69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2201 tiết bạt nha sa mạc
Đệ 2201 tiết bạt nha sa mạc
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Kiều ân đích khổ não, an cách nhĩ năng cú lý giải.
Vu sư thế giới tất cánh bất thị hiện đại xã hội, văn minh đích căn nguyên tính chất đô bất nhất dạng. Sở hữu đích tình huống, đô án chiếu tự do khai phóng đích địa cầu hoàn cảnh chiếu bàn, hiển nhiên bất hợp thích.
An cách nhĩ cá nhân thị khuynh hướng vu tiên đối liêu thiên quần thiết sang kiến hạn chế, hậu diện như quả xuất hiện khế cơ, tại trục bộ đích tiến hành khai phóng.
Tựu chính như kiều ân sở thuyết đích na bàn, nhất thứ tính cấp thái đa thái mãn, cơ điều trực tiếp lạp đáo tối đỉnh đoan, thụ chúng chỉ hội giác đắc sở hữu công năng đô thị lý sở đương nhiên, nhất đán phóng nhậm tựu hội biến đắc bất trân tích.
Sở dĩ tiên thiết hạn chế, định hạ cơ điều, dĩ hậu như quả thụ quần đích dụng hộ đa liễu, tái mạn mạn đích khai phóng. Thuyết bất định đáo thời hầu liêu thiên quần nghiệp vụ, dã năng thành vi lợi ích giao hoán đích nhất đoạn liên điều.
An cách nhĩ tương tự kỷ đích tưởng pháp thuyết liễu xuất lai, đãn tịnh một hữu cường hành yếu cầu kiều ân khứ tố cải biến, tha chỉ thị nhất gia chi ngôn, tối hảo hoàn thị tiên khán khán canh đa đích dụng hộ phản quỹ, tái tố quyết định.
Kiều ân dã biểu kỳ đồng ý, tha yếu tái khán khán phản quỹ.
Đẳng liêu hoàn liễu canh tân nội dung đích phản quỹ, kiều ân khai thủy thuyết xuất tha trảo an cách nhĩ đích lánh nhất mục đích: Quan vu thụ quần đích hạ cá bản bổn canh tân thương nghị, dĩ cập mẫu thụ luận đàn đích cải cách phương hướng.
Nguyên bổn, thụ quần dữ luận đàn đích điệt đại canh tân, đô thị tại kiều ân đích nghiệp vụ phạm vi nội, tịnh thả tha dĩ kinh đối canh tân nội dung hữu liễu nhất cá sơ bộ đích quy hoa. Đãn thị, tha đối mẫu thụ võng lạc đích khai phát dữ biến cách, lưỡng thành thị cơ vu khai phát tổ đích năng lực, bát thành tắc thị cơ vu an cách nhĩ thụ dư tha đích quyền hạn.
Như kim, khai phát tổ đích năng lực dĩ kinh phát huy đáo liễu tối đại, khả mẫu thụ võng lạc đích quản lý quyền hạn khước hoàn một hữu hạ phát đáo vị.
Chính nhân thử, kiều ân tài nhu yếu dữ an cách nhĩ tiến hành thương nghị.
Kiều ân: “Mục tiền tại ngã khán lai, biểu tằng võng lạc tối khuyết phạp đích nhất điểm, tiện thị khảm nhập đồ phiến đích công năng.”
“Vô luận đầu tượng đích biên tập, biểu tình đích sử dụng, mỹ hóa hiệt diện, đô nhu yếu mỹ thuật tố tài đích chi trì. Bất quá, đầu tượng hòa biểu tình kỳ thật đô bất thị ngận trọng yếu, ngã chi sở dĩ yếu tiên đề xuất đồ phiến công năng, thị nhân vi chuyên nghiệp tính chất giác cao đích luận đàn khóa đề, ngận nhu yếu đồ phiến đích đáp phối.”
“Tựu bỉ như ngã biên soạn đích 《 tân thành quy hoa tổng lãm dữ tế tắc 》, lệ an na nữ vu kinh thường tại hạ diện lưu ngôn đề xuất nghi vấn dữ tu cải ý kiến, đan thuần đích nghi vấn ngã hoàn năng dụng văn tự biểu đạt, đãn đối đồ chỉ đích tu cải, dụng văn tự ngận nan khứ miêu thuật, tái gia thượng tân thành đích phong cách hoàn toàn bất thị vu sư giới kí hữu phong cách, lệ an na nữ vu thường thường đối vu ngã đích miêu thuật bất năng lý giải, tối hảo năng dụng đồ phiến lai biểu đạt, canh gia trực quan minh bạch.”
Quan vu đồ phiến đích công năng, chi tiền kiều ân tựu dĩ kinh đề quá liễu, an cách nhĩ dã thông quá văn minh mẫu thụ tiến hành liễu thâm nhập liễu giải, xác định liễu giá cá công năng thị khả hành đích.
Nhi thả, đồ phiến biểu đạt đích phương pháp hoàn bất chí nhất chủng.
Thí như, hòa thâu nhập văn tự nhất dạng, dụng ý thức thao khống, sở tưởng tức sở họa. Hựu thí như, thông quá mẫu thụ hỗ liên khí nội đích chi nha phấn mạt, khứ “Phách nhiếp” chân thật đích đồ án, thượng truyện đáo biểu tằng võng lạc, giá dã thị khả hành đích.
Đãn cụ thể sử dụng na nhất chủng mô thức, an cách nhĩ kỳ thật hoàn hữu điểm do dự.
Ý thức thao khống, tự nhiên thị canh vi tiện tiệp, đãn thị, tưởng yếu dụng ý thức hội họa, đối cá nhân đích tinh thần biểu hiện lực, yếu cầu phi thường cao. Tuyệt đại đa sổ đích nhân loại, khả dĩ tại não hải lí tưởng tượng xuất nhất trương đồ phiến, nhất phúc họa diện dĩ cập nhất phiến phong cảnh, đãn nhất bàn đô chuyên chú vu chỉnh thể luân khuếch, dĩ cập thiếu bộ phân trọng điểm khu vực.
Tưởng yếu hoàn chỉnh đích biểu đạt họa diện đích sở hữu tế tiết, thường nhân thị ngận nan tố đáo đích.
