69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2197 tiết ba tây á
Đệ 2197 tiết ba tây á
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Cáo biệt liễu chấp thủ giả dữ tuần la giả, an cách nhĩ tái thứ khải động liễu cống đa lạp.
Tại cao không chi thượng, an cách nhĩ nã khởi tuần la giả giao dư tha đích chanh hoàng sắc thạch đầu. Thạch đầu nhất phóng đáo chưởng tâm, tha phảng phật tựu ủng hữu liễu sinh mệnh nhất bàn, khai thủy vi vi chiến động khởi lai, tối hậu tại nhất cổ kỳ dị đích hấp dẫn lực chi hạ, triều trứ đông nam phương hướng phiên cổn.
Vu thị, an cách nhĩ dã thuận trứ thạch đầu phiên cổn đích phương hướng, nhượng cống đa lạp phi sử nhi khứ.
Phi liễu ước mạc bán tiểu thời, thạch đầu tại chưởng tâm phiên cổn đích phương hướng khai thủy trục tiệm thiên hướng chính đông phương, cống đa lạp dã tùy chi canh cải tiền tiến phương hướng.
Tại thạch đầu đích dẫn đạo hạ, an cách nhĩ hành đáo liễu chính quỹ, chỉ dụng liễu bất đáo tam cá tiểu thời, tựu tiến nhập liễu dã thạch hoang nguyên đích trung tâm khu.
Hạ phương, tùy xử khả kiến bôn hành đích thổ hệ sinh vật, tha môn dã khán đáo liễu cống đa lạp, chỉ bất quá cống đa lạp thượng thiểm thước trứ hậu trọng hoàng quang, giá thị tuần la giả phú dư đích thông hành chứng, cố nhi nhất lộ sướng thông vô trở.
Trực đáo tha môn để đạt lư bỉ thạch quật đích thời hầu, tài đệ nhất thứ bị lưỡng cá nhị thập mễ cao đích cự đại thạch đầu nhân cấp lan trụ liễu.
Giá lưỡng cá thạch đầu nhân dã thị chấp thủ giả, thị thạch quật an toàn đích bảo chứng. An cách nhĩ tương chanh hoàng sắc thạch đầu đệ cấp tha môn hậu, tha môn hựu liên hệ liễu thạch quật nội đích trí giả, tài đối tha môn phóng hành.
Thạch quật thính thượng khứ hiệp trách bức trắc, đãn thật tế thượng giá thị nhất cá tại cự đại sơn thạch nội, tự nhiên hình thành đích thiên nhiên động huyệt. Động huyệt đích môn đô cao tam thập dư mễ, nội bộ canh cao, an cách nhĩ khai trứ cống đa lạp tiến nhập, dã hoàn toàn một hữu vấn đề.
Bất quá, vi liễu dĩ biểu tôn trọng, tại tiến nhập lư bỉ thạch quật hậu, an cách nhĩ tiện thu khởi liễu cống đa lạp, song cước trượng lượng đại địa, triều trứ thâm xử tẩu khứ.
Thạch quật nội bộ, đại lộ, tiểu lộ giao xoa túng hoành, thời bất thời năng khán đáo đại đại tiểu tiểu đích phòng môn, nội bộ hữu các chủng thổ hệ sinh vật tiến tiến xuất xuất.
Hoảng nhiên gian, an cách nhĩ phảng phật hồi đáo mã cổ thể nội nhất bàn, hình chế cực kỳ tương tự. Bất quá, nhân vi thạch quật nội bộ canh đại, sở dĩ canh gia đích phục tạp, trạm tại nhập khẩu xử vãng tiền khán, tựu tượng thị khán đáo vô sổ “Mễ” tự lộ tằng điệp.
Nhược phi hữu chanh hoàng sắc thạch đầu đích chỉ dẫn, an cách nhĩ khẳng định hội tại giá vô sổ điều lộ trung mê thất phương hướng.
Tại thạch đầu đích chỉ dẫn hạ, an cách nhĩ tuyển định liễu tiền tiến đích đạo lộ, lộ đồ trung dã ngộ đáo liễu nhất ta thổ hệ sinh vật, giá ta thổ hệ sinh vật tự hồ dĩ kinh bị cáo tri liễu hội hữu khách nhân lai lâm, tha môn khán đáo an cách nhĩ tiến lai, dã một hữu trở đáng, chỉ thị hảo kỳ đích tham khán, khước bất kháo cận.
Duy hữu mộng mộng đổng đổng đích thổ hệ tinh linh, tài hội chủ động tiếp cận an cách nhĩ.
Thí như, an cách nhĩ tiền phương tựu hữu nhất phiến bán mễ kiến phương đích nê tương tinh linh, tha mạn mạn đích kháo cận an cách nhĩ, tối chung đình tại an cách nhĩ cước đích chính tiền phương. Nhất đán an cách nhĩ sảo bất chú ý đạp liễu thượng khứ, tựu hội hãm nhập nê tương trung, tiên nhất thân nê thủy.
Cảo giá chủng ác tác kịch, chính thị nê tương tinh linh đích mục đích.
Hoặc giả thuyết, kỉ hồ lục thành dĩ thượng đích nguyên tố tinh linh, tại một hữu linh trí đích tình huống hạ, đô hội ngoạn loại tự đích ác tác kịch. Tất cánh, bất hùng đích thoại, năng bị xưng vi hùng hài tử mạ?
Như quả thị tiễu tiễu tham bí, an cách nhĩ cổ kế hội tiểu tiểu đích trừng giới tưởng yếu ác tác kịch tha đích hùng hài tử, đãn hiện tại hữu giá ma đa đích thổ hệ sinh vật tại viễn xử vi quan, cực hữu khả năng trí giả đích nhãn mục dã tại phụ cận, cố nhi an cách nhĩ diện đối nê tương tinh linh, dã bất hảo giáo huấn, chỉ năng khoái bộ mại quá khứ, tựu đương một khán kiến.
Tại hành tẩu liễu ước mạc nhị thập phân chung hậu, chanh hoàng sắc đích thạch đầu chỉ dẫn tha môn lai đáo liễu nhất xử bàng như thạch miếu đích địa phương.
