69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2129 tiết định chế hóa
Đệ 2129 tiết định chế hóa
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Lai nhân đối vu thụ linh đích hành vi, tịnh một hữu đa thuyết.
Giá cá ẩn tàng phòng gian bổn thân tựu thị an cách nhĩ phát hiện đích, nhi thả năng tiến nhập kỳ trung, dã đa khuy liễu an cách nhĩ đích vực tràng. Na phạ thị án chiếu mạo hiểm giả tối thường dụng đích khố nhĩ nạp khế ước, lai tiến hành di tích tham tác đích lợi ích phân phối, an cách nhĩ dã cai chiêm cư tối đại phân ngạch.
Sở dĩ, truyện tống trận bàn giao dư an cách nhĩ, thị một hữu dị nghị đích. Canh hà huống, kỳ tha nhân nã trứ trận bàn dụng xử bất đại, mục tiền dã chỉ hữu an cách nhĩ năng bất thụ ngạc mộng chi quang ảnh hưởng, an toàn đích sử dụng truyện tống trận bàn.
An cách nhĩ dã một hữu thôi cự, truyện tống trận bàn đối tha nhi ngôn, dã thị nhất bút phi thường bất thác đích tư nguyên. Chí thiếu, dĩ hậu ngoại xuất tưởng yếu hồi lai thời, khả dĩ tiết tỉnh thi phóng vị diện giáp đạo đích tài liêu phí.
Kiến an cách nhĩ thu hạ truyện tống trận bàn hậu, lai nhân đạo: “Đẳng nhĩ hữu không đích thoại, ngã đái nhĩ khứ trắc thí nhất hạ, giá cá truyện tống trận bàn đích tối đại truyện tống cự ly.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, như quả chân đích năng khóa việt vị diện tiến hành truyện tống, tựu chính như thụ linh sở thuyết đích, giá tựu biến thành chiến lược đạo cụ liễu.
Thí như, tại tiến hành dị giới tư nguyên đích thâu độ thượng, giá tuyệt đối thị đại sát khí. Dị giới tư nguyên, vô luận thị sinh vật hoàn thị ma tài, đô phi thường đích hữu giới trị; khả tích dĩ vãng đô bị cực đoan giáo phái bả trì đích vị diện truyện tống trận, tưởng yếu tiến hành dị giới tư nguyên thâu độ, tịnh bất thị na ma dung dịch.
Đương nhiên, lai nhân dã khả dĩ khai tích vị diện thông đạo, đãn háo phí đích tài liêu thái quý, bất thái trị đắc.
Sở dĩ, như quả trận bàn năng tiến hành vị diện truyện tống, na phạ chỉ hữu an cách nhĩ nhất nhân năng truyện tống, dã bất hội phương ngại thái đa giới trị. Đại bất liễu tá nhất cá vu thuật hoa viên cấp an cách nhĩ, tưởng yếu tá đạo dị vị diện đích nhân, đô tàng vu vu thuật hoa viên lí tựu hành liễu.
Tại liêu hoàn trận bàn hậu, lai nhân hồi đầu khán liễu nhãn lung tử lí đích truyện tống trận, đối an cách nhĩ đạo: “Tuy nhiên thông vãng tinh trì di tích đích truyện tống trận ngã dĩ kinh quan bế liễu, đãn tha tịnh bất năng quan bế truyện tống trận bàn đích truyện tống, sở dĩ, vị lai na vị danh vi khố lạc lí đích luyện kim thuật sĩ, y cựu hữu khả năng hội tá trứ truyện tống trận hồi phản.”
“Nhĩ như quả hoàn yếu kế tục lưu tại giá tọa di tích, nhất định yếu tùy thời chú ý cảm tri đối phương truyện tống trận bàn đích vị trí. Nhất đán tha chân đích triều trứ di tích quá lai, nhĩ nhất định yếu đệ nhất thời gian đâu hạ truyện tống trận bàn, thông quá vị diện giáp đạo ly khai.”
Tuy nhiên tòng 《 khố lạc lí ký sự 》 lí năng đại khái khán xuất, khố lạc lí đích tính cách trận doanh ứng cai thiên hướng trật tự. Đãn tựu toán tái trật tự đích vu sư, khán đáo tự kỷ đích thật nghiệm thất bị nhân sấm tiến lai, cổ kế dã bất hội hữu đa khai tâm. Na phạ…… Thị phế khí đích thật nghiệm thất.
Tác vi vu sư, nhậm hà thời hầu đô bất yếu tương tự kỷ đích sinh mệnh an nguy, ký thác tại tha nhân đích liên mẫn thượng. Sở dĩ, vi liễu dĩ phòng vạn nhất, nhất đán khố lạc lí chân đích hồi phản, tuyệt đối bất yếu khứ đổ tha thị phủ nhân từ, tấn tốc ly khai tài thị thượng sách.
“Ngã minh bạch.” An cách nhĩ khán hướng địa diện na phục tạp đích truyện tống trận: “Chỉ yếu ngã hoàn trụ tại giá lí, ngã hội cố định thời gian khứ cảm ứng truyện tống trận bàn đích vị trí.”
“Nhĩ minh bạch tựu hảo.” Lai nhân đốn liễu đốn, khán hướng chu vi y cựu bị hồng quang già yểm đích vị trí: “Kí nhiên, truyện tống trận đích ẩn hoạn tạm thời giải quyết liễu, na ngã môn kế tục tham sát nhất hạ phòng gian kỳ tha địa phương, khán khán hoàn hữu một hữu kỳ tha tuyến tác, thuận đạo bài tra nguy hiểm.”
Ước mạc hoa liễu thập phân chung thời gian, tha môn tương giá tọa phòng gian đích sở hữu khu vực, bao quát thiên hoa bản hòa âm ảnh giác lạc, toàn bộ tham sát liễu nhất biến.
Phòng gian tịnh bất đại, cổ kế dã tựu ngoại diện thư phòng diện tích đích bát phân chi nhất tả hữu đại tiểu, trừ liễu truyện tống trận ngoại, một hữu kỳ tha đặc biệt đích địa phương, dã một hữu thập ma nguy hiểm ẩn hoạn.
Giá dã thuyết đắc thông, hữu ngạc mộng chi quang tại giá lí sung xích trứ, căn bổn bất nhu yếu thiết trí kỳ tha cơ quan.
