69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2185 tiết mộ viên tàn hỏa
Đệ 2185 tiết mộ viên tàn hỏa
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tại đắc tri tiếp hạ lai đích đoản kỳ mục tiêu hậu, an cách nhĩ tự nhiên bất khả năng bất đề tiền tố chuẩn bị.
Vu thị, an cách nhĩ hựu hướng mã cổ đả tham khởi liễu triều tịch giới kỳ tha địa vực đích tình huống.
Giá nhất liêu, tựu thị nhất cá tiểu thời. Hốt lược mã cổ thời bất thời “Hưu khế” đích thoại, tha môn đích đàm thoại toán thị ngận viên mãn.
An cách nhĩ đắc tri liễu kỳ tha địa giới cơ bổn đích tình huống, dã liễu giải liễu dữ phùng tiếp xúc quá, hoàn hoạt trứ đích na kỉ vị nguyên tố sinh linh.
Kỳ trung mã cổ trứ trọng đề đáo liễu tam cá danh tự, đô dữ phùng đãi quá ngận trường nhất đoạn thời gian.
Phân biệt thị mã tịch á băng sơn đích hàn sương y sắt nhĩ, bạch bạch vân hương đích nhu phong ô lạp nặc tư, hoàn hữu thanh chi sâm vực đích nại mỹ thúy.
Giá tam vị trung, quan dĩ “Hàn sương” dữ “Nhu phong” chi danh đích, thị kế thừa nhất địa chi vương đích nguyên tố quân chủ; nhi na vị nại mỹ thúy, tuy nhiên một hữu tiền chuế đầu hàm, đãn mã cổ tại thuyết đáo tha thời, thậm chí bỉ khởi hỏa chi địa vực đích tử đối đầu hàn sương y sắt nhĩ, hoàn yếu canh gia đích kỵ đạn.
Khả kiến, giá cá nại mỹ thúy đích thật lực dữ địa vị, dĩ cập nguy hiểm trình độ, đô tuyệt bất dung tiểu thứ.
Tịnh thả mã cổ đặc ý đề đáo, giá cá nại mỹ thúy thị cứu thế chủ hàng lâm triều tịch giới hậu, dữ phùng tiên sinh tương xử thời gian tối trường đích nhất vị.
Dã tựu thị thuyết, an cách nhĩ tựu toán khả dĩ nhiễu quá kỳ tha nguyên tố quân chủ, dã tuyệt đối bất năng nhiễu quá nại mỹ thúy. Tha hòa phùng trường thời gian tiếp xúc, khẳng định tri đạo canh đa đích tình báo.
Tại liêu hoàn giá ta tín tức chi hậu, tá trứ mã cổ hựu nhất thứ đột ngột đích đả hạp thụy, an cách nhĩ quyết định tạm thời kết thúc giá tràng đối đàm.
Tha giá thứ đích thu hoạch lương đa, tuy nhiên một hữu trực tiếp đắc xuất tối chung mục tiêu địa, đãn dã đối triều tịch giới đích hình thức hữu liễu đại trí liễu giải, dĩ nhiên tri đạo tòng hà khứ tầm mịch tình báo.
Duy nhất nhượng tha lược cảm củ kết đích sự, thị tha khả năng tái nhất thứ hãm nhập liễu phùng đích bố cục.
Bất quá, bất quản chẩm ma dạng, triều tịch giới đích trọng yếu tính, nhượng tha tất tu yếu khứ tham tác. Thật tại bất hành, đại bất liễu đề tiền tương triều tịch giới thấu lộ xuất khứ, tương giá cá sở vị đích “Cục” cấp giảo loạn…… Đương nhiên, an cách nhĩ dã minh bạch, dĩ phùng đích bố cục năng lực, việt thị giảo loạn khả năng hồn thủy việt hỗn, đáo thời hầu thuyết bất định canh gia bất dung dịch trảo đáo tối chung mục tiêu.
Sở dĩ, hoàn thị thả tẩu thả khán, căn cư tình thế lai tố quyết định.
Chí thiếu, tha hữu mộng chi khoáng dã, tùy thời khả dĩ cầu trợ bất thị ma?
An cách nhĩ khán liễu khán đối diện hoàn tại “Zzzzz”, tịnh thả đả trứ hỏa diễm hàm phao phao đích mã cổ, tha một hữu khứ đả nhiễu, nhi thị khinh khinh bính liễu bính thác bỉ.
Thác bỉ minh bạch an cách nhĩ đích ý tư, biến hồi liễu tiểu điểu, trọng tân phi đáo liễu an cách nhĩ đích đầu đỉnh thượng đoan tọa trứ.
Đan cách la tư thử thời dã thoát ly liễu ma trảo, diêu liễu diêu hữu ta hỗn độn đích “Não đại” —— tuy nhiên tha một hữu não đại giá cá bộ kiện, nhiên hậu đan cách la tư khán hướng an cách nhĩ.
“Mạt đặc tiên sinh, hiện tại thị bất thị chỉ hữu nhĩ tri đạo triều…… Triều……”
“Triều tịch giới.” An cách nhĩ minh bạch đan cách la tư tưởng vấn thập ma: “Thị đích, chỉ hữu ngã tri đạo.”
Đan cách la tư nhãn tình lí thiểm quá nhất ti u ám quang mang: “Na như quả nhĩ bất cáo tố biệt nhân, kỳ tha nhân thị bất thị tựu tiến bất lai liễu?”
“Mục tiền lai khán, đoản kỳ nội thị giá dạng đích.” An cách nhĩ tiên thị điểm điểm đầu, nhiên hậu tĩnh tĩnh khán hướng đan cách la tư: “Sở dĩ, nhĩ đả toán chẩm ma tố? Tưởng yếu sát liễu ngã?”
Đan cách la tư nhãn trung thiểm quá do dự, bất tự giác đích khán hướng an cách nhĩ đầu đỉnh, chỉ kiến thác bỉ nhãn đái uy hiếp đích khán trứ tự kỷ.
Đan cách la tư thật tại thuyết bất xuất diệt khẩu đích thoại, nhi thả tha dã một giá cá thật lực diệt khẩu: “Ngã, ngã thị tưởng thuyết, mạt đặc tiên sinh dĩ hậu khả dĩ tại triều tịch giới sinh hoạt.”
