69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2152 tiết hắc vân đê thùy
Đệ 2152 tiết hắc vân đê thùy
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tại ký tái linh hồn kĩ lưỡng đích tu hành bì quyển thượng, phất lạc đức tằng kinh khán quá nhất đoạn ký lục, lí diện thanh sở đích ký tái liễu, linh hồn kĩ lưỡng đích học tập trừ liễu án bộ tựu ban ngoại, hoàn hữu nhất chủng phương pháp:
Thông quá sát tử tịnh hấp thu vong linh đích đặc thù năng lượng, lai phụ trợ tu tập linh hồn kĩ lưỡng.
Giá chủng thủ đoạn kỳ thật đa hữu hạn chế, ngận hữu khả năng nhân vi vong linh thân thượng đích hỗn loạn năng lượng, nhi đạo trí tự thân đọa lạc.
Nhi thả, hấp thu vong linh đắc lai đích linh hồn kĩ lưỡng, tất tu hòa vong linh bổn thân sở hội đích năng lực bảo trì nhất trí.
Thí như, nhất cá vong linh chỉ hội ‘ phụ thân ’ giá nhất chủng năng lực, na ma thông quá đặc thù phương pháp hấp thu liễu giá cá vong linh, học hội đích đệ nhất cá linh hồn kĩ lưỡng, dã chỉ năng thị phụ thân.
Tối trọng yếu đích thị, hấp thu lai đích linh hồn kĩ lưỡng, hiệu quả hoàn bất nhất định hữu đa hảo, bất như tự kỷ tu hành, hữu canh đa tuyển trạch, hoàn năng tị miễn đọa lạc.
Chi tiền, phất lạc đức thị tòng vị khảo lự dụng giá chủng bạn pháp đích.
Đãn thị, như kim tha thính thuyết liễu hóa chu vong linh thiến lạp phu nhân đích sự.
Hóa chu vong linh thị đặc thù vong linh, sở vị đặc thù vong linh, đại biểu tha môn ủng hữu khu biệt vu phổ thông vong linh đích đặc thù địa phương, hoặc hứa thị đối vật chất giới đích ảnh hưởng canh cường, diệc hoặc giả hữu khu biệt phổ thông vong linh đích đặc thù năng lực.
Sát tử đặc thù vong linh, hấp thu xuất lai đích linh hồn kĩ lưỡng, cực hữu khả năng thị đối phương đích đặc thù năng lực, tịnh thả cường độ hội bỉ phổ thông đích linh hồn kĩ lưỡng yếu cường ngận đa!
Đương nhiên, đặc thù vong linh đái lai đích hỗn loạn năng lượng hội canh hung dũng, đọa lạc đích kỉ suất dã hội bạt cao.
Đãn thiên thiên, phất lạc đức tối bất phạ đích tựu thị đọa lạc.
Hữu luân hồi tự khúc tại, na phạ thị đọa lạc liễu, dã năng tương tha lạp hồi lai. Bất quá, năng bất đọa lạc hoàn thị biệt đọa lạc, chân đích đọa lạc liễu bất cận lãng phí bạch quang tử đạn, nhi thả hấp thu đích năng lực hoàn bất hội hồi phản.
Chính nhân vi khảo lự đáo hóa chu vong linh đích đặc thù tính, phất lạc đức tâm trung đích thiên xứng khai thủy thiên di.
An cách nhĩ tự nhiên năng khán xuất phất lạc đức đích tâm tư, tha kỳ thật dã bỉ giác thiên hướng vu nhượng phất lạc đức dụng đặc thù vong linh lai đột phá linh hồn kĩ lưỡng, bất quá, tối chung đích quyết định hoàn thị nhu yếu phất lạc đức tự kỷ lai phách bản.
An cách nhĩ: “Kí nhiên nhĩ hữu giá cá tâm tư, na bất phương tái đẳng đãi nhất đoạn thời gian. Khán khán giá cá hóa chu vong linh, đáo để ủng hữu thập ma đặc thù đích năng lực.”
Phất lạc đức điểm điểm đầu: “Hảo.”
Tiếp hạ lai đích nhất đoạn thời gian, an cách nhĩ dữ phất lạc đức tiện tại hồ ngạn hậu đích cao địa, nhất gian năng khán đáo thành bảo phương hướng đích thủ lâm nhân mộc ốc trung tạm thời trụ liễu hạ lai.
Vi liễu tị miễn đặc thù vong linh đích cảm ứng linh giác thái cường nhi bất cảm lai, an cách nhĩ dữ phất lạc đức đô một hữu động dụng năng lượng, nhi thị mặc mặc đích tĩnh tọa đẳng đãi.
Thời gian nhất hoảng, tựu thị lưỡng thiên quá khứ liễu.
Phất lạc đức thôi khai mộc ốc đại môn, thiên khí thập phân đích tình lãng. Nhật chiếu chi hạ, năng văn đáo không khí trung đích thủy khí dữ mộc hương.
Phất lạc đức trạm tại môn khẩu, dao dao đích vọng liễu nhãn viễn xử đích tinh hồ thành bảo.
Y cựu như dĩ vãng na bàn nguy nga dữ bình tĩnh, tại thụ ảnh đích sấn thác hạ, hoàn bình thiêm kỉ phân u tịch.
Khán trứ giá dạng nhất tọa thành bảo, phất lạc đức tâm trung tái thứ thăng khởi hoài nghi: Hóa chu vong linh chân đích hội lai mạ? Thiên phú trắc thí trung khán đáo đích dữ thính đáo đích, thị canh cao duy độ đích linh tính thế giới xúc động, giá chủng xúc động chân đích năng phản ánh đáo hiện thật trung mạ?
“Kỉ cô kỉ cô ——”
Phất lạc đức tại dao vọng viễn xử đích thời hầu, sơn lâm trung đột nhiên hữu nhất đạo hắc ảnh thiểm quá, kinh khởi nhất trận phi điểu. Hắc ảnh đích tốc độ cực khoái, phương hướng trực chỉ mộc ốc.
Tại hắc ảnh tức tương chàng thượng môn thời, phất lạc đức thiên di liễu nhất hạ thân thể, hắc ảnh lập khắc thoán tiến liễu nội lí.
Tùy trứ hắc ảnh lai đáo ốc nội, nhất trận trận đích minh khiếu thanh doanh động.