Tựu bỉ như tân thành, tân thành hữu vô sổ đích kiến trúc tằng điệp, kỉ hồ sở hữu kiến trúc đích chuyên khối văn lộ, song hộ hình trạng, nãi chí vu thông phong quản đạo đô thị bất nhất dạng đích, nhất trương tân thành đích đại trí đồ án lí, nhu yếu chú ý đích tế tiết khởi mã bách vạn, thiên vạn.
Thường nhân năng dụng ý thức tưởng tượng xuất lai tịnh diện diện câu đáo mạ?
Ngận nan.
Trừ khai ý thức thao túng, đệ nhị chủng phương pháp thị thông quá “Vật lý” đích phương thức, dụng mẫu thụ chi nha phấn mạt, khứ cảm tri chân thật đích đồ án. Giá tựu hữu điểm tượng toàn tức bình bản lí đích phách nhiếp công năng, thật thời ký lục đương hạ đích tràng cảnh, tương sở hữu đích tế tiết bất thiên bất ỷ đích nang quát tiến khứ, khả dĩ thuyết tối chân thật dã tối toàn diện.
An cách nhĩ cá nhân thị khuynh hướng dụng giá chủng phương thức, đãn thị ý thức hội họa dã hữu vô pháp đại thế đích địa phương, thí như tưởng yếu tương hư huyễn đích tràng cảnh biểu hiện xuất lai, dụng phách nhiếp đích phương pháp, tựu chỉ năng tiên tự kỷ họa, họa hoàn tái phách nhiếp; đãn ý thức hội họa, khả dĩ tại não hải lí tấn tốc đích cấu đồ, tốc độ hội canh khoái.
Sở dĩ, an cách nhĩ hiện tại dã tại củ kết, cai dụng na chủng? Hoặc giả, lưỡng chủng phương pháp nhất tịnh khải dụng?
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, hoàn thị quyết định giao cấp kiều ân lai tố tuyển trạch.
Tha tương giá lưỡng chủng phương pháp đích lợi tệ đô cáo tố liễu kiều ân, kiều ân tại tư tác liễu phiến khắc hậu, hồi liễu nhất đạo tín tức: “Như quả năng thông quá mẫu thụ hỗ liên khí phách nhiếp đích thoại, na tựu tiên dụng giá chủng phương pháp. Ý thức hội họa, hiển nhiên canh nhu yếu kỹ thuật, khả dĩ tại dĩ hậu đích bản bổn trung, vi năng sử dụng giá chủng phương pháp đích cao đoan nhân tài, định chế canh tân.”
Xác nhận liễu tuyển trạch phương pháp hậu, an cách nhĩ lập khắc thao túng thụ văn minh khai phóng liễu tương quan đích quản lý quyền hạn.
Bất quá, giá dã chỉ thị khai phóng liễu tương quan quyền hạn, tưởng yếu tương kỳ ứng dụng tại biểu tằng võng lạc, hoàn nhu yếu kiều ân dữ tha đích khai phát tổ, khứ tiến hành nghiên phát dữ ưu hóa.
Giá tựu đẳng vu bằng không cấp phong bế đích mê cung khai liễu nhất cá xuất khẩu, khốn tại mê cung đích nhân tưởng yếu ly khai mê cung, y cựu nhu yếu tự kỷ khứ trảo giá cá xuất khẩu.
“Như kim đích bản bổn tựu chủ đả hảo hữu công năng dữ tư nhân liêu thiên, hạ nhất cá bản bổn, khả dĩ vi nhiễu đồ phiến vi chủ đề, đả tạo nhất hệ liệt đích công năng.” Kiều ân xác định liễu hạ nhất bộ đích nghiên phát phương hướng hậu, hựu hướng an cách nhĩ đề xuất liễu nhất ta hiện hữu bản bổn đích vấn đề, hi vọng đắc đáo giải quyết.
Bỉ như thuyết mộng thực yêu tinh thời bất thời hội đáo thụ quần dữ mẫu thụ luận đàn lí du ngoạn.
Tuy nhiên mộng thực yêu tinh đại đa ngận đan thuần, thả đối biểu tằng võng lạc đích hưng thú bất đại, đãn đột nhiên xuất hiện hoàn thị hữu ta bất tiện, chí thiếu tòng ẩn tư thượng khảo lự, tựu tất tu yếu tấn tốc giải quyết.
Giá nhất điểm an cách nhĩ chi tiền dĩ kinh kiến thức quá, tịnh thả hữu liễu dự án.
Giải quyết phương pháp vô ngoại hồ lưỡng chủng, yếu ma tương biểu tằng võng lạc tòng mẫu thụ võng lạc trung cô lập xuất lai, yếu ma tựu thị nhượng biểu tằng võng lạc tiến nhập trầm tẩm thức võng lạc đích đồ kính biến đắc canh khốn nan.
An cách nhĩ quyết định tuyển trạch đệ nhị chủng, tha tịnh bất đả toán triệt để đích tương biểu tằng võng lạc cô lập xuất lai, nhân vi chi tiền kiều ân đề đáo liễu “Căn nguyên phục vụ khí”.
Mẫu thụ võng lạc tổng bất năng nhất trực kháo trứ tha khứ hạ phát quản lý quyền hạn, tha tưởng liễu tưởng, đả toán án chiếu kiều ân sở thuyết đích, tại mẫu thụ võng lạc đích thâm xử, dã tựu thị trầm tẩm thức võng lạc chi trung, cấu kiến nhất cá căn nguyên phục vụ khí, dụng dĩ quản lý biểu tằng võng lạc đích quyền hạn.
Đáo thời hầu, chỉ yếu bất thiệp cập đáo mẫu thụ võng lạc đích căn bổn, vô luận thị tưởng yếu thiêm gia thập ma công năng, kiều ân đô khả dĩ tự kỷ đáo căn nguyên phục vụ khí lí khứ thao túng.
Chính nhân vi căn nguyên phục vụ khí sự quan biểu tằng võng lạc đích quyền hạn, khước hựu bị phóng tại trầm tẩm thức võng lạc thâm xử, sở dĩ khẳng định bất năng tương biểu tằng võng lạc triệt để độc lập xuất lai. Chỉ năng tuyển trạch tại biểu tằng võng lạc dữ trầm tẩm thức võng lạc chi gian, cấu kiến nhất cá “Áp môn”, nhượng mộng thực yêu tinh tưởng yếu tiến nhập biểu tằng võng lạc biến đắc bỉ dĩ vãng canh khốn nan.
Xác định liễu giá chủng phương án dĩ hậu, an cách nhĩ hựu hòa kiều ân liêu liễu nhất hạ đối mẫu thụ võng lạc đích vị lai triển vọng.