“Sở dĩ, nhĩ thị tưởng thuyết tù cấm ngã?” An cách nhĩ tiếu liễu tiếu, “Nhĩ bất liễu giải vu sư, vu sư đích năng lực bỉ nhĩ tưởng tượng đích yếu canh cường hoành, như quả ngã một hữu lai triều tịch giới, hoặc hứa triều tịch giới hoàn chân đích hội tái đa tàng nặc kỉ niên. Đãn kí nhiên ngã dĩ kinh lai liễu, na phạ ngã bất thuyết, dã hữu nhân hội tuần trứ ngã đích tung tích trảo lai giá lí.”
“Nhi thả, tựu toán ngã bất ly khai giá lí, thậm chí ngã tử khứ, dã hữu bạn pháp tương tín tức truyện đệ xuất khứ. Sở dĩ, nhĩ đích tưởng pháp thị vô dụng đích.”
Đan cách la tư hoàn tưởng yếu thuyết ta thập ma, an cách nhĩ khinh thanh đạo: “Nhĩ dĩ kinh tri đạo liễu, tối sơ đích thế giới tai nan kỳ thật thị nhân vi triều tịch giới hòa vu sư giới tiến hành dung hợp, tài sản sinh đích.”
“Nhất cá thế giới tưởng yếu tàng đích hoàn mỹ, ngận bất dung dịch. Như quả giá cá thế giới hoàn thị độc lập đích, na tưởng yếu trảo đáo đích xác bất giản đan; đãn triều tịch giới dĩ kinh hòa vu sư giới tương liên liễu, lưỡng cá thế giới xử vu nhất vinh câu vinh nhất tổn câu tổn đích trạng thái, lưỡng giới như thử chi tương dung, dĩ vu sư đích năng lực, trì tảo hội trảo thượng lai đích.”
Đan cách la tư đê trứ đầu, hữu ta nột nột đạo: “Khả thị……”
An cách nhĩ phách liễu phách đan cách la tư đích thủ oản: “Giá ta sự tình, dĩ cập triều tịch giới vị lai cách cục, kỳ thật bất thị nhĩ, ngã đan cá cá thể năng quyết định đích, biệt tưởng na ma đa, triều tịch giới trí giả dữ quân chủ ngận đa, nhượng tha môn khứ khảo lự giá ta ma phiền sự ba.”
Thuyết hoàn hậu, an cách nhĩ bất đẳng đan cách la tư phản ứng, trực tiếp linh khởi đan cách la tư: “Tẩu ba, ngã môn tựu bất đả nhiễu mã cổ tiên sinh hưu khế liễu, đái ngã khứ khán khán nhĩ xuất sinh đích địa phương.”
Đan cách la tư thị tại tạp lạc mộng kỳ tư đích dư tẫn trung đản sinh đích, sở dĩ an cách nhĩ đích ý tư thị, tưởng yếu khứ khán khán tạp lạc mộng kỳ tư đích phần mộ, hữu một hữu tuyến tác lưu hạ lai.
Giá kiện sự chi tiền dĩ kinh đắc đáo liễu mã cổ đích thủ khẳng.
Đan cách la tư thán liễu khẩu khí, giác đắc an cách nhĩ thuyết đích dã đối, tha liên “Tinh linh” kỳ đô hoàn một hữu thoát ly, khảo lự giá ta đại sự kỳ thật ngận dao viễn, nhi thả tha dã một hữu na ma đại đích quyền lợi tố tối chung quyết định…… Thiên tháp hạ lai, hoàn thị nhượng cao cá khứ đỉnh trứ ba. Bất thị hoàn hữu tân vương ma hỏa mễ địch nhĩ ma?
Tư cập thử, đan cách la tư dã bất tại đa tưởng, triều trứ giáo thất ngoại mỗ cá phương hướng chỉ liễu chỉ: “Tẩu na biên.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, đái trứ đan cách la tư tẩu xuất liễu giáo thất.
Tại tha môn ly khai hậu một đa cửu, mã cổ đích nhãn bì động liễu động, hoãn hoãn tranh khai liễu nhãn. Đối vu chu vi không vô nhất nhân, tha tịnh một hữu tại ý, nhi thị nhãn thần u thâm đích vọng trứ mỗ xử, tối chung thán liễu nhất khẩu khí: “Môn bị đả khai, tựu ngận nan tái hợp thượng liễu. Tạp lạc mộng kỳ tư sở miêu hội đích thế giới chi biến, chung vu hoàn thị yếu lai liễu.”
Thoại âm lạc hạ đích na nhất khắc, ngưng tụ thành liễu nhất điểm phiêu phi đích hỏa tinh, hoãn hoãn đích phi xuất liễu giáo thất, phi xuất liễu dung nham hồ, phi hướng liễu ma hỏa mễ địch nhĩ sở tại đích hỏa sơn chi trung……
Lánh nhất biên, an cách nhĩ bị đan cách la tư đái trứ vãng hạ tẩu, tại kinh quá liễu thập đa phân chung đích lộ trình, an cách nhĩ tự kỷ phán đoạn, cổ kế dĩ kinh yếu để đạt mã cổ đích bổn thể tối hạ phương thời, đan cách la tư đình liễu hạ lai.
Thôi khai nhất gian khán thượng khứ tựu đái trứ hủ hủ ý vị đích đại môn.
Đại môn bị đả khai, lí diện truyện lai liễu hôn hoàng đích quang, dĩ cập nhất cổ nùng nùng đích trầm mộ khí vị.
“Giá lí thị mộ viên, thị ngã môn hỏa diễm sinh mệnh tối hậu đích quy túc địa.” Đan cách la tư giới thiệu đạo.
Thuyết thị mộ viên, đãn an cách nhĩ tịnh một hữu khán đáo nhậm hà đích mộ bi, chỉ hữu nhất ta tàn hỏa, tại tán phát trứ hôn hoàng đích quang.
Hôn hoàng đích quang tuyến, gia thượng u hoãn đích khí phân, hoảng hốt gian, phảng phật thời quang đô bị phú dư liễu nhất chủng vô nại đích trì mộ cảm.
Giá tựu thị nguyên tố sinh vật đích mộ viên.