Thạch môn thị lưỡng phiến phân thôi hình đích, mục tiền sưởng khai trứ, năng nhất nhãn khán đáo khoan sưởng đích nội bộ hoàn cảnh.
Tẩu tiến thạch môn, nội trung hữu hứa đa trụ tử, chi xanh trứ thanh hôi sắc đích thạch đỉnh. Lưỡng biên thạch bích thượng, hữu nhất ta dụng toái toản dữ hắc bạch bảo thạch bính tiếp đích văn lộ, giá ta văn lộ khán thượng khứ tịnh vô nhậm hà đặc thù tác dụng, tự hồ chỉ thị dụng lai trang sức đích, hồng thác nhất chủng túc mục trang nghiêm đích khí phân, nhượng chỉnh cá nội bộ đích phân vi canh đái hữu tông giáo cảm, phảng phật chân đích thị nhất tọa thạch miếu.
Đương an cách nhĩ lai đáo đại điện tối tiền phương đích thời hầu, chanh hoàng sắc đích thạch đầu đình chỉ liễu phiên cổn.
Vu thử đồng thời, nhất cá toàn thân do hoàng thủy tinh cấu thành đích bảo thạch nhân, tòng địa để toản liễu xuất lai.
Bảo thạch nhân đích chỉnh thể cấu tạo hòa ngoại diện đích thạch đầu nhân soa bất đa, duy nhất bất nhất dạng đích, tiện thị tha đích nhãn tình canh gia đích thâm thúy.
Giá cá hoàng thủy tinh đích bảo thạch nhân, chính thị dã thạch hoang nguyên đích trí giả ba tây á.
Bất quá, an cách nhĩ thử thời khước tịnh một hữu tương thái đa chú ý lực phóng tại trí giả thân thượng, nhi thị dụng nhạ dị đích mục quang, khán hướng liễu trí giả đích bối hậu, dã tức thị thạch miếu đại điện đích tối thâm xử ——
Na lí hữu nhất đổ viên hình tường, tường diện thượng họa trứ nhất phó cực kỳ tinh trạm đích họa tượng. Họa tượng lí miêu hội liễu nhất cá bàng đại đích phảng phật năng xanh khai thiên địa đích bảo thạch quy, quy xác thượng tương khảm liễu các chủng bảo thạch thủy tinh, nhân thử nhi mệnh danh.
An cách nhĩ chi sở dĩ đối giá phúc họa quan chú, khước thị nhân vi giá phúc họa đích tác giả chính thị phùng, tha tại triều tịch giới đích địa đồ thượng, dã khán đáo quá giá cá bảo thạch quy đích súc ảnh đồ.
Giá ứng cai tựu thị phùng cấp đương sơ dã thạch hoang nguyên đích quân chủ họa đích toàn thân tượng.
“Nhĩ tựu thị tuần la giả sở thuyết đích na vị nhân loại mạt đặc? Nhĩ đối bảo thạch lạp phu nhĩ đích họa tượng ngận cảm hưng thú?” Trí giả ba tây á khán hướng an cách nhĩ, nhãn lí đái trứ bất gia yểm sức đích tham cứu.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thị đích, ngã ngận cảm hưng thú, nhân vi giá phúc họa đích tác giả, thị phùng tiên sinh. Ngã hàng lâm triều tịch giới, dã hữu nhất cá ý đồ, tưởng yếu tầm phóng phùng tiên sinh lưu hạ đích tung tích.”
An cách nhĩ đoản đoản đích nhất cú thoại, thấu lộ liễu ngận đa tín tức, giá nhượng trí giả ba tây á nhãn lí liên tục thiểm thước trứ u quang.
Tựu tại ba tây á tưởng trứ cai như hà tuân vấn canh đa tín tức thời, an cách nhĩ khai khẩu vấn đạo: “Ngã năng thượng tiền khán khán giá phúc họa mạ?”
Ba tây á: “Khả dĩ.”
An cách nhĩ lộ xuất tạ ý, hướng ba tây á hành liễu nhất cá bán lễ, giá tài hoãn bộ tẩu đáo liễu bảo thạch quy đích bích họa tiền.
Cận cự ly quan khán, tòng bút xúc dữ phong cách lai khán, an cách nhĩ canh gia xác định, bảo thạch quy họa tượng tất nhiên thị phùng đích thủ bút.
Tựu thị bất tri đạo, giá phúc họa thượng hữu một hữu thập ma ẩn bí? Tha chi sở dĩ yếu cận cự ly quan khán, dã chính thị vi liễu giá cá mục đích. Tân hỏa hi luật á đích đồ án thượng ám tàng trứ thông vãng ngoại giới đích thông đạo, na giá phúc họa thượng hữu một hữu loại tự đích ẩn tàng không gian ni?
An cách nhĩ dụng nhục nhãn, tinh thần lực tảo liễu nhất biến, tối hậu hoàn thân tự thượng thủ khứ xúc bính bích họa. Mỗi nhất cá tế tiết đô tế tế ma sa, tị miễn di lậu.
Nhiên nhi, nhất vô sở đắc.
Giá tựu đan thuần thị nhất phúc bích họa, nội bộ một hữu nhậm hà ẩn nặc.
An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, phóng khí liễu đệ tam biến mạc tác, chuyển đầu đối ba tây á lộ xuất vi vi noản nhiên đích biểu tình: “Phùng tiên sinh tại ngoại giới, hữu ma họa vu sư chi xưng, kỳ họa tác thị đại đa sổ vu sư nguyện ý hoa phí đại lượng tiền tài khứ truy trục đích nghệ thuật. Ngã dã thị nhất cá hỉ ái nghệ thuật đích nhân, sở dĩ khả năng tiên tiền lược vi hữu ta kích động liễu……”
Ba tây á nhãn thần thiểm thước liễu nhất hạ: “Vô phương.”
An cách nhĩ tẩu hồi ba tây á thân tiền, chính liễu chính kiểm sắc, thuyết hồi liễu chính đề: “Ba tây á tiên sinh, ngã giá thứ tiền lai dã thạch hoang nguyên, thị tưởng yếu cầu kiến đọa thổ điện hạ, hữu nhất ta đông tây tưởng yếu giao dư điện hạ.”