Kiều ân dã sấn thử cơ hội đề xuất, nhượng an cách nhĩ hữu không đích thời hầu, phát biểu nhất ta khóa đề nghiên cứu hoặc giả tu luyện tâm đắc tại luận đàn thượng, tăng gia mẫu thụ luận đàn đích quyền uy tính, hấp dẫn canh đa đích nhân gia nhập luận đàn.
An cách nhĩ dã đồng ý liễu, đẳng hữu thời gian tựu khứ phát biểu.
Tố hoàn giá nhất thiết, an cách nhĩ giá tài hòa kiều ân đình chỉ liễu liêu thiên.
Tại an cách nhĩ chuẩn bị hạ tuyến đích thời hầu, nhất trận “Đinh đông” đích cầm thanh tái thứ tòng mẫu thụ hỗ liên khí thượng hưởng khởi, an cách nhĩ hoàn dĩ vi kiều ân hoàn trảo tha hữu sự, kết quả nã khởi nhất khán, phát hiện thu đáo đích thị nhất điều hảo hữu thân thỉnh.
Thân thỉnh nhân: Tử linh cứu thục.
Khán đáo giá cá danh tự đích thời hầu, an cách nhĩ sảo vi lăng liễu nhất hạ.
Tha tự nhiên tri đạo giá cá danh tự đại biểu trứ thị thùy, ni tư. Bái luân.
Chi sở dĩ lăng trụ, thị nhân vi tại sở hữu thụ quần dụng hộ đô sử dụng chân danh đích niên đại, cư nhiên khán đáo liễu nhất cá “Võng danh”?!
Tuy nhiên giá cá võng danh kỳ thật thị ni tư đích ngoại hào, đãn đương giá cá danh tự xuất hiện đích nhất sát na, lập khắc dữ kỳ tha nhân đích chân danh khu biệt khai lai, hiển đắc độc thụ nhất xí.
“Một tưởng đáo ni tư na gia hỏa, tiếp xúc thụ quần bất cửu, tựu dĩ kinh khai thủy lĩnh hội võng danh đích chân đế……” An cách nhĩ hảo tiếu đích đích cô nhất cú, nhiên hậu gia liễu ni tư đích hảo hữu.
Gia thượng hảo hữu dĩ hậu, thụ quần đích giới diện lập khắc khiêu xuất lai nhất điều vị độc tín tức.
Tử linh cứu thục: “Thạch bản…… Thạch bản…… Ngã yếu thạch bản……”
Chỉ thị đoản đoản đích kỉ cá tự, an cách nhĩ tổng cảm giác tự hồ huề đái liễu ni tư đích cổn cổn tình tự.
“Nhĩ hoàn hảo ba?” An cách nhĩ vấn đạo.
Bán thưởng hậu, giới diện khiêu xuất lai tân đích khí phao: “Một vấn đề, chỉ thị giá ta thiên toàn đô mai tại phá giải thạch bản thượng, sảo vi hữu điểm bì bại.”
An cách nhĩ: “Yếu bất, hưu tức nhất hạ?”
Ni tư tấn tốc khiêu xuất tân đích tín tức: “Bất yếu!!! Ngã cảm giác cự ly phá giải hoàn tất dĩ kinh khoái liễu, ngã hiện tại tựu yếu tân đích thạch bản.”
An cách nhĩ trầm mặc liễu hạ, hoàn thị đồng ý liễu, hồi đáo hiện thật trung vi ni tư lạp liễu nhất khối tân thạch bản tiến nhập mộng chi khoáng dã. Tất cánh, ni tư nan đắc hữu giá ma chính kinh tố nghiên cứu đích thời khắc.
Thạch bản cương nhất tống đáo, ni tư đích khí phao lập khắc trầm tịch hạ lai, tưởng lai hạ nhất thứ lượng khởi, cổ kế hội thị thôi xúc tân thạch bản đích thời hầu.
An cách nhĩ diêu diêu đầu, quan bế liễu hỗ liên khí, thối xuất liễu mộng chi khoáng dã.
……
Cống đa lạp kế tục du nhiên đích phi trứ, an cách nhĩ thân liễu cá lại yêu, tranh khai liễu nhãn.
“Hiện tại phi đáo na liễu?” An cách nhĩ kiến đối diện đích lạc già khẩn khẩn khán trứ tự kỷ, không khí trung dam giới tại mạn diên, vu thị tha chủ động xuất thanh đả phá liễu trầm mặc.
“Hiện tại tài cương cương ly khai đệ tam đạo phòng tuyến.” Thuyết thoại đích thị lạc già, hồi đáp liễu an cách nhĩ vấn đề hậu, lạc già y cựu đả lượng trứ an cách nhĩ, hảo nhất hội nhi hậu, tài vấn đạo: “Mạt đặc tiên sinh, nhĩ cương tài thị tại…… Hưu khế?”
An cách nhĩ minh bạch lạc già đích tiềm ý tư, vi hà hưu khế hoàn năng nhất hội nhi tranh nhãn nhất hội nhi bế nhãn, hoàn nã xuất nhất cá kỳ quái đích hải loa hòa thạch bản.
Giá lí diện nhu yếu giải thích đích đông tây thái đa, nhi thả quan hệ đáo thần bí chi vật dữ mộng chi khoáng dã, tha dã bất tri đạo cai như hà giải thích, vu thị thuyết đạo: “Thị đích, thị tại hưu khế.”
“Na cương tài……”
“Mộng du.” An cách nhĩ nhất khẩu giảo định.
Lạc già bị ế liễu nhất hạ, nhãn lí minh hiển bất tín, đãn chủy ba trương liễu trương, tối hậu hoàn thị hoàn một hữu kế tục truy vấn.
Đan cách la tư đảo thị bất tượng lạc già na bàn mẫn cảm, tuy nhiên tha dã giác đắc an cách nhĩ hành vi hữu điểm quái dị, đãn giá dã bất thị thái trọng yếu, hiện tại tối trọng yếu đích hoàn thị sấn trứ thác bỉ tô tỉnh đích thời hầu, thảo hảo thác bỉ.
Thảo thảo đích ứng phó liễu lạc già, an cách nhĩ hô xuất nhất khẩu trọc khí, khán liễu khán ly khai đích phương hướng, thao túng cống đa lạp tiến hành gia tốc.