An cách nhĩ thâm hấp liễu nhất khẩu khí, tẩu tiến liễu mộ viên nội.
Tại đạp tiến khứ đích sát na, an cách nhĩ tiện cảm tri đáo, mộ viên nội đích na ta tàn hỏa trung, tự hồ ẩn tàng trứ nhất ta ba động, chỉ yếu kháo cận tàn hỏa, tựu năng cảm tri ba động trung đích tình tự.
Căn cư đan cách la tư đích giới thiệu, giá ta tàn hỏa, kỳ thật tựu thị mộ bi. Tàn hỏa lí dư lưu đích tín tức, tắc thị tử giả tối hậu đích mộ chí minh.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, tẩu đáo ly tha tối cận đích na nhất mạt u lục tàn hỏa trung.
Việt thị kháo cận, việt năng cảm thụ tàn hỏa tán phát đích ba động. Đương lai đáo cận xử thời, na chủng ba động đạt đáo liễu tối đỉnh điểm, hoảng hốt gian an cách nhĩ hảo tượng khán đáo liễu nhất chỉ u lục sắc đích độc hỏa tri chu, tòng nhất xử hỏa tuyền lí đản sinh, mạn mạn đích trường đại, tối hậu tại nhất tràng dữ băng tuyết nữ yêu đích tranh đấu trung, nguyên tố hạch tâm bị đả toái, hóa vi tàn hỏa bị tống đáo liễu giá tọa mộ viên.
Giá thị độc hỏa tri chu nhất sinh đích lược ảnh.
Đoản đoản kỉ miểu chung, an cách nhĩ tựu kiến chứng liễu tha đích xuất sinh dữ tử vong.
Giá tựu thị tha di lưu hạ đích mộ chí minh.
An cách nhĩ trừ liễu cảm khái nguyên tố sinh vật đích thần dị ngoại, canh đa đích thị kiến đáo tử vong thời đích bổn năng sầu tư.
Tại sầu tự lí, an cách nhĩ dã chú ý đáo mộ chí minh lí hữu nhất ta kỳ quái đích ba động, bất cận cận hữu tương nhất sinh nùng súc đáo kỉ cá ảnh tượng lí đích ai sầu, hoàn hữu nhất chủng phảng phật đối tân sinh đích khát vọng.
Tại nhất tọa đáo xử đô thị trì mộ cảm đích mộ viên lí, an cách nhĩ cảm tri đáo liễu tân sinh hi vọng?
An cách nhĩ khán hướng đan cách la tư, tương tự kỷ đích nghi hoặc thuyết liễu xuất lai.
Đan cách la tư khước thị nhất kiểm nghi đậu đích phản vấn đạo: “Vi thập ma bất năng hữu tân sinh?”
“Hỏa diễm năng lượng bất hội triệt để đích tiêu thất, tha chỉ hội hoán nhất chủng phương thức tồn tại, đương giá chủng năng lượng đạt đáo mỗ nhất hạn độ, tựu hội hữu tân đích tinh linh đản sinh nha.” Đan cách la tư đốn liễu đốn, kế tục đạo: “Tựu bỉ như ngã, ngã tựu thị đản sinh tại giá lí a. Bất quá, ngã thị tòng tiên tổ đích dư tẫn lí đản sinh đích.”
Đan cách la tư thuyết đáo tự kỷ đản sinh đích tình huống, nhãn thần pha vi đắc ý, tự hồ đối vu tự kỷ đích xuất thân phi thường mãn ý.
An cách nhĩ thính hoàn đan cách la tư đích giới thiệu, khước thị minh bạch tự kỷ hựu nhất thứ tương nhân loại đích tình huống đái nhập liễu nguyên tố sinh vật đích cảnh giới.
Tuy nhiên nhân loại dữ nguyên tố sinh vật năng giao lưu, đãn kỳ thật tòng căn bổn thượng, hoàn thị hữu ta bất nhất dạng.
Tựu bỉ như tử vong giá cá khái niệm, đan cách la tư dữ an cách nhĩ đích lý giải định nhiên thị bất đồng đích.
Tưởng minh bạch giá nhất điểm hậu, an cách nhĩ dã bất tái mê võng, mại trứ đại bộ, lược quá nhất đạo đạo tàn hỏa, tối chung lai đáo liễu mộ viên đích tẫn đầu.
Tại giá lí, an cách nhĩ chung vu khán đáo liễu nhất tọa chân chính đích phần mộ.
Mộ bi thị thạch đầu tố đích, sáp tại nhu nhuyễn đích hồng quả đống địa diện. Mộ bi đích dạng thức phi thường đích “Nhân loại”, trừ liễu thụ khởi đích mộ bi kính vãn, hoàn hữu nhất cá tà phóng tại mộ bi tiền đích mộ chí minh.
An cách nhĩ cổ kế, mộ bi ứng cai thị dã thạch hoang nguyên đích lưu học sinh chế tạo xuất lai đích.
Tòng đan cách la tư na lí, quả nhiên chứng thật liễu giá cá sai trắc, thị tảo kỉ giới đích lưu học sinh tố đích.
Mộ bi chính văn chỉ hữu tạp lạc mộng kỳ tư đích tự, thị dụng đại lục thông dụng văn tả đích. Nhi mộ chí minh thượng, tắc giản đan đích miêu thuật liễu tạp lạc mộng kỳ tư đích công tích, hòa mã cổ cấp tha giảng thuật đích tín tức cơ bổn nhất trí, chỉ thị canh gia giản hóa.
Mộ bi hòa mộ chí minh đô một hữu thập ma kỳ đặc đích địa phương, vu thị an cách nhĩ mạn mạn tồn hạ, hoãn hoãn tương thủ chỉ phóng tại mộ chí minh biên duyên đích nhất cá ám khấu thượng.
Tùy trứ “Ca đát” đích nhất đạo thanh hưởng, mộ chí minh sở tại đích tà diện thạch đầu, bị an cách nhĩ đả khai liễu.
Giá khối tà diện thạch đầu bất cận cận thị mộ chí minh, dã thị nhất cá thạch đầu hạp tử.
Giá tịnh phi tạp lạc mộng kỳ tư đích cá lệ, tại nhân loại đích thế giới lí, dã hữu giá chủng tập tục. Giá cá hạp tử lí, bị nhân loại xưng vi táng nghi chi tương, lí diện đa thị phóng cốt hôi dĩ cập di vật đích.
