69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2143 tiết lưu ảnh thạch
Đệ 2143 tiết lưu ảnh thạch
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tiểu tắc mỗ tâm tình ngận thảm thắc.
Tha dã bất tri đạo tự kỷ vi hà hội tương sát tử nông tràng chủ đích sự, nhất cổ não đích thuyết xuất lai.
Hoặc hứa thị nhân vi giá kiện sự mai tại tâm trung nhượng tha ngận úc muộn, cấp nhu nhất cá khuynh thuật quản đạo thư giải áp lực; diệc hoặc giả, đối phương cứu liễu tự kỷ, nhượng tha tại tuyệt vọng đích hắc ám trung, khán đáo liễu nhất ti quang lượng, nhượng tha bất do tự chủ đích thân cận?
Tiểu tắc mỗ bất tri đạo thị na nhất chủng, hoặc hứa, lưỡng chủng đô hữu.
Tại khuynh thuật đích thời hầu, tiểu tắc mỗ một hữu tưởng thái đa, đãn chân đích tương cố sự khuynh thuật hoàn tất hậu, tha hựu thảm thắc khởi lai. Tha phạ tự kỷ sát nhân đích ô điểm, hội thành vi đối phương nhãn trung khán đãi tự kỷ đích nhất căn thứ.
Như quả chân đích nhân vi giá căn thứ nhi nhạ não liễu đối phương, dĩ kỳ truyện thuyết trung đích siêu phàm năng lực, khả năng tựu bất chỉ trớ chú tha tị tử biến trường, nhi thị hữu khả năng nhượng tha trực tiếp tiêu thất tại giá thế giới thượng.
Vu thị, tại bất an dữ thảm thắc đích tâm tình trung, tiểu tắc mỗ độ quá liễu nhân sinh trung tối mạn trường đích thập phân chung.
Tại giá thập phân chung nội, tiểu tắc mỗ nhất trực đê trứ đầu, bất cảm dữ mạt đặc tiên sinh trực thị, sinh phạ khán đáo đối phương nhãn trung đích bất hỉ.
Tha tại mặc mặc đích đẳng đãi trứ, đẳng đãi đối phương thuyết thoại, đẳng đãi mạt đặc tiên sinh đối tha hành vi đích bình giới.
Nhiên nhi nhất trực một hữu đẳng đáo.
Thập phân chung hậu, tiểu tắc mỗ tại tiên ngao trung thâu thâu sĩ khởi đầu khán liễu nhãn tọa tại đối diện đích mạt đặc tiên sinh, tưởng khán khán đối phương thị hỉ hoàn thị nộ, tá dĩ phán đoạn tha thử thời đích tâm tình.
Khả thị giá nhất khán, tiểu tắc mỗ khước lăng trụ liễu.
Mạt đặc tiên sinh đích biểu tình ngận bình tĩnh, chỉ thị nhãn thần thiểm thước, tự hồ tại tư khảo trứ thập ma.
Bất quá, tiểu tắc mỗ khả dĩ xác định, mạt đặc tiên sinh tịnh một hữu tại tư khảo tha đích sự, nhân vi tha thử thời chính ngưng thị trứ nhất đạo tòng thạch đầu thượng đầu ảnh xuất lai đích kỳ dị ảnh tượng.
Tha đích chú ý lực toàn tại hư không ảnh tượng thượng, tự nhiên một hữu tư khảo tha đích sự.
Tiểu tắc mỗ bất cấm tưởng khởi chi tiền mạt đặc tiên sinh đích thoại, tha đích quan chú điểm tòng vị đình lưu tại sát nhân thượng, nhi thị hoảng nhiên minh ngộ, nguyên lai thị nhân vi tử liễu nhất cá nông tràng chủ, dạ mạc hạ đích thâm lâm tài hội giá bàn nhiệt nháo.
Nan đạo, mạt đặc tiên sinh chân đích bất tại hồ tự kỷ sát liễu nhân mạ?
Tiểu tắc mỗ dã bất tri đạo na lí lai đích dũng khí, tại trì nghi liễu phiến khắc hậu, trực tiếp khai khẩu vấn xuất liễu tâm trung đích nghi hoặc: “Mạt đặc tiên sinh, ngã sát liễu nông tràng chủ, nhĩ giác đắc ngã thị cá phôi nhân mạ?”
Chính trầm tẩm tại lưu ảnh thạch trung ảnh tượng đích an cách nhĩ, sĩ mâu khán hướng tiểu tắc mỗ, diêu đầu đạo: “Hảo dữ phôi tịnh bất nhân nhất kiện sự lai định, canh bất ứng cai dụng nhất kiện bổn thân tựu sung mãn ác ý đích sự lai định đoạt.”
“Na ngã bất thị phôi nhân?” Tiểu tắc mỗ nam nam tự ngữ.
“Chí thiếu tại ngã khán lai, bất thị cá phôi tiểu hài.” An cách nhĩ câu khởi thần giác, nhãn tình mị liễu mị: “Tương bỉ khởi ngã tằng kinh ngộ đáo quá đích phôi tiểu hài, nhĩ đích thủy chuẩn hoàn viễn viễn bất cú.”
Tiểu tắc mỗ: “Tiên sinh ngộ đáo quá đích phôi tiểu hài? Tha tố liễu thập ma phôi sự mạ?”
An cách nhĩ não hải lí thiểm quá cổ y na đích ảnh tử, tha khả dĩ vi liễu nhất tiểu khối diện bao, tương đối tha thích phóng xuất thiện ý đích bằng hữu sát tử; dã khả dĩ bất tại ý đích chỉ huy đồng bạn, tương nhất cá vô cô đích gia đình hủy điệu.
Cổ y na tại tha đích tiêu chuẩn phán đoạn thượng, toán thị nhất cá phôi tiểu hài.
Bất quá, an cách nhĩ diêu diêu đầu, tịnh một hữu tương cổ y na đích cố sự thuyết xuất lai. Nhân vi cổ y na tuy nhiên thị cá phôi tiểu hài, đãn tha đích phôi, dã chỉ thị tàn khốc đích chiến tranh hoàn cảnh tạo tựu đích, tha chỉ thị khuynh tẫn toàn lực đích tưởng hoạt trứ, tòng giá nhất điểm lai khán, tha kỳ thật dã một thác.