Căn cư lạc già sở thuyết, ly khai dã thạch hoang nguyên đích trung tâm khu hậu, hội hữu tam đạo đại phòng tuyến, mỗi nhất đạo phòng tuyến đô hữu trú điểm đích chấp thủ giả dữ đại lượng tuần la giả du dặc, tương dã thạch hoang nguyên đả tạo thành liễu kiên thạch chi bảo lũy.
An cách nhĩ thân nhãn khán liễu kỉ cá chấp thủ giả dữ tuần la giả đích thật lực, tái khán khán biến địa đích thạch đầu sinh vật, tha dã chỉ bất trụ tại tâm lí liên tưởng, như quả tha bất thị kháo trứ tiểu ấn ba đích đại địa ấn ký, đan thuần kháo trứ ngạnh sấm, năng để đạt hạch tâm khu mạ?
Ứng cai hoàn thị khả dĩ, đãn phó xuất đích đại giới khẳng định ngận đại.
Giá hoàn chỉ thị dã thạch hoang nguyên, tựu năng nhất khuy nguyên tố sinh vật địa giới đích khủng phố chi xử, như quả tha sấm nhập đích thị loại tự thiểm thiểm sơn mạch đích địa khu, tưởng yếu trảo đáo tha môn đích quân chủ dữ trí giả, cổ kế bỉ dã thạch hoang nguyên khốn nan hảo kỉ bội.
Hựu dụng liễu tứ cá tiểu thời, an cách nhĩ tài phi đáo liễu tối hậu nhất đạo phòng tuyến.
Thính thượng khứ hảo tượng một dụng đa cửu, đãn cống đa lạp phi sử đích cự ly, hoán toán thành cựu thổ đại lục đích cự ly, túc dĩ nhượng tha tòng cực bắc chi địa đáo cực nam chi địa liễu.
Tòng giá, dã khả dĩ khán xuất, giá phiến đại lục phi thường đích đại, bất khởi nhãn đích dã thạch hoang nguyên dĩ nhiên kham bỉ cựu thổ đại lục đích toàn diện tích.
Việt quá tối hậu nhất đạo phòng tuyến, lai đáo liễu biên cương xử. Giá lí dĩ kinh ẩn ước năng cú khán đáo, viễn xử na ba lãng khởi phục đích kim hoàng sa khâu.
Giá thời, nhất trực bảo trì trầm mặc đích lạc già, khai khẩu đạo: “Mạt đặc tiên sinh, bạt nha sa mạc đích thượng không thị cấm phi khu, trừ phi hữu bạt nha sa mạc đích thổ hệ sinh vật bạn phi, phủ tắc đích thoại, hội thị vi đối bạt nha sa mạc đích thiêu đậu.”
An cách nhĩ hoàn một lai đắc cập thổ tào lạc già đích từ hối loạn dụng, tha hựu tiếp trứ đạo: “Như quả một hữu bị phát giác, đảo dã vô sở vị. Đãn bạt nha sa mạc đáo xử đô thị phi sa tẩu thạch, giá ta toàn thị sa lạp sinh vật đích nhãn mục, sở dĩ ngận nan bất bị phát hiện. Tối hảo, hoàn thị tuân tòng giá lí đích quy phạm, tòng địa diện tiến nhập.”
An cách nhĩ: “Tòng địa diện tiến nhập, tha môn tựu bất hội phát nan?”
Lạc già: “Như quả thị tiên sinh đan độc tiến khứ, khẳng định hoàn thị hội bị lan trở, đãn bỉ khởi tẩu không đạo, hội nhượng tha môn đích thụ uy hiếp cảm tiểu ngận đa. Tựu toán báo đáo trí giả na lí, chỉ yếu năng giải thích đích thông, trí giả dã hội võng khai nhất diện.”
Đương nhiên, dĩ thượng tiền đề thị an cách nhĩ đan độc tiến nhập, hiện tại hữu lạc già tại, chỉ yếu bị trí giả xác định liễu thân phân, tưởng lai bất hội thụ đáo thái đa đích vi nan.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, hoàn thị thính tòng liễu lạc già đích kiến nghị.
Mỗi cá địa giới đô hữu các tự đích quy củ, kí nhiên tha một chuẩn bị hòa bạt nha sa mạc khai chiến, na hoàn thị tuân thủ tha môn đích quy tắc bỉ giác hảo.
Tại tha môn kỉ hồ yếu đạp thượng sa mạc ngoại vi đích thời hầu, an cách nhĩ tương cống đa lạp hàng liễu hạ lai, tòng lục lộ đạp liễu tiến khứ.
Thử thời, hoàng hôn dĩ quá, dạ mạc lạp khởi.
Tiến nhập dạ lí, bạt nha sa mạc đích ôn độ khai thủy sậu biến, tại hành lộ đích quá trình trung, an cách nhĩ tựu năng thanh tích đích cảm giác đáo chu vi đích ôn độ bất đình đích hàng đê.
Tại lai đáo bạt nha sa mạc đích biên cương xử thời, ôn độ dĩ kinh tiếp cận liễu linh độ.
Đối vu an cách nhĩ dữ lạc già nhi ngôn, giá chủng ôn độ hoàn toàn tại khả tiếp thụ phạm vi nội, đãn đối vu đan cách la tư nhi ngôn, khước thị hữu ta thụ bất liễu.
Đan cách la tư kỉ hồ chỉnh chỉ thủ đô đống súc liễu nhất quyển, trảo trứ huyết dạ tí hộ đích lưỡng chỉ thủ chỉ dã tại phát đẩu.
An cách nhĩ kiến trạng, tâm niệm dữ ách nhĩ mê câu thông.
Tại khán bất đáo đích ảnh tử thế giới lí, ách nhĩ mê đầu đỉnh đích lam đăng hoa khinh khinh nhất diêu, sát na gian, đan cách la tư sở tại đích vị trí phụ cận, đa liễu nhất phiến hỏa diễm đích hộ thuẫn.
Đan cách la tư tại hỏa diễm đích hộ hữu hạ, giá tài mạn mạn đích khôi phục liễu chính thường thể hình.
Tại đan cách la tư khôi phục đích thời hầu, dữ thử đồng thời, tha môn chính tiền phương đích nhất phiến sa khâu trung, đột nhiên xuất hiện liễu lưu sa tuyền qua.
Tại tha môn đích giới bị trung, nhất chỉ uyển như thần đăng ma quái đích sa mạc bán thân nhân, tòng lưu sa lí toản liễu xuất lai.
