69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2184 tiết thân bất do kỷ
Đệ 2184 tiết thân bất do kỷ
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Phùng tiên sinh?” An cách nhĩ sĩ nhãn khán hướng mã cổ: “Giá chỉ đích thị cứu thế chủ?”
Mã cổ điểm điểm đầu.
An cách nhĩ một hữu tái đả đoạn, kỳ ý mã cổ kế tục thuyết.
Tạp lạc mộng kỳ tư đích cố sự, an cách nhĩ chi tiền tại ma hỏa mễ địch nhĩ na lí dĩ kinh thính liễu cá đại khái, như kim mã cổ khước thị tương nhất ta tế tiết, hoàn hoàn chỉnh chỉnh đích bổ sung liễu xuất lai.
Tạp lạc mộng kỳ tư tại triều tịch giới đích kinh lịch, khả dĩ dụng lưỡng cá từ khái quát: Thủ hộ dữ đẳng đãi.
Sở vị thủ hộ, thị chỉ triều tịch giới tại kinh lịch thế giới tai nan chi hậu, tạp lạc mộng kỳ tư tác vi cứu thế chủ lưu hạ lai đích chửng cứu giả, tại tha đích dẫn đạo hạ, bang trợ các cá địa vực đích nguyên tố sinh vật trọng kiến văn minh, thủ hộ triều tịch giới đích an ninh.
Khả dĩ thuyết, tạp lạc mộng kỳ tư dĩ nhất kỷ chi lực, tương chỉnh cá triều tịch giới tòng phá lạc đích đê cốc, trọng tân dẫn đạo hồi liễu chính quỹ.
Giá tiện thị tạp lạc mộng kỳ tư đích thủ hộ.
Tại mã cổ khán lai, tạp lạc mộng kỳ tư thị sở hữu triều tịch giới nguyên tố sinh vật đích thủ hộ thần.
Đãn tại an cách nhĩ khán lai, tạp lạc mộng kỳ tư thủ hộ đích bất cận cận thị nguyên tố sinh vật.
“Mã cổ tiên sinh đối nhân loại liễu giải mạ?” An cách nhĩ khán hướng đối diện đích mã cổ.
“Tuy nhiên vị tằng thâm độ tiếp xúc, đãn ngã tòng tạp lạc mộng kỳ tư khẩu trung, đắc văn liễu ngận đa quan vu nhân loại đích sự tình.” Mã cổ thuyết bãi, tĩnh tĩnh khán hướng an cách nhĩ, tha tri đạo, an cách nhĩ đột nhiên đề xuất giá cá vấn đề, khẳng định thị hữu hậu văn đích.
“Na mã cổ tiên sinh ứng cai tri đạo, nhân loại bất cận cận hữu cứu thế chủ phùng tiên sinh na dạng đích nhân, dã hữu ngận đa tham lam đích nhân. Thậm chí khả dĩ thuyết, tại vu sư giới, tham lam đích nhân chiêm cư liễu đa sổ.” An cách nhĩ đốn liễu đốn, khinh thanh đạo: “Nhi nguyên tố sinh vật, tựu năng dẫn khởi nhân loại đích tham lam.”
Thoại âm lạc hạ đích na nhất khắc, bị thác bỉ thải tại cước hạ đích đan cách la tư lăng trụ liễu, ngốc ngốc đích khán hướng an cách nhĩ.
Nhi mã cổ, biểu tình khước thị một biến: “Ngã tri đạo.”
“Kí nhiên mã cổ tiên sinh tri đạo, sở dĩ, nhĩ dã cai minh bạch, tạp lạc mộng kỳ tư đích hành vi, bất cận cận thị thủ hộ liễu nguyên tố sinh vật, kỳ thật dã thị tại thủ hộ giá cá thế giới.”
Như quả đương sơ một hữu phùng, một hữu tạp lạc mộng kỳ tư, ngoại giới nhân loại tiến nhập triều tịch giới, khán đáo như thử phá bại đích tình huống, cổ kế hội hưng phấn đích tương tàn tồn hạ lai đích nguyên tố sinh vật tịch quyển nhất không. Đáo thời hầu, triều tịch giới tựu hội biến thành nhất cá hoang vu đích tử giới, khả như kim, tạp lạc mộng kỳ tư tương triều tịch giới đạo hồi liễu chính quỹ, tha bất cận cận thị thủ hộ liễu nguyên tố sinh vật, đồng thời dã thủ hộ liễu nguyên tố văn minh dữ giá cá thế giới.
Nhân vi, đương như kim triều tịch giới đích đại môn tái thứ bị đả khai thời, na phạ giá lí đích nguyên tố sinh vật y cựu để đáng bất trụ vu sư giới đích xâm thực, đãn bồng bột phát triển đích nguyên tố sinh vật văn minh cấu tạo xuất liễu sinh sinh bất tức đích triều tịch giới tân sinh thái. Đáo thời hầu, tựu toán hữu cường đại vu sư hàng lâm, khán đáo giá dạng nhất cá văn minh, dã bất hội tưởng yếu diệt tuyệt. Bất thị bất năng, nhi thị lưu trứ nhất cá năng ổn định hoạch thủ nguyên tố hỏa bạn đích thế giới, bỉ diệt tuyệt tha hoạch thủ đích lợi ích canh đại.
Như quả nguyên tố sinh vật đích lực lượng tái đại nhất ta, đáo thời hầu vu sư tiến nhập giá lí, hoặc hứa liên cường hành lỗ tẩu nguyên tố sinh vật đương hỏa bạn đích tâm tư dã hội tiêu giảm, nhi thị dụng canh gia bình đẳng, canh gia ôn hòa đích bạn pháp, dữ các địa vực đích quân chủ giao thiệp, mạn mạn hoạch thủ nguyên tố sinh vật đích tín nhậm, dĩ thử lai hoạch đắc nguyên tố hỏa bạn.
Hoặc hứa, phùng chi sở dĩ ẩn nặc triều tịch giới đích tồn tại, kỳ thật tựu thị tưởng yếu cấu kiến giá dạng nhất cá sinh thái, tị miễn nhất cá thế giới khô nuy, dã tị miễn kiệt trạch nhi ngư.
Nhi tạp lạc mộng kỳ tư, tựu thị tại tương triều tịch giới mạn mạn đích dẫn đạo hướng giá dạng đích thế giới phát triển.