Nhi chúc vu tạp lạc mộng kỳ tư đích táng nghi chi tương trung, chỉ hữu nhất khối thành nhân quyền đầu đại tiểu đích ân hồng sắc bảo thạch kết tinh.
An cách nhĩ tương giá khối bảo thạch thủ liễu xuất lai, vi vi cảm tri liễu nhất hạ, lập khắc minh liễu, giá thị tạp lạc mộng kỳ tư đích tinh huyết sở hóa.
Nhi thả, giá chủng tinh huyết đích thuần độ cực cao, bỉ khởi tha tằng kinh đắc đáo đích a khắc tác tinh huyết, canh gia đích nùng úc, ứng cai thị tạp lạc mộng kỳ tư tử tiền tự kỷ ngưng kết đích.
Giá khối tinh huyết bảo thạch, tại an cách nhĩ khán lai, chúc vu nhất chủng độc đặc đích bí bảo, nhân vi tha thị tạp lạc mộng kỳ tư nhất thân đích huyết khí lực lượng, khả dĩ bị huyết mạch vu sư đề thuần thành chân chính đích huyết mạch, dung nhập kỷ thân.
Bất quá, sư thứu huyết mạch an cách nhĩ thị một thính thuyết quá đích, tựu toán chân đích yếu dung nhập, khẳng định yếu phụ dĩ kỳ tha đích bạn pháp, phủ tắc thành công suất dã bất hội thái cao. Chỉ thị giá ta phụ trợ bạn pháp, tại nam vực cổ kế bất đại khả năng hội hữu.
An cách nhĩ thâm thâm khán liễu nhãn giá khối tinh huyết bảo thạch, tối chung hoàn thị mặc mặc đích phóng liễu hồi khứ.
Tinh huyết bảo thạch đích xác hữu dụng, na phạ bất đề thuần vi huyết mạch, dã năng tác vi đặc thù đích ma tài, đãn dụng xử minh hiển bỉ dụng tác huyết mạch yếu nhược ngận đa. An cách nhĩ đối huyết mạch một hữu thuật cầu, sở dĩ yếu lai dã một hữu đa đại dụng.
Canh hà huống, giá thị triều tịch giới cộng chủ tạp lạc mộng kỳ tư đích tối hậu di vật, an cách nhĩ khả bất nhận vi, tự kỷ hữu na ma đại đích kiểm, khả dĩ tùy ý nã tẩu giá kiện di vật.
Tương tinh huyết bảo thạch phóng hồi khứ hậu, an cách nhĩ khán hướng đan cách la tư: “Trừ liễu giá ta, một hữu kỳ tha đích ma?”
An cách nhĩ giác đắc, tạp lạc mộng kỳ tư kí nhiên thị tại “Đẳng đãi hậu lai giả”, tha như quả tri đạo tự kỷ yếu tử liễu, bất chí vu thập ma tín tức đô bất lưu hạ lai ba?
Đan cách la tư nhãn thần vi vi hữu ta thiểm thước, do dự liễu hảo nhất hội nhi, tài hoãn hoãn đạo: “Kỳ thật hoàn hữu nhất kiện.”
An cách nhĩ: “Tại na?”
Đan cách la tư bỉ xuất thực chỉ, chỉ liễu chỉ tự kỷ: “Ngã.”
An cách nhĩ: “……”
Đan cách la tư kiến an cách nhĩ lộ xuất hồ nghi chi sắc, tha cản khẩn giải thích đạo: “Ngã một hữu hồ thuyết, ngã chi tiền tựu thuyết quá, ngã thị tòng tiên tổ đích dư tẫn trung đản sinh đích.”
An cách nhĩ khán hướng đan cách la tư, đẳng đãi tha kế tục đích thuyết từ.
“Tiên tổ lưu tại giá cá tương tử lí đích, hoàn hữu nhất căn sí bàng thượng đích hồng sắc hỏa vũ. Tại mỗ nhất thứ thế giới chi âm đích lai lâm hạ, giá căn hồng sắc hỏa vũ tự kỷ nhiên thiêu khởi lai liễu, ngã…… Ngã tựu thị tại giá đoàn bị nhiên thiêu đích dư tẫn trung đản sinh đích.”
An cách nhĩ thâm thâm đích chú thị trứ đan cách la tư đích nhãn tình, tòng tha mục quang trung, an cách nhĩ khán xuất lai tha tịnh một hữu tát hoang.
Tạp lạc mộng kỳ tư đích xác lưu liễu nhất căn hồng sắc hỏa vũ, bất quá, hiện tại dĩ kinh biến thành liễu đan cách la tư, sở dĩ tha thuyết tự kỷ thị tạp lạc mộng kỳ tư đích “Di lưu”, dã tình hữu khả nguyên.
Chỉ thị, hỏa vũ thị hỏa vũ, đan cách la tư thị đan cách la tư, chung cứu hoàn thị bất năng hóa tác nhất đàm.
Tất cánh, tại an cách nhĩ khán lai, hỏa vũ thượng khả năng tàn dư tạp lạc mộng kỳ tư đích di lưu tình báo, thuyết bất định tựu thị quan vu tha giá vị “Hậu lai giả” đích.
Đãn hiện tại hỏa vũ biến thành liễu đan cách la tư, cổ kế tình báo dã tiêu thất liễu.
“…… Kỳ thật dã thuyết bất định.” An cách nhĩ đê thanh tự nam liễu nhất hạ, hướng đan cách la tư vấn đạo: “Nhĩ xuất sinh dĩ hậu, tư duy lí hữu thập ma tín tức tàn lưu mạ? Hoặc giả thuyết, truyện thừa đích ẩn bí?”
Đan cách la tư nhất kiểm mê võng đích khán trứ an cách nhĩ: “A?”
An cách nhĩ: “……” Hảo ba, khán dạng tử tha sai thác liễu. Quả nhiên bất ứng cai đối nhất cá hàm hàm, bão hữu thái đại đích kỳ vọng.
An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, dã một hữu thái quá thất vọng. Giá lí một hữu, đại bất liễu khứ kỳ tha địa vực trảo ba.