Kiều ân đích khổ não, an cách nhĩ năng cú lý giải.
Vu sư thế giới tất cánh bất thị hiện đại xã hội, văn minh đích căn nguyên tính chất đô bất nhất dạng. Sở hữu đích tình huống, đô án chiếu tự do khai phóng đích địa cầu hoàn cảnh chiếu bàn, hiển nhiên bất hợp thích.
An cách nhĩ cá nhân thị khuynh hướng vu tiên đối liêu thiên quần thiết sang kiến hạn chế, hậu diện như quả xuất hiện khế cơ, tại trục bộ đích tiến hành khai phóng.
Tựu chính như kiều ân sở thuyết đích na bàn, nhất thứ tính cấp thái đa thái mãn, cơ điều trực tiếp lạp đáo tối đỉnh đoan, thụ chúng chỉ hội giác đắc sở hữu công năng đô thị lý sở đương nhiên, nhất đán phóng nhậm tựu hội biến đắc bất trân tích.
Sở dĩ tiên thiết hạn chế, định hạ cơ điều, dĩ hậu như quả thụ quần đích dụng hộ đa liễu, tái mạn mạn đích khai phóng. Thuyết bất định đáo thời hầu liêu thiên quần nghiệp vụ, dã năng thành vi lợi ích giao hoán đích nhất đoạn liên điều.
An cách nhĩ tương tự kỷ đích tưởng pháp thuyết liễu xuất lai, đãn tịnh một hữu cường hành yếu cầu kiều ân khứ tố cải biến, tha chỉ thị nhất gia chi ngôn, tối hảo hoàn thị tiên khán khán canh đa đích dụng hộ phản quỹ, tái tố quyết định.
Kiều ân dã biểu kỳ đồng ý, tha yếu tái khán khán phản quỹ.
Đẳng liêu hoàn liễu canh tân nội dung đích phản quỹ, kiều ân khai thủy thuyết xuất tha trảo an cách nhĩ đích lánh nhất mục đích: Quan vu thụ quần đích hạ cá bản bổn canh tân thương nghị, dĩ cập mẫu thụ luận đàn đích cải cách phương hướng.
Nguyên bổn, thụ quần dữ luận đàn đích điệt đại canh tân, đô thị tại kiều ân đích nghiệp vụ phạm vi nội, tịnh thả tha dĩ kinh đối canh tân nội dung hữu liễu nhất cá sơ bộ đích quy hoa. Đãn thị, tha đối mẫu thụ võng lạc đích khai phát dữ biến cách, lưỡng thành thị cơ vu khai phát tổ đích năng lực, bát thành tắc thị cơ vu an cách nhĩ thụ dư tha đích quyền hạn.
Như kim, khai phát tổ đích năng lực dĩ kinh phát huy đáo liễu tối đại, khả mẫu thụ võng lạc đích quản lý quyền hạn khước hoàn một hữu hạ phát đáo vị.
Chính nhân thử, kiều ân tài nhu yếu dữ an cách nhĩ tiến hành thương nghị.
Kiều ân: “Mục tiền tại ngã khán lai, biểu tằng võng lạc tối khuyết phạp đích nhất điểm, tiện thị khảm nhập đồ phiến đích công năng.”
“Vô luận đầu tượng đích biên tập, biểu tình đích sử dụng, mỹ hóa hiệt diện, đô nhu yếu mỹ thuật tố tài đích chi trì. Bất quá, đầu tượng hòa biểu tình kỳ thật đô bất thị ngận trọng yếu, ngã chi sở dĩ yếu tiên đề xuất đồ phiến công năng, thị nhân vi chuyên nghiệp tính chất giác cao đích luận đàn khóa đề, ngận nhu yếu đồ phiến đích đáp phối.”
“Tựu bỉ như ngã biên soạn đích 《 tân thành quy hoa tổng lãm dữ tế tắc 》, lệ an na nữ vu kinh thường tại hạ diện lưu ngôn đề xuất nghi vấn dữ tu cải ý kiến, đan thuần đích nghi vấn ngã hoàn năng dụng văn tự biểu đạt, đãn đối đồ chỉ đích tu cải, dụng văn tự ngận nan khứ miêu thuật, tái gia thượng tân thành đích phong cách hoàn toàn bất thị vu sư giới kí hữu phong cách, lệ an na nữ vu thường thường đối vu ngã đích miêu thuật bất năng lý giải, tối hảo năng dụng đồ phiến lai biểu đạt, canh gia trực quan minh bạch.”
Quan vu đồ phiến đích công năng, chi tiền kiều ân tựu dĩ kinh đề quá liễu, an cách nhĩ dã thông quá văn minh mẫu thụ tiến hành liễu thâm nhập liễu giải, xác định liễu giá cá công năng thị khả hành đích.
Nhi thả, đồ phiến biểu đạt đích phương pháp hoàn bất chí nhất chủng.
Thí như, hòa thâu nhập văn tự nhất dạng, dụng ý thức thao khống, sở tưởng tức sở họa. Hựu thí như, thông quá mẫu thụ hỗ liên khí nội đích chi nha phấn mạt, khứ “Phách nhiếp” chân thật đích đồ án, thượng truyện đáo biểu tằng võng lạc, giá dã thị khả hành đích.
Đãn cụ thể sử dụng na nhất chủng mô thức, an cách nhĩ kỳ thật hoàn hữu điểm do dự.
Ý thức thao khống, tự nhiên thị canh vi tiện tiệp, đãn thị, tưởng yếu dụng ý thức hội họa, đối cá nhân đích tinh thần biểu hiện lực, yếu cầu phi thường cao. Tuyệt đại đa sổ đích nhân loại, khả dĩ tại não hải lí tưởng tượng xuất nhất trương đồ phiến, nhất phúc họa diện dĩ cập nhất phiến phong cảnh, đãn nhất bàn đô chuyên chú vu chỉnh thể luân khuếch, dĩ cập thiếu bộ phân trọng điểm khu vực.
Tưởng yếu hoàn chỉnh đích biểu đạt họa diện đích sở hữu tế tiết, thường nhân thị ngận nan tố đáo đích.
Tựu bỉ như tân thành, tân thành hữu vô sổ đích kiến trúc tằng điệp, kỉ hồ sở hữu kiến trúc đích chuyên khối văn lộ, song hộ hình trạng, nãi chí vu thông phong quản đạo đô thị bất nhất dạng đích, nhất trương tân thành đích đại trí đồ án lí, nhu yếu chú ý đích tế tiết khởi mã bách vạn, thiên vạn.