An cách nhĩ bất tại ý hảo phôi, dã bất dĩ hiện thế tiêu chuẩn bình phán thiện ác, giá thị nhân vi tha tác vi vu sư, dĩ kinh siêu thoát liễu thế tục đích thúc phược, sở dĩ tài năng tố xuất canh gia lý tính đích chân đoạn. Đãn tiểu tắc mỗ hoàn hoạt tại, tịnh thả vị lai dã hội hoạt tại thế tục xã hội trung, chính nhân thử, an cách nhĩ bất hội hướng tha thâu xuất giá chủng quan điểm, canh bất hội dụng cổ y na đích lệ tử khứ tố kỳ phạm.
Tiểu tắc mỗ đoản đoản đích nhân sinh trung, đương quá quý tộc, dã kinh lịch quá nô lệ sinh hoạt, đại khởi đại lạc gian, nhượng tha kiến thức quá thái đa nhân gian lãnh noãn, sở dĩ sát ngôn quan sắc đích năng lực cực cường, chính nhân thử tha tài năng tòng tế tiết lí phân tích xuất nông tràng chủ tưởng yếu hiến tế tha đích sự.
Tha tại khán đáo mạt đặc tiên sinh bất nguyện ý thuyết đích thời hầu, tiểu tắc mỗ quả đoạn đích bế liễu chủy.
Tri bất tri đạo na cá “Phôi tiểu hài” đích lệ tử, đối tha nhi ngôn tịnh bất trọng yếu. Đối tha tối trọng yếu đích sự, thị tha tri đạo liễu mạt đặc tiên sinh tịnh bất tại ý tha sát liễu nông tràng chủ.
Giá chủng bao dung, nhượng tiểu tắc mỗ ngận thị thụ dụng. Nhân vi sát tử nông tràng chủ đích sự, như quả truyện đáo tiểu trấn thượng, na phạ tha tái hữu lý do, kỳ tha nhân y cựu hội nhận vi tha thị tội ác đích, thị thác đích, dã chính nhân liễu giải giá chủng hoàn cảnh, tiểu tắc mỗ tài hội đào.
Như kim ngộ đáo nhất cá lý giải tự kỷ đích nhân, giá nhượng tiểu tắc mỗ nhất trực vô vọng đích tâm, khước thị ôn noãn liễu kỉ phân.
Tiểu tắc mỗ một hữu truy vấn, an cách nhĩ dã nhạc đắc thanh tĩnh, kế tục khán trứ lưu ảnh thạch lí đích ảnh tượng.
Giá ta thị tha tòng uế dực trạm điểm lí, mãi đáo đích trân tích lưu ảnh thạch. Giá ta lưu ảnh thạch, đô thị các đại vu sư tổ chức, hoặc giả tạp chí xã tại ngộ đáo đại sự kiện ký lục hạ lai đích trân tích ảnh tượng, nhất bàn chỉ hội tùy điển tàng bản tạp chí phụ tặng. Nhi điển tàng bản tạp chí, cơ bổn thị chân tri vu sư đích chuyên chúc, an cách nhĩ dĩ tiền khán quá giá ta tạp chí, đãn tịnh một hữu tiếp xúc quá tạp chí xã đích lưu ảnh thạch.
Nan đắc tại uế dực trạm điểm trảo đáo giá ta lưu ảnh thạch, mại gia hoàn thuyết đô thị lịch sử thượng đích đại sự kiện, an cách nhĩ tự nhiên tâm động liễu, hoa liễu nhất đại bút ma tinh tương nhất hạp tử lưu ảnh thạch đô mãi liễu.
Bất quá khán liễu ước mạc ngũ lục cá hậu, an cách nhĩ phát hiện, giá ta lưu ảnh thạch lí đích đại sự kiện, tự hồ hòa tha tưởng tượng đích bất nhất dạng.
Tha dĩ vi đích đại sự kiện, thị năng cú ảnh hưởng đại cách cục, tại lịch sử trường hà thượng lưu hạ nùng mặc trọng thải nhất bút đích đại sự.
Nhiên nhi lưu ảnh thạch thượng đích đại sự kiện ——
Nhất cá xuyên trứ hôi sắc vu sư bào đích nam tử, tàng tại ô nê chiểu trạch chi trung, tiễu tiễu đích dụng thủ chỉ trứ viễn xử đích thụ lâm thâm xử, đê thanh đạo: “Căn cư ngã môn đắc đáo đích tiêu tức, tiền diện tựu hữu nhất tọa khốn tinh vu sư ẩn nặc vu dị độ không gian đích chiêm tinh tháp. Như kim, bị dự vi tân tinh học đồ đích đại biểu, ngoại hào ‘ tĩnh mịch anh linh ’ đích mỗ anh, đái lĩnh trứ kỉ vị lai tự quan tinh giáo đường đích dự ngôn học đồ, dĩ kinh tiến nhập kỳ trung, hiện tại, tựu nhượng ngã môn kỳ đãi trứ tha môn hội đái xuất lai thập ma…… Diệc hoặc giả, tha môn hội vĩnh viễn lưu tại na lí.”
Bán thưởng hậu, thụ lâm thâm xử nhất trận bạo động, diện cụ thượng khắc họa tinh đồ đích cao đại khôi lỗi, truy trứ nhất quần khuyết ca bạc thiếu thối đích học đồ, tòng chiểu trạch biên bào quá.
Đẳng sở hữu nhân ly khai hậu, chiểu trạch trung đích nam tử hoãn hoãn phù khởi: “Khốn tinh vu sư tối vi xuất danh đích tinh lực khôi lỗi, khán lai lưu tại liễu chiêm tinh tháp, tưởng lai tha thị dự kiến liễu hữu nhân hội lai tha đích chiêm tinh tháp lí thâu đông tây. Khán lai, giá nhất thứ mỗ anh hội thất vọng nhi quy liễu.”
Thoại âm lạc hạ, hư không trung ảnh tượng dã kết thúc liễu.
An cách nhĩ khán hoàn hậu, chỉnh cá nhân đô bất hảo liễu. Giá thị tạp chí xã đích ký giả mạ? Giá thị đại sự kiện mạ? Giá chủng sự tình nhu yếu ký lục hạ lai mạ?
Bất tựu thị nhất tràng bỉ giác thất bại đích di tích mạo hiểm mạ? Nhi thả tòng thời gian lai khán, hoàn thị kỉ bách niên tiền đích nhất thứ mạo hiểm ký lục.
Tối nhượng an cách nhĩ cảm đáo mạc danh kỳ diệu đích thị —— mỗ anh, giá cá tại thâm uyên cấp tha lưu hạ thâm khắc ấn tượng đích tức cự học viện đích hí tinh, ngoại hào cư nhiên thị ‘ tĩnh mịch anh linh ’?! Tha giác đắc hoàn thị ‘ huyên hoa anh vũ ’ bỉ giác thích hợp mỗ anh.