“Giá gian phòng ứng cai tựu chỉ thị khố lạc lí dụng lai hưu tức, dĩ cập tố nhất ta tiểu hình thật nghiệm đích địa phương. Duy nhất hữu giới trị đích tựu thị truyện tống trận, dĩ cập na ta thư.” Thụ linh đốn liễu đốn: “Ngã môn yếu bất tiên hồi thư trác, bả na ta thư bàn đáo ngoại diện khứ?”
Thụ linh thoại âm lạc hạ hậu, khước tịnh một hữu lập khắc đắc đáo hồi ứng, tha nghi hoặc đích khán hướng an cách nhĩ, khước phát hiện an cách nhĩ chính chú thị trứ nhất cá đỉnh bộ tạo hình hữu điểm tượng vi súc trần liệt đài đích trung tiểu hình luyện kim thiết bị.
Giá cá thiết bị thị tha môn tòng nhất cá quỹ tử lí phát hiện đích, giá cá quỹ tử dã thị tha môn tối hậu tham tác đáo đích đông tây.
“Giá đông tây hữu thập ma vấn đề mạ?” Thụ linh hảo kỳ thân quá đầu, vấn đạo.
“Giá ứng cai thị mỗ chủng luyện kim thật nghiệm thiết bị, đãn ngã dĩ tiền một hữu kiến quá, bất tri đạo cụ thể thị tố thập ma dụng đích.” An cách nhĩ đạo.
Thụ linh dã khán liễu nhãn giá cá thật nghiệm thiết bị: “Tối thượng diện đích trần liệt đài, hữu điểm tượng trần liệt ma tài dụng đích. Hoặc hứa thị châm đối ma tài đích thật nghiệm thiết bị.”
An cách nhĩ một hữu hàng thanh, luyện kim chi nhãn dã giám định bất xuất thập ma kết quả, hoặc hứa chỉ hữu thân tự thí dụng hậu tài tri đạo.
“Giá đông tây phản chính bãi tại giá, nhĩ vãn điểm tái nghiên cứu dã hành, ngã môn tiên bả giá ta thư sách hòa bì quyển nã xuất khứ.” Thụ linh: “Nhất trực đãi tại giá hồng quang lí diện, tổng hữu chủng bất an toàn đích thảm thắc cảm.”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, điểm điểm đầu. Giá thật nghiệm thiết bị ứng cai thị mỗ chủng đặc chế thiết bị, vãn điểm tái nghiên cứu dã hành.
Thuyết thị chuyển di thư tịch, đãn thật tế thượng tha môn thị trực tiếp tương thư trác nhất khởi tắc tiến không gian đạo cụ trung.
Tố hoàn giá nhất thiết, tha môn chung vu ly khai liễu ngạc mộng chi quang đích phạm vi.
Trọng tân hồi đáo môn khẩu, an cách nhĩ hữu nhãn đích lục văn dã mạn mạn đích ẩn thối, vực tràng thuấn thời tiêu thất bất kiến.
Lai nhân khán trứ vực tràng tòng hữu đáo vô, nhãn tình lí thiểm quá minh lượng đích quang thải. Giá chủng kỳ dị đích năng lực, hòa tha dĩ vãng sở kiến hoàn toàn bất nhất dạng, tựu liên tính chất phảng phật đô thị thiên soa địa biệt.
Bất quá, lai nhân tuy nhiên tâm trung hữu cường liệt đích hảo kỳ tâm dữ tham cứu dục, đãn chung cứu hoàn thị án nại trụ liễu tuân vấn đích tâm tư.
Lai nhân cường hành tương chú ý lực tòng an cách nhĩ đích hữu nhãn di khai, khán hướng môn hậu na phù động đích nùng liệt hồng quang.
“Căn cư khố lạc lí đích ký tái, ngạc mộng chi quang hiệu quả kinh nhân, kỳ sản sinh đích uy hiếp, liên truyện kỳ chi thượng đô ngận nan ứng đối. Vi liễu tị miễn xuất vấn đề, giá tọa ẩn tàng phòng gian đích bí mật, ngã hi vọng nhĩ môn năng bảo mật.”
Lai nhân giá cú thoại hiển nhiên thị đối trứ an cách nhĩ thuyết đích, thụ linh tuy nhiên ái bát quái, đãn tha dã tri đạo thập ma cai thuyết thập ma bất cai thuyết.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Liên đạo sư dã bảo mật mạ?”
Lai nhân: “Giá đảo bất dụng, tang đức tư dĩ nhiên tri đạo giá gian ẩn tàng phòng gian, tựu một tất yếu tái già yểm. Vãn điểm, như quả tang đức tư tại mộng chi khoáng dã trảo nhĩ tuân vấn, nhĩ trực thuyết tựu thị, tha hội hữu phân thốn đích.”
Tại đề tỉnh liễu giá kiện sự hậu, lai nhân hựu thâm thâm khán liễu nhãn ngạc mộng chi quang, tiện đại đạp bộ đích ly khai.
An cách nhĩ dữ thụ linh khẩn tùy kỳ hậu.
Hồi đáo thư phòng hậu, an cách nhĩ tương thư trác tòng thủ trạc lí nã xuất lai, đại lượng vị độc đích thư sách dữ bì quyển, phân phân cổn lạc.
Thụ linh nhãn tình nhất lượng, dĩ kinh khán đáo liễu 《 khố lạc lí ký sự chi tứ 》, thân xuất thủ tiện nã liễu khởi lai. Tuy nhiên lai nhân thuyết hậu văn tịnh một hữu thái đa đối đương tiền hữu dụng đích tín tức, đãn khán khán truyện kỳ chi thượng chúng vu sư gian đích bát quái, dã thị nhất chủng nhạc thú.
Nhãn khán thụ linh tựu giá ma phiên khai chuẩn bị thâm độc, lai nhân đả đoạn đạo: “Thụ linh nhĩ tựu lưu cá phân thân tại giá, hòa an cách nhĩ nhất khởi, chỉnh lý giá ta thư tịch. Tương kỳ trung đích tín tức, chỉnh lý phục khắc.”
Chi sở dĩ thị phục khắc, thị nhân vi lai nhân đả toán tương nguyên bổn hoàn thị phóng hồi ẩn tàng phòng gian.