Tất cánh, triều tịch giới bất khả năng vĩnh viễn ẩn nặc, tha kí nhiên dữ vu sư giới tương dung liễu, na phạ bất thị an cách nhĩ, tối hậu dã hội hữu kỳ tha nhân phát hiện đích. Đáo thời hầu, triều tịch giới tất nhiên yếu diện đối như hổ như lang đích vu sư giới, na thời nguyên tố sinh vật cai như hà tự xử? Như quả một hữu tạp lạc mộng kỳ tư, hoặc hứa chỉ hữu diệt tuyệt nhất cá tuyển hạng, đãn hiện tại khước hữu liễu canh đa đích tuyển trạch.
An cách nhĩ tuyển trạch tính đích tương giá ta thoại thuyết liễu xuất lai.
Tuy nhiên an cách nhĩ một hữu toàn bộ tương cáo, đãn đan cách la tư thính hoàn, chỉnh chỉ thủ dĩ kinh tại chiến đẩu khởi lai, tha một tưởng đáo nhân loại hội như thử đích khả phạ.
Mã cổ thính hoàn dã hữu nhất thuấn đích hoảng hốt, liên tưởng đáo tằng kinh tạp lạc mộng kỳ tư sở miêu hội đích vu sư thế giới, tiện tri đạo an cách nhĩ sở thuyết đích tuyệt đối vô thác.
“Nhĩ giá dạng thuyết xuất lai, tựu bất phạ ngã tương nhĩ lưu hạ lai?” Mã cổ nhãn lí thiểm quá tinh quang.
An cách nhĩ tịnh một hữu đối mã cổ đích giá cú thoại hồi ứng, chỉ thị khinh thanh đạo: “Nhĩ môn chung cứu hội diện đối nhân loại đích, bất thị mạ?”
Mã cổ vô nại thán liễu nhất khẩu khí, hãm nhập liễu trầm mặc.
“Na ngã môn khả dĩ bất phóng nhân loại tiến lai a?” Đan cách la tư tại bàng khai khẩu.
“Ngã tòng tạp lạc mộng kỳ tư na lí liễu giải liễu đương sơ đích thế giới tính tai nan.” Mã cổ hoãn hoãn khai khẩu: “Na tuy nhiên đối vu ngã môn thị nhất tràng tai nan, đãn kỳ thật thị đối thế giới đích vãn cứu. Nhi tại na tràng tai nan quá hậu, môn tựu dĩ kinh đả khai liễu.”
Môn chỉ yếu bị đả khai, tựu vĩnh viễn bất khả năng tái hợp long liễu. Trừ phi, giá cá thế giới tiêu vong.
Mã cổ thán liễu nhất khẩu khí: “Mạt đặc tiên sinh thuyết đích một thác, ngã môn chung cứu hội diện đối giá cá tuyển trạch đích, ngã vãn điểm hội hòa điện hạ phục thuật tiên sinh đích thoại, tiên sinh bất giới ý ba?”
An cách nhĩ vô sở vị đích điểm điểm đầu, nhân vi triều tịch giới bất khả năng vĩnh viễn bị ẩn man hạ khứ, vị lai tất nhiên hội nghênh tiếp kỳ tha nhân loại, hiện tại đề tiền khảo lự, tổng bỉ đáo thời hầu trực diện trùng đột yếu lai đích hảo.
Tại thuyết hoàn giá cá thoại đề hậu, giáo thất nội hãm nhập liễu nhất trận trầm mặc.
An cách nhĩ dã tri đạo, thuyết giá kiện sự khả năng hội dẫn khởi nhất ta phản cảm, đãn tha hoàn thị thuyết liễu, nhất lai tha hữu tự bảo đích năng lực; nhị lai, chỉ yếu nguyên tố sinh vật trích điệu “Cứu thế chủ bất đẳng đồng kỳ tha nhân loại” đích hữu sắc nhãn kính, tri đạo nhân loại đích tình huống, tha môn tự kỷ kỳ thật dã hội khảo lự giá ta sự.
Đề tiền cáo tri, khả năng hội hữu nghênh lai nhất ta địch ý, đãn phản nhi năng đắc đáo mã cổ giá chủng trí giả đích nhất bộ phân tín nhậm.
Sự thật dã đích xác như thử, tuy nhiên không khí trung hoàn di mạn trứ trầm mặc, đãn mã cổ khán hướng an cách nhĩ đích nhãn thần, thiếu liễu tối sơ thời đích na bàn sơ ly.
“Giá ta phiền ưu đích sự, đẳng điện hạ tự kỷ khứ khảo lự ba. Ngã môn kế tục thuyết…… Chi tiền thuyết đáo liễu tạp lạc mộng kỳ tư đích thủ hộ, hiện tại cai thuyết đích thị, đẳng đãi. Thuyết khởi lai, giá cá ‘ đẳng đãi ’, hoàn dữ tiên sinh chi tiền thuyết đích sự, hữu nhất điểm quan liên.” Mã cổ đả phá liễu trầm tịch, tại an cách nhĩ dữ đan cách la tư đô tụ tinh hội thần đích thời hầu, mã cổ khước tái thứ truyện lai liễu:
“Zzzzz……”
An cách nhĩ hòa đan cách la tư hỗ thứ liễu nhất nhãn, đô thâm thâm đích thán liễu nhất khẩu khí. Bất quá, giá cá ý ngoại đích phát triển, khước thị nhượng lược vi trầm trọng đích khí phân sảo vi hoãn hòa liễu nhất ta.
Ngận khoái, trầm thụy quá khứ đích mã cổ tái thứ bị khiếu tỉnh, tha đả trứ cáp cáp, kế tục thuyết khởi tạp lạc mộng kỳ tư đích sự
—— đẳng đãi.
An cách nhĩ nhất khai thủy thính đáo “Đẳng đãi” giá cá từ, dĩ vi tạp lạc mộng kỳ tư đẳng đãi đích thị phùng. Tất cánh, phùng tương tạp lạc mộng kỳ tư đâu tại triều tịch giới tự hồ tựu bất quản liễu, thính thượng khứ phi thường đích bất phụ trách nhậm.