Tuy nhiên giá ta lưu ảnh thạch hòa tha dao tưởng đích bất nhất dạng, an cách nhĩ dã đô thị trứu trứ mi khán đích, đãn tha môn dã bất thị một hữu hảo đích địa phương.
Liễu giải đương hạ như nhật trung thiên đích cường đại vu sư đích quá khứ, dã thị nhất chủng nhạc thú.
Nhi thả, lí diện dã hữu nhất ta khả dĩ học tập đích lưu ảnh thạch. Thí như an cách nhĩ chi tiền, tựu khán đáo “Thánh quang hành tẩu giả” tại dã ngoại luyện chế nhất cá cao giai dược tề đích lưu ảnh.
Tuy nhiên thủ pháp khán bất thanh, đãn nhất ta tế tiết, nhượng an cách nhĩ thụ ích phỉ thiển.
Như kim, an cách nhĩ hựu nã xuất nhất cá lưu ảnh thạch, cư thuyết, giá dã thị nhất cá thâu thâu lưu hạ ảnh tượng đích luyện kim ký lục.
Đương lưu ảnh thạch bị kích hoạt, nhất đạo ảnh tượng xuất hiện tại an cách nhĩ diện tiền.
Tại khán thanh ảnh tượng trung đích nội dung thời, an cách nhĩ đồng khổng nhất súc, hào bất do dự đích quan thượng.
“Mạt đặc tiên sinh, cương tài họa diện thượng đích thuyền, thị cống đa lạp mạ?” Tọa tại an cách nhĩ đối diện đích tiểu tắc mỗ, nhất trực thâu thâu đích khán trứ lưu ảnh thạch đích tràng cảnh, tiên tiền đích họa diện tha đô khán bất đổng, đãn cương tài na nhất cá họa diện, tuy nhiên chủ yếu tụ tiêu nhân vật thị nhất cá kim phát bích nhãn đích thanh niên, đãn tha chú ý đáo bàng biên đình trứ nhất tao như mộng như huyễn đích phi chu, hòa tha môn thừa tọa đích cống đa lạp giản trực nhất mô nhất dạng.
An cách nhĩ chủy giác cương ngạnh liễu nhất hạ, tâm trung ám thốn: Tha quan đích na ma khoái, giá tiểu gia hỏa cư nhiên hoàn bộ tróc đáo liễu cống đa lạp đích ảnh tử.
Thị đích, chi tiền na đạo ảnh tượng trung đích chủ giác chính thị an cách nhĩ, thị tha đương sơ luyện chế hải dương vận luật thời đích họa diện.
An cách nhĩ tri đạo giá cá ảnh tượng nhân vi tiệp ba đích quan hệ, tại phồn đại lục truyện đích phí phí dương dương, chỉ thị tha một tưởng đáo…… Tha cư nhiên hội tại giá thời khán đáo giá cá lưu ảnh thạch.
Hạnh khuy, nhân vi manh nha đích quan hệ, tha hoàn duy trì trứ hồng phát kim mâu đích dạng tử, yếu bất nhiên cương tài tiểu tắc mỗ vấn đích tựu bất thị cống đa lạp, nhi thị tha liễu.
An cách nhĩ tịnh bất tưởng đa tác giải thích, chỉ thị bình tĩnh nhi giản lược đích hồi đạo: “Thị đích.”
“Ngã dĩ vi giá ma mỹ đích phi chu, thế gian chỉ hữu giá nhất tao, một tưởng đáo hoàn hữu đệ nhị tao.” Tiểu tắc mỗ nhãn lí thiểm quá lượng thải quang mang: “Giá tựu thị tiên sinh sở tại đích thế giới mạ?”
An cách nhĩ: “Ngã sở tại đích thế giới, hòa nhĩ sở tại đích thế giới, đô thị nhất cá thế giới.”
Tiểu tắc mỗ: “Khả thị ngã dĩ tiền tòng lai một khán quá khả dĩ phi đích chu, dã bất tri đạo thư thượng đích truyện thuyết thị chân đích, tựu liên cương tài ngã khán đáo đích ảnh tượng trung, na ta cao đại đích tinh lực khôi lỗi, hoàn hữu bán nhân bán ngư đích sinh vật, ngã dã một hữu thính thuyết quá.”
Tiểu tắc mỗ hữu ta tự tang đích đê hạ đầu: “Ngã đích thế giới, hảo tượng hòa tiên sinh đích thế giới bất nhất dạng.”
An cách nhĩ: “Thế giới thị nhất dạng đích, chỉ thị nhãn giới bất nhất dạng.”
Nhãn giới bất nhất dạng? Tiểu tắc mỗ hữu ta tự đổng phi đổng.
“Na, ngã hữu bạn pháp đạt đáo tiên sinh giá dạng đích nhãn giới mạ?” Tiểu tắc mỗ nhãn lí mãn hoài kỳ vọng.
An cách nhĩ trầm ngâm phiến khắc: “Cổ kế bất dung dịch.”
An cách nhĩ đích trực tiếp, nhượng tiểu tắc mỗ nhãn thần thiểm quá thất lạc, đê hạ đầu trầm tư bất ngữ.
An cách nhĩ năng thính xuất tiểu tắc mỗ hướng vãng siêu phàm thế giới đích tâm tư, bất quá an cách nhĩ tịnh bất đả toán đa thuyết. Tha tuy nhiên một hữu trắc thí, đãn dĩ tha như kim đích cảnh giới, năng khán xuất tiểu tắc mỗ đích linh tính bất thác, khả thị tinh thần lực sổ trị khẳng định bất đạt tiêu.
Kí nhiên bất thị thiên phú giả, tựu một tất yếu cấp dư tha thái đại đích hi vọng.
Nhân vi đột ngột đích tại lưu ảnh thạch thượng khán đáo tự kỷ luyện kim đích họa diện, nhượng an cách nhĩ tạm thời một hữu tái khán lưu ảnh thạch đích đả toán. Nhi thị vọng trứ đầu đỉnh tinh không, hưởng thụ nhất khắc an ninh.
Thời gian hoãn hoãn lưu thệ.
Tiểu tắc mỗ thị phàm nhân chi thể, bỉ khởi đương sơ đích đỗ lỗ hoàn yếu canh sàn nhược, sở dĩ an cách nhĩ tương cống đa lạp khai đích ngận mạn, trực chí đệ nhị thiên thanh thần thời phân, tha môn tài tiến nhập đáo liễu trung ương đế quốc đích phúc địa.