Giá lí tất cánh thị khố lạc lí đích thật nghiệm thất, nhi thả khố lạc lí hữu ngận đại khái suất hoàn hoạt trứ, phiên phiên thủ cảo, quặc thủ nhất ta tri thức tựu bãi liễu; thái quá tứ ý vọng vi, tịnh bất thị nhất kiện hảo sự.
Tuy nhiên thái bình bất nhất định hội trường tồn, đãn chí thiếu phấn sức nhất hạ.
“Nhĩ bất lưu hạ lai mạ?”
Lai nhân: “Ngã giá kỉ thiên tưởng thông liễu nhất ta sự, ngã hoàn nhu yếu hồi khứ hòa kỳ tha nhân tiến hành thương nghị, quan vu mộng chi khoáng dã đích sự. Giá kiện sự, canh gia đích trọng yếu.”
Lai nhân thuyết đáo giá thời, tái nhất thứ đối an cách nhĩ xác nhận đạo: “Nhĩ bất giới ý ngã tương mộng chi khoáng dã đích sự cáo tố kỳ tha nhân ba?”
An cách nhĩ tự nhiên bất giới ý.
Lai nhân hựu đạo: “Đăng lục khí nhĩ na biên hoàn hữu đa thiếu?”
“Hoàn thặng thập đa cá, bất quá luyện chế đăng lục khí ngận giản đan, nhất thứ tính luyện chế bách cá đô khả dĩ.” Đăng lục khí tối trọng yếu đích thị kỳ thượng đích yểm huyễn nhập mộng, đối tài liêu bổn thân tịnh vô hạn chế.
“Na nhĩ đẳng hội tiên bả thặng dư đích cấp ngã, kỳ tha đích, tẫn khoái luyện chế xuất lai.” Lai nhân: “Phóng tâm, nhĩ phó xuất đích giá nhất thiết, thụ linh đô hội ký lục hạ lai, bất hội bạch yếu đích. Nhĩ nhu yếu thập ma tài liêu, đô khả dĩ trực tiếp khứ tài liêu đại thính nã, bất dụng báo bị.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, mục tiền mộng chi khoáng dã khán thượng khứ phát triển đích hoàn bất thác, đãn kỳ thật tiến độ hoàn thị ngận mạn. Như quả hữu canh đa đích vu sư tiến nhập, phát triển tốc độ hội gia tốc ngận đa bội.
“Trừ thử chi ngoại, ngã hoàn hữu nhất cá thỉnh cầu.” Lai nhân: “Ngã khả năng tối cận hội nhu yếu nhĩ dụng mộng hải loa, khứ lạp nhất ta sự vật tiến nhập mộng chi khoáng dã. Nhất lai, thị vi liễu trà thoại hội; nhị lai, ngã dã hữu tư tâm, tưởng yếu nghiệm chứng nhất ta sự tình.”
Giá nhất điểm an cách nhĩ dã bất khả năng cự tuyệt, tưởng yếu nhượng trà thoại hội tại mộng chi khoáng dã thuấn gian phát quang phát nhiệt, tạp tư nguyên thị tất nhu đích. Chí vu lai nhân đích tư tâm, an cách nhĩ dã bất tại hồ, phản chính tha tùy thời tùy địa năng giam sát thiên địa.
Thuyết hoàn giá nhất thiết, tòng an cách nhĩ thủ thượng tiếp quá đăng lục khí hậu, lai nhân tiện chuẩn bị ly khai di tích.
Bất quá, cương tẩu xuất thư phòng một đa cửu, lai nhân hựu tẩu liễu hồi lai.
“Lai nhân các hạ, hoàn hữu thập ma sự mạ?”
Lai nhân đích biểu tình hữu ta vi diệu, tha trầm trọng đích điểm điểm đầu: “Ngã đột nhiên tưởng khởi hoàn hữu nhất kiện sự, tưởng yếu vấn vấn nhĩ.”
An cách nhĩ kiến lai nhân lộ xuất trịnh trọng chi sắc, tha bất minh sở dĩ, đãn dã hồi dĩ chính sắc: “Hảo, thỉnh thuyết.”
Lai nhân trì nghi liễu phiến khắc, tòng khẩu đại lí thủ xuất chi tiền an cách nhĩ giao dư tha đích đăng lục khí —— ngân bạch kim chúc chế tác đích đan biên nhãn kính: “Đăng lục khí đích hình thức, tất tu thị đan biên nhãn kính mạ?”
“Khả dĩ canh cải.” An cách nhĩ một minh bạch lai nhân đích ý tư, hạ ý thức tựu hồi đạo.
Lai nhân nhãn kính nhất lượng: “Na thái hảo liễu! Kí nhiên khả dĩ canh cải, bất như tựu cải thành thủy tinh cầu đích dạng tử?!”
Khẩn tiếp trứ, vị đẳng an cách nhĩ phản ứng quá lai, lai nhân tiện khai thủy sổ lạc khởi đan biên nhãn kính đích bất hảo chi xử, dĩ cập đột xuất thủy tinh cầu đích ưu dị.
Bất quá lai nhân tài thuyết một đa cửu, thụ linh tiện tẩu liễu quá lai, nhất kiểm nghiêm túc đạo: “Chi tiền dụng thủy tinh cầu tác vi thông tấn khí đích sự, ngã môn nội bộ dụng dụng tựu toán liễu. Đãn mộng chi khoáng dã vị lai khả thị yếu quảng phiếm truyện bá, nhĩ yếu khảo lự sử dụng giả đích cảm thụ. Tựu cận kỳ lai thuyết, trà thoại hội thượng na ta nữ vu, khẳng định bất hội trung ý.”
Lai nhân ngữ khí sảo vi hữu điểm hoãn hòa: “Khả thị, thủy tinh cầu ngận hảo khán a, hựu ngận thần bí a, nữ vu bất đô hỉ hoan tinh tinh lượng đích đông tây mạ?”
Thụ linh: “Nhĩ thuyết đích thị na ta bất am thế sự, đối siêu phàm thế giới sung mãn cá nhân huyễn tưởng đích tân tấn nữ vu học đồ, na ta trạm tại nam vực đỉnh đoan đích nữ vu, khả bất hội hỉ hoan giá chủng cổ lão hựu bổn trọng đích đông tây.”
Lai nhân trầm mặc bất ngôn.
“Sở dĩ, thủy tinh cầu đích sự, khẳng định bất năng đồng ý. Giá thị ngã môn dã man động quật đích môn diện, bất năng giá ma tao đạp liễu.”