Phất lạc đức hồi đầu nhất khán, khước kiến hắc ảnh thử thời dĩ kinh lai đáo liễu an cách nhĩ đích thân tiền, tại tha đích chưởng tâm thượng đình hạ, hiển lộ xuất liễu tự kỷ đích thân hình —— hôi sắc vũ mao đích tiểu hải điểu.
Chính thị thụy liễu đa nhật, nan đắc phóng phong đích thác bỉ.
Thác bỉ tức tức tra tra đích minh khiếu trứ, tự hồ tại khuynh thuật trứ thập ma. Tuy nhiên phất lạc đức dữ thác bỉ đích tiếp xúc dĩ kinh bất toán thiếu, đãn điểu ngữ y cựu hào vô trường tiến, chỉ năng thính xuất thác bỉ ngận hưng phấn.
Liên tưởng đáo thác bỉ bị phóng xuất khứ tựu thị vi liễu tại cao không tham sát vong linh dị động, phất lạc đức bất cấm nhãn tình nhất lượng: Mạc phi, thác bỉ khán đáo liễu hóa chu vong linh đích tung tích?
Phất lạc đức tương mục quang khán hướng an cách nhĩ, dã chỉ hữu điểu ngữ mãn cấp đích an cách nhĩ, năng thính xuất thác bỉ tưởng yếu thuyết thập ma.
“Tha tịnh một hữu khán đáo hóa chu vong linh, chi sở dĩ giá ma hưng phấn, đan thuần thị nhân vi……” An cách nhĩ đốn liễu đốn, thanh âm áp đê liễu kỉ phân: “Giá lí một hữu cách lôi á.”
Thác bỉ nguyên bổn dĩ vi tại mộng chi khoáng dã lí hội ngận tiêu dao, nhất khai thủy dã đích xác như thử, cân tại đồ lạp tư thân biên, thiên thiên lãng đãng cá bất đình. Khả thị, hậu lai mỗ nhất thiên, cách lôi á dã tri đạo liễu mộng chi khoáng dã đích tồn tại, tịnh thả tiến nhập liễu mộng chi khoáng dã.
Tự thử chi hậu, thác bỉ hãm nhập liễu hiện thật dã huấn luyện, mộng chi khoáng dã dã huấn luyện đích ngạc mộng.
Hảo bất dung dịch an cách nhĩ ly khai liễu dã man động quật, thác bỉ hồi đáo hiện thật, một hữu liễu cách lôi á đích hổ mụ giáo dục, tha tự nhiên hưng phấn cực liễu. Na phạ thị tại khô bại đích sơn lâm lí phi túng, dã nhượng tha vạn phân cao hưng.
Phất lạc đức tác vi sơ tâm thành đích thật tế quản lý giả, tự nhiên tri đạo cách lôi á đối thác bỉ hữu đa nghiêm hà…… Khả dĩ thuyết, thành nam đích thạch trụ đấu thú tràng cơ bổn bị cách lôi á cấp bao liễu.
Sở dĩ, phất lạc đức dã lý giải thác bỉ đích tâm thái: “Ai, tha dã thị bất dung dịch.”
Thính đáo phất lạc đức đích bang khang, thác bỉ dã phi đáo tha thân trắc, minh khiếu kỉ thanh, liêu dĩ cảm khái.
An cách nhĩ diêu diêu đầu, thất tiếu quá hậu, thuyết đạo: “Tuy nhiên thác bỉ một hữu khán đáo hóa chu vong linh, dã một hữu cảm giác đáo phụ cận hữu vong linh dị động. Đãn tha cáo tố ngã, tại tha đích linh giác lí, giá phiến sơn lâm xuất hiện liễu nhất ti biến hóa.”
“Biến hóa?” Phất lạc đức bất giải.
Thác bỉ kỉ kỉ tra tra đích thuyết khởi lai, khả phất lạc đức nhất cú dã thính bất đổng, chỉ năng tái thứ cầu trợ vu an cách nhĩ.
“Hữu nhất ta sinh linh xuất hiện liễu phản thường hành vi, thí như thiên địch chi gian tương ngộ khước bất tái đấu tranh, các tự oa vu sào huyệt; thử nghĩ khai thủy hướng canh thâm xử oạt động, tiêu tung nặc tích, sinh thái bế hoàn đích trung hạ đoạn xuất hiện minh hiển cô lập.”
Phất lạc đức: “Giá ý vị trứ thập ma?”
An cách nhĩ: “Hoàn bất tri đạo, bất quá ẩn ước khả dĩ khán xuất, khả năng hữu canh cuồng táo đích lược sát giả tức tương đáo lai.”
Lược sát giả ma? Phất lạc đức nhãn lí thiểm quá trầm ngưng, ngận đa động vật côn trùng, tuy nhiên một hữu linh trí, đãn tại linh tính thế giới lí, tha môn năng cảm giác đáo đích tín tức phản nhi canh gia hữu thâm độ thả thuần túy.
Tha môn đích phản ứng, ngận đại trình độ tại hướng trứ ngoại giới phản quỹ mỗ chủng tín tức.
Như quả án chiếu an cách nhĩ đích thôi luận, hữu canh cuồng táo đích lược sát giả…… Na ma hội bất hội thị thiến lạp phu nhân tức tương đáo lai?
An cách nhĩ năng khán xuất phất lạc đức tại tưởng thập ma, tha nhất biên phủ mạc trứ thác bỉ ôn nhuyễn đích vũ mao, nhất biên thuyết đạo: “Tái đẳng đẳng ba, như quả chân như thác bỉ sở ngôn, sơn lâm đích khí phân xuất hiện liễu minh hiển đích biến hóa, na ma cự ly biến hóa đáo lai đích thời gian, dĩ kinh bất viễn.”
“Chí đa minh nhật, đáp án tựu hội phù hiện.”
……
Tinh hồ thành bảo đích ẩn bí địa hạ thất trung, tiểu tắc mỗ chính tại chỉnh lý trứ mẫu thân thu tàng đích danh quý chân tích.
Nhất biên thanh lý điệu họa tác 《 mạch điền lí đích lưu lãng giả 》 ngoại tráo du bố thượng đích hôi trần, nhất biên hướng lánh nhất đoan đích á đạt giải thuyết họa lí họa ngoại đích cố sự.