Giá lí cự ly thánh tắc mỗ thành dĩ kinh bất viễn.
……
Dữ thử đồng thời, mạt mễ cát cao nguyên thượng, lai nhân lai đáo liễu an cách nhĩ tạm trụ đích di tích ngoại.
Khinh khinh khấu liễu khấu môn khẩu đích đại thụ.
Bán thưởng hậu, thụ linh đích phân thân tòng di tích trung tẩu liễu xuất lai.
“An cách nhĩ dĩ kinh ly khai liễu?” Lai nhân tuân vấn đạo.
Thụ linh đả liễu cá cáp khiếm, kháo tại đại thụ thượng: “Một thác, tha tòng uế dực trạm điểm hồi lai hậu, kiến liễu nhất diện đa đa lạc, tựu đái trứ thác bỉ khứ liễu hải ngoại. Bất quá, ngã khán tha khai khải vị diện giáp đạo ngận sinh sơ, cổ kế hội xóa đạo.”
“Bất quá, xóa đạo dã vô phương, phản chính tha chuẩn bị đích thi pháp tài liêu đa, tái khai kỉ thứ vị diện giáp đạo dã một vấn đề.”
Lai nhân: “Tha một nhượng đa đa lạc cân trứ tha nhất khởi?”
Thụ linh diêu diêu đầu: “Đa đa lạc đảo thị tưởng, bất quá đa đa lạc tài tại quan tinh nhật thượng nhất minh kinh nhân, ngận đa nhân đô trành thượng tha liễu. Tại tha hoàn một tấn cấp vu sư, hoặc giả hữu tự bảo năng lực tiền, an cách nhĩ hoàn thị quyết định tương tha lưu hạ.”
Lai nhân điểm điểm đầu: “Giá dạng dã hảo, nhĩ đa chú ý nhất hạ đa đa lạc, tha đích chiến lược ý nghĩa cực cao. Ngã chi tiền kiến liễu mã nhã nhất diện, tha cáo tố ngã, tại ẩn bí sự tình thượng đích dự ngôn, đa đa lạc hoặc hứa bỉ tha hoàn yếu canh cường.”
Đa đa lạc tác vi học đồ, dự ngôn năng lực tại mỗ phương diện dĩ kinh siêu quá liễu mã nhã giá vị lão bài dự ngôn vu sư, giá ý vị trứ thập ma, thụ linh tự nhiên minh bạch.
Tại thuyết hoàn đa đa lạc chi sự hậu, lai nhân hựu tuân vấn khởi thụy kim na đích nghiên cứu tiến độ.
Nhất đề đáo thụy kim na, thụ linh tựu thâm thâm đích thán liễu nhất khẩu khí.
Chi tiền an cách nhĩ dữ thụy kim na giao tiếp đích thời hầu, thụ linh hoàn giác đắc thụy kim na khán thượng khứ đĩnh hảo thuyết thoại đích, khả đương tha thân tự tiếp xúc hậu tài phát hiện, thụy kim na giản trực tựu thị lệ an na đích phiên bản.
Đảo bất thị thuyết thụy kim na dữ lệ an na đích tính cách tương tự, nhi thị thụy kim na đích triền công, thâm đắc lệ an na đích tinh tủy.
Thụy kim na tri đạo an cách nhĩ tương na kỉ đóa ma cô đô giao cấp thụ linh hậu, kỉ hồ mỗi cách nhất đoạn thời gian tựu yếu xuất lai hòa tha ma nhất ma, tựu thị vi liễu đề tiền đắc đáo ma cô.
Giá chủng triền kính, nhượng thụ linh phảng phật hồi đáo liễu chi tiền lệ an na nhượng tha khai tích vĩnh hằng chi thụ nội bộ không gian đích thời hầu.
Nhi thả, thụy kim na đích triền, hoàn bất thị tha thân tự lai, nhi thị phái liễu nhất cá ma cô phân thân. Giá nhượng thụ linh cảm giác ngận khổ não, hựu vi diệu đích giác đắc hữu điểm bất thụ trọng thị.
Thụ linh: “Trừ liễu tổng thị triền trứ yếu ma cô ngoại, kỳ tha đích đô hoàn hành. Cư tha thuyết, mê oánh đích bồi dục tiến độ dã tại hữu tự đích tiến hành.”
Lai nhân phách liễu phách thụ linh, vô thanh đích an úy tha.
Khẩn tiếp trứ, lai nhân hựu tuân vấn liễu nhất hạ di tích lí hữu một hữu kỳ tha dị dạng —— chủ yếu thị đam tâm ngạc mộng chi quang hội bất hội dật xuất, dĩ cập di tích khố lạc lí hội bất hội đột nhiên phản hồi.
Xác nhận nhất thiết chính thường hậu, lai nhân tiện hướng thụ linh đạo biệt, triều trứ tinh trì di tích phi khứ.
Thụ linh tắc hồi đáo di tích nội, đả toán kế tục khán khố lạc lí lưu hạ đích thư tịch.
Bất quá, tựu tại thụ linh hồi đáo thư phòng đích thời hầu, tha chú ý đáo, tọa lạc tại thư trác biên đích kỵ sĩ lập khải thượng, tự hồ ẩn ước thiểm quá nhất đạo quang.
Thụ linh nghi hoặc đích tẩu đáo kỵ sĩ khải giáp bàng, cảm tri liễu nhất hạ thượng diện khắc hội đích ma năng trận.
Tịnh một hữu bị kích hoạt quá đích tích tượng.
“Thị thác giác mạ?” Thụ linh trì nghi liễu nhất hạ, hoàn thị quyết định tiến khứ khán khán, tha bất tương tín tự kỷ hội khán thác.
Thụ linh kích hoạt liễu khải giáp thượng đích đoản đồ truyện tống trận, hạ nhất miểu, tha lai đáo liễu thâm u đích tẩu lang. Tẩu lang tẫn đầu, chính thị sung doanh trứ ngạc mộng chi quang đích khố lạc lí ngọa thất.
Thụ linh tại tẩu lang lí lai hồi tẩu liễu nhất biến, tịnh một hữu phát hiện nhậm hà dị thường.
Chí vu ngọa thất…… Một hữu an cách nhĩ tại, tha khả tiến bất khứ.
“Khả năng chân đích thị thác giác?” Thụ linh diêu diêu đầu, ly khai liễu tẩu lang, trọng tân hồi đáo thư phòng.
Tại thụ linh ly khai hậu một đa cửu, không khoáng đích tẩu lang lí khinh khinh truyện xuất nhất đạo thanh hưởng: “Tha tẩu liễu……”
Tiểu tắc mỗ tâm tình ngận thảm thắc.