An cách nhĩ phách phách đan cách la tư: “Tẩu ba, ngã môn tiên ly khai.”
Tại đắc tri tiếp hạ lai đích đoản kỳ mục tiêu hậu, an cách nhĩ tự nhiên bất khả năng bất đề tiền tố chuẩn bị.
Vu thị, an cách nhĩ hựu hướng mã cổ đả tham khởi liễu triều tịch giới kỳ tha địa vực đích tình huống.
Giá nhất liêu, tựu thị nhất cá tiểu thời. Hốt lược mã cổ thời bất thời “Hưu khế” đích thoại, tha môn đích đàm thoại toán thị ngận viên mãn.
An cách nhĩ đắc tri liễu kỳ tha địa giới cơ bổn đích tình huống, dã liễu giải liễu dữ phùng tiếp xúc quá, hoàn hoạt trứ đích na kỉ vị nguyên tố sinh linh.
Kỳ trung mã cổ trứ trọng đề đáo liễu tam cá danh tự, đô dữ phùng đãi quá ngận trường nhất đoạn thời gian.
Phân biệt thị mã tịch á băng sơn đích hàn sương y sắt nhĩ, bạch bạch vân hương đích nhu phong ô lạp nặc tư, hoàn hữu thanh chi sâm vực đích nại mỹ thúy.
Giá tam vị trung, quan dĩ “Hàn sương” dữ “Nhu phong” chi danh đích, thị kế thừa nhất địa chi vương đích nguyên tố quân chủ; nhi na vị nại mỹ thúy, tuy nhiên một hữu tiền chuế đầu hàm, đãn mã cổ tại thuyết đáo tha thời, thậm chí bỉ khởi hỏa chi địa vực đích tử đối đầu hàn sương y sắt nhĩ, hoàn yếu canh gia đích kỵ đạn.
Khả kiến, giá cá nại mỹ thúy đích thật lực dữ địa vị, dĩ cập nguy hiểm trình độ, đô tuyệt bất dung tiểu thứ.
Tịnh thả mã cổ đặc ý đề đáo, giá cá nại mỹ thúy thị cứu thế chủ hàng lâm triều tịch giới hậu, dữ phùng tiên sinh tương xử thời gian tối trường đích nhất vị.
Dã tựu thị thuyết, an cách nhĩ tựu toán khả dĩ nhiễu quá kỳ tha nguyên tố quân chủ, dã tuyệt đối bất năng nhiễu quá nại mỹ thúy. Tha hòa phùng trường thời gian tiếp xúc, khẳng định tri đạo canh đa đích tình báo.
Tại liêu hoàn giá ta tín tức chi hậu, tá trứ mã cổ hựu nhất thứ đột ngột đích đả hạp thụy, an cách nhĩ quyết định tạm thời kết thúc giá tràng đối đàm.
Tha giá thứ đích thu hoạch lương đa, tuy nhiên một hữu trực tiếp đắc xuất tối chung mục tiêu địa, đãn dã đối triều tịch giới đích hình thức hữu liễu đại trí liễu giải, dĩ nhiên tri đạo tòng hà khứ tầm mịch tình báo.
Duy nhất nhượng tha lược cảm củ kết đích sự, thị tha khả năng tái nhất thứ hãm nhập liễu phùng đích bố cục.
Bất quá, bất quản chẩm ma dạng, triều tịch giới đích trọng yếu tính, nhượng tha tất tu yếu khứ tham tác. Thật tại bất hành, đại bất liễu đề tiền tương triều tịch giới thấu lộ xuất khứ, tương giá cá sở vị đích “Cục” cấp giảo loạn…… Đương nhiên, an cách nhĩ dã minh bạch, dĩ phùng đích bố cục năng lực, việt thị giảo loạn khả năng hồn thủy việt hỗn, đáo thời hầu thuyết bất định canh gia bất dung dịch trảo đáo tối chung mục tiêu.
Sở dĩ, hoàn thị thả tẩu thả khán, căn cư tình thế lai tố quyết định.
Chí thiếu, tha hữu mộng chi khoáng dã, tùy thời khả dĩ cầu trợ bất thị ma?
An cách nhĩ khán liễu khán đối diện hoàn tại “Zzzzz”, tịnh thả đả trứ hỏa diễm hàm phao phao đích mã cổ, tha một hữu khứ đả nhiễu, nhi thị khinh khinh bính liễu bính thác bỉ.
Thác bỉ minh bạch an cách nhĩ đích ý tư, biến hồi liễu tiểu điểu, trọng tân phi đáo liễu an cách nhĩ đích đầu đỉnh thượng đoan tọa trứ.
Đan cách la tư thử thời dã thoát ly liễu ma trảo, diêu liễu diêu hữu ta hỗn độn đích “Não đại” —— tuy nhiên tha một hữu não đại giá cá bộ kiện, nhiên hậu đan cách la tư khán hướng an cách nhĩ.
“Mạt đặc tiên sinh, hiện tại thị bất thị chỉ hữu nhĩ tri đạo triều…… Triều……”
“Triều tịch giới.” An cách nhĩ minh bạch đan cách la tư tưởng vấn thập ma: “Thị đích, chỉ hữu ngã tri đạo.”
Đan cách la tư nhãn tình lí thiểm quá nhất ti u ám quang mang: “Na như quả nhĩ bất cáo tố biệt nhân, kỳ tha nhân thị bất thị tựu tiến bất lai liễu?”
“Mục tiền lai khán, đoản kỳ nội thị giá dạng đích.” An cách nhĩ tiên thị điểm điểm đầu, nhiên hậu tĩnh tĩnh khán hướng đan cách la tư: “Sở dĩ, nhĩ đả toán chẩm ma tố? Tưởng yếu sát liễu ngã?”
Đan cách la tư nhãn trung thiểm quá do dự, bất tự giác đích khán hướng an cách nhĩ đầu đỉnh, chỉ kiến thác bỉ nhãn đái uy hiếp đích khán trứ tự kỷ.
Đan cách la tư thật tại thuyết bất xuất diệt khẩu đích thoại, nhi thả tha dã một giá cá thật lực diệt khẩu: “Ngã, ngã thị tưởng thuyết, mạt đặc tiên sinh dĩ hậu khả dĩ tại triều tịch giới sinh hoạt.”