Thụ linh đốn liễu đốn, hựu hồi đầu khán hướng an cách nhĩ: “Bất quá, lai nhân chi tiền sổ lạc đan biên nhãn kính đích bất hảo chi xử, dã một thác. Na ta đỉnh tiêm nữ vu, khả bất nhất định nguyện ý thời khắc đái trứ như thử bình phàm phổ thông đích đan biên nhãn kính, như quả năng đối giá quần nhân, tiến hành đăng lục khí đích định chế hóa, dã khả dĩ lạp long tha môn đích nhân tâm.”
Thụ linh tịnh một hữu yếu cầu an cách nhĩ nhất định yếu giá ma tố, tất cánh đăng lục khí thị an cách nhĩ tại luyện chế, tha nguyện ý chẩm ma luyện, thị tha đích sự. Phản chính, chỉ yếu bất thị thủy tinh cầu tựu hảo.
Tại thụ linh nghĩa chính ngôn từ chi hạ, lai nhân nan đắc bị thuyết phục —— tha hoàn thị bất thừa nhận thủy tinh cầu nan khán, đãn tha thừa nhận na ta đỉnh tiêm nữ vu đô một hữu thùy hội dụng thủy tinh cầu, sở dĩ vi liễu đại cục trứ tưởng, tha hoàn thị thối nhượng liễu.
Lai nhân ly khai liễu.
An cách nhĩ hòa thụ linh tắc tọa hồi liễu thư trác, nhất biên thảo luận khởi đăng lục khí đích dạng thức, nhất biên chỉnh lý khởi liễu thư sách.
An cách nhĩ dã bị thụ linh đích na phiên thoại thuyết động liễu.
Đương sơ chi sở dĩ tuyển trạch đan biên nhãn kính tác vi ngoại hình, đan thuần thị nhân vi tha bả y lị toa đích na chỉ miêu đầu ưng ma sủng bố lôi đích đan biên nhãn kính lộng phôi liễu, hậu lai tại luyện chế đăng lục khí cấp lí ngang thời, tha kháp hảo tưởng khởi bố lôi, tâm hữu sở niệm đích tình huống hạ, vu thị luyện chế thành liễu đan biên nhãn kính.
Tha đối đan biên nhãn kính một hữu chấp niệm, sở dĩ tu cải ngoại hình dã thị khả dĩ đích.
Nhi thả, tha đối thụ linh sở thuyết đích “Định chế hóa”, phi thường đích hữu hưng thú. Định chế hóa đăng lục khí khẳng định năng mãn túc na ta đỉnh tiêm nữ vu đích cá tính hóa soa dị, giá quần nhân mãn ý liễu, na ma thôi quảng đích trở ngại dã hội thiếu ngận đa.
Bất quá, tưởng yếu hoàn toàn đích định chế hóa dã bất thái khả năng, tất cánh tạm thời hoàn yếu ẩn man mộng chi khoáng dã đích tồn tại. Đột như kỳ lai đích, tổng bỉ phô điếm hứa cửu hậu đái lai đích kinh hỉ yếu đại.
Sở dĩ, an cách nhĩ vô pháp thật hiện hoàn toàn đích định chế hóa, đãn nghiên cứu giá quần nữ vu, mô nghĩ tâm thái tố nhất cá tương đối khách chế hóa xử lý, ứng cai thị một vấn đề đích.
Cố nhi an cách nhĩ dữ thụ linh liêu đích nội dung, trục tiệm khai thủy hối tụ tại giá quần đỉnh tiêm nữ vu đích tính cách dữ hỉ hảo thượng lai.
Tòng hoang dã nữ vu ti nại pháp, thuyết đáo thương bạch nữ vu tô đóa nhĩ; hựu tòng lam tử vu bà hạ lộ, thuyết đáo tức bà bà a tư thúy…… Thụ linh hoạt đích cú trường, kiến đáo đích nữ vu dã cú đa, phân tích khởi lai khả vị đầu đầu thị đạo.
Hậu lai, tại thuyết đáo chân lý chi thành đích “Hắc tước” a đức lai nhã thời, thụ linh đột nhiên tưởng đáo liễu thập ma.
“Lí duy tư hảo tượng hòa hắc tước nhận thức, dã bất tri đạo tha môn thị chẩm ma nhận thức đích.” Thụ linh: “Đối liễu, ngã khứ bả lí duy tư đái quá lai, tất cánh thị nhĩ đái hồi lai đích, hoàn thị giao cấp nhĩ xử lý bỉ giác hảo.”
Thụ linh nhất biên thuyết trứ, nhất biên hựu an bài liễu phân thân khứ liễu tinh trì di tích nhất tranh, bán thưởng hậu, lí duy tư đích linh hồn bị bao khỏa tại nhất đóa an tức hoa trung, tống đáo liễu an cách nhĩ thủ thượng.
Thụ linh: “Ni tư dĩ kinh tương lí duy tư đích linh hồn gia cố liễu, như kim phóng tại an tức hoa lí trầm thụy, đẳng tô tỉnh chi hậu, tha đích linh hồn hội canh gia ổn định, khả dĩ trường thời gian đãi tại ngoại giới liễu. Đáo thời hầu nhĩ khả dĩ tuân vấn tha, a đức lai nhã đích hỉ hảo.”
Thụ linh đốn liễu đốn: “Nhĩ đả toán chẩm ma an bài lí duy tư?”
An cách nhĩ: “Đẳng thâm hải chi ca đích nhân quá lai hậu, nhượng lí duy tư cấp tha môn chứng minh nhất hạ, tinh trì di tích lí đích tình huống. Nhiên hậu, tựu phóng tha tự do ba.”
Thụ linh thính hậu, điểm điểm đầu: “Nhĩ hữu an bài tựu hảo.”
Tương lí duy tư an trí hảo hậu, tha môn hựu kế tục liêu khởi đỉnh tiêm nữ vu đích sự lai. Bất quá, tùy trứ thời gian đích thôi di, thụ linh đích thanh âm khước thị mạn mạn biến tiểu, nhân vi tha dĩ kinh hoàn toàn hãm nhập liễu 《 khố lạc lí ký sự 》 đích cố sự trung.
An cách nhĩ cai đắc đáo đích tín tức dã dĩ kinh soa bất đa, sở dĩ dã một hữu tái truy vấn, dã trọng tân tương mục quang tụ tập tại thủ trung đích thư sách thượng.