Á đạt thính đích thập phân nhập mê.
Tiểu tắc mỗ ngận hỉ hoan á đạt đích đan thuần thiện lương, sở dĩ dã ngận nhạc ý dữ á đạt phân hưởng giá ta tiểu cố sự.
Thời gian nhất phân nhất miểu đích quá khứ, á đạt dã khai thủy bang trứ tiểu tắc mỗ thanh lý hôi trần, bãi phóng chân tích.
Đương phóng tại địa hạ thất đích tọa chung khai thủy hưởng khởi “Đương đương” thanh đích thời hầu, tiểu tắc mỗ giá tài phóng hạ thủ trung đích hoạt.
“Dĩ kinh lục điểm liễu, ngã tiên xuất khứ tố phạn, vãn điểm tái kế tục.” Tiểu tắc mỗ đạo.
Á đạt điểm điểm đầu, tha minh bạch tiểu tắc mỗ thị nhân loại, hoàn nhu yếu thực vật lai quả phúc.
Á đạt diệc bộ diệc xu đích cân tại tiểu tắc mỗ thân hậu, ly khai địa hạ thất, tiến nhập liễu nhất lâu đích tẩu lang.
“Nhĩ thị cân trứ ngã khứ trù phòng, hoàn thị tiên tự kỷ ngoạn hội?” Tiểu tắc mỗ vấn đạo.
Á đạt tự nhiên nguyện ý cân trứ tiểu tắc mỗ, bất quá, chính đương tha chuẩn bị hồi đáp đích thời hầu, nhất trận kỳ dị đích ba động, vô thanh địa truyện nhập tha đích nhĩ trung.
“Tắc mỗ ca ca, ngã…… Ngã giá kỉ thiên linh thể hữu ta bất ổn, ngã khả năng yếu hồi ốc hưu tức nhất đoạn thời gian, khôi phục nhất hạ.”
Tiểu tắc mỗ giá đoạn thời gian khán liễu ngận đa dữ linh hồn tương quan đích thư tịch, tự nhiên minh bạch linh thể bất ổn đối vu tử linh nhi ngôn thị đa ma khả phạ, thậm chí hoàn hữu khả năng nhân thử nhi đọa lạc. Sở dĩ, tha hữu ta khẩn trương đích vấn: “Vi hà hội xuất hiện linh thể bất ổn đích tình huống, hữu bạn pháp giải quyết mạ?”
Á đạt đê hạ đầu, tị khai tiểu tắc mỗ khẩn trương đích nhãn thần: “Tinh hồ thành bảo đích tử khí ngận trọng, ngã triêm nhiễm đích tử khí tại đoản thời gian nội quá đa, sở dĩ xuất hiện liễu linh thể bất ổn đích tích tượng.”
Tiểu tắc mỗ: “Yếu bất, ngã môn khứ trảo mạt đặc tiên sinh, tha…… Tha ứng cai khả dĩ bang nhĩ ổn cố linh thể ba?”
Á đạt diêu diêu đầu: “Bất dụng, ngã đích linh thể một hữu đáo nhu yếu đại nhân xuất thủ đích địa bộ, ngã chỉ nhu yếu trầm thụy nhất đoạn thời gian, hưu tức nhất hạ tựu năng khôi phục chính thường.”
Nhất biên thuyết trứ, á đạt nhất biên triều trứ lâu thượng tẩu khứ.
Tiểu tắc mỗ liên mang cân thượng: “Chân đích, chỉ nhu yếu hưu tức tựu một vấn đề?”
Á đạt điểm điểm đầu, án chiếu nhĩ biên truyện lai đích thanh hưởng, nhất ngũ nhất thập đích chiếu niệm liễu xuất lai: “Thị đích. Mạt đặc đại nhân tại ngã hòa san ni đích phòng gian lí bố trí liễu đặc thù đích lực tràng, đương ngã môn hưu tức thời, linh hồn chi lực hội mạn mạn đích khôi phục.”
Tiểu tắc mỗ tuy nhiên tri đạo liễu nhất ta vu sư đích tình huống, đãn đối vu vu sư đích thủ đoạn khước thị hoàn toàn bất liễu giải. Thính đáo á đạt thuyết, phòng gian nội hữu đặc thù lực tràng, tha dã tín liễu. Nhân vi chi tiền tha khán đáo quá san ni đích phòng gian, tại quan thượng môn hậu, môn thượng tựu xuất hiện kỳ đặc đích quang văn, cư thuyết, trừ liễu mạt đặc tiên sinh dữ san ni bổn nhân ngoại, một hữu nhậm hà nhân năng đả khai, lí diện tựu tượng thị minh văn không gian nhất bàn, hình thành liễu độc lập đích phòng ngự tiểu thế giới.
Mạt đặc tiên sinh dã tại á đạt đích phòng gian bố trí quá, khả năng tựu thị tha khẩu trung đích đặc thù lực tràng.
Á đạt trạm tại ngọa thất đích môn tiền: “Ngã tiên khứ hưu tức, khả năng nhất thiên hoặc giả lưỡng thiên tựu năng tỉnh quá lai, giá đoạn kỳ gian…… Tối hảo bất yếu đả nhiễu ngã.”
Tiểu tắc mỗ điểm điểm đầu, sự quan á đạt đích linh hồn, tha tự nhiên bất cảm vọng động.
Á đạt: “Na ngã tiến khứ liễu.”
Á đạt tiến môn hậu, trì nghi liễu nhất hạ, tưởng yếu thuyết ta thập ma: “Tắc mỗ ca ca……”
Thoại hoàn một thuyết xuất khẩu, đại môn tiện tự kỷ quan thượng liễu.
Tùy trứ đại môn bị yểm thượng, môn bản thượng xuất hiện liễu hòa san ni phòng gian nhất dạng đích quang văn, phòng gian nội hòa phòng gian ngoại, lập khắc xuất hiện liễu cách đoạn. Vô luận thị thanh âm, diệc hoặc giả năng lượng, đô vô pháp tái giao hối.
Trạm tại phòng gian trung ương đích á đạt, mãn kiểm di hám đích đê hạ đầu.
