dịch đích tại linh quang cảm nhiễm hạ, khứ tiêu hóa tiên thiên tri thức, tịnh đối hậu thiên tiến hành cảm ngộ.
Đối vu thụ linh hoặc giả thuyết nhân loại nhi ngôn, văn minh mẫu thụ đích linh quang khước thị ảnh hưởng bất đại, nhân vi tha môn tảo dĩ kiến lập khởi liễu nhất sáo hoàn chỉnh đích tự ngã giới trị quan.
Diện đối giá ta linh quang, tha môn canh tượng thị quan sát giả, khả dĩ tá thử xúc loại bàng thông, khước vô pháp bị xâm nhiễm.
Túng nhiên như thử, thụ linh dã y cựu hoạch ích phỉ thiển, tất cánh tầm mịch nhất cá phi nhân loại văn minh bất nan, đãn bàng quan nhất cá tân sinh văn minh đích đản sinh cước bộ, khước bất thị na ma dung dịch. Nhân vi tại ngoại giới, nhậm ** minh đích tân sinh, đô thị thiên thời địa lợi đích xảo hợp.
Thụ linh quan sát liễu hứa cửu hậu, chung vu thu hồi liễu mục quang.
An cách nhĩ dã tại giá thời khai khẩu.
Bất quá, an cách nhĩ một hữu lập khắc tuân vấn thụ linh đối vu văn minh mẫu thụ đích khán pháp, nhi thị vấn liễu lánh nhất cá vấn đề: “Thụ linh đại nhân, tiên tiền ngã đề đáo đích tiểu thật nghiệm, bất tri hữu kết quả liễu ma?”
Thụ linh hoàn trầm túy vu văn minh mẫu thụ đích hoành vĩ dữ khoan hậu, hảo nhất hội nhi tài hồi quá thần, đối an cách nhĩ điểm điểm đầu: “Hữu kết quả liễu, thị chủ thể ý thức nhập mộng.”
Thụ linh đích hồi đáp, nhượng an cách nhĩ nhãn thần vi vi nhất ảm.
Tha đề đáo đích tiểu thật nghiệm, dữ văn minh mẫu thụ vô quan, nhi thị chi tiền thụ linh ly khai mộng chi khoáng dã thời, an cách nhĩ tưởng nhượng thụ linh tra tham nhất hạ, tha thị bất thị chủ thể ý thức nhập mộng?
Thụ linh đích chân thân thị tại kính trung thế giới, đãn tha đích linh khước hữu ngận đa phân thân, giá ta phân thân đô hữu nhất định đích toái phiến ý thức tồn tại.
Tựu tượng an cách nhĩ sở tại đích di tích môn khẩu, na khỏa đại thụ kỳ thật tựu thị thụ linh đích phân thân; tinh trì di tích trung, dã hữu thụ linh đích phân thân.
Tiến nhập mộng chi khoáng dã đích, thị tinh trì di tích đích na cá thụ linh phân thân.
An cách nhĩ tưởng tri đạo đích thị, thụ linh tiến nhập mộng chi khoáng dã, đáo để thị chủ thể ý thức, hoàn thị phân thân ý thức?
Như quả thị phân thân ý thức đích thoại, na tựu ý vị trứ, thụ linh bất cận khả dĩ câu liên hiện thật thế giới, dã năng tá trứ phân thân ý thức khứ liên thông mộng chi khoáng dã.
Giá dạng, đẳng vu thụ linh giá khởi liễu hiện thật dữ mộng chi khoáng dã đích nhất tọa ý thức hỗ thông hữu vô đích kiều lương.
Khả tích đích thị, thụ linh na phạ dụng đích thị phân thân, tiến nhập mộng chi khoáng dã đích y cựu thị chủ thể ý thức.
Na ma, chi tiền đích thiết tưởng dã tựu bất thành lập liễu.
Giá nhượng an cách nhĩ hữu ta tiểu tiểu đích thất vọng, bất quá, tùy trứ thụ linh đích tự thuật, an cách nhĩ đích nhãn tình hựu thiểm hiện xuất liễu quang thải.
“Nhĩ thị đam tâm hiện thật hữu khẩn cấp trạng huống phát sinh, ngã vô pháp cập thời xử lý? Thí như hoạt tuyến chi sự?” Thụ linh tiếu trứ đạo: “Phóng tâm ba, giá ta bất dụng đam tâm. Tuy nhiên ngã thị chủ thể ý thức tiến nhập, đãn ngã đích phân thân trung tồn hữu nhất ta ý thức toái phiến, giá ta ý thức toái phiến dã tại giam đốc trứ hiện thật trung đích nhất thiết.”
“Tuy nhiên giá ta ý thức toái phiến, vô pháp trực tiếp câu thông mộng chi khoáng dã lí đích chủ thể ý thức, đãn đương ngoại giới phát sinh nhất ta ý ngoại thời, ý thức toái phiến hội sát giác đáo. Đồng thời, ngã đích chủ thể ý thức hội thu đáo nhất ta mô hồ phản quỹ.”
Giản đan lai thuyết, giá thị nhất chủng tâm hữu sở cảm đích lực lượng.
Thụ linh: “Chi tiền tang đức tư tại hiện thật trung trảo ngã, thuyết liễu tha yếu tạm thời ly khai, khứ tầm tô di thế đích sự. Đương thời, ngã đích ý thức toái phiến sát giác đáo liễu, tại mộng chi khoáng dã đích chủ thể ý thức dã hữu liễu nhất ta mô hồ phản quỹ.”