Ba tây á thâm thâm đích khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn, tịnh một hữu lập khắc hồi ứng an cách nhĩ thỉnh cầu, nhi thị thuyết khởi liễu lánh nhất cá thoại đề: “Nhĩ thân thượng hữu tiểu ấn ba đích đại địa ấn ký, nhĩ ứng cai kiến quá tha môn? Tiểu ấn ba hòa đại ấn ba, hiện tại sinh hoạt đích hoàn hảo mạ?”
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, hạ ý thức đích điểm điểm đầu: “Ba tây á tiên sinh nhận thức ấn ba huynh đệ?”
“Tha môn lưỡng huynh đệ đích khải mông lão sư thị ngã.” Ba tây á tiếu liễu tiếu: “Khả dĩ hòa ngã liêu liêu tha môn đích cận huống mạ? Cư thuyết, đại ấn ba tối cận đối nhất chỉ u hỏa hồ điệp tình hữu độc chung?”
“Ngã kiến đáo tha môn đích thời hầu, tha môn quá đích hoàn bất thác, tiểu ấn ba học tập ngận nỗ lực, đại ấn ba y cựu nhiệt ái điêu khắc, ngận a hộ u hỏa hồ điệp……” An cách nhĩ càn ba ba đích thuyết liễu lưỡng cú, thật tại bất tri đạo cai kế tục thuyết ta thập ma, khán liễu nhất nhãn quải tại huyết dạ tí hộ thượng đích đoạn thủ: “Hoàn thị nhượng đan cách la tư thuyết thuyết ba, tha bỉ ngã canh liễu giải ấn ba huynh đệ đích sinh hoạt.”
An cách nhĩ thuyết bãi, tiện sử dụng ma lực chi thủ, tương đan cách la tư phủng tại liễu chưởng tâm.
Ba tây á tiếu liễu tiếu, chuyển đầu khán hướng đan cách la tư. Tha nhất niên tiền kiến quá đan cách la tư, đối tha tịnh bất mạch sinh.
Đan cách la tư dã bất khiếp tràng, tọa tại ma lực chi thủ thượng, hội thanh hội sắc đích thuyết khởi liễu giá nhất niên lí, ấn ba huynh đệ đích học tập dữ sinh hoạt.
Ba tây á thời bất thời đích điểm đầu, nhãn lí hoàn thiểm thước trứ từ ái đích quang, khả kiến tha đối ấn ba huynh đệ thị chân đích ngận quan tâm.
Đẳng đáo liêu hoàn liễu ấn ba huynh đệ, ba tây á giá tài tương mục quang chuyển hướng an cách nhĩ: “Tiểu ấn ba nguyện ý tương đại địa ấn ký giao dư nhĩ, giá đại biểu nhận khả liễu mạt đặc tiên sinh, thị ngã môn dã thạch hoang nguyên đích bằng hữu. Chi tiền tiên sinh sở đề đích kiến đọa thổ điện hạ đích yếu cầu, ngã dĩ kinh hòa điện hạ thuyết liễu……”
Thập ma thời hầu thuyết đích? An cách nhĩ kiểm thượng thiểm quá nghi hoặc.
“Tại ngã tuân vấn ấn ba huynh đệ cận huống đích thời hầu.” Ba tây á tự hồ khán xuất liễu an cách nhĩ đích tâm trung sở tưởng, hồi đạo: “Điện hạ như kim hoàn hữu sự bất năng quá lai, nhân vi tha tại bất cửu tiền đích thế giới chi âm trung, hoạch đắc liễu ngận đại đích cảm ngộ, hiện tại hoàn tại địa để tu hành.”
“Bất quá, tha tống lai liễu giá cá.”
Ba tây á thủ thượng nhất huy, địa để phiêu phi xuất nhất khối thuần chính đích lục thủy tinh. Ba tây á khinh khinh nhất xao lục thủy tinh, nhất cổ hoành đại hậu trọng đích khí tức, tiện tòng thủy tinh trung mạn mạn uẩn đãng xuất lai, tại ba tây á đích thân biên hoãn hoãn hình thành liễu nhất cá đầu ảnh.
Đầu ảnh trung trình hiện liễu nhất chỉ đầu đỉnh đái trứ các chủng nhan sắc bảo thạch hoa hoàn đích hoàng thổ cự nhân.
Giá chỉ hoàng thổ cự nhân, chính thị dã thạch hoang nguyên mục tiền đích quân chủ, đọa thổ xa nhĩ ni.
Tòng đầu ảnh thượng khán, đọa thổ xa nhĩ ni tịnh bất cao đại, giá thị nhân vi đầu ảnh tiến hành liễu vi súc điều tiết, cư mã cổ giảng thuật, kỳ chân thân năng đạt đáo bách mễ chi cự, thị chân chính đích nguyên tố cự nhân, thật lực tương đương cường hãn.
Thuyết đáo thật lực, mã cổ đối đọa thổ xa nhĩ ni tán bất tuyệt khẩu, đãn đề đáo đọa thổ xa nhĩ ni bổn tôn, mã cổ đích biểu tình khước hữu ta cổ quái. Cư mã cổ thuyết, đọa thổ xa nhĩ ni bổn tôn thị tương đối hòa thiện đích, bất quá tha hữu nhất cá ngận kỳ quái đích mao bệnh.
“Mạt đặc tiên sinh, ngã dĩ nhiên hòa ba tây á tương giao quá thâm, hoan nghênh nhĩ lị lâm dã thạch hoang nguyên.” Đái trứ oanh minh đích ông ông thanh âm, tòng đọa thổ xa nhĩ ni đích chủy lí truyện xuất.
Thoại âm cương lạc, ba tây á tiện trừng liễu đọa thổ xa nhĩ ni nhất nhãn, nhiên hậu tiếu trứ giải thích đạo: “Điện hạ thị thuyết, tha hòa ngã dĩ kinh đàm quá tiên sinh chi sự, đối nhĩ đích ý đồ dĩ kinh hữu sở liễu giải, đồng thời hoan nghênh nhĩ lai đáo dã thạch hoang nguyên.”