“Phóng tâm ba, đại nhân ly khai tiền, tằng kinh đề tỉnh quá tiểu tắc mỗ đích, tựu toán nhĩ một thuyết xuất cảnh cáo, kỳ thật tha giá kỉ thiên lai, tâm trung dĩ kinh xuất hiện liễu hoài nghi.” Phất lạc đức đích thanh âm, tại phòng gian nội hồi hưởng.
Á đạt: “Tắc mỗ ca ca hội an toàn mạ?”
“Hội đích, nhĩ thụy nhất giác, tựu hội tái khán đáo tha liễu.” Thoại tất, phất lạc đức đích thanh âm trục tiệm tòng phòng gian lí tiêu thất
Á đạt thán liễu nhất khẩu khí, khán liễu nhất nhãn song hộ ngoại, bất tri thập ma thời hầu, đột nhiên khởi phong liễu.
Cận xử đích đại thụ tại phong trung diêu duệ, thấu quá sa liêm khán khứ, tựu tượng thị nhất cá cá quỷ ảnh, lộ xuất liễu tranh nanh đích trảo nha.
“Hi vọng một sự ba.” Á đạt tự nam liễu nhất thanh, ba đáo tinh trí đích thụy sàng thượng, đái thượng liễu đăng lục khí, hãm nhập liễu trầm miên trung.
Dữ thử đồng thời, phòng môn ngoại đích tiểu tắc mỗ, tại môn khẩu trầm tư liễu phiến khắc, tài mại khai thối triều trứ trù phòng tẩu khứ.
Tại lộ quá lộ đài thời, tiểu tắc mỗ thính đáo nhất trận hô hô phong thanh.
Tiểu tắc mỗ đả khai môn, tẩu đáo liễu tam lâu đích lộ đài thượng, ỷ trứ lan can khán hướng viễn xử.
Thử thời thị hoàng hôn cận bàng vãn, án chiếu kí vãng đích thiên tượng, thiên tế ứng cai hoàn hữu nhất ti hoàng hôn hà hồng. Khả như kim trạm tại lộ đài vãng ngoại vọng, khước khán bất đáo nhậm hà hà sắc, chỉ hữu hắc vân cổn cổn.
Bổn lai hắc vân tựu ngận đê, tinh hồ thành bảo hựu tại sơn yêu, thiên thượng đích hắc vân phảng phật cận tại nhãn tiền.
Phiên dũng đích vân vụ, ánh chiếu tại tiểu tắc mỗ đích đồng khổng nội, na hắc vân cận đáo kỉ hồ yếu tương tha áp chế thành liễu khoái yếu trất tức đích thanh oa.
Phối hợp tòng cao xử xuy lai đích âm lãnh sơn lam, tiểu tắc mỗ đích tâm tạng mạc danh đích đả cổ khởi lai.
“Tổng cảm giác hữu thập ma bất hảo đích sự tình, tựu yếu phát sinh liễu nhất bàn.” Tiểu tắc mỗ đích ý thức trung, đột nhiên thiểm quá giá ma nhất đoạn tín tức. Tha phảng phật vô do nhi sinh, hựu tự thị tại đối tiểu tắc mỗ tiến hành nguy hiểm dự cảnh.
Tiểu tắc mỗ hầu lung động liễu động, ký ức hạp tử lí phù hiện liễu nhất đạo hồi ức phiến đoạn.
—— na ngã môn tựu tiên tẩu liễu, nhĩ chú ý an toàn.
Giá thị mạt đặc tiên sinh ly khai thời thuyết đích thoại, tiểu tắc mỗ tổng giác đắc tha ý hữu sở chỉ, giá kỉ thiên tổng thị phù hiện tại tâm đầu.
Như kim tái thứ hồi tưởng khởi lai.
Nan đạo chân đích hữu thập ma nguy hiểm bất thành, yếu bất nhiên vi hà mạt đặc tiên sinh hội đặc ý đề tỉnh tha chú ý an toàn?
“Ứng cai chỉ thị tự kỷ hách tự kỷ, giá lí đích vong linh đô bị mạt đặc tiên sinh tiêu trừ liễu, bất hội hữu sự đích.” Tiểu tắc mỗ tự ngôn tự ngữ: “Tựu toán chân đích hữu nguy hiểm, vô ngoại hồ thị tiểu thâu dã thú, môn khẩu hữu cơ quan, ứng cai một vấn đề.”
Tiểu tắc mỗ chuyển quá thân, bất nguyện ý tái tại ngoại diện cảm thụ bách nhân đích áp lực.
Tại tha xuyên quá lộ đài, đạp nhập tẩu lang đích na nhất khắc.
Ký ức hạp tử tái thứ bị đả khai, phù hiện xuất đích nhất đạo quang quái lục ly đích hồi ức phiến đoạn: Tha tại mạt đặc tiên sinh đích phòng gian lí, tiến hành thiên phú trắc thí đích tình huống.
Giá ta phiến đoạn đái trứ nùng liệt đích nhan sắc, trục tiệm vựng tán khai lai, tối hậu đồ lưu hạ nhất cá họa diện.
Thiếp tại song hộ thượng đích nữ nhân kiểm, dĩ cập ngoại diện na hắc tất tất đích thế giới lí, vũ động đích tri chu cước.
“Thiến lạp phu nhân……” Tiểu tắc mỗ tâm khiêu lạc đăng nhất thanh: “Cai bất hội, tha chân đích trảo thượng môn lai liễu ba?”
Như quả thiến lạp phu nhân chân đích trảo thượng môn, tha chỉ hữu độc tự nhất nhân…… Chẩm ma bạn?
Tiểu tắc mỗ tha liễu tha hữu ta phát hàn đích thủ bối, bất nguyện ý khứ thâm tư hội hữu thập ma kết quả. Chỉ đương giá chỉ thị nhất cá huyễn tưởng, khoái bộ đích xuyên quá u ám đích tẩu lang.
Khả một đẳng tha tẩu kỉ bộ, nhất đạo quỷ dị đích tiếu thanh thúc địa tòng bối hậu hưởng khởi.
Tiểu tắc mỗ nhất đốn nhất đốn đích chuyển quá thân, hậu diện tịnh một hữu nhậm hà ảnh tử. Chỉ hữu nhất phiến năng khán đáo ngoại diện đích song hộ, thụ ảnh diêu duệ, âm phong hô khiếu.