Thường nhân năng dụng ý thức tưởng tượng xuất lai tịnh diện diện câu đáo mạ?
Ngận nan.
Trừ khai ý thức thao túng, đệ nhị chủng phương pháp thị thông quá “Vật lý” đích phương thức, dụng mẫu thụ chi nha phấn mạt, khứ cảm tri chân thật đích đồ án. Giá tựu hữu điểm tượng toàn tức bình bản lí đích phách nhiếp công năng, thật thời ký lục đương hạ đích tràng cảnh, tương sở hữu đích tế tiết bất thiên bất ỷ đích nang quát tiến khứ, khả dĩ thuyết tối chân thật dã tối toàn diện.
An cách nhĩ cá nhân thị khuynh hướng dụng giá chủng phương thức, đãn thị ý thức hội họa dã hữu vô pháp đại thế đích địa phương, thí như tưởng yếu tương hư huyễn đích tràng cảnh biểu hiện xuất lai, dụng phách nhiếp đích phương pháp, tựu chỉ năng tiên tự kỷ họa, họa hoàn tái phách nhiếp; đãn ý thức hội họa, khả dĩ tại não hải lí tấn tốc đích cấu đồ, tốc độ hội canh khoái.
Sở dĩ, an cách nhĩ hiện tại dã tại củ kết, cai dụng na chủng? Hoặc giả, lưỡng chủng phương pháp nhất tịnh khải dụng?
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, hoàn thị quyết định giao cấp kiều ân lai tố tuyển trạch.
Tha tương giá lưỡng chủng phương pháp đích lợi tệ đô cáo tố liễu kiều ân, kiều ân tại tư tác liễu phiến khắc hậu, hồi liễu nhất đạo tín tức: “Như quả năng thông quá mẫu thụ hỗ liên khí phách nhiếp đích thoại, na tựu tiên dụng giá chủng phương pháp. Ý thức hội họa, hiển nhiên canh nhu yếu kỹ thuật, khả dĩ tại dĩ hậu đích bản bổn trung, vi năng sử dụng giá chủng phương pháp đích cao đoan nhân tài, định chế canh tân.”
Xác nhận liễu tuyển trạch phương pháp hậu, an cách nhĩ lập khắc thao túng thụ văn minh khai phóng liễu tương quan đích quản lý quyền hạn.
Bất quá, giá dã chỉ thị khai phóng liễu tương quan quyền hạn, tưởng yếu tương kỳ ứng dụng tại biểu tằng võng lạc, hoàn nhu yếu kiều ân dữ tha đích khai phát tổ, khứ tiến hành nghiên phát dữ ưu hóa.
Giá tựu đẳng vu bằng không cấp phong bế đích mê cung khai liễu nhất cá xuất khẩu, khốn tại mê cung đích nhân tưởng yếu ly khai mê cung, y cựu nhu yếu tự kỷ khứ trảo giá cá xuất khẩu.
“Như kim đích bản bổn tựu chủ đả hảo hữu công năng dữ tư nhân liêu thiên, hạ nhất cá bản bổn, khả dĩ vi nhiễu đồ phiến vi chủ đề, đả tạo nhất hệ liệt đích công năng.” Kiều ân xác định liễu hạ nhất bộ đích nghiên phát phương hướng hậu, hựu hướng an cách nhĩ đề xuất liễu nhất ta hiện hữu bản bổn đích vấn đề, hi vọng đắc đáo giải quyết.
Bỉ như thuyết mộng thực yêu tinh thời bất thời hội đáo thụ quần dữ mẫu thụ luận đàn lí du ngoạn.
Tuy nhiên mộng thực yêu tinh đại đa ngận đan thuần, thả đối biểu tằng võng lạc đích hưng thú bất đại, đãn đột nhiên xuất hiện hoàn thị hữu ta bất tiện, chí thiếu tòng ẩn tư thượng khảo lự, tựu tất tu yếu tấn tốc giải quyết.
Giá nhất điểm an cách nhĩ chi tiền dĩ kinh kiến thức quá, tịnh thả hữu liễu dự án.
Giải quyết phương pháp vô ngoại hồ lưỡng chủng, yếu ma tương biểu tằng võng lạc tòng mẫu thụ võng lạc trung cô lập xuất lai, yếu ma tựu thị nhượng biểu tằng võng lạc tiến nhập trầm tẩm thức võng lạc đích đồ kính biến đắc canh khốn nan.
An cách nhĩ quyết định tuyển trạch đệ nhị chủng, tha tịnh bất đả toán triệt để đích tương biểu tằng võng lạc cô lập xuất lai, nhân vi chi tiền kiều ân đề đáo liễu “Căn nguyên phục vụ khí”.
Mẫu thụ võng lạc tổng bất năng nhất trực kháo trứ tha khứ hạ phát quản lý quyền hạn, tha tưởng liễu tưởng, đả toán án chiếu kiều ân sở thuyết đích, tại mẫu thụ võng lạc đích thâm xử, dã tựu thị trầm tẩm thức võng lạc chi trung, cấu kiến nhất cá căn nguyên phục vụ khí, dụng dĩ quản lý biểu tằng võng lạc đích quyền hạn.
Đáo thời hầu, chỉ yếu bất thiệp cập đáo mẫu thụ võng lạc đích căn bổn, vô luận thị tưởng yếu thiêm gia thập ma công năng, kiều ân đô khả dĩ tự kỷ đáo căn nguyên phục vụ khí lí khứ thao túng.
Chính nhân vi căn nguyên phục vụ khí sự quan biểu tằng võng lạc đích quyền hạn, khước hựu bị phóng tại trầm tẩm thức võng lạc thâm xử, sở dĩ khẳng định bất năng tương biểu tằng võng lạc triệt để độc lập xuất lai. Chỉ năng tuyển trạch tại biểu tằng võng lạc dữ trầm tẩm thức võng lạc chi gian, cấu kiến nhất cá “Áp môn”, nhượng mộng thực yêu tinh tưởng yếu tiến nhập biểu tằng võng lạc biến đắc bỉ dĩ vãng canh khốn nan.
Xác định liễu giá chủng phương án dĩ hậu, an cách nhĩ hựu hòa kiều ân liêu liễu nhất hạ đối mẫu thụ võng lạc đích vị lai triển vọng.