Đãn nhượng an cách nhĩ ý ngoại đích thị, tạp lạc mộng kỳ tư đẳng đãi đích tịnh bất thị phùng, nhi thị nhất cá vị tri giả.
“Tạp lạc mộng kỳ tư tằng kinh cáo tố quá ngã, đối ngoại đích thuyết pháp, tha thị bị phùng tiên sinh phái lai giá lí bình tức tai hậu hỗn loạn đích. Đãn thật tế thượng, tha thị chủ động lưu hạ lai đích, nhân vi tha đương thời đích thọ mệnh dĩ kinh bất đa, nhi thả tha đích thật lực tại na thời, dã cân bất thượng phùng tiên sinh đích bộ phạt liễu. Vi liễu bất nhượng phùng tiên sinh thương tâm, dã vi liễu bất nhượng tự kỷ thành vi phùng tiên sinh đích phụ đam, tạp lạc mộng kỳ tư tuyển trạch lưu tại liễu triều tịch giới.”
“Tha lưu tại triều tịch giới đích chủ yếu mục đích, trừ liễu cương tài ngã thuyết đích bình tức hỗn loạn, thủ hộ nguyên tố sinh vật ngoại, hoàn hữu nhất cá, thị phùng tiên sinh lưu cấp tha đích nhậm vụ.”
Mã cổ thuyết đáo giá thời, hoãn hoãn đạo: “Tha tại đẳng đãi nhất cá hậu lai giả.”
“Hậu lai giả, thị thùy?” An cách nhĩ nghi hoặc đạo.
Mã cổ diêu diêu đầu: “Ngã bất tri đạo, tạp lạc mộng kỳ tư dã bất tri đạo.”
Mã cổ đích hồi đáp, nhượng an cách nhĩ pha hữu ta ý ngoại.
“Tạp lạc mộng kỳ tư tằng thuyết quá, phùng tiên sinh cáo tố quá tha, vị lai triều tịch giới hội hữu nhất cá hậu lai giả tiến lai, giá cá hậu lai giả tiện thị tạp lạc mộng kỳ tư sở đẳng đãi đích nhân.” Mã cổ đốn liễu đốn, thán tức đạo: “Khả tích, tạp lạc mộng kỳ tư tại triều tịch giới đãi liễu tam bách niên, tối chung thọ mệnh tẩu đáo tẫn đầu, dã một hữu đẳng đáo yếu đẳng đích nhân.”
An cách nhĩ: “Tạp lạc mộng kỳ tư thị tại hỏa chi địa vực đẳng đãi?”
Mã cổ điểm điểm đầu: “Thị đích, tha tối chung dã tử tại liễu giá lí.”
An cách nhĩ thính đáo giá, tâm trung thăng khởi nhất chủng cổ quái đích cảm giác, giá chủng cảm giác cực kỳ thục tất, đương sơ tại thâm uyên đích thời hầu, dã hữu giá chủng cảm giác.
Giá thời, đan cách la tư đột nhiên đạo: “Tiên tổ thị tại giá lí đẳng đãi hậu lai giả đích? Sở dĩ tha tri đạo, hậu lai giả hội xuất hiện tại ngã môn địa giới?”
Đốn liễu đốn, đan cách la tư tránh trát trứ tòng thác bỉ đích nhục trảo hạ thân xuất lai, nhãn tình vọng hướng an cách nhĩ: “Thuyết khởi lai, mạt đặc tiên sinh tối tiên xuất hiện đích, tựu thị ngã môn địa giới? Hội bất hội đẳng đãi đích tựu thị mạt đặc tiên sinh?”
Mã cổ dã khán hướng an cách nhĩ, kỳ thật chi tiền tha tâm trung tựu hữu sai trắc, an cách nhĩ hội bất hội tựu thị na cá nhân?
Tuy nhiên mã cổ bất năng xác định, tạp lạc mộng kỳ tư đẳng đãi đích hậu lai giả thị bất thị an cách nhĩ, đãn tất cánh giá ma đa niên, một hữu nhậm hà nhất cá hậu lai giả xuất hiện. An cách nhĩ, thị đệ nhất cá xuất hiện đích ngoại nhân.
An cách nhĩ trầm ngâm đạo: “Ngã kỳ thật dã bất tri đạo. Ngã kim thiên tài thị đệ nhất thứ thính thuyết tạp lạc mộng kỳ tư, đãn ngã tri đạo phùng tiên sinh, tha tại ngoại giới, thị nhất cá phi thường trứ danh đích vu sư, chỉnh cá nam vực vu sư giới kỉ hồ vô nhân bất hiểu.”
An cách nhĩ thoại thị giá ma thuyết, đãn nội tâm kỳ thật thị thiên hướng đan cách la tư đích sai trắc đích.
Tha khả năng chân đích tựu thị tạp lạc mộng kỳ tư đẳng đãi đích nhân.
Tựu tượng thị tại thâm uyên nhất dạng, tha tố đích sở hữu sự, phảng phật đô tại phùng thiết hạ đích cục lí.
Hậu lai, phùng hoàn lưu liễu nhất bả áo giai phồn văn bí thược cấp áo đức khắc lạp tư, nhi áo đức khắc lạp tư hựu tương giá bả thược thi giao cấp liễu an cách nhĩ…… Tái liên tưởng đáo nhập khẩu xử phùng đích lưu ngôn, xưng giá lí hữu bảo tàng, khai khải nhu yếu nhất bả thược thi.
An cách nhĩ tuy nhiên một hữu chứng cư, đãn trực giác cáo tố tha, áo giai phồn văn bí thược tựu thị bảo tàng đích thược thi!
Như kim, tha hảo tượng tái thứ tiến nhập liễu phùng đích cục lí.
Kí nhiên tha tiến nhập liễu cục nội, thành vi liễu cục trung nhân, na ma tạp lạc mộng kỳ tư đẳng đãi đích na cá hậu lai giả, thị tha đích khả năng tính cực đại.
An cách nhĩ: “Tạp lạc mộng kỳ tư vi hà yếu đẳng đãi hậu lai giả? Phùng tiên sinh, ứng cai bất đan đan thị nhượng tha quang đẳng trứ, khẳng định hoàn hữu sự yếu giao đại đích ba?”
Mã cổ tủng tủng kiên: “Ngã dã tằng vấn quá tạp lạc mộng kỳ tư giá cá vấn đề, bất quá, tha tịnh một hữu cáo tố quá ngã.”