Tha dã bất tri đạo tự kỷ vi hà hội tương sát tử nông tràng chủ đích sự, nhất cổ não đích thuyết xuất lai.
Hoặc hứa thị nhân vi giá kiện sự mai tại tâm trung nhượng tha ngận úc muộn, cấp nhu nhất cá khuynh thuật quản đạo thư giải áp lực; diệc hoặc giả, đối phương cứu liễu tự kỷ, nhượng tha tại tuyệt vọng đích hắc ám trung, khán đáo liễu nhất ti quang lượng, nhượng tha bất do tự chủ đích thân cận?
Tiểu tắc mỗ bất tri đạo thị na nhất chủng, hoặc hứa, lưỡng chủng đô hữu.
Tại khuynh thuật đích thời hầu, tiểu tắc mỗ một hữu tưởng thái đa, đãn chân đích tương cố sự khuynh thuật hoàn tất hậu, tha hựu thảm thắc khởi lai. Tha phạ tự kỷ sát nhân đích ô điểm, hội thành vi đối phương nhãn trung khán đãi tự kỷ đích nhất căn thứ.
Như quả chân đích nhân vi giá căn thứ nhi nhạ não liễu đối phương, dĩ kỳ truyện thuyết trung đích siêu phàm năng lực, khả năng tựu bất chỉ trớ chú tha tị tử biến trường, nhi thị hữu khả năng nhượng tha trực tiếp tiêu thất tại giá thế giới thượng.
Vu thị, tại bất an dữ thảm thắc đích tâm tình trung, tiểu tắc mỗ độ quá liễu nhân sinh trung tối mạn trường đích thập phân chung.
Tại giá thập phân chung nội, tiểu tắc mỗ nhất trực đê trứ đầu, bất cảm dữ mạt đặc tiên sinh trực thị, sinh phạ khán đáo đối phương nhãn trung đích bất hỉ.
Tha tại mặc mặc đích đẳng đãi trứ, đẳng đãi đối phương thuyết thoại, đẳng đãi mạt đặc tiên sinh đối tha hành vi đích bình giới.
Nhiên nhi nhất trực một hữu đẳng đáo.
Thập phân chung hậu, tiểu tắc mỗ tại tiên ngao trung thâu thâu sĩ khởi đầu khán liễu nhãn tọa tại đối diện đích mạt đặc tiên sinh, tưởng khán khán đối phương thị hỉ hoàn thị nộ, tá dĩ phán đoạn tha thử thời đích tâm tình.
Khả thị giá nhất khán, tiểu tắc mỗ khước lăng trụ liễu.
Mạt đặc tiên sinh đích biểu tình ngận bình tĩnh, chỉ thị nhãn thần thiểm thước, tự hồ tại tư khảo trứ thập ma.
Bất quá, tiểu tắc mỗ khả dĩ xác định, mạt đặc tiên sinh tịnh một hữu tại tư khảo tha đích sự, nhân vi tha thử thời chính ngưng thị trứ nhất đạo tòng thạch đầu thượng đầu ảnh xuất lai đích kỳ dị ảnh tượng.
Tha đích chú ý lực toàn tại hư không ảnh tượng thượng, tự nhiên một hữu tư khảo tha đích sự.
Tiểu tắc mỗ bất cấm tưởng khởi chi tiền mạt đặc tiên sinh đích thoại, tha đích quan chú điểm tòng vị đình lưu tại sát nhân thượng, nhi thị hoảng nhiên minh ngộ, nguyên lai thị nhân vi tử liễu nhất cá nông tràng chủ, dạ mạc hạ đích thâm lâm tài hội giá bàn nhiệt nháo.
Nan đạo, mạt đặc tiên sinh chân đích bất tại hồ tự kỷ sát liễu nhân mạ?
Tiểu tắc mỗ dã bất tri đạo na lí lai đích dũng khí, tại trì nghi liễu phiến khắc hậu, trực tiếp khai khẩu vấn xuất liễu tâm trung đích nghi hoặc: “Mạt đặc tiên sinh, ngã sát liễu nông tràng chủ, nhĩ giác đắc ngã thị cá phôi nhân mạ?”
Chính trầm tẩm tại lưu ảnh thạch trung ảnh tượng đích an cách nhĩ, sĩ mâu khán hướng tiểu tắc mỗ, diêu đầu đạo: “Hảo dữ phôi tịnh bất nhân nhất kiện sự lai định, canh bất ứng cai dụng nhất kiện bổn thân tựu sung mãn ác ý đích sự lai định đoạt.”
“Na ngã bất thị phôi nhân?” Tiểu tắc mỗ nam nam tự ngữ.
“Chí thiếu tại ngã khán lai, bất thị cá phôi tiểu hài.” An cách nhĩ câu khởi thần giác, nhãn tình mị liễu mị: “Tương bỉ khởi ngã tằng kinh ngộ đáo quá đích phôi tiểu hài, nhĩ đích thủy chuẩn hoàn viễn viễn bất cú.”
Tiểu tắc mỗ: “Tiên sinh ngộ đáo quá đích phôi tiểu hài? Tha tố liễu thập ma phôi sự mạ?”
An cách nhĩ não hải lí thiểm quá cổ y na đích ảnh tử, tha khả dĩ vi liễu nhất tiểu khối diện bao, tương đối tha thích phóng xuất thiện ý đích bằng hữu sát tử; dã khả dĩ bất tại ý đích chỉ huy đồng bạn, tương nhất cá vô cô đích gia đình hủy điệu.
Cổ y na tại tha đích tiêu chuẩn phán đoạn thượng, toán thị nhất cá phôi tiểu hài.
Bất quá, an cách nhĩ diêu diêu đầu, tịnh một hữu tương cổ y na đích cố sự thuyết xuất lai. Nhân vi cổ y na tuy nhiên thị cá phôi tiểu hài, đãn tha đích phôi, dã chỉ thị tàn khốc đích chiến tranh hoàn cảnh tạo tựu đích, tha chỉ thị khuynh tẫn toàn lực đích tưởng hoạt trứ, tòng giá nhất điểm lai khán, tha kỳ thật dã một thác.