Tiểu tắc mỗ đê nam: “Ứng cai chỉ thị phong thanh, bất yếu đa tưởng, bất yếu đa tưởng……”
Tại ký tái linh hồn kĩ lưỡng đích tu hành bì quyển thượng, phất lạc đức tằng kinh khán quá nhất đoạn ký lục, lí diện thanh sở đích ký tái liễu, linh hồn kĩ lưỡng đích học tập trừ liễu án bộ tựu ban ngoại, hoàn hữu nhất chủng phương pháp:
Thông quá sát tử tịnh hấp thu vong linh đích đặc thù năng lượng, lai phụ trợ tu tập linh hồn kĩ lưỡng.
Giá chủng thủ đoạn kỳ thật đa hữu hạn chế, ngận hữu khả năng nhân vi vong linh thân thượng đích hỗn loạn năng lượng, nhi đạo trí tự thân đọa lạc.
Nhi thả, hấp thu vong linh đắc lai đích linh hồn kĩ lưỡng, tất tu hòa vong linh bổn thân sở hội đích năng lực bảo trì nhất trí.
Thí như, nhất cá vong linh chỉ hội ‘ phụ thân ’ giá nhất chủng năng lực, na ma thông quá đặc thù phương pháp hấp thu liễu giá cá vong linh, học hội đích đệ nhất cá linh hồn kĩ lưỡng, dã chỉ năng thị phụ thân.
Tối trọng yếu đích thị, hấp thu lai đích linh hồn kĩ lưỡng, hiệu quả hoàn bất nhất định hữu đa hảo, bất như tự kỷ tu hành, hữu canh đa tuyển trạch, hoàn năng tị miễn đọa lạc.
Chi tiền, phất lạc đức thị tòng vị khảo lự dụng giá chủng bạn pháp đích.
Đãn thị, như kim tha thính thuyết liễu hóa chu vong linh thiến lạp phu nhân đích sự.
Hóa chu vong linh thị đặc thù vong linh, sở vị đặc thù vong linh, đại biểu tha môn ủng hữu khu biệt vu phổ thông vong linh đích đặc thù địa phương, hoặc hứa thị đối vật chất giới đích ảnh hưởng canh cường, diệc hoặc giả hữu khu biệt phổ thông vong linh đích đặc thù năng lực.
Sát tử đặc thù vong linh, hấp thu xuất lai đích linh hồn kĩ lưỡng, cực hữu khả năng thị đối phương đích đặc thù năng lực, tịnh thả cường độ hội bỉ phổ thông đích linh hồn kĩ lưỡng yếu cường ngận đa!
Đương nhiên, đặc thù vong linh đái lai đích hỗn loạn năng lượng hội canh hung dũng, đọa lạc đích kỉ suất dã hội bạt cao.
Đãn thiên thiên, phất lạc đức tối bất phạ đích tựu thị đọa lạc.
Hữu luân hồi tự khúc tại, na phạ thị đọa lạc liễu, dã năng tương tha lạp hồi lai. Bất quá, năng bất đọa lạc hoàn thị biệt đọa lạc, chân đích đọa lạc liễu bất cận lãng phí bạch quang tử đạn, nhi thả hấp thu đích năng lực hoàn bất hội hồi phản.
Chính nhân vi khảo lự đáo hóa chu vong linh đích đặc thù tính, phất lạc đức tâm trung đích thiên xứng khai thủy thiên di.
An cách nhĩ tự nhiên năng khán xuất phất lạc đức đích tâm tư, tha kỳ thật dã bỉ giác thiên hướng vu nhượng phất lạc đức dụng đặc thù vong linh lai đột phá linh hồn kĩ lưỡng, bất quá, tối chung đích quyết định hoàn thị nhu yếu phất lạc đức tự kỷ lai phách bản.
An cách nhĩ: “Kí nhiên nhĩ hữu giá cá tâm tư, na bất phương tái đẳng đãi nhất đoạn thời gian. Khán khán giá cá hóa chu vong linh, đáo để ủng hữu thập ma đặc thù đích năng lực.”
Phất lạc đức điểm điểm đầu: “Hảo.”
Tiếp hạ lai đích nhất đoạn thời gian, an cách nhĩ dữ phất lạc đức tiện tại hồ ngạn hậu đích cao địa, nhất gian năng khán đáo thành bảo phương hướng đích thủ lâm nhân mộc ốc trung tạm thời trụ liễu hạ lai.
Vi liễu tị miễn đặc thù vong linh đích cảm ứng linh giác thái cường nhi bất cảm lai, an cách nhĩ dữ phất lạc đức đô một hữu động dụng năng lượng, nhi thị mặc mặc đích tĩnh tọa đẳng đãi.
Thời gian nhất hoảng, tựu thị lưỡng thiên quá khứ liễu.
Phất lạc đức thôi khai mộc ốc đại môn, thiên khí thập phân đích tình lãng. Nhật chiếu chi hạ, năng văn đáo không khí trung đích thủy khí dữ mộc hương.
Phất lạc đức trạm tại môn khẩu, dao dao đích vọng liễu nhãn viễn xử đích tinh hồ thành bảo.
Y cựu như dĩ vãng na bàn nguy nga dữ bình tĩnh, tại thụ ảnh đích sấn thác hạ, hoàn bình thiêm kỉ phân u tịch.
Khán trứ giá dạng nhất tọa thành bảo, phất lạc đức tâm trung tái thứ thăng khởi hoài nghi: Hóa chu vong linh chân đích hội lai mạ? Thiên phú trắc thí trung khán đáo đích dữ thính đáo đích, thị canh cao duy độ đích linh tính thế giới xúc động, giá chủng xúc động chân đích năng phản ánh đáo hiện thật trung mạ?
“Kỉ cô kỉ cô ——”
Phất lạc đức tại dao vọng viễn xử đích thời hầu, sơn lâm trung đột nhiên hữu nhất đạo hắc ảnh thiểm quá, kinh khởi nhất trận phi điểu. Hắc ảnh đích tốc độ cực khoái, phương hướng trực chỉ mộc ốc.
Tại hắc ảnh tức tương chàng thượng môn thời, phất lạc đức thiên di liễu nhất hạ thân thể, hắc ảnh lập khắc thoán tiến liễu nội lí.
Tùy trứ hắc ảnh lai đáo ốc nội, nhất trận trận đích minh khiếu thanh doanh động.