An cách nhĩ thâm thâm đích khán trứ mã cổ, hậu giả dã một hữu đóa thiểm, lưỡng nhân đích nhãn thần tựu giá ma hỗ thị trứ.
Hứa cửu hậu, an cách nhĩ điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch liễu.”
An cách nhĩ dữ mã cổ tự nhiên bất thị đan thuần đích đối thị, an cách nhĩ tại quan sát trứ mã cổ đích tâm linh ba động, tưởng yếu tri đạo tha thuyết đích cứu cánh thị bất thị chân thoại. Mã cổ dã khán xuất lai liễu an cách nhĩ đích mục đích, tác tính phóng khai tâm hung, đại đại phương phương đích đản lộ cấp liễu an cách nhĩ.
Mục tiền lai khán, mã cổ thuyết đích đích xác một thác, tha tịnh bất tri đạo phùng tiên sinh vi hà yếu nhượng tạp lạc mộng kỳ tư đẳng đãi hậu lai giả, dĩ cập hậu lai giả chân đáo liễu hậu, tạp lạc mộng kỳ tư yếu tố thập ma?
Tuy nhiên mã cổ dã hữu khả năng ẩn man tâm tự, đãn kỳ thật tịnh một hữu tất yếu.
Sở dĩ, an cách nhĩ tương tín tha thuyết đích thoại. Chỉ thị giá cá đáp án, nhượng an cách nhĩ vi vi hữu ta thất vọng, kí nhiên phùng thiết liễu giá cá cục, tạp lạc mộng kỳ tư thuyết bất định tựu thị giá cá cục đích dẫn đạo giả, tha chỉ yếu trảo đáo tạp lạc mộng kỳ tư đẳng đãi hậu lai giả đích lý do, thuyết bất định tựu năng tầm mịch đáo phùng lưu hạ đích tín tức dĩ cập sở vị đích bảo tàng, khả hiện tại tạp lạc mộng kỳ tư dĩ kinh tử liễu, giá kiện sự phảng phật tựu đoạn liễu vĩ nhất dạng.
Bất quá, an cách nhĩ dã tương tín, phùng bất khả năng bất khảo lự đáo giá chủng tình huống, ứng cai hoàn hữu kỳ tha đích tình báo nguyên đầu.
Quả bất kỳ nhiên, ngận khoái mã cổ tựu cấp xuất liễu nhất điều tân đích tuyến tác.
“Tạp lạc mộng kỳ tư đương liễu cận bách niên đích triều tịch giới cộng chủ, tha chỉ thị tại vãn niên thường đãi tại hỏa chi địa vực, tuyệt đại đa sổ kỳ thật đô thị tại bất đồng địa vực lí trú lưu. Như quả mạt đặc tiên sinh nhất định tưởng yếu tri đạo đáp án, khả dĩ khứ kỳ tha địa vực trảo trảo.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, bất dụng mã cổ thuyết, tha khẳng định hội khứ kỳ tha địa giới khán khán đích.
Tất cánh triều tịch giới giá ma đại, phùng bất khả năng thập ma tuyến tác đô bất lưu.
Kí nhiên mã cổ giá lí dĩ kinh đắc bất đáo quan vu tạp lạc mộng kỳ tư đích tín tức liễu, an cách nhĩ tiện tương thoại đề dẫn đạo đáo liễu “Phùng” thân thượng, tha tưởng yếu tri đạo canh đa quan vu phùng đích sự tình.
Thuyết đáo cứu thế chủ đích thời hầu, mã cổ trầm mặc liễu nhất hội nhi: “Ngã hòa phùng tiên sinh tịnh một hữu tiếp xúc quá, tri đạo đích tín tức, đô thị tòng tạp lạc mộng kỳ tư na lí đắc lai đích.”
Mã cổ giản đan đích thuyết liễu nhất ta phùng đích tín tức, bỉ khởi ma hỏa mễ địch nhĩ, tha đích xác tri đạo đích canh đa.
Đãn giá ta tín tức, khước thị phùng đích nhất ta cơ bổn tình báo. Giá tại vu sư giới, kỉ hồ đô bất thị bí mật.
“Nan đạo tựu một hữu phùng dữ triều tịch giới tương quan đích tín tức mạ?”
Mã cổ diêu diêu đầu: “Ngã bất tri đạo, bất quá, cựu vương tân hỏa hi luật á hòa phùng tiên sinh hữu quá tiếp xúc, phùng tiên sinh thậm chí hoàn cấp cựu vương họa liễu nhất phúc họa.”
“Thị giá phúc họa?” An cách nhĩ khinh khinh nhất điểm hư không, nhất đạo huyễn tượng phù hiện, chính thị chi tiền na khối đại thạch đầu thượng đích hắc hỏa hầu tử họa tượng.
“Ngận thần kỳ đích lực lượng.” Mã cổ tán thán liễu nhất cú hậu, điểm đầu đạo: “Một thác, tựu thị giá phúc họa.”
“Quan vu giá phúc họa, hữu thập ma nội tình mạ?” An cách nhĩ truy vấn đạo.
Mã cổ đối thử dã bất thái liễu giải, tại tha khán lai, giá phúc họa tịnh một hữu thập ma bí mật.
“Trừ liễu giá phúc họa ngoại, phùng tiên sinh hoàn hòa cựu vương hữu thập ma tiếp xúc mạ?”
“Hữu ba, chỉ thị cựu vương dĩ kinh thệ khứ, na ta tiêu tức đô một hữu lưu truyện hạ lai. Bất quá, phùng tiên sinh họa đích họa bất chỉ nhất phúc, cư ngã sở tri, tha cấp đương thời sở hữu địa vực đích tối cường giả đô họa liễu nhất phúc họa, na ta tối cường giả hữu ngận đa tại hậu lai đô thành liễu nhất vực quân chủ, thậm chí hoàn hữu kỉ vị, như kim đô hoàn hoạt trứ.”
An cách nhĩ trầm mặc liễu, mã cổ tuy nhiên một hữu minh thuyết, đãn ý tư ngận minh hiển liễu. Tưởng yếu canh liễu giải phùng, cổ kế tất tu yếu khứ kiến kiến giá ta vị tằng vẫn lạc đích, tài hữu khả năng tri đạo canh đa.