An cách nhĩ biểu diện tiếu trứ điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch.”
Đãn nội tâm khước thị nhất trận vô ngôn. Tha tưởng khởi mã cổ đối đọa thổ xa nhĩ ni đích bình giới thị: “Đọa thổ xa nhĩ ni tại tinh linh kỳ đích thời hầu, hoặc hứa thái quá ngu bổn thụ đáo liễu thứ kích, linh trí nhất hoàn thiện hậu, tựu mộng tưởng đương nhất danh trí giả, thuyết thoại dã khai thủy giảo văn tước tự, bất quá tha đích dụng từ hội vi vi hữu ta bất đương.”
Giá tựu thị đọa thổ xa nhĩ ni đích mao bệnh.
Chi tiền an cách nhĩ hoàn một minh bạch đáo để chẩm ma dụng từ bất đương, như kim sơ kiến, tiện lập khắc minh liễu liễu.
Tương giao quá thâm? Lị lâm? Thị giá ma dụng đích mạ? Giá bỉ đan cách la tư hoàn hàm hàm a!
An cách nhĩ tại tâm lí mặc mặc thổ tào đích thời hầu, đọa thổ xa nhĩ ni kế tục đạo: “Thính thuyết nhĩ hữu trân tu yếu chuyển giao ngã, na nhĩ hiện tại thượng chước quá……”
Ba tây á “Khái khái” lưỡng thanh, đả đoạn liễu đọa thổ xa nhĩ ni đích thoại: “Điện hạ, nhĩ đích tu hành ngận luy, truyện đệ thanh âm tưởng tất hội háo phí canh đa đích năng lượng. Tiếp hạ lai nhượng ngã thuyết tựu hảo liễu.”
Đọa thổ xa nhĩ ni bổn tưởng yếu biểu kỳ tự kỷ bất luy, đãn ba tây á giá thời cấp tha đâu liễu nhất cá nhãn đao tử, hậu giả nhất cá kích linh, lập khắc quai quai bế chủy bất ngôn.
“Mạt đặc tiên sinh, điện hạ hiện tại lai liễu, nhĩ hữu thập ma sự bất phương thuyết xuất lai ba?”
An cách nhĩ thử khắc dã bất tưởng tái hòa đọa thổ xa nhĩ ni đối thoại, hướng ba tây á điểm đầu đạo: “Ngã giá thứ quá lai, thị nhân vi……”
An cách nhĩ giản đan đích tương tự kỷ đích lai lịch thuyết liễu nhất biến, đồng thời dã bả tự kỷ tưởng yếu truy tầm phùng đích ý đồ biểu minh.
Đẳng đại khái đích tình huống thuyết hoàn hậu, an cách nhĩ giá tài nã xuất liễu thoại kịch ảnh hạp tam bộ khúc, đệ cấp liễu ba tây á.
Ba tây á trực tiếp đả khai liễu thoại kịch ảnh hạp đích đệ nhất bộ 《 nhân loại dữ văn minh 》, dữ đọa thổ xa nhĩ ni nhất đồng quan khán liễu giá tân kỳ đích huyễn tượng thể nghiệm.
Khán hoàn đệ nhất bộ hậu, ba tây á một hữu phát biểu nhậm hà khán pháp, nhi thị mi đầu khẩn túc trứ, đả khai liễu đệ nhị bộ 《 vu sư đích thế giới 》.
Đệ nhị bộ kết thúc, ba tây á dã bất hàng thanh, đọa thổ xa nhĩ ni tưởng yếu thuyết thoại, khước bị ba tây á nhất trừng, dã bất hảo khai khẩu liễu.
Đáo liễu đệ tam bộ 《 triều tịch giới đích vị lai khả năng tính 》, ba tây á khán đáo liễu an cách nhĩ dữ mã cổ, ma hỏa mễ địch nhĩ đích đối đàm, nhãn lí lập khắc thiểm quá trịnh trọng chi sắc, mã cổ tác vi thọ mệnh tối vi du cửu đích trí giả, tại triều tịch giới đích phân lượng phi thường trọng, tha thuyết đích thoại tại kỳ tha trí giả thính lai, dã toán thị nhất chủng chân lý.
Đẳng khán hoàn tam bộ khúc hậu, dĩ kinh thị tam cá tiểu thời dĩ hậu liễu.
Ba tây á trầm mặc liễu hứa cửu hậu, tài khai khẩu đạo: “Ảnh hạp lí đích nội dung thái quá chấn hám, ngã hiện tại nhất thời vô pháp tác xuất tối hoàn mỹ đích hồi quỹ, ngã nhu yếu hữu nhất đoạn thời gian khứ tư khảo.”
An cách nhĩ: “Ngã tại đoản kỳ nội, bất hội ly khai triều tịch giới. Đẳng tiên sinh hữu sở đắc hậu, khả dĩ truyện tấn cấp mã cổ tiên sinh.”
Ba tây á điểm điểm đầu, ảnh hạp lí đích nội dung sự quan liễu vị lai triều tịch giới đích biến cục, tựu toán thị mã cổ thân khẩu thuyết liễu, tha dã nhu yếu tiến hành thâm độ đích tư khảo.
“Tiên phao khai ảnh hạp lí đích nội dung, ngã tưởng tuân vấn nhất hạ ba tây á tiên sinh, hữu một hữu dữ phùng tiên sinh hữu quan đích tình báo?”
Nhân vi ảnh hạp đích nội dung, gia thượng mã cổ đối an cách nhĩ đích thái độ, ba tây á năng khán xuất an cách nhĩ chí thiếu đối nguyên tố sinh vật một hữu quá vu tham lam đích tưởng pháp.
Sở dĩ tha dã nguyện ý hồi đáp an cách nhĩ đích nghi hoặc.
Ba tây á tư tác liễu phiến khắc: “Quan vu cứu thế chủ đích sự, ngã tri đạo đích bất đa……”
Ba tây á tường tế đích tương tự kỷ sở liễu giải đích phùng đích sự tích, vỉ vỉ đích đạo xuất.