Kiều ân dã sấn thử cơ hội đề xuất, nhượng an cách nhĩ hữu không đích thời hầu, phát biểu nhất ta khóa đề nghiên cứu hoặc giả tu luyện tâm đắc tại luận đàn thượng, tăng gia mẫu thụ luận đàn đích quyền uy tính, hấp dẫn canh đa đích nhân gia nhập luận đàn.
An cách nhĩ dã đồng ý liễu, đẳng hữu thời gian tựu khứ phát biểu.
Tố hoàn giá nhất thiết, an cách nhĩ giá tài hòa kiều ân đình chỉ liễu liêu thiên.
Tại an cách nhĩ chuẩn bị hạ tuyến đích thời hầu, nhất trận “Đinh đông” đích cầm thanh tái thứ tòng mẫu thụ hỗ liên khí thượng hưởng khởi, an cách nhĩ hoàn dĩ vi kiều ân hoàn trảo tha hữu sự, kết quả nã khởi nhất khán, phát hiện thu đáo đích thị nhất điều hảo hữu thân thỉnh.
Thân thỉnh nhân: Tử linh cứu thục.
Khán đáo giá cá danh tự đích thời hầu, an cách nhĩ sảo vi lăng liễu nhất hạ.
Tha tự nhiên tri đạo giá cá danh tự đại biểu trứ thị thùy, ni tư. Bái luân.
Chi sở dĩ lăng trụ, thị nhân vi tại sở hữu thụ quần dụng hộ đô sử dụng chân danh đích niên đại, cư nhiên khán đáo liễu nhất cá “Võng danh”?!
Tuy nhiên giá cá võng danh kỳ thật thị ni tư đích ngoại hào, đãn đương giá cá danh tự xuất hiện đích nhất sát na, lập khắc dữ kỳ tha nhân đích chân danh khu biệt khai lai, hiển đắc độc thụ nhất xí.
“Một tưởng đáo ni tư na gia hỏa, tiếp xúc thụ quần bất cửu, tựu dĩ kinh khai thủy lĩnh hội võng danh đích chân đế……” An cách nhĩ hảo tiếu đích đích cô nhất cú, nhiên hậu gia liễu ni tư đích hảo hữu.
Gia thượng hảo hữu dĩ hậu, thụ quần đích giới diện lập khắc khiêu xuất lai nhất điều vị độc tín tức.
Tử linh cứu thục: “Thạch bản…… Thạch bản…… Ngã yếu thạch bản……”
Chỉ thị đoản đoản đích kỉ cá tự, an cách nhĩ tổng cảm giác tự hồ huề đái liễu ni tư đích cổn cổn tình tự.
“Nhĩ hoàn hảo ba?” An cách nhĩ vấn đạo.
Bán thưởng hậu, giới diện khiêu xuất lai tân đích khí phao: “Một vấn đề, chỉ thị giá ta thiên toàn đô mai tại phá giải thạch bản thượng, sảo vi hữu điểm bì bại.”
An cách nhĩ: “Yếu bất, hưu tức nhất hạ?”
Ni tư tấn tốc khiêu xuất tân đích tín tức: “Bất yếu!!! Ngã cảm giác cự ly phá giải hoàn tất dĩ kinh khoái liễu, ngã hiện tại tựu yếu tân đích thạch bản.”
An cách nhĩ trầm mặc liễu hạ, hoàn thị đồng ý liễu, hồi đáo hiện thật trung vi ni tư lạp liễu nhất khối tân thạch bản tiến nhập mộng chi khoáng dã. Tất cánh, ni tư nan đắc hữu giá ma chính kinh tố nghiên cứu đích thời khắc.
Thạch bản cương nhất tống đáo, ni tư đích khí phao lập khắc trầm tịch hạ lai, tưởng lai hạ nhất thứ lượng khởi, cổ kế hội thị thôi xúc tân thạch bản đích thời hầu.
An cách nhĩ diêu diêu đầu, quan bế liễu hỗ liên khí, thối xuất liễu mộng chi khoáng dã.
……
Cống đa lạp kế tục du nhiên đích phi trứ, an cách nhĩ thân liễu cá lại yêu, tranh khai liễu nhãn.
“Hiện tại phi đáo na liễu?” An cách nhĩ kiến đối diện đích lạc già khẩn khẩn khán trứ tự kỷ, không khí trung dam giới tại mạn diên, vu thị tha chủ động xuất thanh đả phá liễu trầm mặc.
“Hiện tại tài cương cương ly khai đệ tam đạo phòng tuyến.” Thuyết thoại đích thị lạc già, hồi đáp liễu an cách nhĩ vấn đề hậu, lạc già y cựu đả lượng trứ an cách nhĩ, hảo nhất hội nhi hậu, tài vấn đạo: “Mạt đặc tiên sinh, nhĩ cương tài thị tại…… Hưu khế?”
An cách nhĩ minh bạch lạc già đích tiềm ý tư, vi hà hưu khế hoàn năng nhất hội nhi tranh nhãn nhất hội nhi bế nhãn, hoàn nã xuất nhất cá kỳ quái đích hải loa hòa thạch bản.
Giá lí diện nhu yếu giải thích đích đông tây thái đa, nhi thả quan hệ đáo thần bí chi vật dữ mộng chi khoáng dã, tha dã bất tri đạo cai như hà giải thích, vu thị thuyết đạo: “Thị đích, thị tại hưu khế.”
“Na cương tài……”
“Mộng du.” An cách nhĩ nhất khẩu giảo định.
Lạc già bị ế liễu nhất hạ, nhãn lí minh hiển bất tín, đãn chủy ba trương liễu trương, tối hậu hoàn thị hoàn một hữu kế tục truy vấn.
Đan cách la tư đảo thị bất tượng lạc già na bàn mẫn cảm, tuy nhiên tha dã giác đắc an cách nhĩ hành vi hữu điểm quái dị, đãn giá dã bất thị thái trọng yếu, hiện tại tối trọng yếu đích hoàn thị sấn trứ thác bỉ tô tỉnh đích thời hầu, thảo hảo thác bỉ.
Thảo thảo đích ứng phó liễu lạc già, an cách nhĩ hô xuất nhất khẩu trọc khí, khán liễu khán ly khai đích phương hướng, thao túng cống đa lạp tiến hành gia tốc.