“Phùng tiên sinh?” An cách nhĩ sĩ nhãn khán hướng mã cổ: “Giá chỉ đích thị cứu thế chủ?”
Mã cổ điểm điểm đầu.
An cách nhĩ một hữu tái đả đoạn, kỳ ý mã cổ kế tục thuyết.
Tạp lạc mộng kỳ tư đích cố sự, an cách nhĩ chi tiền tại ma hỏa mễ địch nhĩ na lí dĩ kinh thính liễu cá đại khái, như kim mã cổ khước thị tương nhất ta tế tiết, hoàn hoàn chỉnh chỉnh đích bổ sung liễu xuất lai.
Tạp lạc mộng kỳ tư tại triều tịch giới đích kinh lịch, khả dĩ dụng lưỡng cá từ khái quát: Thủ hộ dữ đẳng đãi.
Sở vị thủ hộ, thị chỉ triều tịch giới tại kinh lịch thế giới tai nan chi hậu, tạp lạc mộng kỳ tư tác vi cứu thế chủ lưu hạ lai đích chửng cứu giả, tại tha đích dẫn đạo hạ, bang trợ các cá địa vực đích nguyên tố sinh vật trọng kiến văn minh, thủ hộ triều tịch giới đích an ninh.
Khả dĩ thuyết, tạp lạc mộng kỳ tư dĩ nhất kỷ chi lực, tương chỉnh cá triều tịch giới tòng phá lạc đích đê cốc, trọng tân dẫn đạo hồi liễu chính quỹ.
Giá tiện thị tạp lạc mộng kỳ tư đích thủ hộ.
Tại mã cổ khán lai, tạp lạc mộng kỳ tư thị sở hữu triều tịch giới nguyên tố sinh vật đích thủ hộ thần.
Đãn tại an cách nhĩ khán lai, tạp lạc mộng kỳ tư thủ hộ đích bất cận cận thị nguyên tố sinh vật.
“Mã cổ tiên sinh đối nhân loại liễu giải mạ?” An cách nhĩ khán hướng đối diện đích mã cổ.
“Tuy nhiên vị tằng thâm độ tiếp xúc, đãn ngã tòng tạp lạc mộng kỳ tư khẩu trung, đắc văn liễu ngận đa quan vu nhân loại đích sự tình.” Mã cổ thuyết bãi, tĩnh tĩnh khán hướng an cách nhĩ, tha tri đạo, an cách nhĩ đột nhiên đề xuất giá cá vấn đề, khẳng định thị hữu hậu văn đích.
“Na mã cổ tiên sinh ứng cai tri đạo, nhân loại bất cận cận hữu cứu thế chủ phùng tiên sinh na dạng đích nhân, dã hữu ngận đa tham lam đích nhân. Thậm chí khả dĩ thuyết, tại vu sư giới, tham lam đích nhân chiêm cư liễu đa sổ.” An cách nhĩ đốn liễu đốn, khinh thanh đạo: “Nhi nguyên tố sinh vật, tựu năng dẫn khởi nhân loại đích tham lam.”
Thoại âm lạc hạ đích na nhất khắc, bị thác bỉ thải tại cước hạ đích đan cách la tư lăng trụ liễu, ngốc ngốc đích khán hướng an cách nhĩ.
Nhi mã cổ, biểu tình khước thị một biến: “Ngã tri đạo.”
“Kí nhiên mã cổ tiên sinh tri đạo, sở dĩ, nhĩ dã cai minh bạch, tạp lạc mộng kỳ tư đích hành vi, bất cận cận thị thủ hộ liễu nguyên tố sinh vật, kỳ thật dã thị tại thủ hộ giá cá thế giới.”
Như quả đương sơ một hữu phùng, một hữu tạp lạc mộng kỳ tư, ngoại giới nhân loại tiến nhập triều tịch giới, khán đáo như thử phá bại đích tình huống, cổ kế hội hưng phấn đích tương tàn tồn hạ lai đích nguyên tố sinh vật tịch quyển nhất không. Đáo thời hầu, triều tịch giới tựu hội biến thành nhất cá hoang vu đích tử giới, khả như kim, tạp lạc mộng kỳ tư tương triều tịch giới đạo hồi liễu chính quỹ, tha bất cận cận thị thủ hộ liễu nguyên tố sinh vật, đồng thời dã thủ hộ liễu nguyên tố văn minh dữ giá cá thế giới.
Nhân vi, đương như kim triều tịch giới đích đại môn tái thứ bị đả khai thời, na phạ giá lí đích nguyên tố sinh vật y cựu để đáng bất trụ vu sư giới đích xâm thực, đãn bồng bột phát triển đích nguyên tố sinh vật văn minh cấu tạo xuất liễu sinh sinh bất tức đích triều tịch giới tân sinh thái. Đáo thời hầu, tựu toán hữu cường đại vu sư hàng lâm, khán đáo giá dạng nhất cá văn minh, dã bất hội tưởng yếu diệt tuyệt. Bất thị bất năng, nhi thị lưu trứ nhất cá năng ổn định hoạch thủ nguyên tố hỏa bạn đích thế giới, bỉ diệt tuyệt tha hoạch thủ đích lợi ích canh đại.
Như quả nguyên tố sinh vật đích lực lượng tái đại nhất ta, đáo thời hầu vu sư tiến nhập giá lí, hoặc hứa liên cường hành lỗ tẩu nguyên tố sinh vật đương hỏa bạn đích tâm tư dã hội tiêu giảm, nhi thị dụng canh gia bình đẳng, canh gia ôn hòa đích bạn pháp, dữ các địa vực đích quân chủ giao thiệp, mạn mạn hoạch thủ nguyên tố sinh vật đích tín nhậm, dĩ thử lai hoạch đắc nguyên tố hỏa bạn.
Hoặc hứa, phùng chi sở dĩ ẩn nặc triều tịch giới đích tồn tại, kỳ thật tựu thị tưởng yếu cấu kiến giá dạng nhất cá sinh thái, tị miễn nhất cá thế giới khô nuy, dã tị miễn kiệt trạch nhi ngư.
Nhi tạp lạc mộng kỳ tư, tựu thị tại tương triều tịch giới mạn mạn đích dẫn đạo hướng giá dạng đích thế giới phát triển.