An cách nhĩ bất tại ý hảo phôi, dã bất dĩ hiện thế tiêu chuẩn bình phán thiện ác, giá thị nhân vi tha tác vi vu sư, dĩ kinh siêu thoát liễu thế tục đích thúc phược, sở dĩ tài năng tố xuất canh gia lý tính đích chân đoạn. Đãn tiểu tắc mỗ hoàn hoạt tại, tịnh thả vị lai dã hội hoạt tại thế tục xã hội trung, chính nhân thử, an cách nhĩ bất hội hướng tha thâu xuất giá chủng quan điểm, canh bất hội dụng cổ y na đích lệ tử khứ tố kỳ phạm.
Tiểu tắc mỗ đoản đoản đích nhân sinh trung, đương quá quý tộc, dã kinh lịch quá nô lệ sinh hoạt, đại khởi đại lạc gian, nhượng tha kiến thức quá thái đa nhân gian lãnh noãn, sở dĩ sát ngôn quan sắc đích năng lực cực cường, chính nhân thử tha tài năng tòng tế tiết lí phân tích xuất nông tràng chủ tưởng yếu hiến tế tha đích sự.
Tha tại khán đáo mạt đặc tiên sinh bất nguyện ý thuyết đích thời hầu, tiểu tắc mỗ quả đoạn đích bế liễu chủy.
Tri bất tri đạo na cá “Phôi tiểu hài” đích lệ tử, đối tha nhi ngôn tịnh bất trọng yếu. Đối tha tối trọng yếu đích sự, thị tha tri đạo liễu mạt đặc tiên sinh tịnh bất tại ý tha sát liễu nông tràng chủ.
Giá chủng bao dung, nhượng tiểu tắc mỗ ngận thị thụ dụng. Nhân vi sát tử nông tràng chủ đích sự, như quả truyện đáo tiểu trấn thượng, na phạ tha tái hữu lý do, kỳ tha nhân y cựu hội nhận vi tha thị tội ác đích, thị thác đích, dã chính nhân liễu giải giá chủng hoàn cảnh, tiểu tắc mỗ tài hội đào.
Như kim ngộ đáo nhất cá lý giải tự kỷ đích nhân, giá nhượng tiểu tắc mỗ nhất trực vô vọng đích tâm, khước thị ôn noãn liễu kỉ phân.
Tiểu tắc mỗ một hữu truy vấn, an cách nhĩ dã nhạc đắc thanh tĩnh, kế tục khán trứ lưu ảnh thạch lí đích ảnh tượng.
Giá ta thị tha tòng uế dực trạm điểm lí, mãi đáo đích trân tích lưu ảnh thạch. Giá ta lưu ảnh thạch, đô thị các đại vu sư tổ chức, hoặc giả tạp chí xã tại ngộ đáo đại sự kiện ký lục hạ lai đích trân tích ảnh tượng, nhất bàn chỉ hội tùy điển tàng bản tạp chí phụ tặng. Nhi điển tàng bản tạp chí, cơ bổn thị chân tri vu sư đích chuyên chúc, an cách nhĩ dĩ tiền khán quá giá ta tạp chí, đãn tịnh một hữu tiếp xúc quá tạp chí xã đích lưu ảnh thạch.
Nan đắc tại uế dực trạm điểm trảo đáo giá ta lưu ảnh thạch, mại gia hoàn thuyết đô thị lịch sử thượng đích đại sự kiện, an cách nhĩ tự nhiên tâm động liễu, hoa liễu nhất đại bút ma tinh tương nhất hạp tử lưu ảnh thạch đô mãi liễu.
Bất quá khán liễu ước mạc ngũ lục cá hậu, an cách nhĩ phát hiện, giá ta lưu ảnh thạch lí đích đại sự kiện, tự hồ hòa tha tưởng tượng đích bất nhất dạng.
Tha dĩ vi đích đại sự kiện, thị năng cú ảnh hưởng đại cách cục, tại lịch sử trường hà thượng lưu hạ nùng mặc trọng thải nhất bút đích đại sự.
Nhiên nhi lưu ảnh thạch thượng đích đại sự kiện ——
Nhất cá xuyên trứ hôi sắc vu sư bào đích nam tử, tàng tại ô nê chiểu trạch chi trung, tiễu tiễu đích dụng thủ chỉ trứ viễn xử đích thụ lâm thâm xử, đê thanh đạo: “Căn cư ngã môn đắc đáo đích tiêu tức, tiền diện tựu hữu nhất tọa khốn tinh vu sư ẩn nặc vu dị độ không gian đích chiêm tinh tháp. Như kim, bị dự vi tân tinh học đồ đích đại biểu, ngoại hào ‘ tĩnh mịch anh linh ’ đích mỗ anh, đái lĩnh trứ kỉ vị lai tự quan tinh giáo đường đích dự ngôn học đồ, dĩ kinh tiến nhập kỳ trung, hiện tại, tựu nhượng ngã môn kỳ đãi trứ tha môn hội đái xuất lai thập ma…… Diệc hoặc giả, tha môn hội vĩnh viễn lưu tại na lí.”
Bán thưởng hậu, thụ lâm thâm xử nhất trận bạo động, diện cụ thượng khắc họa tinh đồ đích cao đại khôi lỗi, truy trứ nhất quần khuyết ca bạc thiếu thối đích học đồ, tòng chiểu trạch biên bào quá.
Đẳng sở hữu nhân ly khai hậu, chiểu trạch trung đích nam tử hoãn hoãn phù khởi: “Khốn tinh vu sư tối vi xuất danh đích tinh lực khôi lỗi, khán lai lưu tại liễu chiêm tinh tháp, tưởng lai tha thị dự kiến liễu hữu nhân hội lai tha đích chiêm tinh tháp lí thâu đông tây. Khán lai, giá nhất thứ mỗ anh hội thất vọng nhi quy liễu.”
Thoại âm lạc hạ, hư không trung ảnh tượng dã kết thúc liễu.
An cách nhĩ khán hoàn hậu, chỉnh cá nhân đô bất hảo liễu. Giá thị tạp chí xã đích ký giả mạ? Giá thị đại sự kiện mạ? Giá chủng sự tình nhu yếu ký lục hạ lai mạ?
Bất tựu thị nhất tràng bỉ giác thất bại đích di tích mạo hiểm mạ? Nhi thả tòng thời gian lai khán, hoàn thị kỉ bách niên tiền đích nhất thứ mạo hiểm ký lục.
Tối nhượng an cách nhĩ cảm đáo mạc danh kỳ diệu đích thị —— mỗ anh, giá cá tại thâm uyên cấp tha lưu hạ thâm khắc ấn tượng đích tức cự học viện đích hí tinh, ngoại hào cư nhiên thị ‘ tĩnh mịch anh linh ’?! Tha giác đắc hoàn thị ‘ huyên hoa anh vũ ’ bỉ giác thích hợp mỗ anh.