Căn cư lạc già sở thuyết, ly khai dã thạch hoang nguyên đích trung tâm khu hậu, hội hữu tam đạo đại phòng tuyến, mỗi nhất đạo phòng tuyến đô hữu trú điểm đích chấp thủ giả dữ đại lượng tuần la giả du dặc, tương dã thạch hoang nguyên đả tạo thành liễu kiên thạch chi bảo lũy.
An cách nhĩ thân nhãn khán liễu kỉ cá chấp thủ giả dữ tuần la giả đích thật lực, tái khán khán biến địa đích thạch đầu sinh vật, tha dã chỉ bất trụ tại tâm lí liên tưởng, như quả tha bất thị kháo trứ tiểu ấn ba đích đại địa ấn ký, đan thuần kháo trứ ngạnh sấm, năng để đạt hạch tâm khu mạ?
Ứng cai hoàn thị khả dĩ, đãn phó xuất đích đại giới khẳng định ngận đại.
Giá hoàn chỉ thị dã thạch hoang nguyên, tựu năng nhất khuy nguyên tố sinh vật địa giới đích khủng phố chi xử, như quả tha sấm nhập đích thị loại tự thiểm thiểm sơn mạch đích địa khu, tưởng yếu trảo đáo tha môn đích quân chủ dữ trí giả, cổ kế bỉ dã thạch hoang nguyên khốn nan hảo kỉ bội.
Hựu dụng liễu tứ cá tiểu thời, an cách nhĩ tài phi đáo liễu tối hậu nhất đạo phòng tuyến.
Thính thượng khứ hảo tượng một dụng đa cửu, đãn cống đa lạp phi sử đích cự ly, hoán toán thành cựu thổ đại lục đích cự ly, túc dĩ nhượng tha tòng cực bắc chi địa đáo cực nam chi địa liễu.
Tòng giá, dã khả dĩ khán xuất, giá phiến đại lục phi thường đích đại, bất khởi nhãn đích dã thạch hoang nguyên dĩ nhiên kham bỉ cựu thổ đại lục đích toàn diện tích.
Việt quá tối hậu nhất đạo phòng tuyến, lai đáo liễu biên cương xử. Giá lí dĩ kinh ẩn ước năng cú khán đáo, viễn xử na ba lãng khởi phục đích kim hoàng sa khâu.
Giá thời, nhất trực bảo trì trầm mặc đích lạc già, khai khẩu đạo: “Mạt đặc tiên sinh, bạt nha sa mạc đích thượng không thị cấm phi khu, trừ phi hữu bạt nha sa mạc đích thổ hệ sinh vật bạn phi, phủ tắc đích thoại, hội thị vi đối bạt nha sa mạc đích thiêu đậu.”
An cách nhĩ hoàn một lai đắc cập thổ tào lạc già đích từ hối loạn dụng, tha hựu tiếp trứ đạo: “Như quả một hữu bị phát giác, đảo dã vô sở vị. Đãn bạt nha sa mạc đáo xử đô thị phi sa tẩu thạch, giá ta toàn thị sa lạp sinh vật đích nhãn mục, sở dĩ ngận nan bất bị phát hiện. Tối hảo, hoàn thị tuân tòng giá lí đích quy phạm, tòng địa diện tiến nhập.”
An cách nhĩ: “Tòng địa diện tiến nhập, tha môn tựu bất hội phát nan?”
Lạc già: “Như quả thị tiên sinh đan độc tiến khứ, khẳng định hoàn thị hội bị lan trở, đãn bỉ khởi tẩu không đạo, hội nhượng tha môn đích thụ uy hiếp cảm tiểu ngận đa. Tựu toán báo đáo trí giả na lí, chỉ yếu năng giải thích đích thông, trí giả dã hội võng khai nhất diện.”
Đương nhiên, dĩ thượng tiền đề thị an cách nhĩ đan độc tiến nhập, hiện tại hữu lạc già tại, chỉ yếu bị trí giả xác định liễu thân phân, tưởng lai bất hội thụ đáo thái đa đích vi nan.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, hoàn thị thính tòng liễu lạc già đích kiến nghị.
Mỗi cá địa giới đô hữu các tự đích quy củ, kí nhiên tha một chuẩn bị hòa bạt nha sa mạc khai chiến, na hoàn thị tuân thủ tha môn đích quy tắc bỉ giác hảo.
Tại tha môn kỉ hồ yếu đạp thượng sa mạc ngoại vi đích thời hầu, an cách nhĩ tương cống đa lạp hàng liễu hạ lai, tòng lục lộ đạp liễu tiến khứ.
Thử thời, hoàng hôn dĩ quá, dạ mạc lạp khởi.
Tiến nhập dạ lí, bạt nha sa mạc đích ôn độ khai thủy sậu biến, tại hành lộ đích quá trình trung, an cách nhĩ tựu năng thanh tích đích cảm giác đáo chu vi đích ôn độ bất đình đích hàng đê.
Tại lai đáo bạt nha sa mạc đích biên cương xử thời, ôn độ dĩ kinh tiếp cận liễu linh độ.
Đối vu an cách nhĩ dữ lạc già nhi ngôn, giá chủng ôn độ hoàn toàn tại khả tiếp thụ phạm vi nội, đãn đối vu đan cách la tư nhi ngôn, khước thị hữu ta thụ bất liễu.
Đan cách la tư kỉ hồ chỉnh chỉ thủ đô đống súc liễu nhất quyển, trảo trứ huyết dạ tí hộ đích lưỡng chỉ thủ chỉ dã tại phát đẩu.
An cách nhĩ kiến trạng, tâm niệm dữ ách nhĩ mê câu thông.
Tại khán bất đáo đích ảnh tử thế giới lí, ách nhĩ mê đầu đỉnh đích lam đăng hoa khinh khinh nhất diêu, sát na gian, đan cách la tư sở tại đích vị trí phụ cận, đa liễu nhất phiến hỏa diễm đích hộ thuẫn.
Đan cách la tư tại hỏa diễm đích hộ hữu hạ, giá tài mạn mạn đích khôi phục liễu chính thường thể hình.
Tại đan cách la tư khôi phục đích thời hầu, dữ thử đồng thời, tha môn chính tiền phương đích nhất phiến sa khâu trung, đột nhiên xuất hiện liễu lưu sa tuyền qua.
Tại tha môn đích giới bị trung, nhất chỉ uyển như thần đăng ma quái đích sa mạc bán thân nhân, tòng lưu sa lí toản liễu xuất lai.