Tất cánh, triều tịch giới bất khả năng vĩnh viễn ẩn nặc, tha kí nhiên dữ vu sư giới tương dung liễu, na phạ bất thị an cách nhĩ, tối hậu dã hội hữu kỳ tha nhân phát hiện đích. Đáo thời hầu, triều tịch giới tất nhiên yếu diện đối như hổ như lang đích vu sư giới, na thời nguyên tố sinh vật cai như hà tự xử? Như quả một hữu tạp lạc mộng kỳ tư, hoặc hứa chỉ hữu diệt tuyệt nhất cá tuyển hạng, đãn hiện tại khước hữu liễu canh đa đích tuyển trạch.
An cách nhĩ tuyển trạch tính đích tương giá ta thoại thuyết liễu xuất lai.
Tuy nhiên an cách nhĩ một hữu toàn bộ tương cáo, đãn đan cách la tư thính hoàn, chỉnh chỉ thủ dĩ kinh tại chiến đẩu khởi lai, tha một tưởng đáo nhân loại hội như thử đích khả phạ.
Mã cổ thính hoàn dã hữu nhất thuấn đích hoảng hốt, liên tưởng đáo tằng kinh tạp lạc mộng kỳ tư sở miêu hội đích vu sư thế giới, tiện tri đạo an cách nhĩ sở thuyết đích tuyệt đối vô thác.
“Nhĩ giá dạng thuyết xuất lai, tựu bất phạ ngã tương nhĩ lưu hạ lai?” Mã cổ nhãn lí thiểm quá tinh quang.
An cách nhĩ tịnh một hữu đối mã cổ đích giá cú thoại hồi ứng, chỉ thị khinh thanh đạo: “Nhĩ môn chung cứu hội diện đối nhân loại đích, bất thị mạ?”
Mã cổ vô nại thán liễu nhất khẩu khí, hãm nhập liễu trầm mặc.
“Na ngã môn khả dĩ bất phóng nhân loại tiến lai a?” Đan cách la tư tại bàng khai khẩu.
“Ngã tòng tạp lạc mộng kỳ tư na lí liễu giải liễu đương sơ đích thế giới tính tai nan.” Mã cổ hoãn hoãn khai khẩu: “Na tuy nhiên đối vu ngã môn thị nhất tràng tai nan, đãn kỳ thật thị đối thế giới đích vãn cứu. Nhi tại na tràng tai nan quá hậu, môn tựu dĩ kinh đả khai liễu.”
Môn chỉ yếu bị đả khai, tựu vĩnh viễn bất khả năng tái hợp long liễu. Trừ phi, giá cá thế giới tiêu vong.
Mã cổ thán liễu nhất khẩu khí: “Mạt đặc tiên sinh thuyết đích một thác, ngã môn chung cứu hội diện đối giá cá tuyển trạch đích, ngã vãn điểm hội hòa điện hạ phục thuật tiên sinh đích thoại, tiên sinh bất giới ý ba?”
An cách nhĩ vô sở vị đích điểm điểm đầu, nhân vi triều tịch giới bất khả năng vĩnh viễn bị ẩn man hạ khứ, vị lai tất nhiên hội nghênh tiếp kỳ tha nhân loại, hiện tại đề tiền khảo lự, tổng bỉ đáo thời hầu trực diện trùng đột yếu lai đích hảo.
Tại thuyết hoàn giá cá thoại đề hậu, giáo thất nội hãm nhập liễu nhất trận trầm mặc.
An cách nhĩ dã tri đạo, thuyết giá kiện sự khả năng hội dẫn khởi nhất ta phản cảm, đãn tha hoàn thị thuyết liễu, nhất lai tha hữu tự bảo đích năng lực; nhị lai, chỉ yếu nguyên tố sinh vật trích điệu “Cứu thế chủ bất đẳng đồng kỳ tha nhân loại” đích hữu sắc nhãn kính, tri đạo nhân loại đích tình huống, tha môn tự kỷ kỳ thật dã hội khảo lự giá ta sự.
Đề tiền cáo tri, khả năng hội hữu nghênh lai nhất ta địch ý, đãn phản nhi năng đắc đáo mã cổ giá chủng trí giả đích nhất bộ phân tín nhậm.
Sự thật dã đích xác như thử, tuy nhiên không khí trung hoàn di mạn trứ trầm mặc, đãn mã cổ khán hướng an cách nhĩ đích nhãn thần, thiếu liễu tối sơ thời đích na bàn sơ ly.
“Giá ta phiền ưu đích sự, đẳng điện hạ tự kỷ khứ khảo lự ba. Ngã môn kế tục thuyết…… Chi tiền thuyết đáo liễu tạp lạc mộng kỳ tư đích thủ hộ, hiện tại cai thuyết đích thị, đẳng đãi. Thuyết khởi lai, giá cá ‘ đẳng đãi ’, hoàn dữ tiên sinh chi tiền thuyết đích sự, hữu nhất điểm quan liên.” Mã cổ đả phá liễu trầm tịch, tại an cách nhĩ dữ đan cách la tư đô tụ tinh hội thần đích thời hầu, mã cổ khước tái thứ truyện lai liễu:
“Zzzzz……”
An cách nhĩ hòa đan cách la tư hỗ thứ liễu nhất nhãn, đô thâm thâm đích thán liễu nhất khẩu khí. Bất quá, giá cá ý ngoại đích phát triển, khước thị nhượng lược vi trầm trọng đích khí phân sảo vi hoãn hòa liễu nhất ta.
Ngận khoái, trầm thụy quá khứ đích mã cổ tái thứ bị khiếu tỉnh, tha đả trứ cáp cáp, kế tục thuyết khởi tạp lạc mộng kỳ tư đích sự
—— đẳng đãi.
An cách nhĩ nhất khai thủy thính đáo “Đẳng đãi” giá cá từ, dĩ vi tạp lạc mộng kỳ tư đẳng đãi đích thị phùng. Tất cánh, phùng tương tạp lạc mộng kỳ tư đâu tại triều tịch giới tự hồ tựu bất quản liễu, thính thượng khứ phi thường đích bất phụ trách nhậm.
Đãn nhượng an cách nhĩ ý ngoại đích thị, tạp lạc mộng kỳ tư đẳng đãi đích tịnh bất thị phùng, nhi thị nhất cá vị tri giả.