“Tuy nhiên cụ thể tín tức, hoàn nhu yếu hồi đáo hiện thật xác nhận, đãn ngã hoàn thị năng thu đáo phản quỹ đích, bất ngu đam tâm hiện thật hữu nguy hiểm, nhi bất năng cập thời xử lý.”
Thụ linh hiển nhiên ngộ hội liễu an cách nhĩ tại ý đích điểm, dĩ vi tha thị đam ưu hiện thật ** nguy hiểm, sở dĩ tài hội thuyết xuất giá phiên thoại.
Bất quá giá phiên thoại thuyết hoàn hậu, an cách nhĩ dã đích xác thị tùng liễu nhất khẩu khí.
Tuy nhiên hòa an cách nhĩ thiết tưởng đích, trực tiếp dụng chủ thể ý thức dữ ý thức toái phiến tức thời đối thoại hữu điểm điểm soa cự, đãn năng tố đáo nhất định trình độ đích mô hồ phản quỹ, giá dã thị phi thường bất thác liễu.
Chí thiếu bất dụng đam tâm, ngộ liễu hiện thật trung đích sự.
Nhi thả, giả như vị lai thụ linh chân đích ủng hữu liễu “Thụ văn minh” quyền năng, tha kí năng bang trợ kiều ân khai tích canh đa mẫu thụ võng lạc đích công năng, dã bất hội nhân vi trầm nịch dữ mộng chi khoáng dã, nhi hốt lược liễu hiện thật.
Giá dã toán thị nhất cá bất thác đích thu hoạch liễu.
Chỉ thị, giá y cựu hoàn thị an cách nhĩ đích thiết tưởng, thụ linh hội bất hội hỉ hoan mẫu thụ võng lạc, nguyện bất nguyện ý vi thử phó xuất thời gian tinh lực, khước hoàn thị vị tri sổ.
Tại an cách nhĩ tâm trung tư tự vạn thiên thời, thụ linh tương mục quang tái thứ phóng đáo liễu viễn xử đích kình thiên chi thụ thượng.
Thụ linh: “Ngã tưởng quá khứ xúc bính nhất hạ văn minh mẫu thụ.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, trực tiếp thao khống khởi dũng động đích phong, khỏa hiệp trứ già yểm thân chu đích vụ khí, đái trứ thụ linh phi đáo liễu văn minh mẫu thụ đích trung càn phụ cận.
Giá lí một hữu chi nha dã một hữu diệp phiến, cự ly tối cận đích sinh linh, thị sổ bách mễ ngoại đích kỉ cá quải tại thụ bích đích mộng thực yêu tinh đích sơ sinh diêu lam.
Thụ linh khán trứ nhãn tiền đích thụ càn, hoãn hoãn đích tương ngạch đầu thiếp liễu thượng khứ.
Đương mi tâm xúc bính đáo mẫu thụ thụ càn đích nhất sát na, mẫu thụ sở hữu chi diệp đô vi vi đích diêu hoảng liễu nhất hạ, xử vu chi diệp thượng đích chúng đa mộng thực yêu tinh quân hữu sở cảm.
Bất quá, tha môn tịnh một hữu phát hiện thập ma dị thường, chỉ dĩ vi thị phong hữu ta đại.
Bán thưởng hậu, thụ linh tài mạn mạn đích thối hậu, hồi đáo an cách nhĩ đích thân biên.
“Thụ linh đại nhân hữu hà cảm?” An cách nhĩ hảo kỳ vấn đạo.
Thụ linh diêu diêu đầu: “Văn minh mẫu thụ tịnh một hữu hình thành linh, tha đích ý thức uyển như thế giới ý thức na bàn, thị toái phiến tập hợp đích phiếm ý thức, ngận nan tòng tha na lí đắc đáo thập ma hồi đáp. Bất quá, dã bất thị hào vô sở đắc, hòa tha tiếp xúc đích thời hầu, ngã hữu chủng thiếp hợp thiên địa đích cảm giác, ngận hữu thú dã ngận kỳ diệu.”
Thụ linh tại cảm khái đích thời hầu, khước thị một chú ý đáo an cách nhĩ nhãn thần đích cổ quái.
Thụ linh tự nhận vi một xá cảm giác, đãn an cách nhĩ khước thị tri đạo, thụ linh bính xúc văn minh mẫu thụ đích thời hầu, tha tư duy không gian đích quyền năng thụ thượng, đại biểu thụ văn minh đích quang điểm bất đình đích diêu bãi trứ, giản trực bách bất cập đãi đích tưởng yếu tương quyền bính giao dư thụ linh.
Nhược phi quyền năng thụ tự hữu pháp độ, yếu bất nhiên thụ văn minh chân đích khả năng nhiễu quá an cách nhĩ, trực tiếp cảo xuất thiên thụ quyền bính đích hí mã.
Giá chủng cao đáo hách nhân đích khế hợp độ, an cách nhĩ dã bất cấm tái thứ cảm đáo tâm kinh.
Quả nhiên, cự thụ hoàn thị chỉ hữu dữ cự thụ chi gian, tài hữu tâm linh cộng minh.
“Tuy nhiên giá nhất thứ một hữu đắc đáo thái đa đích phản quỹ, đãn thuyết khởi lai, ngã giá lí hoàn hữu nhất chủng khả dĩ thâm độ tiếp xúc mẫu thụ bổn chất đích phương pháp. Bất tri đạo, thụ linh đại nhân hữu một hữu hưng thú khứ thể nghiệm nhất hạ?” An cách nhĩ khán trứ thụ linh di hám đích biểu tình, nhãn trung thiểm quá nhất đạo u quang.
Thụ linh: “Thập ma phương pháp?”
“Mẫu thụ võng lạc.”