Cáo biệt liễu chấp thủ giả dữ tuần la giả, an cách nhĩ tái thứ khải động liễu cống đa lạp.
Tại cao không chi thượng, an cách nhĩ nã khởi tuần la giả giao dư tha đích chanh hoàng sắc thạch đầu. Thạch đầu nhất phóng đáo chưởng tâm, tha phảng phật tựu ủng hữu liễu sinh mệnh nhất bàn, khai thủy vi vi chiến động khởi lai, tối hậu tại nhất cổ kỳ dị đích hấp dẫn lực chi hạ, triều trứ đông nam phương hướng phiên cổn.
Vu thị, an cách nhĩ dã thuận trứ thạch đầu phiên cổn đích phương hướng, nhượng cống đa lạp phi sử nhi khứ.
Phi liễu ước mạc bán tiểu thời, thạch đầu tại chưởng tâm phiên cổn đích phương hướng khai thủy trục tiệm thiên hướng chính đông phương, cống đa lạp dã tùy chi canh cải tiền tiến phương hướng.
Tại thạch đầu đích dẫn đạo hạ, an cách nhĩ hành đáo liễu chính quỹ, chỉ dụng liễu bất đáo tam cá tiểu thời, tựu tiến nhập liễu dã thạch hoang nguyên đích trung tâm khu.
Hạ phương, tùy xử khả kiến bôn hành đích thổ hệ sinh vật, tha môn dã khán đáo liễu cống đa lạp, chỉ bất quá cống đa lạp thượng thiểm thước trứ hậu trọng hoàng quang, giá thị tuần la giả phú dư đích thông hành chứng, cố nhi nhất lộ sướng thông vô trở.
Trực đáo tha môn để đạt lư bỉ thạch quật đích thời hầu, tài đệ nhất thứ bị lưỡng cá nhị thập mễ cao đích cự đại thạch đầu nhân cấp lan trụ liễu.
Giá lưỡng cá thạch đầu nhân dã thị chấp thủ giả, thị thạch quật an toàn đích bảo chứng. An cách nhĩ tương chanh hoàng sắc thạch đầu đệ cấp tha môn hậu, tha môn hựu liên hệ liễu thạch quật nội đích trí giả, tài đối tha môn phóng hành.
Thạch quật thính thượng khứ hiệp trách bức trắc, đãn thật tế thượng giá thị nhất cá tại cự đại sơn thạch nội, tự nhiên hình thành đích thiên nhiên động huyệt. Động huyệt đích môn đô cao tam thập dư mễ, nội bộ canh cao, an cách nhĩ khai trứ cống đa lạp tiến nhập, dã hoàn toàn một hữu vấn đề.
Bất quá, vi liễu dĩ biểu tôn trọng, tại tiến nhập lư bỉ thạch quật hậu, an cách nhĩ tiện thu khởi liễu cống đa lạp, song cước trượng lượng đại địa, triều trứ thâm xử tẩu khứ.
Thạch quật nội bộ, đại lộ, tiểu lộ giao xoa túng hoành, thời bất thời năng khán đáo đại đại tiểu tiểu đích phòng môn, nội bộ hữu các chủng thổ hệ sinh vật tiến tiến xuất xuất.
Hoảng nhiên gian, an cách nhĩ phảng phật hồi đáo mã cổ thể nội nhất bàn, hình chế cực kỳ tương tự. Bất quá, nhân vi thạch quật nội bộ canh đại, sở dĩ canh gia đích phục tạp, trạm tại nhập khẩu xử vãng tiền khán, tựu tượng thị khán đáo vô sổ “Mễ” tự lộ tằng điệp.
Nhược phi hữu chanh hoàng sắc thạch đầu đích chỉ dẫn, an cách nhĩ khẳng định hội tại giá vô sổ điều lộ trung mê thất phương hướng.
Tại thạch đầu đích chỉ dẫn hạ, an cách nhĩ tuyển định liễu tiền tiến đích đạo lộ, lộ đồ trung dã ngộ đáo liễu nhất ta thổ hệ sinh vật, giá ta thổ hệ sinh vật tự hồ dĩ kinh bị cáo tri liễu hội hữu khách nhân lai lâm, tha môn khán đáo an cách nhĩ tiến lai, dã một hữu trở đáng, chỉ thị hảo kỳ đích tham khán, khước bất kháo cận.
Duy hữu mộng mộng đổng đổng đích thổ hệ tinh linh, tài hội chủ động tiếp cận an cách nhĩ.
Thí như, an cách nhĩ tiền phương tựu hữu nhất phiến bán mễ kiến phương đích nê tương tinh linh, tha mạn mạn đích kháo cận an cách nhĩ, tối chung đình tại an cách nhĩ cước đích chính tiền phương. Nhất đán an cách nhĩ sảo bất chú ý đạp liễu thượng khứ, tựu hội hãm nhập nê tương trung, tiên nhất thân nê thủy.
Cảo giá chủng ác tác kịch, chính thị nê tương tinh linh đích mục đích.
Hoặc giả thuyết, kỉ hồ lục thành dĩ thượng đích nguyên tố tinh linh, tại một hữu linh trí đích tình huống hạ, đô hội ngoạn loại tự đích ác tác kịch. Tất cánh, bất hùng đích thoại, năng bị xưng vi hùng hài tử mạ?
Như quả thị tiễu tiễu tham bí, an cách nhĩ cổ kế hội tiểu tiểu đích trừng giới tưởng yếu ác tác kịch tha đích hùng hài tử, đãn hiện tại hữu giá ma đa đích thổ hệ sinh vật tại viễn xử vi quan, cực hữu khả năng trí giả đích nhãn mục dã tại phụ cận, cố nhi an cách nhĩ diện đối nê tương tinh linh, dã bất hảo giáo huấn, chỉ năng khoái bộ mại quá khứ, tựu đương một khán kiến.
Tại hành tẩu liễu ước mạc nhị thập phân chung hậu, chanh hoàng sắc đích thạch đầu chỉ dẫn tha môn lai đáo liễu nhất xử bàng như thạch miếu đích địa phương.