“Tạp lạc mộng kỳ tư tằng kinh cáo tố quá ngã, đối ngoại đích thuyết pháp, tha thị bị phùng tiên sinh phái lai giá lí bình tức tai hậu hỗn loạn đích. Đãn thật tế thượng, tha thị chủ động lưu hạ lai đích, nhân vi tha đương thời đích thọ mệnh dĩ kinh bất đa, nhi thả tha đích thật lực tại na thời, dã cân bất thượng phùng tiên sinh đích bộ phạt liễu. Vi liễu bất nhượng phùng tiên sinh thương tâm, dã vi liễu bất nhượng tự kỷ thành vi phùng tiên sinh đích phụ đam, tạp lạc mộng kỳ tư tuyển trạch lưu tại liễu triều tịch giới.”
“Tha lưu tại triều tịch giới đích chủ yếu mục đích, trừ liễu cương tài ngã thuyết đích bình tức hỗn loạn, thủ hộ nguyên tố sinh vật ngoại, hoàn hữu nhất cá, thị phùng tiên sinh lưu cấp tha đích nhậm vụ.”
Mã cổ thuyết đáo giá thời, hoãn hoãn đạo: “Tha tại đẳng đãi nhất cá hậu lai giả.”
“Hậu lai giả, thị thùy?” An cách nhĩ nghi hoặc đạo.
Mã cổ diêu diêu đầu: “Ngã bất tri đạo, tạp lạc mộng kỳ tư dã bất tri đạo.”
Mã cổ đích hồi đáp, nhượng an cách nhĩ pha hữu ta ý ngoại.
“Tạp lạc mộng kỳ tư tằng thuyết quá, phùng tiên sinh cáo tố quá tha, vị lai triều tịch giới hội hữu nhất cá hậu lai giả tiến lai, giá cá hậu lai giả tiện thị tạp lạc mộng kỳ tư sở đẳng đãi đích nhân.” Mã cổ đốn liễu đốn, thán tức đạo: “Khả tích, tạp lạc mộng kỳ tư tại triều tịch giới đãi liễu tam bách niên, tối chung thọ mệnh tẩu đáo tẫn đầu, dã một hữu đẳng đáo yếu đẳng đích nhân.”
An cách nhĩ: “Tạp lạc mộng kỳ tư thị tại hỏa chi địa vực đẳng đãi?”
Mã cổ điểm điểm đầu: “Thị đích, tha tối chung dã tử tại liễu giá lí.”
An cách nhĩ thính đáo giá, tâm trung thăng khởi nhất chủng cổ quái đích cảm giác, giá chủng cảm giác cực kỳ thục tất, đương sơ tại thâm uyên đích thời hầu, dã hữu giá chủng cảm giác.
Giá thời, đan cách la tư đột nhiên đạo: “Tiên tổ thị tại giá lí đẳng đãi hậu lai giả đích? Sở dĩ tha tri đạo, hậu lai giả hội xuất hiện tại ngã môn địa giới?”
Đốn liễu đốn, đan cách la tư tránh trát trứ tòng thác bỉ đích nhục trảo hạ thân xuất lai, nhãn tình vọng hướng an cách nhĩ: “Thuyết khởi lai, mạt đặc tiên sinh tối tiên xuất hiện đích, tựu thị ngã môn địa giới? Hội bất hội đẳng đãi đích tựu thị mạt đặc tiên sinh?”
Mã cổ dã khán hướng an cách nhĩ, kỳ thật chi tiền tha tâm trung tựu hữu sai trắc, an cách nhĩ hội bất hội tựu thị na cá nhân?
Tuy nhiên mã cổ bất năng xác định, tạp lạc mộng kỳ tư đẳng đãi đích hậu lai giả thị bất thị an cách nhĩ, đãn tất cánh giá ma đa niên, một hữu nhậm hà nhất cá hậu lai giả xuất hiện. An cách nhĩ, thị đệ nhất cá xuất hiện đích ngoại nhân.
An cách nhĩ trầm ngâm đạo: “Ngã kỳ thật dã bất tri đạo. Ngã kim thiên tài thị đệ nhất thứ thính thuyết tạp lạc mộng kỳ tư, đãn ngã tri đạo phùng tiên sinh, tha tại ngoại giới, thị nhất cá phi thường trứ danh đích vu sư, chỉnh cá nam vực vu sư giới kỉ hồ vô nhân bất hiểu.”
An cách nhĩ thoại thị giá ma thuyết, đãn nội tâm kỳ thật thị thiên hướng đan cách la tư đích sai trắc đích.
Tha khả năng chân đích tựu thị tạp lạc mộng kỳ tư đẳng đãi đích nhân.
Tựu tượng thị tại thâm uyên nhất dạng, tha tố đích sở hữu sự, phảng phật đô tại phùng thiết hạ đích cục lí.
Hậu lai, phùng hoàn lưu liễu nhất bả áo giai phồn văn bí thược cấp áo đức khắc lạp tư, nhi áo đức khắc lạp tư hựu tương giá bả thược thi giao cấp liễu an cách nhĩ…… Tái liên tưởng đáo nhập khẩu xử phùng đích lưu ngôn, xưng giá lí hữu bảo tàng, khai khải nhu yếu nhất bả thược thi.
An cách nhĩ tuy nhiên một hữu chứng cư, đãn trực giác cáo tố tha, áo giai phồn văn bí thược tựu thị bảo tàng đích thược thi!
Như kim, tha hảo tượng tái thứ tiến nhập liễu phùng đích cục lí.
Kí nhiên tha tiến nhập liễu cục nội, thành vi liễu cục trung nhân, na ma tạp lạc mộng kỳ tư đẳng đãi đích na cá hậu lai giả, thị tha đích khả năng tính cực đại.
An cách nhĩ: “Tạp lạc mộng kỳ tư vi hà yếu đẳng đãi hậu lai giả? Phùng tiên sinh, ứng cai bất đan đan thị nhượng tha quang đẳng trứ, khẳng định hoàn hữu sự yếu giao đại đích ba?”
Mã cổ tủng tủng kiên: “Ngã dã tằng vấn quá tạp lạc mộng kỳ tư giá cá vấn đề, bất quá, tha tịnh một hữu cáo tố quá ngã.”