“Sở dĩ, nhĩ thị tưởng thuyết tù cấm ngã?” An cách nhĩ tiếu liễu tiếu, “Nhĩ bất liễu giải vu sư, vu sư đích năng lực bỉ nhĩ tưởng tượng đích yếu canh cường hoành, như quả ngã một hữu lai triều tịch giới, hoặc hứa triều tịch giới hoàn chân đích hội tái đa tàng nặc kỉ niên. Đãn kí nhiên ngã dĩ kinh lai liễu, na phạ ngã bất thuyết, dã hữu nhân hội tuần trứ ngã đích tung tích trảo lai giá lí.”
“Nhi thả, tựu toán ngã bất ly khai giá lí, thậm chí ngã tử khứ, dã hữu bạn pháp tương tín tức truyện đệ xuất khứ. Sở dĩ, nhĩ đích tưởng pháp thị vô dụng đích.”
Đan cách la tư hoàn tưởng yếu thuyết ta thập ma, an cách nhĩ khinh thanh đạo: “Nhĩ dĩ kinh tri đạo liễu, tối sơ đích thế giới tai nan kỳ thật thị nhân vi triều tịch giới hòa vu sư giới tiến hành dung hợp, tài sản sinh đích.”
“Nhất cá thế giới tưởng yếu tàng đích hoàn mỹ, ngận bất dung dịch. Như quả giá cá thế giới hoàn thị độc lập đích, na tưởng yếu trảo đáo đích xác bất giản đan; đãn triều tịch giới dĩ kinh hòa vu sư giới tương liên liễu, lưỡng cá thế giới xử vu nhất vinh câu vinh nhất tổn câu tổn đích trạng thái, lưỡng giới như thử chi tương dung, dĩ vu sư đích năng lực, trì tảo hội trảo thượng lai đích.”
Đan cách la tư đê trứ đầu, hữu ta nột nột đạo: “Khả thị……”
An cách nhĩ phách liễu phách đan cách la tư đích thủ oản: “Giá ta sự tình, dĩ cập triều tịch giới vị lai cách cục, kỳ thật bất thị nhĩ, ngã đan cá cá thể năng quyết định đích, biệt tưởng na ma đa, triều tịch giới trí giả dữ quân chủ ngận đa, nhượng tha môn khứ khảo lự giá ta ma phiền sự ba.”
Thuyết hoàn hậu, an cách nhĩ bất đẳng đan cách la tư phản ứng, trực tiếp linh khởi đan cách la tư: “Tẩu ba, ngã môn tựu bất đả nhiễu mã cổ tiên sinh hưu khế liễu, đái ngã khứ khán khán nhĩ xuất sinh đích địa phương.”
Đan cách la tư thị tại tạp lạc mộng kỳ tư đích dư tẫn trung đản sinh đích, sở dĩ an cách nhĩ đích ý tư thị, tưởng yếu khứ khán khán tạp lạc mộng kỳ tư đích phần mộ, hữu một hữu tuyến tác lưu hạ lai.
Giá kiện sự chi tiền dĩ kinh đắc đáo liễu mã cổ đích thủ khẳng.
Đan cách la tư thán liễu khẩu khí, giác đắc an cách nhĩ thuyết đích dã đối, tha liên “Tinh linh” kỳ đô hoàn một hữu thoát ly, khảo lự giá ta đại sự kỳ thật ngận dao viễn, nhi thả tha dã một hữu na ma đại đích quyền lợi tố tối chung quyết định…… Thiên tháp hạ lai, hoàn thị nhượng cao cá khứ đỉnh trứ ba. Bất thị hoàn hữu tân vương ma hỏa mễ địch nhĩ ma?
Tư cập thử, đan cách la tư dã bất tại đa tưởng, triều trứ giáo thất ngoại mỗ cá phương hướng chỉ liễu chỉ: “Tẩu na biên.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, đái trứ đan cách la tư tẩu xuất liễu giáo thất.
Tại tha môn ly khai hậu một đa cửu, mã cổ đích nhãn bì động liễu động, hoãn hoãn tranh khai liễu nhãn. Đối vu chu vi không vô nhất nhân, tha tịnh một hữu tại ý, nhi thị nhãn thần u thâm đích vọng trứ mỗ xử, tối chung thán liễu nhất khẩu khí: “Môn bị đả khai, tựu ngận nan tái hợp thượng liễu. Tạp lạc mộng kỳ tư sở miêu hội đích thế giới chi biến, chung vu hoàn thị yếu lai liễu.”
Thoại âm lạc hạ đích na nhất khắc, ngưng tụ thành liễu nhất điểm phiêu phi đích hỏa tinh, hoãn hoãn đích phi xuất liễu giáo thất, phi xuất liễu dung nham hồ, phi hướng liễu ma hỏa mễ địch nhĩ sở tại đích hỏa sơn chi trung……
Lánh nhất biên, an cách nhĩ bị đan cách la tư đái trứ vãng hạ tẩu, tại kinh quá liễu thập đa phân chung đích lộ trình, an cách nhĩ tự kỷ phán đoạn, cổ kế dĩ kinh yếu để đạt mã cổ đích bổn thể tối hạ phương thời, đan cách la tư đình liễu hạ lai.
Thôi khai nhất gian khán thượng khứ tựu đái trứ hủ hủ ý vị đích đại môn.
Đại môn bị đả khai, lí diện truyện lai liễu hôn hoàng đích quang, dĩ cập nhất cổ nùng nùng đích trầm mộ khí vị.
“Giá lí thị mộ viên, thị ngã môn hỏa diễm sinh mệnh tối hậu đích quy túc địa.” Đan cách la tư giới thiệu đạo.
Thuyết thị mộ viên, đãn an cách nhĩ tịnh một hữu khán đáo nhậm hà đích mộ bi, chỉ hữu nhất ta tàn hỏa, tại tán phát trứ hôn hoàng đích quang.
Hôn hoàng đích quang tuyến, gia thượng u hoãn đích khí phân, hoảng hốt gian, phảng phật thời quang đô bị phú dư liễu nhất chủng vô nại đích trì mộ cảm.
Giá tựu thị nguyên tố sinh vật đích mộ viên.
An cách nhĩ thâm hấp liễu nhất khẩu khí, tẩu tiến liễu mộ viên nội.