Phất lạc đức hồi đầu nhất khán, khước kiến hắc ảnh thử thời dĩ kinh lai đáo liễu an cách nhĩ đích thân tiền, tại tha đích chưởng tâm thượng đình hạ, hiển lộ xuất liễu tự kỷ đích thân hình —— hôi sắc vũ mao đích tiểu hải điểu.
Chính thị thụy liễu đa nhật, nan đắc phóng phong đích thác bỉ.
Thác bỉ tức tức tra tra đích minh khiếu trứ, tự hồ tại khuynh thuật trứ thập ma. Tuy nhiên phất lạc đức dữ thác bỉ đích tiếp xúc dĩ kinh bất toán thiếu, đãn điểu ngữ y cựu hào vô trường tiến, chỉ năng thính xuất thác bỉ ngận hưng phấn.
Liên tưởng đáo thác bỉ bị phóng xuất khứ tựu thị vi liễu tại cao không tham sát vong linh dị động, phất lạc đức bất cấm nhãn tình nhất lượng: Mạc phi, thác bỉ khán đáo liễu hóa chu vong linh đích tung tích?
Phất lạc đức tương mục quang khán hướng an cách nhĩ, dã chỉ hữu điểu ngữ mãn cấp đích an cách nhĩ, năng thính xuất thác bỉ tưởng yếu thuyết thập ma.
“Tha tịnh một hữu khán đáo hóa chu vong linh, chi sở dĩ giá ma hưng phấn, đan thuần thị nhân vi……” An cách nhĩ đốn liễu đốn, thanh âm áp đê liễu kỉ phân: “Giá lí một hữu cách lôi á.”
Thác bỉ nguyên bổn dĩ vi tại mộng chi khoáng dã lí hội ngận tiêu dao, nhất khai thủy dã đích xác như thử, cân tại đồ lạp tư thân biên, thiên thiên lãng đãng cá bất đình. Khả thị, hậu lai mỗ nhất thiên, cách lôi á dã tri đạo liễu mộng chi khoáng dã đích tồn tại, tịnh thả tiến nhập liễu mộng chi khoáng dã.
Tự thử chi hậu, thác bỉ hãm nhập liễu hiện thật dã huấn luyện, mộng chi khoáng dã dã huấn luyện đích ngạc mộng.
Hảo bất dung dịch an cách nhĩ ly khai liễu dã man động quật, thác bỉ hồi đáo hiện thật, một hữu liễu cách lôi á đích hổ mụ giáo dục, tha tự nhiên hưng phấn cực liễu. Na phạ thị tại khô bại đích sơn lâm lí phi túng, dã nhượng tha vạn phân cao hưng.
Phất lạc đức tác vi sơ tâm thành đích thật tế quản lý giả, tự nhiên tri đạo cách lôi á đối thác bỉ hữu đa nghiêm hà…… Khả dĩ thuyết, thành nam đích thạch trụ đấu thú tràng cơ bổn bị cách lôi á cấp bao liễu.
Sở dĩ, phất lạc đức dã lý giải thác bỉ đích tâm thái: “Ai, tha dã thị bất dung dịch.”
Thính đáo phất lạc đức đích bang khang, thác bỉ dã phi đáo tha thân trắc, minh khiếu kỉ thanh, liêu dĩ cảm khái.
An cách nhĩ diêu diêu đầu, thất tiếu quá hậu, thuyết đạo: “Tuy nhiên thác bỉ một hữu khán đáo hóa chu vong linh, dã một hữu cảm giác đáo phụ cận hữu vong linh dị động. Đãn tha cáo tố ngã, tại tha đích linh giác lí, giá phiến sơn lâm xuất hiện liễu nhất ti biến hóa.”
“Biến hóa?” Phất lạc đức bất giải.
Thác bỉ kỉ kỉ tra tra đích thuyết khởi lai, khả phất lạc đức nhất cú dã thính bất đổng, chỉ năng tái thứ cầu trợ vu an cách nhĩ.
“Hữu nhất ta sinh linh xuất hiện liễu phản thường hành vi, thí như thiên địch chi gian tương ngộ khước bất tái đấu tranh, các tự oa vu sào huyệt; thử nghĩ khai thủy hướng canh thâm xử oạt động, tiêu tung nặc tích, sinh thái bế hoàn đích trung hạ đoạn xuất hiện minh hiển cô lập.”
Phất lạc đức: “Giá ý vị trứ thập ma?”
An cách nhĩ: “Hoàn bất tri đạo, bất quá ẩn ước khả dĩ khán xuất, khả năng hữu canh cuồng táo đích lược sát giả tức tương đáo lai.”
Lược sát giả ma? Phất lạc đức nhãn lí thiểm quá trầm ngưng, ngận đa động vật côn trùng, tuy nhiên một hữu linh trí, đãn tại linh tính thế giới lí, tha môn năng cảm giác đáo đích tín tức phản nhi canh gia hữu thâm độ thả thuần túy.
Tha môn đích phản ứng, ngận đại trình độ tại hướng trứ ngoại giới phản quỹ mỗ chủng tín tức.
Như quả án chiếu an cách nhĩ đích thôi luận, hữu canh cuồng táo đích lược sát giả…… Na ma hội bất hội thị thiến lạp phu nhân tức tương đáo lai?
An cách nhĩ năng khán xuất phất lạc đức tại tưởng thập ma, tha nhất biên phủ mạc trứ thác bỉ ôn nhuyễn đích vũ mao, nhất biên thuyết đạo: “Tái đẳng đẳng ba, như quả chân như thác bỉ sở ngôn, sơn lâm đích khí phân xuất hiện liễu minh hiển đích biến hóa, na ma cự ly biến hóa đáo lai đích thời gian, dĩ kinh bất viễn.”
“Chí đa minh nhật, đáp án tựu hội phù hiện.”
……
Tinh hồ thành bảo đích ẩn bí địa hạ thất trung, tiểu tắc mỗ chính tại chỉnh lý trứ mẫu thân thu tàng đích danh quý chân tích.
Nhất biên thanh lý điệu họa tác 《 mạch điền lí đích lưu lãng giả 》 ngoại tráo du bố thượng đích hôi trần, nhất biên hướng lánh nhất đoan đích á đạt giải thuyết họa lí họa ngoại đích cố sự.
Á đạt thính đích thập phân nhập mê.