Tuy nhiên giá ta lưu ảnh thạch hòa tha dao tưởng đích bất nhất dạng, an cách nhĩ dã đô thị trứu trứ mi khán đích, đãn tha môn dã bất thị một hữu hảo đích địa phương.
Liễu giải đương hạ như nhật trung thiên đích cường đại vu sư đích quá khứ, dã thị nhất chủng nhạc thú.
Nhi thả, lí diện dã hữu nhất ta khả dĩ học tập đích lưu ảnh thạch. Thí như an cách nhĩ chi tiền, tựu khán đáo “Thánh quang hành tẩu giả” tại dã ngoại luyện chế nhất cá cao giai dược tề đích lưu ảnh.
Tuy nhiên thủ pháp khán bất thanh, đãn nhất ta tế tiết, nhượng an cách nhĩ thụ ích phỉ thiển.
Như kim, an cách nhĩ hựu nã xuất nhất cá lưu ảnh thạch, cư thuyết, giá dã thị nhất cá thâu thâu lưu hạ ảnh tượng đích luyện kim ký lục.
Đương lưu ảnh thạch bị kích hoạt, nhất đạo ảnh tượng xuất hiện tại an cách nhĩ diện tiền.
Tại khán thanh ảnh tượng trung đích nội dung thời, an cách nhĩ đồng khổng nhất súc, hào bất do dự đích quan thượng.
“Mạt đặc tiên sinh, cương tài họa diện thượng đích thuyền, thị cống đa lạp mạ?” Tọa tại an cách nhĩ đối diện đích tiểu tắc mỗ, nhất trực thâu thâu đích khán trứ lưu ảnh thạch đích tràng cảnh, tiên tiền đích họa diện tha đô khán bất đổng, đãn cương tài na nhất cá họa diện, tuy nhiên chủ yếu tụ tiêu nhân vật thị nhất cá kim phát bích nhãn đích thanh niên, đãn tha chú ý đáo bàng biên đình trứ nhất tao như mộng như huyễn đích phi chu, hòa tha môn thừa tọa đích cống đa lạp giản trực nhất mô nhất dạng.
An cách nhĩ chủy giác cương ngạnh liễu nhất hạ, tâm trung ám thốn: Tha quan đích na ma khoái, giá tiểu gia hỏa cư nhiên hoàn bộ tróc đáo liễu cống đa lạp đích ảnh tử.
Thị đích, chi tiền na đạo ảnh tượng trung đích chủ giác chính thị an cách nhĩ, thị tha đương sơ luyện chế hải dương vận luật thời đích họa diện.
An cách nhĩ tri đạo giá cá ảnh tượng nhân vi tiệp ba đích quan hệ, tại phồn đại lục truyện đích phí phí dương dương, chỉ thị tha một tưởng đáo…… Tha cư nhiên hội tại giá thời khán đáo giá cá lưu ảnh thạch.
Hạnh khuy, nhân vi manh nha đích quan hệ, tha hoàn duy trì trứ hồng phát kim mâu đích dạng tử, yếu bất nhiên cương tài tiểu tắc mỗ vấn đích tựu bất thị cống đa lạp, nhi thị tha liễu.
An cách nhĩ tịnh bất tưởng đa tác giải thích, chỉ thị bình tĩnh nhi giản lược đích hồi đạo: “Thị đích.”
“Ngã dĩ vi giá ma mỹ đích phi chu, thế gian chỉ hữu giá nhất tao, một tưởng đáo hoàn hữu đệ nhị tao.” Tiểu tắc mỗ nhãn lí thiểm quá lượng thải quang mang: “Giá tựu thị tiên sinh sở tại đích thế giới mạ?”
An cách nhĩ: “Ngã sở tại đích thế giới, hòa nhĩ sở tại đích thế giới, đô thị nhất cá thế giới.”
Tiểu tắc mỗ: “Khả thị ngã dĩ tiền tòng lai một khán quá khả dĩ phi đích chu, dã bất tri đạo thư thượng đích truyện thuyết thị chân đích, tựu liên cương tài ngã khán đáo đích ảnh tượng trung, na ta cao đại đích tinh lực khôi lỗi, hoàn hữu bán nhân bán ngư đích sinh vật, ngã dã một hữu thính thuyết quá.”
Tiểu tắc mỗ hữu ta tự tang đích đê hạ đầu: “Ngã đích thế giới, hảo tượng hòa tiên sinh đích thế giới bất nhất dạng.”
An cách nhĩ: “Thế giới thị nhất dạng đích, chỉ thị nhãn giới bất nhất dạng.”
Nhãn giới bất nhất dạng? Tiểu tắc mỗ hữu ta tự đổng phi đổng.
“Na, ngã hữu bạn pháp đạt đáo tiên sinh giá dạng đích nhãn giới mạ?” Tiểu tắc mỗ nhãn lí mãn hoài kỳ vọng.
An cách nhĩ trầm ngâm phiến khắc: “Cổ kế bất dung dịch.”
An cách nhĩ đích trực tiếp, nhượng tiểu tắc mỗ nhãn thần thiểm quá thất lạc, đê hạ đầu trầm tư bất ngữ.
An cách nhĩ năng thính xuất tiểu tắc mỗ hướng vãng siêu phàm thế giới đích tâm tư, bất quá an cách nhĩ tịnh bất đả toán đa thuyết. Tha tuy nhiên một hữu trắc thí, đãn dĩ tha như kim đích cảnh giới, năng khán xuất tiểu tắc mỗ đích linh tính bất thác, khả thị tinh thần lực sổ trị khẳng định bất đạt tiêu.
Kí nhiên bất thị thiên phú giả, tựu một tất yếu cấp dư tha thái đại đích hi vọng.
Nhân vi đột ngột đích tại lưu ảnh thạch thượng khán đáo tự kỷ luyện kim đích họa diện, nhượng an cách nhĩ tạm thời một hữu tái khán lưu ảnh thạch đích đả toán. Nhi thị vọng trứ đầu đỉnh tinh không, hưởng thụ nhất khắc an ninh.
Thời gian hoãn hoãn lưu thệ.
Tiểu tắc mỗ thị phàm nhân chi thể, bỉ khởi đương sơ đích đỗ lỗ hoàn yếu canh sàn nhược, sở dĩ an cách nhĩ tương cống đa lạp khai đích ngận mạn, trực chí đệ nhị thiên thanh thần thời phân, tha môn tài tiến nhập đáo liễu trung ương đế quốc đích phúc địa.