Tại đạp tiến khứ đích sát na, an cách nhĩ tiện cảm tri đáo, mộ viên nội đích na ta tàn hỏa trung, tự hồ ẩn tàng trứ nhất ta ba động, chỉ yếu kháo cận tàn hỏa, tựu năng cảm tri ba động trung đích tình tự.
Căn cư đan cách la tư đích giới thiệu, giá ta tàn hỏa, kỳ thật tựu thị mộ bi. Tàn hỏa lí dư lưu đích tín tức, tắc thị tử giả tối hậu đích mộ chí minh.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, tẩu đáo ly tha tối cận đích na nhất mạt u lục tàn hỏa trung.
Việt thị kháo cận, việt năng cảm thụ tàn hỏa tán phát đích ba động. Đương lai đáo cận xử thời, na chủng ba động đạt đáo liễu tối đỉnh điểm, hoảng hốt gian an cách nhĩ hảo tượng khán đáo liễu nhất chỉ u lục sắc đích độc hỏa tri chu, tòng nhất xử hỏa tuyền lí đản sinh, mạn mạn đích trường đại, tối hậu tại nhất tràng dữ băng tuyết nữ yêu đích tranh đấu trung, nguyên tố hạch tâm bị đả toái, hóa vi tàn hỏa bị tống đáo liễu giá tọa mộ viên.
Giá thị độc hỏa tri chu nhất sinh đích lược ảnh.
Đoản đoản kỉ miểu chung, an cách nhĩ tựu kiến chứng liễu tha đích xuất sinh dữ tử vong.
Giá tựu thị tha di lưu hạ đích mộ chí minh.
An cách nhĩ trừ liễu cảm khái nguyên tố sinh vật đích thần dị ngoại, canh đa đích thị kiến đáo tử vong thời đích bổn năng sầu tư.
Tại sầu tự lí, an cách nhĩ dã chú ý đáo mộ chí minh lí hữu nhất ta kỳ quái đích ba động, bất cận cận hữu tương nhất sinh nùng súc đáo kỉ cá ảnh tượng lí đích ai sầu, hoàn hữu nhất chủng phảng phật đối tân sinh đích khát vọng.
Tại nhất tọa đáo xử đô thị trì mộ cảm đích mộ viên lí, an cách nhĩ cảm tri đáo liễu tân sinh hi vọng?
An cách nhĩ khán hướng đan cách la tư, tương tự kỷ đích nghi hoặc thuyết liễu xuất lai.
Đan cách la tư khước thị nhất kiểm nghi đậu đích phản vấn đạo: “Vi thập ma bất năng hữu tân sinh?”
“Hỏa diễm năng lượng bất hội triệt để đích tiêu thất, tha chỉ hội hoán nhất chủng phương thức tồn tại, đương giá chủng năng lượng đạt đáo mỗ nhất hạn độ, tựu hội hữu tân đích tinh linh đản sinh nha.” Đan cách la tư đốn liễu đốn, kế tục đạo: “Tựu bỉ như ngã, ngã tựu thị đản sinh tại giá lí a. Bất quá, ngã thị tòng tiên tổ đích dư tẫn lí đản sinh đích.”
Đan cách la tư thuyết đáo tự kỷ đản sinh đích tình huống, nhãn thần pha vi đắc ý, tự hồ đối vu tự kỷ đích xuất thân phi thường mãn ý.
An cách nhĩ thính hoàn đan cách la tư đích giới thiệu, khước thị minh bạch tự kỷ hựu nhất thứ tương nhân loại đích tình huống đái nhập liễu nguyên tố sinh vật đích cảnh giới.
Tuy nhiên nhân loại dữ nguyên tố sinh vật năng giao lưu, đãn kỳ thật tòng căn bổn thượng, hoàn thị hữu ta bất nhất dạng.
Tựu bỉ như tử vong giá cá khái niệm, đan cách la tư dữ an cách nhĩ đích lý giải định nhiên thị bất đồng đích.
Tưởng minh bạch giá nhất điểm hậu, an cách nhĩ dã bất tái mê võng, mại trứ đại bộ, lược quá nhất đạo đạo tàn hỏa, tối chung lai đáo liễu mộ viên đích tẫn đầu.
Tại giá lí, an cách nhĩ chung vu khán đáo liễu nhất tọa chân chính đích phần mộ.
Mộ bi thị thạch đầu tố đích, sáp tại nhu nhuyễn đích hồng quả đống địa diện. Mộ bi đích dạng thức phi thường đích “Nhân loại”, trừ liễu thụ khởi đích mộ bi kính vãn, hoàn hữu nhất cá tà phóng tại mộ bi tiền đích mộ chí minh.
An cách nhĩ cổ kế, mộ bi ứng cai thị dã thạch hoang nguyên đích lưu học sinh chế tạo xuất lai đích.
Tòng đan cách la tư na lí, quả nhiên chứng thật liễu giá cá sai trắc, thị tảo kỉ giới đích lưu học sinh tố đích.
Mộ bi chính văn chỉ hữu tạp lạc mộng kỳ tư đích tự, thị dụng đại lục thông dụng văn tả đích. Nhi mộ chí minh thượng, tắc giản đan đích miêu thuật liễu tạp lạc mộng kỳ tư đích công tích, hòa mã cổ cấp tha giảng thuật đích tín tức cơ bổn nhất trí, chỉ thị canh gia giản hóa.
Mộ bi hòa mộ chí minh đô một hữu thập ma kỳ đặc đích địa phương, vu thị an cách nhĩ mạn mạn tồn hạ, hoãn hoãn tương thủ chỉ phóng tại mộ chí minh biên duyên đích nhất cá ám khấu thượng.
Tùy trứ “Ca đát” đích nhất đạo thanh hưởng, mộ chí minh sở tại đích tà diện thạch đầu, bị an cách nhĩ đả khai liễu.
Giá khối tà diện thạch đầu bất cận cận thị mộ chí minh, dã thị nhất cá thạch đầu hạp tử.
Giá tịnh phi tạp lạc mộng kỳ tư đích cá lệ, tại nhân loại đích thế giới lí, dã hữu giá chủng tập tục. Giá cá hạp tử lí, bị nhân loại xưng vi táng nghi chi tương, lí diện đa thị phóng cốt hôi dĩ cập di vật đích.