Tiểu tắc mỗ ngận hỉ hoan á đạt đích đan thuần thiện lương, sở dĩ dã ngận nhạc ý dữ á đạt phân hưởng giá ta tiểu cố sự.
Thời gian nhất phân nhất miểu đích quá khứ, á đạt dã khai thủy bang trứ tiểu tắc mỗ thanh lý hôi trần, bãi phóng chân tích.
Đương phóng tại địa hạ thất đích tọa chung khai thủy hưởng khởi “Đương đương” thanh đích thời hầu, tiểu tắc mỗ giá tài phóng hạ thủ trung đích hoạt.
“Dĩ kinh lục điểm liễu, ngã tiên xuất khứ tố phạn, vãn điểm tái kế tục.” Tiểu tắc mỗ đạo.
Á đạt điểm điểm đầu, tha minh bạch tiểu tắc mỗ thị nhân loại, hoàn nhu yếu thực vật lai quả phúc.
Á đạt diệc bộ diệc xu đích cân tại tiểu tắc mỗ thân hậu, ly khai địa hạ thất, tiến nhập liễu nhất lâu đích tẩu lang.
“Nhĩ thị cân trứ ngã khứ trù phòng, hoàn thị tiên tự kỷ ngoạn hội?” Tiểu tắc mỗ vấn đạo.
Á đạt tự nhiên nguyện ý cân trứ tiểu tắc mỗ, bất quá, chính đương tha chuẩn bị hồi đáp đích thời hầu, nhất trận kỳ dị đích ba động, vô thanh địa truyện nhập tha đích nhĩ trung.
“Tắc mỗ ca ca, ngã…… Ngã giá kỉ thiên linh thể hữu ta bất ổn, ngã khả năng yếu hồi ốc hưu tức nhất đoạn thời gian, khôi phục nhất hạ.”
Tiểu tắc mỗ giá đoạn thời gian khán liễu ngận đa dữ linh hồn tương quan đích thư tịch, tự nhiên minh bạch linh thể bất ổn đối vu tử linh nhi ngôn thị đa ma khả phạ, thậm chí hoàn hữu khả năng nhân thử nhi đọa lạc. Sở dĩ, tha hữu ta khẩn trương đích vấn: “Vi hà hội xuất hiện linh thể bất ổn đích tình huống, hữu bạn pháp giải quyết mạ?”
Á đạt đê hạ đầu, tị khai tiểu tắc mỗ khẩn trương đích nhãn thần: “Tinh hồ thành bảo đích tử khí ngận trọng, ngã triêm nhiễm đích tử khí tại đoản thời gian nội quá đa, sở dĩ xuất hiện liễu linh thể bất ổn đích tích tượng.”
Tiểu tắc mỗ: “Yếu bất, ngã môn khứ trảo mạt đặc tiên sinh, tha…… Tha ứng cai khả dĩ bang nhĩ ổn cố linh thể ba?”
Á đạt diêu diêu đầu: “Bất dụng, ngã đích linh thể một hữu đáo nhu yếu đại nhân xuất thủ đích địa bộ, ngã chỉ nhu yếu trầm thụy nhất đoạn thời gian, hưu tức nhất hạ tựu năng khôi phục chính thường.”
Nhất biên thuyết trứ, á đạt nhất biên triều trứ lâu thượng tẩu khứ.
Tiểu tắc mỗ liên mang cân thượng: “Chân đích, chỉ nhu yếu hưu tức tựu một vấn đề?”
Á đạt điểm điểm đầu, án chiếu nhĩ biên truyện lai đích thanh hưởng, nhất ngũ nhất thập đích chiếu niệm liễu xuất lai: “Thị đích. Mạt đặc đại nhân tại ngã hòa san ni đích phòng gian lí bố trí liễu đặc thù đích lực tràng, đương ngã môn hưu tức thời, linh hồn chi lực hội mạn mạn đích khôi phục.”
Tiểu tắc mỗ tuy nhiên tri đạo liễu nhất ta vu sư đích tình huống, đãn đối vu vu sư đích thủ đoạn khước thị hoàn toàn bất liễu giải. Thính đáo á đạt thuyết, phòng gian nội hữu đặc thù lực tràng, tha dã tín liễu. Nhân vi chi tiền tha khán đáo quá san ni đích phòng gian, tại quan thượng môn hậu, môn thượng tựu xuất hiện kỳ đặc đích quang văn, cư thuyết, trừ liễu mạt đặc tiên sinh dữ san ni bổn nhân ngoại, một hữu nhậm hà nhân năng đả khai, lí diện tựu tượng thị minh văn không gian nhất bàn, hình thành liễu độc lập đích phòng ngự tiểu thế giới.
Mạt đặc tiên sinh dã tại á đạt đích phòng gian bố trí quá, khả năng tựu thị tha khẩu trung đích đặc thù lực tràng.
Á đạt trạm tại ngọa thất đích môn tiền: “Ngã tiên khứ hưu tức, khả năng nhất thiên hoặc giả lưỡng thiên tựu năng tỉnh quá lai, giá đoạn kỳ gian…… Tối hảo bất yếu đả nhiễu ngã.”
Tiểu tắc mỗ điểm điểm đầu, sự quan á đạt đích linh hồn, tha tự nhiên bất cảm vọng động.
Á đạt: “Na ngã tiến khứ liễu.”
Á đạt tiến môn hậu, trì nghi liễu nhất hạ, tưởng yếu thuyết ta thập ma: “Tắc mỗ ca ca……”
Thoại hoàn một thuyết xuất khẩu, đại môn tiện tự kỷ quan thượng liễu.
Tùy trứ đại môn bị yểm thượng, môn bản thượng xuất hiện liễu hòa san ni phòng gian nhất dạng đích quang văn, phòng gian nội hòa phòng gian ngoại, lập khắc xuất hiện liễu cách đoạn. Vô luận thị thanh âm, diệc hoặc giả năng lượng, đô vô pháp tái giao hối.
Trạm tại phòng gian trung ương đích á đạt, mãn kiểm di hám đích đê hạ đầu.
“Phóng tâm ba, đại nhân ly khai tiền, tằng kinh đề tỉnh quá tiểu tắc mỗ đích, tựu toán nhĩ một thuyết xuất cảnh cáo, kỳ thật tha giá kỉ thiên lai, tâm trung dĩ kinh xuất hiện liễu hoài nghi.” Phất lạc đức đích thanh âm, tại phòng gian nội hồi hưởng.