Thạch môn thị lưỡng phiến phân thôi hình đích, mục tiền sưởng khai trứ, năng nhất nhãn khán đáo khoan sưởng đích nội bộ hoàn cảnh.
Tẩu tiến thạch môn, nội trung hữu hứa đa trụ tử, chi xanh trứ thanh hôi sắc đích thạch đỉnh. Lưỡng biên thạch bích thượng, hữu nhất ta dụng toái toản dữ hắc bạch bảo thạch bính tiếp đích văn lộ, giá ta văn lộ khán thượng khứ tịnh vô nhậm hà đặc thù tác dụng, tự hồ chỉ thị dụng lai trang sức đích, hồng thác nhất chủng túc mục trang nghiêm đích khí phân, nhượng chỉnh cá nội bộ đích phân vi canh đái hữu tông giáo cảm, phảng phật chân đích thị nhất tọa thạch miếu.
Đương an cách nhĩ lai đáo đại điện tối tiền phương đích thời hầu, chanh hoàng sắc đích thạch đầu đình chỉ liễu phiên cổn.
Vu thử đồng thời, nhất cá toàn thân do hoàng thủy tinh cấu thành đích bảo thạch nhân, tòng địa để toản liễu xuất lai.
Bảo thạch nhân đích chỉnh thể cấu tạo hòa ngoại diện đích thạch đầu nhân soa bất đa, duy nhất bất nhất dạng đích, tiện thị tha đích nhãn tình canh gia đích thâm thúy.
Giá cá hoàng thủy tinh đích bảo thạch nhân, chính thị dã thạch hoang nguyên đích trí giả ba tây á.
Bất quá, an cách nhĩ thử thời khước tịnh một hữu tương thái đa chú ý lực phóng tại trí giả thân thượng, nhi thị dụng nhạ dị đích mục quang, khán hướng liễu trí giả đích bối hậu, dã tức thị thạch miếu đại điện đích tối thâm xử ——
Na lí hữu nhất đổ viên hình tường, tường diện thượng họa trứ nhất phó cực kỳ tinh trạm đích họa tượng. Họa tượng lí miêu hội liễu nhất cá bàng đại đích phảng phật năng xanh khai thiên địa đích bảo thạch quy, quy xác thượng tương khảm liễu các chủng bảo thạch thủy tinh, nhân thử nhi mệnh danh.
An cách nhĩ chi sở dĩ đối giá phúc họa quan chú, khước thị nhân vi giá phúc họa đích tác giả chính thị phùng, tha tại triều tịch giới đích địa đồ thượng, dã khán đáo quá giá cá bảo thạch quy đích súc ảnh đồ.
Giá ứng cai tựu thị phùng cấp đương sơ dã thạch hoang nguyên đích quân chủ họa đích toàn thân tượng.
“Nhĩ tựu thị tuần la giả sở thuyết đích na vị nhân loại mạt đặc? Nhĩ đối bảo thạch lạp phu nhĩ đích họa tượng ngận cảm hưng thú?” Trí giả ba tây á khán hướng an cách nhĩ, nhãn lí đái trứ bất gia yểm sức đích tham cứu.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thị đích, ngã ngận cảm hưng thú, nhân vi giá phúc họa đích tác giả, thị phùng tiên sinh. Ngã hàng lâm triều tịch giới, dã hữu nhất cá ý đồ, tưởng yếu tầm phóng phùng tiên sinh lưu hạ đích tung tích.”
An cách nhĩ đoản đoản đích nhất cú thoại, thấu lộ liễu ngận đa tín tức, giá nhượng trí giả ba tây á nhãn lí liên tục thiểm thước trứ u quang.
Tựu tại ba tây á tưởng trứ cai như hà tuân vấn canh đa tín tức thời, an cách nhĩ khai khẩu vấn đạo: “Ngã năng thượng tiền khán khán giá phúc họa mạ?”
Ba tây á: “Khả dĩ.”
An cách nhĩ lộ xuất tạ ý, hướng ba tây á hành liễu nhất cá bán lễ, giá tài hoãn bộ tẩu đáo liễu bảo thạch quy đích bích họa tiền.
Cận cự ly quan khán, tòng bút xúc dữ phong cách lai khán, an cách nhĩ canh gia xác định, bảo thạch quy họa tượng tất nhiên thị phùng đích thủ bút.
Tựu thị bất tri đạo, giá phúc họa thượng hữu một hữu thập ma ẩn bí? Tha chi sở dĩ yếu cận cự ly quan khán, dã chính thị vi liễu giá cá mục đích. Tân hỏa hi luật á đích đồ án thượng ám tàng trứ thông vãng ngoại giới đích thông đạo, na giá phúc họa thượng hữu một hữu loại tự đích ẩn tàng không gian ni?
An cách nhĩ dụng nhục nhãn, tinh thần lực tảo liễu nhất biến, tối hậu hoàn thân tự thượng thủ khứ xúc bính bích họa. Mỗi nhất cá tế tiết đô tế tế ma sa, tị miễn di lậu.
Nhiên nhi, nhất vô sở đắc.
Giá tựu đan thuần thị nhất phúc bích họa, nội bộ một hữu nhậm hà ẩn nặc.
An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, phóng khí liễu đệ tam biến mạc tác, chuyển đầu đối ba tây á lộ xuất vi vi noản nhiên đích biểu tình: “Phùng tiên sinh tại ngoại giới, hữu ma họa vu sư chi xưng, kỳ họa tác thị đại đa sổ vu sư nguyện ý hoa phí đại lượng tiền tài khứ truy trục đích nghệ thuật. Ngã dã thị nhất cá hỉ ái nghệ thuật đích nhân, sở dĩ khả năng tiên tiền lược vi hữu ta kích động liễu……”
Ba tây á nhãn thần thiểm thước liễu nhất hạ: “Vô phương.”
An cách nhĩ tẩu hồi ba tây á thân tiền, chính liễu chính kiểm sắc, thuyết hồi liễu chính đề: “Ba tây á tiên sinh, ngã giá thứ tiền lai dã thạch hoang nguyên, thị tưởng yếu cầu kiến đọa thổ điện hạ, hữu nhất ta đông tây tưởng yếu giao dư điện hạ.”