Giá lí cự ly thánh tắc mỗ thành dĩ kinh bất viễn.
……
Dữ thử đồng thời, mạt mễ cát cao nguyên thượng, lai nhân lai đáo liễu an cách nhĩ tạm trụ đích di tích ngoại.
Khinh khinh khấu liễu khấu môn khẩu đích đại thụ.
Bán thưởng hậu, thụ linh đích phân thân tòng di tích trung tẩu liễu xuất lai.
“An cách nhĩ dĩ kinh ly khai liễu?” Lai nhân tuân vấn đạo.
Thụ linh đả liễu cá cáp khiếm, kháo tại đại thụ thượng: “Một thác, tha tòng uế dực trạm điểm hồi lai hậu, kiến liễu nhất diện đa đa lạc, tựu đái trứ thác bỉ khứ liễu hải ngoại. Bất quá, ngã khán tha khai khải vị diện giáp đạo ngận sinh sơ, cổ kế hội xóa đạo.”
“Bất quá, xóa đạo dã vô phương, phản chính tha chuẩn bị đích thi pháp tài liêu đa, tái khai kỉ thứ vị diện giáp đạo dã một vấn đề.”
Lai nhân: “Tha một nhượng đa đa lạc cân trứ tha nhất khởi?”
Thụ linh diêu diêu đầu: “Đa đa lạc đảo thị tưởng, bất quá đa đa lạc tài tại quan tinh nhật thượng nhất minh kinh nhân, ngận đa nhân đô trành thượng tha liễu. Tại tha hoàn một tấn cấp vu sư, hoặc giả hữu tự bảo năng lực tiền, an cách nhĩ hoàn thị quyết định tương tha lưu hạ.”
Lai nhân điểm điểm đầu: “Giá dạng dã hảo, nhĩ đa chú ý nhất hạ đa đa lạc, tha đích chiến lược ý nghĩa cực cao. Ngã chi tiền kiến liễu mã nhã nhất diện, tha cáo tố ngã, tại ẩn bí sự tình thượng đích dự ngôn, đa đa lạc hoặc hứa bỉ tha hoàn yếu canh cường.”
Đa đa lạc tác vi học đồ, dự ngôn năng lực tại mỗ phương diện dĩ kinh siêu quá liễu mã nhã giá vị lão bài dự ngôn vu sư, giá ý vị trứ thập ma, thụ linh tự nhiên minh bạch.
Tại thuyết hoàn đa đa lạc chi sự hậu, lai nhân hựu tuân vấn khởi thụy kim na đích nghiên cứu tiến độ.
Nhất đề đáo thụy kim na, thụ linh tựu thâm thâm đích thán liễu nhất khẩu khí.
Chi tiền an cách nhĩ dữ thụy kim na giao tiếp đích thời hầu, thụ linh hoàn giác đắc thụy kim na khán thượng khứ đĩnh hảo thuyết thoại đích, khả đương tha thân tự tiếp xúc hậu tài phát hiện, thụy kim na giản trực tựu thị lệ an na đích phiên bản.
Đảo bất thị thuyết thụy kim na dữ lệ an na đích tính cách tương tự, nhi thị thụy kim na đích triền công, thâm đắc lệ an na đích tinh tủy.
Thụy kim na tri đạo an cách nhĩ tương na kỉ đóa ma cô đô giao cấp thụ linh hậu, kỉ hồ mỗi cách nhất đoạn thời gian tựu yếu xuất lai hòa tha ma nhất ma, tựu thị vi liễu đề tiền đắc đáo ma cô.
Giá chủng triền kính, nhượng thụ linh phảng phật hồi đáo liễu chi tiền lệ an na nhượng tha khai tích vĩnh hằng chi thụ nội bộ không gian đích thời hầu.
Nhi thả, thụy kim na đích triền, hoàn bất thị tha thân tự lai, nhi thị phái liễu nhất cá ma cô phân thân. Giá nhượng thụ linh cảm giác ngận khổ não, hựu vi diệu đích giác đắc hữu điểm bất thụ trọng thị.
Thụ linh: “Trừ liễu tổng thị triền trứ yếu ma cô ngoại, kỳ tha đích đô hoàn hành. Cư tha thuyết, mê oánh đích bồi dục tiến độ dã tại hữu tự đích tiến hành.”
Lai nhân phách liễu phách thụ linh, vô thanh đích an úy tha.
Khẩn tiếp trứ, lai nhân hựu tuân vấn liễu nhất hạ di tích lí hữu một hữu kỳ tha dị dạng —— chủ yếu thị đam tâm ngạc mộng chi quang hội bất hội dật xuất, dĩ cập di tích khố lạc lí hội bất hội đột nhiên phản hồi.
Xác nhận nhất thiết chính thường hậu, lai nhân tiện hướng thụ linh đạo biệt, triều trứ tinh trì di tích phi khứ.
Thụ linh tắc hồi đáo di tích nội, đả toán kế tục khán khố lạc lí lưu hạ đích thư tịch.
Bất quá, tựu tại thụ linh hồi đáo thư phòng đích thời hầu, tha chú ý đáo, tọa lạc tại thư trác biên đích kỵ sĩ lập khải thượng, tự hồ ẩn ước thiểm quá nhất đạo quang.
Thụ linh nghi hoặc đích tẩu đáo kỵ sĩ khải giáp bàng, cảm tri liễu nhất hạ thượng diện khắc hội đích ma năng trận.
Tịnh một hữu bị kích hoạt quá đích tích tượng.
“Thị thác giác mạ?” Thụ linh trì nghi liễu nhất hạ, hoàn thị quyết định tiến khứ khán khán, tha bất tương tín tự kỷ hội khán thác.
Thụ linh kích hoạt liễu khải giáp thượng đích đoản đồ truyện tống trận, hạ nhất miểu, tha lai đáo liễu thâm u đích tẩu lang. Tẩu lang tẫn đầu, chính thị sung doanh trứ ngạc mộng chi quang đích khố lạc lí ngọa thất.
Thụ linh tại tẩu lang lí lai hồi tẩu liễu nhất biến, tịnh một hữu phát hiện nhậm hà dị thường.
Chí vu ngọa thất…… Một hữu an cách nhĩ tại, tha khả tiến bất khứ.
“Khả năng chân đích thị thác giác?” Thụ linh diêu diêu đầu, ly khai liễu tẩu lang, trọng tân hồi đáo thư phòng.
Tại thụ linh ly khai hậu một đa cửu, không khoáng đích tẩu lang lí khinh khinh truyện xuất nhất đạo thanh hưởng: “Tha tẩu liễu……”