Lai nhân đối vu thụ linh đích hành vi, tịnh một hữu đa thuyết.
Giá cá ẩn tàng phòng gian bổn thân tựu thị an cách nhĩ phát hiện đích, nhi thả năng tiến nhập kỳ trung, dã đa khuy liễu an cách nhĩ đích vực tràng. Na phạ thị án chiếu mạo hiểm giả tối thường dụng đích khố nhĩ nạp khế ước, lai tiến hành di tích tham tác đích lợi ích phân phối, an cách nhĩ dã cai chiêm cư tối đại phân ngạch.
Sở dĩ, truyện tống trận bàn giao dư an cách nhĩ, thị một hữu dị nghị đích. Canh hà huống, kỳ tha nhân nã trứ trận bàn dụng xử bất đại, mục tiền dã chỉ hữu an cách nhĩ năng bất thụ ngạc mộng chi quang ảnh hưởng, an toàn đích sử dụng truyện tống trận bàn.
An cách nhĩ dã một hữu thôi cự, truyện tống trận bàn đối tha nhi ngôn, dã thị nhất bút phi thường bất thác đích tư nguyên. Chí thiếu, dĩ hậu ngoại xuất tưởng yếu hồi lai thời, khả dĩ tiết tỉnh thi phóng vị diện giáp đạo đích tài liêu phí.
Kiến an cách nhĩ thu hạ truyện tống trận bàn hậu, lai nhân đạo: “Đẳng nhĩ hữu không đích thoại, ngã đái nhĩ khứ trắc thí nhất hạ, giá cá truyện tống trận bàn đích tối đại truyện tống cự ly.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, như quả chân đích năng khóa việt vị diện tiến hành truyện tống, tựu chính như thụ linh sở thuyết đích, giá tựu biến thành chiến lược đạo cụ liễu.
Thí như, tại tiến hành dị giới tư nguyên đích thâu độ thượng, giá tuyệt đối thị đại sát khí. Dị giới tư nguyên, vô luận thị sinh vật hoàn thị ma tài, đô phi thường đích hữu giới trị; khả tích dĩ vãng đô bị cực đoan giáo phái bả trì đích vị diện truyện tống trận, tưởng yếu tiến hành dị giới tư nguyên thâu độ, tịnh bất thị na ma dung dịch.
Đương nhiên, lai nhân dã khả dĩ khai tích vị diện thông đạo, đãn háo phí đích tài liêu thái quý, bất thái trị đắc.
Sở dĩ, như quả trận bàn năng tiến hành vị diện truyện tống, na phạ chỉ hữu an cách nhĩ nhất nhân năng truyện tống, dã bất hội phương ngại thái đa giới trị. Đại bất liễu tá nhất cá vu thuật hoa viên cấp an cách nhĩ, tưởng yếu tá đạo dị vị diện đích nhân, đô tàng vu vu thuật hoa viên lí tựu hành liễu.
Tại liêu hoàn trận bàn hậu, lai nhân hồi đầu khán liễu nhãn lung tử lí đích truyện tống trận, đối an cách nhĩ đạo: “Tuy nhiên thông vãng tinh trì di tích đích truyện tống trận ngã dĩ kinh quan bế liễu, đãn tha tịnh bất năng quan bế truyện tống trận bàn đích truyện tống, sở dĩ, vị lai na vị danh vi khố lạc lí đích luyện kim thuật sĩ, y cựu hữu khả năng hội tá trứ truyện tống trận hồi phản.”
“Nhĩ như quả hoàn yếu kế tục lưu tại giá tọa di tích, nhất định yếu tùy thời chú ý cảm tri đối phương truyện tống trận bàn đích vị trí. Nhất đán tha chân đích triều trứ di tích quá lai, nhĩ nhất định yếu đệ nhất thời gian đâu hạ truyện tống trận bàn, thông quá vị diện giáp đạo ly khai.”
Tuy nhiên tòng 《 khố lạc lí ký sự 》 lí năng đại khái khán xuất, khố lạc lí đích tính cách trận doanh ứng cai thiên hướng trật tự. Đãn tựu toán tái trật tự đích vu sư, khán đáo tự kỷ đích thật nghiệm thất bị nhân sấm tiến lai, cổ kế dã bất hội hữu đa khai tâm. Na phạ…… Thị phế khí đích thật nghiệm thất.
Tác vi vu sư, nhậm hà thời hầu đô bất yếu tương tự kỷ đích sinh mệnh an nguy, ký thác tại tha nhân đích liên mẫn thượng. Sở dĩ, vi liễu dĩ phòng vạn nhất, nhất đán khố lạc lí chân đích hồi phản, tuyệt đối bất yếu khứ đổ tha thị phủ nhân từ, tấn tốc ly khai tài thị thượng sách.
“Ngã minh bạch.” An cách nhĩ khán hướng địa diện na phục tạp đích truyện tống trận: “Chỉ yếu ngã hoàn trụ tại giá lí, ngã hội cố định thời gian khứ cảm ứng truyện tống trận bàn đích vị trí.”
“Nhĩ minh bạch tựu hảo.” Lai nhân đốn liễu đốn, khán hướng chu vi y cựu bị hồng quang già yểm đích vị trí: “Kí nhiên, truyện tống trận đích ẩn hoạn tạm thời giải quyết liễu, na ngã môn kế tục tham sát nhất hạ phòng gian kỳ tha địa phương, khán khán hoàn hữu một hữu kỳ tha tuyến tác, thuận đạo bài tra nguy hiểm.”
Ước mạc hoa liễu thập phân chung thời gian, tha môn tương giá tọa phòng gian đích sở hữu khu vực, bao quát thiên hoa bản hòa âm ảnh giác lạc, toàn bộ tham sát liễu nhất biến.
Phòng gian tịnh bất đại, cổ kế dã tựu ngoại diện thư phòng diện tích đích bát phân chi nhất tả hữu đại tiểu, trừ liễu truyện tống trận ngoại, một hữu kỳ tha đặc biệt đích địa phương, dã một hữu thập ma nguy hiểm ẩn hoạn.
Giá dã thuyết đắc thông, hữu ngạc mộng chi quang tại giá lí sung xích trứ, căn bổn bất nhu yếu thiết trí kỳ tha cơ quan.