Ba tây á thâm thâm đích khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn, tịnh một hữu lập khắc hồi ứng an cách nhĩ thỉnh cầu, nhi thị thuyết khởi liễu lánh nhất cá thoại đề: “Nhĩ thân thượng hữu tiểu ấn ba đích đại địa ấn ký, nhĩ ứng cai kiến quá tha môn? Tiểu ấn ba hòa đại ấn ba, hiện tại sinh hoạt đích hoàn hảo mạ?”
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, hạ ý thức đích điểm điểm đầu: “Ba tây á tiên sinh nhận thức ấn ba huynh đệ?”
“Tha môn lưỡng huynh đệ đích khải mông lão sư thị ngã.” Ba tây á tiếu liễu tiếu: “Khả dĩ hòa ngã liêu liêu tha môn đích cận huống mạ? Cư thuyết, đại ấn ba tối cận đối nhất chỉ u hỏa hồ điệp tình hữu độc chung?”
“Ngã kiến đáo tha môn đích thời hầu, tha môn quá đích hoàn bất thác, tiểu ấn ba học tập ngận nỗ lực, đại ấn ba y cựu nhiệt ái điêu khắc, ngận a hộ u hỏa hồ điệp……” An cách nhĩ càn ba ba đích thuyết liễu lưỡng cú, thật tại bất tri đạo cai kế tục thuyết ta thập ma, khán liễu nhất nhãn quải tại huyết dạ tí hộ thượng đích đoạn thủ: “Hoàn thị nhượng đan cách la tư thuyết thuyết ba, tha bỉ ngã canh liễu giải ấn ba huynh đệ đích sinh hoạt.”
An cách nhĩ thuyết bãi, tiện sử dụng ma lực chi thủ, tương đan cách la tư phủng tại liễu chưởng tâm.
Ba tây á tiếu liễu tiếu, chuyển đầu khán hướng đan cách la tư. Tha nhất niên tiền kiến quá đan cách la tư, đối tha tịnh bất mạch sinh.
Đan cách la tư dã bất khiếp tràng, tọa tại ma lực chi thủ thượng, hội thanh hội sắc đích thuyết khởi liễu giá nhất niên lí, ấn ba huynh đệ đích học tập dữ sinh hoạt.
Ba tây á thời bất thời đích điểm đầu, nhãn lí hoàn thiểm thước trứ từ ái đích quang, khả kiến tha đối ấn ba huynh đệ thị chân đích ngận quan tâm.
Đẳng đáo liêu hoàn liễu ấn ba huynh đệ, ba tây á giá tài tương mục quang chuyển hướng an cách nhĩ: “Tiểu ấn ba nguyện ý tương đại địa ấn ký giao dư nhĩ, giá đại biểu nhận khả liễu mạt đặc tiên sinh, thị ngã môn dã thạch hoang nguyên đích bằng hữu. Chi tiền tiên sinh sở đề đích kiến đọa thổ điện hạ đích yếu cầu, ngã dĩ kinh hòa điện hạ thuyết liễu……”
Thập ma thời hầu thuyết đích? An cách nhĩ kiểm thượng thiểm quá nghi hoặc.
“Tại ngã tuân vấn ấn ba huynh đệ cận huống đích thời hầu.” Ba tây á tự hồ khán xuất liễu an cách nhĩ đích tâm trung sở tưởng, hồi đạo: “Điện hạ như kim hoàn hữu sự bất năng quá lai, nhân vi tha tại bất cửu tiền đích thế giới chi âm trung, hoạch đắc liễu ngận đại đích cảm ngộ, hiện tại hoàn tại địa để tu hành.”
“Bất quá, tha tống lai liễu giá cá.”
Ba tây á thủ thượng nhất huy, địa để phiêu phi xuất nhất khối thuần chính đích lục thủy tinh. Ba tây á khinh khinh nhất xao lục thủy tinh, nhất cổ hoành đại hậu trọng đích khí tức, tiện tòng thủy tinh trung mạn mạn uẩn đãng xuất lai, tại ba tây á đích thân biên hoãn hoãn hình thành liễu nhất cá đầu ảnh.
Đầu ảnh trung trình hiện liễu nhất chỉ đầu đỉnh đái trứ các chủng nhan sắc bảo thạch hoa hoàn đích hoàng thổ cự nhân.
Giá chỉ hoàng thổ cự nhân, chính thị dã thạch hoang nguyên mục tiền đích quân chủ, đọa thổ xa nhĩ ni.
Tòng đầu ảnh thượng khán, đọa thổ xa nhĩ ni tịnh bất cao đại, giá thị nhân vi đầu ảnh tiến hành liễu vi súc điều tiết, cư mã cổ giảng thuật, kỳ chân thân năng đạt đáo bách mễ chi cự, thị chân chính đích nguyên tố cự nhân, thật lực tương đương cường hãn.
Thuyết đáo thật lực, mã cổ đối đọa thổ xa nhĩ ni tán bất tuyệt khẩu, đãn đề đáo đọa thổ xa nhĩ ni bổn tôn, mã cổ đích biểu tình khước hữu ta cổ quái. Cư mã cổ thuyết, đọa thổ xa nhĩ ni bổn tôn thị tương đối hòa thiện đích, bất quá tha hữu nhất cá ngận kỳ quái đích mao bệnh.
“Mạt đặc tiên sinh, ngã dĩ nhiên hòa ba tây á tương giao quá thâm, hoan nghênh nhĩ lị lâm dã thạch hoang nguyên.” Đái trứ oanh minh đích ông ông thanh âm, tòng đọa thổ xa nhĩ ni đích chủy lí truyện xuất.
Thoại âm cương lạc, ba tây á tiện trừng liễu đọa thổ xa nhĩ ni nhất nhãn, nhiên hậu tiếu trứ giải thích đạo: “Điện hạ thị thuyết, tha hòa ngã dĩ kinh đàm quá tiên sinh chi sự, đối nhĩ đích ý đồ dĩ kinh hữu sở liễu giải, đồng thời hoan nghênh nhĩ lai đáo dã thạch hoang nguyên.”