Á đạt: “Tắc mỗ ca ca hội an toàn mạ?”
“Hội đích, nhĩ thụy nhất giác, tựu hội tái khán đáo tha liễu.” Thoại tất, phất lạc đức đích thanh âm trục tiệm tòng phòng gian lí tiêu thất
Á đạt thán liễu nhất khẩu khí, khán liễu nhất nhãn song hộ ngoại, bất tri thập ma thời hầu, đột nhiên khởi phong liễu.
Cận xử đích đại thụ tại phong trung diêu duệ, thấu quá sa liêm khán khứ, tựu tượng thị nhất cá cá quỷ ảnh, lộ xuất liễu tranh nanh đích trảo nha.
“Hi vọng một sự ba.” Á đạt tự nam liễu nhất thanh, ba đáo tinh trí đích thụy sàng thượng, đái thượng liễu đăng lục khí, hãm nhập liễu trầm miên trung.
Dữ thử đồng thời, phòng môn ngoại đích tiểu tắc mỗ, tại môn khẩu trầm tư liễu phiến khắc, tài mại khai thối triều trứ trù phòng tẩu khứ.
Tại lộ quá lộ đài thời, tiểu tắc mỗ thính đáo nhất trận hô hô phong thanh.
Tiểu tắc mỗ đả khai môn, tẩu đáo liễu tam lâu đích lộ đài thượng, ỷ trứ lan can khán hướng viễn xử.
Thử thời thị hoàng hôn cận bàng vãn, án chiếu kí vãng đích thiên tượng, thiên tế ứng cai hoàn hữu nhất ti hoàng hôn hà hồng. Khả như kim trạm tại lộ đài vãng ngoại vọng, khước khán bất đáo nhậm hà hà sắc, chỉ hữu hắc vân cổn cổn.
Bổn lai hắc vân tựu ngận đê, tinh hồ thành bảo hựu tại sơn yêu, thiên thượng đích hắc vân phảng phật cận tại nhãn tiền.
Phiên dũng đích vân vụ, ánh chiếu tại tiểu tắc mỗ đích đồng khổng nội, na hắc vân cận đáo kỉ hồ yếu tương tha áp chế thành liễu khoái yếu trất tức đích thanh oa.
Phối hợp tòng cao xử xuy lai đích âm lãnh sơn lam, tiểu tắc mỗ đích tâm tạng mạc danh đích đả cổ khởi lai.
“Tổng cảm giác hữu thập ma bất hảo đích sự tình, tựu yếu phát sinh liễu nhất bàn.” Tiểu tắc mỗ đích ý thức trung, đột nhiên thiểm quá giá ma nhất đoạn tín tức. Tha phảng phật vô do nhi sinh, hựu tự thị tại đối tiểu tắc mỗ tiến hành nguy hiểm dự cảnh.
Tiểu tắc mỗ hầu lung động liễu động, ký ức hạp tử lí phù hiện liễu nhất đạo hồi ức phiến đoạn.
—— na ngã môn tựu tiên tẩu liễu, nhĩ chú ý an toàn.
Giá thị mạt đặc tiên sinh ly khai thời thuyết đích thoại, tiểu tắc mỗ tổng giác đắc tha ý hữu sở chỉ, giá kỉ thiên tổng thị phù hiện tại tâm đầu.
Như kim tái thứ hồi tưởng khởi lai.
Nan đạo chân đích hữu thập ma nguy hiểm bất thành, yếu bất nhiên vi hà mạt đặc tiên sinh hội đặc ý đề tỉnh tha chú ý an toàn?
“Ứng cai chỉ thị tự kỷ hách tự kỷ, giá lí đích vong linh đô bị mạt đặc tiên sinh tiêu trừ liễu, bất hội hữu sự đích.” Tiểu tắc mỗ tự ngôn tự ngữ: “Tựu toán chân đích hữu nguy hiểm, vô ngoại hồ thị tiểu thâu dã thú, môn khẩu hữu cơ quan, ứng cai một vấn đề.”
Tiểu tắc mỗ chuyển quá thân, bất nguyện ý tái tại ngoại diện cảm thụ bách nhân đích áp lực.
Tại tha xuyên quá lộ đài, đạp nhập tẩu lang đích na nhất khắc.
Ký ức hạp tử tái thứ bị đả khai, phù hiện xuất đích nhất đạo quang quái lục ly đích hồi ức phiến đoạn: Tha tại mạt đặc tiên sinh đích phòng gian lí, tiến hành thiên phú trắc thí đích tình huống.
Giá ta phiến đoạn đái trứ nùng liệt đích nhan sắc, trục tiệm vựng tán khai lai, tối hậu đồ lưu hạ nhất cá họa diện.
Thiếp tại song hộ thượng đích nữ nhân kiểm, dĩ cập ngoại diện na hắc tất tất đích thế giới lí, vũ động đích tri chu cước.
“Thiến lạp phu nhân……” Tiểu tắc mỗ tâm khiêu lạc đăng nhất thanh: “Cai bất hội, tha chân đích trảo thượng môn lai liễu ba?”
Như quả thiến lạp phu nhân chân đích trảo thượng môn, tha chỉ hữu độc tự nhất nhân…… Chẩm ma bạn?
Tiểu tắc mỗ tha liễu tha hữu ta phát hàn đích thủ bối, bất nguyện ý khứ thâm tư hội hữu thập ma kết quả. Chỉ đương giá chỉ thị nhất cá huyễn tưởng, khoái bộ đích xuyên quá u ám đích tẩu lang.
Khả một đẳng tha tẩu kỉ bộ, nhất đạo quỷ dị đích tiếu thanh thúc địa tòng bối hậu hưởng khởi.
Tiểu tắc mỗ nhất đốn nhất đốn đích chuyển quá thân, hậu diện tịnh một hữu nhậm hà ảnh tử. Chỉ hữu nhất phiến năng khán đáo ngoại diện đích song hộ, thụ ảnh diêu duệ, âm phong hô khiếu.
Tiểu tắc mỗ đê nam: “Ứng cai chỉ thị phong thanh, bất yếu đa tưởng, bất yếu đa tưởng……”