“Giá gian phòng ứng cai tựu chỉ thị khố lạc lí dụng lai hưu tức, dĩ cập tố nhất ta tiểu hình thật nghiệm đích địa phương. Duy nhất hữu giới trị đích tựu thị truyện tống trận, dĩ cập na ta thư.” Thụ linh đốn liễu đốn: “Ngã môn yếu bất tiên hồi thư trác, bả na ta thư bàn đáo ngoại diện khứ?”
Thụ linh thoại âm lạc hạ hậu, khước tịnh một hữu lập khắc đắc đáo hồi ứng, tha nghi hoặc đích khán hướng an cách nhĩ, khước phát hiện an cách nhĩ chính chú thị trứ nhất cá đỉnh bộ tạo hình hữu điểm tượng vi súc trần liệt đài đích trung tiểu hình luyện kim thiết bị.
Giá cá thiết bị thị tha môn tòng nhất cá quỹ tử lí phát hiện đích, giá cá quỹ tử dã thị tha môn tối hậu tham tác đáo đích đông tây.
“Giá đông tây hữu thập ma vấn đề mạ?” Thụ linh hảo kỳ thân quá đầu, vấn đạo.
“Giá ứng cai thị mỗ chủng luyện kim thật nghiệm thiết bị, đãn ngã dĩ tiền một hữu kiến quá, bất tri đạo cụ thể thị tố thập ma dụng đích.” An cách nhĩ đạo.
Thụ linh dã khán liễu nhãn giá cá thật nghiệm thiết bị: “Tối thượng diện đích trần liệt đài, hữu điểm tượng trần liệt ma tài dụng đích. Hoặc hứa thị châm đối ma tài đích thật nghiệm thiết bị.”
An cách nhĩ một hữu hàng thanh, luyện kim chi nhãn dã giám định bất xuất thập ma kết quả, hoặc hứa chỉ hữu thân tự thí dụng hậu tài tri đạo.
“Giá đông tây phản chính bãi tại giá, nhĩ vãn điểm tái nghiên cứu dã hành, ngã môn tiên bả giá ta thư sách hòa bì quyển nã xuất khứ.” Thụ linh: “Nhất trực đãi tại giá hồng quang lí diện, tổng hữu chủng bất an toàn đích thảm thắc cảm.”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, điểm điểm đầu. Giá thật nghiệm thiết bị ứng cai thị mỗ chủng đặc chế thiết bị, vãn điểm tái nghiên cứu dã hành.
Thuyết thị chuyển di thư tịch, đãn thật tế thượng tha môn thị trực tiếp tương thư trác nhất khởi tắc tiến không gian đạo cụ trung.
Tố hoàn giá nhất thiết, tha môn chung vu ly khai liễu ngạc mộng chi quang đích phạm vi.
Trọng tân hồi đáo môn khẩu, an cách nhĩ hữu nhãn đích lục văn dã mạn mạn đích ẩn thối, vực tràng thuấn thời tiêu thất bất kiến.
Lai nhân khán trứ vực tràng tòng hữu đáo vô, nhãn tình lí thiểm quá minh lượng đích quang thải. Giá chủng kỳ dị đích năng lực, hòa tha dĩ vãng sở kiến hoàn toàn bất nhất dạng, tựu liên tính chất phảng phật đô thị thiên soa địa biệt.
Bất quá, lai nhân tuy nhiên tâm trung hữu cường liệt đích hảo kỳ tâm dữ tham cứu dục, đãn chung cứu hoàn thị án nại trụ liễu tuân vấn đích tâm tư.
Lai nhân cường hành tương chú ý lực tòng an cách nhĩ đích hữu nhãn di khai, khán hướng môn hậu na phù động đích nùng liệt hồng quang.
“Căn cư khố lạc lí đích ký tái, ngạc mộng chi quang hiệu quả kinh nhân, kỳ sản sinh đích uy hiếp, liên truyện kỳ chi thượng đô ngận nan ứng đối. Vi liễu tị miễn xuất vấn đề, giá tọa ẩn tàng phòng gian đích bí mật, ngã hi vọng nhĩ môn năng bảo mật.”
Lai nhân giá cú thoại hiển nhiên thị đối trứ an cách nhĩ thuyết đích, thụ linh tuy nhiên ái bát quái, đãn tha dã tri đạo thập ma cai thuyết thập ma bất cai thuyết.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Liên đạo sư dã bảo mật mạ?”
Lai nhân: “Giá đảo bất dụng, tang đức tư dĩ nhiên tri đạo giá gian ẩn tàng phòng gian, tựu một tất yếu tái già yểm. Vãn điểm, như quả tang đức tư tại mộng chi khoáng dã trảo nhĩ tuân vấn, nhĩ trực thuyết tựu thị, tha hội hữu phân thốn đích.”
Tại đề tỉnh liễu giá kiện sự hậu, lai nhân hựu thâm thâm khán liễu nhãn ngạc mộng chi quang, tiện đại đạp bộ đích ly khai.
An cách nhĩ dữ thụ linh khẩn tùy kỳ hậu.
Hồi đáo thư phòng hậu, an cách nhĩ tương thư trác tòng thủ trạc lí nã xuất lai, đại lượng vị độc đích thư sách dữ bì quyển, phân phân cổn lạc.
Thụ linh nhãn tình nhất lượng, dĩ kinh khán đáo liễu 《 khố lạc lí ký sự chi tứ 》, thân xuất thủ tiện nã liễu khởi lai. Tuy nhiên lai nhân thuyết hậu văn tịnh một hữu thái đa đối đương tiền hữu dụng đích tín tức, đãn khán khán truyện kỳ chi thượng chúng vu sư gian đích bát quái, dã thị nhất chủng nhạc thú.
Nhãn khán thụ linh tựu giá ma phiên khai chuẩn bị thâm độc, lai nhân đả đoạn đạo: “Thụ linh nhĩ tựu lưu cá phân thân tại giá, hòa an cách nhĩ nhất khởi, chỉnh lý giá ta thư tịch. Tương kỳ trung đích tín tức, chỉnh lý phục khắc.”
Chi sở dĩ thị phục khắc, thị nhân vi lai nhân đả toán tương nguyên bổn hoàn thị phóng hồi ẩn tàng phòng gian.
Giá lí tất cánh thị khố lạc lí đích thật nghiệm thất, nhi thả khố lạc lí hữu ngận đại khái suất hoàn hoạt trứ, phiên phiên thủ cảo, quặc thủ nhất ta tri thức tựu bãi liễu; thái quá tứ ý vọng vi, tịnh bất thị nhất kiện hảo sự.