An cách nhĩ thâm thâm đích khán trứ mã cổ, hậu giả dã một hữu đóa thiểm, lưỡng nhân đích nhãn thần tựu giá ma hỗ thị trứ.
Hứa cửu hậu, an cách nhĩ điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch liễu.”
An cách nhĩ dữ mã cổ tự nhiên bất thị đan thuần đích đối thị, an cách nhĩ tại quan sát trứ mã cổ đích tâm linh ba động, tưởng yếu tri đạo tha thuyết đích cứu cánh thị bất thị chân thoại. Mã cổ dã khán xuất lai liễu an cách nhĩ đích mục đích, tác tính phóng khai tâm hung, đại đại phương phương đích đản lộ cấp liễu an cách nhĩ.
Mục tiền lai khán, mã cổ thuyết đích đích xác một thác, tha tịnh bất tri đạo phùng tiên sinh vi hà yếu nhượng tạp lạc mộng kỳ tư đẳng đãi hậu lai giả, dĩ cập hậu lai giả chân đáo liễu hậu, tạp lạc mộng kỳ tư yếu tố thập ma?
Tuy nhiên mã cổ dã hữu khả năng ẩn man tâm tự, đãn kỳ thật tịnh một hữu tất yếu.
Sở dĩ, an cách nhĩ tương tín tha thuyết đích thoại. Chỉ thị giá cá đáp án, nhượng an cách nhĩ vi vi hữu ta thất vọng, kí nhiên phùng thiết liễu giá cá cục, tạp lạc mộng kỳ tư thuyết bất định tựu thị giá cá cục đích dẫn đạo giả, tha chỉ yếu trảo đáo tạp lạc mộng kỳ tư đẳng đãi hậu lai giả đích lý do, thuyết bất định tựu năng tầm mịch đáo phùng lưu hạ đích tín tức dĩ cập sở vị đích bảo tàng, khả hiện tại tạp lạc mộng kỳ tư dĩ kinh tử liễu, giá kiện sự phảng phật tựu đoạn liễu vĩ nhất dạng.
Bất quá, an cách nhĩ dã tương tín, phùng bất khả năng bất khảo lự đáo giá chủng tình huống, ứng cai hoàn hữu kỳ tha đích tình báo nguyên đầu.
Quả bất kỳ nhiên, ngận khoái mã cổ tựu cấp xuất liễu nhất điều tân đích tuyến tác.
“Tạp lạc mộng kỳ tư đương liễu cận bách niên đích triều tịch giới cộng chủ, tha chỉ thị tại vãn niên thường đãi tại hỏa chi địa vực, tuyệt đại đa sổ kỳ thật đô thị tại bất đồng địa vực lí trú lưu. Như quả mạt đặc tiên sinh nhất định tưởng yếu tri đạo đáp án, khả dĩ khứ kỳ tha địa vực trảo trảo.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, bất dụng mã cổ thuyết, tha khẳng định hội khứ kỳ tha địa giới khán khán đích.
Tất cánh triều tịch giới giá ma đại, phùng bất khả năng thập ma tuyến tác đô bất lưu.
Kí nhiên mã cổ giá lí dĩ kinh đắc bất đáo quan vu tạp lạc mộng kỳ tư đích tín tức liễu, an cách nhĩ tiện tương thoại đề dẫn đạo đáo liễu “Phùng” thân thượng, tha tưởng yếu tri đạo canh đa quan vu phùng đích sự tình.
Thuyết đáo cứu thế chủ đích thời hầu, mã cổ trầm mặc liễu nhất hội nhi: “Ngã hòa phùng tiên sinh tịnh một hữu tiếp xúc quá, tri đạo đích tín tức, đô thị tòng tạp lạc mộng kỳ tư na lí đắc lai đích.”
Mã cổ giản đan đích thuyết liễu nhất ta phùng đích tín tức, bỉ khởi ma hỏa mễ địch nhĩ, tha đích xác tri đạo đích canh đa.
Đãn giá ta tín tức, khước thị phùng đích nhất ta cơ bổn tình báo. Giá tại vu sư giới, kỉ hồ đô bất thị bí mật.
“Nan đạo tựu một hữu phùng dữ triều tịch giới tương quan đích tín tức mạ?”
Mã cổ diêu diêu đầu: “Ngã bất tri đạo, bất quá, cựu vương tân hỏa hi luật á hòa phùng tiên sinh hữu quá tiếp xúc, phùng tiên sinh thậm chí hoàn cấp cựu vương họa liễu nhất phúc họa.”
“Thị giá phúc họa?” An cách nhĩ khinh khinh nhất điểm hư không, nhất đạo huyễn tượng phù hiện, chính thị chi tiền na khối đại thạch đầu thượng đích hắc hỏa hầu tử họa tượng.
“Ngận thần kỳ đích lực lượng.” Mã cổ tán thán liễu nhất cú hậu, điểm đầu đạo: “Một thác, tựu thị giá phúc họa.”
“Quan vu giá phúc họa, hữu thập ma nội tình mạ?” An cách nhĩ truy vấn đạo.
Mã cổ đối thử dã bất thái liễu giải, tại tha khán lai, giá phúc họa tịnh một hữu thập ma bí mật.
“Trừ liễu giá phúc họa ngoại, phùng tiên sinh hoàn hòa cựu vương hữu thập ma tiếp xúc mạ?”
“Hữu ba, chỉ thị cựu vương dĩ kinh thệ khứ, na ta tiêu tức đô một hữu lưu truyện hạ lai. Bất quá, phùng tiên sinh họa đích họa bất chỉ nhất phúc, cư ngã sở tri, tha cấp đương thời sở hữu địa vực đích tối cường giả đô họa liễu nhất phúc họa, na ta tối cường giả hữu ngận đa tại hậu lai đô thành liễu nhất vực quân chủ, thậm chí hoàn hữu kỉ vị, như kim đô hoàn hoạt trứ.”
An cách nhĩ trầm mặc liễu, mã cổ tuy nhiên một hữu minh thuyết, đãn ý tư ngận minh hiển liễu. Tưởng yếu canh liễu giải phùng, cổ kế tất tu yếu khứ kiến kiến giá ta vị tằng vẫn lạc đích, tài hữu khả năng tri đạo canh đa.