An cách nhĩ biểu diện tiếu trứ điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch.”
Đãn nội tâm khước thị nhất trận vô ngôn. Tha tưởng khởi mã cổ đối đọa thổ xa nhĩ ni đích bình giới thị: “Đọa thổ xa nhĩ ni tại tinh linh kỳ đích thời hầu, hoặc hứa thái quá ngu bổn thụ đáo liễu thứ kích, linh trí nhất hoàn thiện hậu, tựu mộng tưởng đương nhất danh trí giả, thuyết thoại dã khai thủy giảo văn tước tự, bất quá tha đích dụng từ hội vi vi hữu ta bất đương.”
Giá tựu thị đọa thổ xa nhĩ ni đích mao bệnh.
Chi tiền an cách nhĩ hoàn một minh bạch đáo để chẩm ma dụng từ bất đương, như kim sơ kiến, tiện lập khắc minh liễu liễu.
Tương giao quá thâm? Lị lâm? Thị giá ma dụng đích mạ? Giá bỉ đan cách la tư hoàn hàm hàm a!
An cách nhĩ tại tâm lí mặc mặc thổ tào đích thời hầu, đọa thổ xa nhĩ ni kế tục đạo: “Thính thuyết nhĩ hữu trân tu yếu chuyển giao ngã, na nhĩ hiện tại thượng chước quá……”
Ba tây á “Khái khái” lưỡng thanh, đả đoạn liễu đọa thổ xa nhĩ ni đích thoại: “Điện hạ, nhĩ đích tu hành ngận luy, truyện đệ thanh âm tưởng tất hội háo phí canh đa đích năng lượng. Tiếp hạ lai nhượng ngã thuyết tựu hảo liễu.”
Đọa thổ xa nhĩ ni bổn tưởng yếu biểu kỳ tự kỷ bất luy, đãn ba tây á giá thời cấp tha đâu liễu nhất cá nhãn đao tử, hậu giả nhất cá kích linh, lập khắc quai quai bế chủy bất ngôn.
“Mạt đặc tiên sinh, điện hạ hiện tại lai liễu, nhĩ hữu thập ma sự bất phương thuyết xuất lai ba?”
An cách nhĩ thử khắc dã bất tưởng tái hòa đọa thổ xa nhĩ ni đối thoại, hướng ba tây á điểm đầu đạo: “Ngã giá thứ quá lai, thị nhân vi……”
An cách nhĩ giản đan đích tương tự kỷ đích lai lịch thuyết liễu nhất biến, đồng thời dã bả tự kỷ tưởng yếu truy tầm phùng đích ý đồ biểu minh.
Đẳng đại khái đích tình huống thuyết hoàn hậu, an cách nhĩ giá tài nã xuất liễu thoại kịch ảnh hạp tam bộ khúc, đệ cấp liễu ba tây á.
Ba tây á trực tiếp đả khai liễu thoại kịch ảnh hạp đích đệ nhất bộ 《 nhân loại dữ văn minh 》, dữ đọa thổ xa nhĩ ni nhất đồng quan khán liễu giá tân kỳ đích huyễn tượng thể nghiệm.
Khán hoàn đệ nhất bộ hậu, ba tây á một hữu phát biểu nhậm hà khán pháp, nhi thị mi đầu khẩn túc trứ, đả khai liễu đệ nhị bộ 《 vu sư đích thế giới 》.
Đệ nhị bộ kết thúc, ba tây á dã bất hàng thanh, đọa thổ xa nhĩ ni tưởng yếu thuyết thoại, khước bị ba tây á nhất trừng, dã bất hảo khai khẩu liễu.
Đáo liễu đệ tam bộ 《 triều tịch giới đích vị lai khả năng tính 》, ba tây á khán đáo liễu an cách nhĩ dữ mã cổ, ma hỏa mễ địch nhĩ đích đối đàm, nhãn lí lập khắc thiểm quá trịnh trọng chi sắc, mã cổ tác vi thọ mệnh tối vi du cửu đích trí giả, tại triều tịch giới đích phân lượng phi thường trọng, tha thuyết đích thoại tại kỳ tha trí giả thính lai, dã toán thị nhất chủng chân lý.
Đẳng khán hoàn tam bộ khúc hậu, dĩ kinh thị tam cá tiểu thời dĩ hậu liễu.
Ba tây á trầm mặc liễu hứa cửu hậu, tài khai khẩu đạo: “Ảnh hạp lí đích nội dung thái quá chấn hám, ngã hiện tại nhất thời vô pháp tác xuất tối hoàn mỹ đích hồi quỹ, ngã nhu yếu hữu nhất đoạn thời gian khứ tư khảo.”
An cách nhĩ: “Ngã tại đoản kỳ nội, bất hội ly khai triều tịch giới. Đẳng tiên sinh hữu sở đắc hậu, khả dĩ truyện tấn cấp mã cổ tiên sinh.”
Ba tây á điểm điểm đầu, ảnh hạp lí đích nội dung sự quan liễu vị lai triều tịch giới đích biến cục, tựu toán thị mã cổ thân khẩu thuyết liễu, tha dã nhu yếu tiến hành thâm độ đích tư khảo.
“Tiên phao khai ảnh hạp lí đích nội dung, ngã tưởng tuân vấn nhất hạ ba tây á tiên sinh, hữu một hữu dữ phùng tiên sinh hữu quan đích tình báo?”
Nhân vi ảnh hạp đích nội dung, gia thượng mã cổ đối an cách nhĩ đích thái độ, ba tây á năng khán xuất an cách nhĩ chí thiếu đối nguyên tố sinh vật một hữu quá vu tham lam đích tưởng pháp.
Sở dĩ tha dã nguyện ý hồi đáp an cách nhĩ đích nghi hoặc.
Ba tây á tư tác liễu phiến khắc: “Quan vu cứu thế chủ đích sự, ngã tri đạo đích bất đa……”
Ba tây á tường tế đích tương tự kỷ sở liễu giải đích phùng đích sự tích, vỉ vỉ đích đạo xuất.