Tuy nhiên thái bình bất nhất định hội trường tồn, đãn chí thiếu phấn sức nhất hạ.
“Nhĩ bất lưu hạ lai mạ?”
Lai nhân: “Ngã giá kỉ thiên tưởng thông liễu nhất ta sự, ngã hoàn nhu yếu hồi khứ hòa kỳ tha nhân tiến hành thương nghị, quan vu mộng chi khoáng dã đích sự. Giá kiện sự, canh gia đích trọng yếu.”
Lai nhân thuyết đáo giá thời, tái nhất thứ đối an cách nhĩ xác nhận đạo: “Nhĩ bất giới ý ngã tương mộng chi khoáng dã đích sự cáo tố kỳ tha nhân ba?”
An cách nhĩ tự nhiên bất giới ý.
Lai nhân hựu đạo: “Đăng lục khí nhĩ na biên hoàn hữu đa thiếu?”
“Hoàn thặng thập đa cá, bất quá luyện chế đăng lục khí ngận giản đan, nhất thứ tính luyện chế bách cá đô khả dĩ.” Đăng lục khí tối trọng yếu đích thị kỳ thượng đích yểm huyễn nhập mộng, đối tài liêu bổn thân tịnh vô hạn chế.
“Na nhĩ đẳng hội tiên bả thặng dư đích cấp ngã, kỳ tha đích, tẫn khoái luyện chế xuất lai.” Lai nhân: “Phóng tâm, nhĩ phó xuất đích giá nhất thiết, thụ linh đô hội ký lục hạ lai, bất hội bạch yếu đích. Nhĩ nhu yếu thập ma tài liêu, đô khả dĩ trực tiếp khứ tài liêu đại thính nã, bất dụng báo bị.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, mục tiền mộng chi khoáng dã khán thượng khứ phát triển đích hoàn bất thác, đãn kỳ thật tiến độ hoàn thị ngận mạn. Như quả hữu canh đa đích vu sư tiến nhập, phát triển tốc độ hội gia tốc ngận đa bội.
“Trừ thử chi ngoại, ngã hoàn hữu nhất cá thỉnh cầu.” Lai nhân: “Ngã khả năng tối cận hội nhu yếu nhĩ dụng mộng hải loa, khứ lạp nhất ta sự vật tiến nhập mộng chi khoáng dã. Nhất lai, thị vi liễu trà thoại hội; nhị lai, ngã dã hữu tư tâm, tưởng yếu nghiệm chứng nhất ta sự tình.”
Giá nhất điểm an cách nhĩ dã bất khả năng cự tuyệt, tưởng yếu nhượng trà thoại hội tại mộng chi khoáng dã thuấn gian phát quang phát nhiệt, tạp tư nguyên thị tất nhu đích. Chí vu lai nhân đích tư tâm, an cách nhĩ dã bất tại hồ, phản chính tha tùy thời tùy địa năng giam sát thiên địa.
Thuyết hoàn giá nhất thiết, tòng an cách nhĩ thủ thượng tiếp quá đăng lục khí hậu, lai nhân tiện chuẩn bị ly khai di tích.
Bất quá, cương tẩu xuất thư phòng một đa cửu, lai nhân hựu tẩu liễu hồi lai.
“Lai nhân các hạ, hoàn hữu thập ma sự mạ?”
Lai nhân đích biểu tình hữu ta vi diệu, tha trầm trọng đích điểm điểm đầu: “Ngã đột nhiên tưởng khởi hoàn hữu nhất kiện sự, tưởng yếu vấn vấn nhĩ.”
An cách nhĩ kiến lai nhân lộ xuất trịnh trọng chi sắc, tha bất minh sở dĩ, đãn dã hồi dĩ chính sắc: “Hảo, thỉnh thuyết.”
Lai nhân trì nghi liễu phiến khắc, tòng khẩu đại lí thủ xuất chi tiền an cách nhĩ giao dư tha đích đăng lục khí —— ngân bạch kim chúc chế tác đích đan biên nhãn kính: “Đăng lục khí đích hình thức, tất tu thị đan biên nhãn kính mạ?”
“Khả dĩ canh cải.” An cách nhĩ một minh bạch lai nhân đích ý tư, hạ ý thức tựu hồi đạo.
Lai nhân nhãn kính nhất lượng: “Na thái hảo liễu! Kí nhiên khả dĩ canh cải, bất như tựu cải thành thủy tinh cầu đích dạng tử?!”
Khẩn tiếp trứ, vị đẳng an cách nhĩ phản ứng quá lai, lai nhân tiện khai thủy sổ lạc khởi đan biên nhãn kính đích bất hảo chi xử, dĩ cập đột xuất thủy tinh cầu đích ưu dị.
Bất quá lai nhân tài thuyết một đa cửu, thụ linh tiện tẩu liễu quá lai, nhất kiểm nghiêm túc đạo: “Chi tiền dụng thủy tinh cầu tác vi thông tấn khí đích sự, ngã môn nội bộ dụng dụng tựu toán liễu. Đãn mộng chi khoáng dã vị lai khả thị yếu quảng phiếm truyện bá, nhĩ yếu khảo lự sử dụng giả đích cảm thụ. Tựu cận kỳ lai thuyết, trà thoại hội thượng na ta nữ vu, khẳng định bất hội trung ý.”
Lai nhân ngữ khí sảo vi hữu điểm hoãn hòa: “Khả thị, thủy tinh cầu ngận hảo khán a, hựu ngận thần bí a, nữ vu bất đô hỉ hoan tinh tinh lượng đích đông tây mạ?”
Thụ linh: “Nhĩ thuyết đích thị na ta bất am thế sự, đối siêu phàm thế giới sung mãn cá nhân huyễn tưởng đích tân tấn nữ vu học đồ, na ta trạm tại nam vực đỉnh đoan đích nữ vu, khả bất hội hỉ hoan giá chủng cổ lão hựu bổn trọng đích đông tây.”
Lai nhân trầm mặc bất ngôn.
“Sở dĩ, thủy tinh cầu đích sự, khẳng định bất năng đồng ý. Giá thị ngã môn dã man động quật đích môn diện, bất năng giá ma tao đạp liễu.”