Nhi chúc vu tạp lạc mộng kỳ tư đích táng nghi chi tương trung, chỉ hữu nhất khối thành nhân quyền đầu đại tiểu đích ân hồng sắc bảo thạch kết tinh.
An cách nhĩ tương giá khối bảo thạch thủ liễu xuất lai, vi vi cảm tri liễu nhất hạ, lập khắc minh liễu, giá thị tạp lạc mộng kỳ tư đích tinh huyết sở hóa.
Nhi thả, giá chủng tinh huyết đích thuần độ cực cao, bỉ khởi tha tằng kinh đắc đáo đích a khắc tác tinh huyết, canh gia đích nùng úc, ứng cai thị tạp lạc mộng kỳ tư tử tiền tự kỷ ngưng kết đích.
Giá khối tinh huyết bảo thạch, tại an cách nhĩ khán lai, chúc vu nhất chủng độc đặc đích bí bảo, nhân vi tha thị tạp lạc mộng kỳ tư nhất thân đích huyết khí lực lượng, khả dĩ bị huyết mạch vu sư đề thuần thành chân chính đích huyết mạch, dung nhập kỷ thân.
Bất quá, sư thứu huyết mạch an cách nhĩ thị một thính thuyết quá đích, tựu toán chân đích yếu dung nhập, khẳng định yếu phụ dĩ kỳ tha đích bạn pháp, phủ tắc thành công suất dã bất hội thái cao. Chỉ thị giá ta phụ trợ bạn pháp, tại nam vực cổ kế bất đại khả năng hội hữu.
An cách nhĩ thâm thâm khán liễu nhãn giá khối tinh huyết bảo thạch, tối chung hoàn thị mặc mặc đích phóng liễu hồi khứ.
Tinh huyết bảo thạch đích xác hữu dụng, na phạ bất đề thuần vi huyết mạch, dã năng tác vi đặc thù đích ma tài, đãn dụng xử minh hiển bỉ dụng tác huyết mạch yếu nhược ngận đa. An cách nhĩ đối huyết mạch một hữu thuật cầu, sở dĩ yếu lai dã một hữu đa đại dụng.
Canh hà huống, giá thị triều tịch giới cộng chủ tạp lạc mộng kỳ tư đích tối hậu di vật, an cách nhĩ khả bất nhận vi, tự kỷ hữu na ma đại đích kiểm, khả dĩ tùy ý nã tẩu giá kiện di vật.
Tương tinh huyết bảo thạch phóng hồi khứ hậu, an cách nhĩ khán hướng đan cách la tư: “Trừ liễu giá ta, một hữu kỳ tha đích ma?”
An cách nhĩ giác đắc, tạp lạc mộng kỳ tư kí nhiên thị tại “Đẳng đãi hậu lai giả”, tha như quả tri đạo tự kỷ yếu tử liễu, bất chí vu thập ma tín tức đô bất lưu hạ lai ba?
Đan cách la tư nhãn thần vi vi hữu ta thiểm thước, do dự liễu hảo nhất hội nhi, tài hoãn hoãn đạo: “Kỳ thật hoàn hữu nhất kiện.”
An cách nhĩ: “Tại na?”
Đan cách la tư bỉ xuất thực chỉ, chỉ liễu chỉ tự kỷ: “Ngã.”
An cách nhĩ: “……”
Đan cách la tư kiến an cách nhĩ lộ xuất hồ nghi chi sắc, tha cản khẩn giải thích đạo: “Ngã một hữu hồ thuyết, ngã chi tiền tựu thuyết quá, ngã thị tòng tiên tổ đích dư tẫn trung đản sinh đích.”
An cách nhĩ khán hướng đan cách la tư, đẳng đãi tha kế tục đích thuyết từ.
“Tiên tổ lưu tại giá cá tương tử lí đích, hoàn hữu nhất căn sí bàng thượng đích hồng sắc hỏa vũ. Tại mỗ nhất thứ thế giới chi âm đích lai lâm hạ, giá căn hồng sắc hỏa vũ tự kỷ nhiên thiêu khởi lai liễu, ngã…… Ngã tựu thị tại giá đoàn bị nhiên thiêu đích dư tẫn trung đản sinh đích.”
An cách nhĩ thâm thâm đích chú thị trứ đan cách la tư đích nhãn tình, tòng tha mục quang trung, an cách nhĩ khán xuất lai tha tịnh một hữu tát hoang.
Tạp lạc mộng kỳ tư đích xác lưu liễu nhất căn hồng sắc hỏa vũ, bất quá, hiện tại dĩ kinh biến thành liễu đan cách la tư, sở dĩ tha thuyết tự kỷ thị tạp lạc mộng kỳ tư đích “Di lưu”, dã tình hữu khả nguyên.
Chỉ thị, hỏa vũ thị hỏa vũ, đan cách la tư thị đan cách la tư, chung cứu hoàn thị bất năng hóa tác nhất đàm.
Tất cánh, tại an cách nhĩ khán lai, hỏa vũ thượng khả năng tàn dư tạp lạc mộng kỳ tư đích di lưu tình báo, thuyết bất định tựu thị quan vu tha giá vị “Hậu lai giả” đích.
Đãn hiện tại hỏa vũ biến thành liễu đan cách la tư, cổ kế tình báo dã tiêu thất liễu.
“…… Kỳ thật dã thuyết bất định.” An cách nhĩ đê thanh tự nam liễu nhất hạ, hướng đan cách la tư vấn đạo: “Nhĩ xuất sinh dĩ hậu, tư duy lí hữu thập ma tín tức tàn lưu mạ? Hoặc giả thuyết, truyện thừa đích ẩn bí?”
Đan cách la tư nhất kiểm mê võng đích khán trứ an cách nhĩ: “A?”
An cách nhĩ: “……” Hảo ba, khán dạng tử tha sai thác liễu. Quả nhiên bất ứng cai đối nhất cá hàm hàm, bão hữu thái đại đích kỳ vọng.
An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, dã một hữu thái quá thất vọng. Giá lí một hữu, đại bất liễu khứ kỳ tha địa vực trảo ba.
An cách nhĩ phách phách đan cách la tư: “Tẩu ba, ngã môn tiên ly khai.”