Thụ linh đốn liễu đốn, hựu hồi đầu khán hướng an cách nhĩ: “Bất quá, lai nhân chi tiền sổ lạc đan biên nhãn kính đích bất hảo chi xử, dã một thác. Na ta đỉnh tiêm nữ vu, khả bất nhất định nguyện ý thời khắc đái trứ như thử bình phàm phổ thông đích đan biên nhãn kính, như quả năng đối giá quần nhân, tiến hành đăng lục khí đích định chế hóa, dã khả dĩ lạp long tha môn đích nhân tâm.”
Thụ linh tịnh một hữu yếu cầu an cách nhĩ nhất định yếu giá ma tố, tất cánh đăng lục khí thị an cách nhĩ tại luyện chế, tha nguyện ý chẩm ma luyện, thị tha đích sự. Phản chính, chỉ yếu bất thị thủy tinh cầu tựu hảo.
Tại thụ linh nghĩa chính ngôn từ chi hạ, lai nhân nan đắc bị thuyết phục —— tha hoàn thị bất thừa nhận thủy tinh cầu nan khán, đãn tha thừa nhận na ta đỉnh tiêm nữ vu đô một hữu thùy hội dụng thủy tinh cầu, sở dĩ vi liễu đại cục trứ tưởng, tha hoàn thị thối nhượng liễu.
Lai nhân ly khai liễu.
An cách nhĩ hòa thụ linh tắc tọa hồi liễu thư trác, nhất biên thảo luận khởi đăng lục khí đích dạng thức, nhất biên chỉnh lý khởi liễu thư sách.
An cách nhĩ dã bị thụ linh đích na phiên thoại thuyết động liễu.
Đương sơ chi sở dĩ tuyển trạch đan biên nhãn kính tác vi ngoại hình, đan thuần thị nhân vi tha bả y lị toa đích na chỉ miêu đầu ưng ma sủng bố lôi đích đan biên nhãn kính lộng phôi liễu, hậu lai tại luyện chế đăng lục khí cấp lí ngang thời, tha kháp hảo tưởng khởi bố lôi, tâm hữu sở niệm đích tình huống hạ, vu thị luyện chế thành liễu đan biên nhãn kính.
Tha đối đan biên nhãn kính một hữu chấp niệm, sở dĩ tu cải ngoại hình dã thị khả dĩ đích.
Nhi thả, tha đối thụ linh sở thuyết đích “Định chế hóa”, phi thường đích hữu hưng thú. Định chế hóa đăng lục khí khẳng định năng mãn túc na ta đỉnh tiêm nữ vu đích cá tính hóa soa dị, giá quần nhân mãn ý liễu, na ma thôi quảng đích trở ngại dã hội thiếu ngận đa.
Bất quá, tưởng yếu hoàn toàn đích định chế hóa dã bất thái khả năng, tất cánh tạm thời hoàn yếu ẩn man mộng chi khoáng dã đích tồn tại. Đột như kỳ lai đích, tổng bỉ phô điếm hứa cửu hậu đái lai đích kinh hỉ yếu đại.
Sở dĩ, an cách nhĩ vô pháp thật hiện hoàn toàn đích định chế hóa, đãn nghiên cứu giá quần nữ vu, mô nghĩ tâm thái tố nhất cá tương đối khách chế hóa xử lý, ứng cai thị một vấn đề đích.
Cố nhi an cách nhĩ dữ thụ linh liêu đích nội dung, trục tiệm khai thủy hối tụ tại giá quần đỉnh tiêm nữ vu đích tính cách dữ hỉ hảo thượng lai.
Tòng hoang dã nữ vu ti nại pháp, thuyết đáo thương bạch nữ vu tô đóa nhĩ; hựu tòng lam tử vu bà hạ lộ, thuyết đáo tức bà bà a tư thúy…… Thụ linh hoạt đích cú trường, kiến đáo đích nữ vu dã cú đa, phân tích khởi lai khả vị đầu đầu thị đạo.
Hậu lai, tại thuyết đáo chân lý chi thành đích “Hắc tước” a đức lai nhã thời, thụ linh đột nhiên tưởng đáo liễu thập ma.
“Lí duy tư hảo tượng hòa hắc tước nhận thức, dã bất tri đạo tha môn thị chẩm ma nhận thức đích.” Thụ linh: “Đối liễu, ngã khứ bả lí duy tư đái quá lai, tất cánh thị nhĩ đái hồi lai đích, hoàn thị giao cấp nhĩ xử lý bỉ giác hảo.”
Thụ linh nhất biên thuyết trứ, nhất biên hựu an bài liễu phân thân khứ liễu tinh trì di tích nhất tranh, bán thưởng hậu, lí duy tư đích linh hồn bị bao khỏa tại nhất đóa an tức hoa trung, tống đáo liễu an cách nhĩ thủ thượng.
Thụ linh: “Ni tư dĩ kinh tương lí duy tư đích linh hồn gia cố liễu, như kim phóng tại an tức hoa lí trầm thụy, đẳng tô tỉnh chi hậu, tha đích linh hồn hội canh gia ổn định, khả dĩ trường thời gian đãi tại ngoại giới liễu. Đáo thời hầu nhĩ khả dĩ tuân vấn tha, a đức lai nhã đích hỉ hảo.”
Thụ linh đốn liễu đốn: “Nhĩ đả toán chẩm ma an bài lí duy tư?”
An cách nhĩ: “Đẳng thâm hải chi ca đích nhân quá lai hậu, nhượng lí duy tư cấp tha môn chứng minh nhất hạ, tinh trì di tích lí đích tình huống. Nhiên hậu, tựu phóng tha tự do ba.”
Thụ linh thính hậu, điểm điểm đầu: “Nhĩ hữu an bài tựu hảo.”
Tương lí duy tư an trí hảo hậu, tha môn hựu kế tục liêu khởi đỉnh tiêm nữ vu đích sự lai. Bất quá, tùy trứ thời gian đích thôi di, thụ linh đích thanh âm khước thị mạn mạn biến tiểu, nhân vi tha dĩ kinh hoàn toàn hãm nhập liễu 《 khố lạc lí ký sự 》 đích cố sự trung.
An cách nhĩ cai đắc đáo đích tín tức dã dĩ kinh soa bất đa, sở dĩ dã một hữu tái truy vấn, dã trọng tân tương mục quang tụ tập tại thủ trung đích thư sách thượng.