69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2205 tiết lục dã nguyên
Đệ 2205 tiết lục dã nguyên
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Năng tương lực lượng quan dĩ kỳ tích chi danh đích, chỉ hữu na quần nhân……
An cách nhĩ án nại trụ tâm trung đích nhạ dị, thâm hấp nhất khẩu khí đạo: “Dã tựu thị thuyết, giá cá cung điện hòa đào tâm kịch viện đích tình huống soa bất đa?”
Thiết giáp bà bà diêu diêu đầu: “Bất nhất dạng, đào tâm kịch viện đại biểu liễu chân chính đích kỳ tích chi lộ, nhi điển nhã giáo phái diệc hoặc giả giá tọa cung điện, đô chỉ dữ tông giáo tín ngưỡng hữu quan, dữ kỳ tích bổn thân vô quan.”
“Thậm chí, ngã thính văn quá nhất cá tiểu đạo tiêu tức, âm nhạc gia đối vu điển nhã giáo phái tự hồ bất tiết nhất cố. Điển nhã giáo phái, chỉ thị sùng bái âm nhạc gia đích nhân, tự kỷ cảo xuất lai đích.”
Thiết giáp bà bà thuyết đáo giá thời, tái thứ mân liễu nhất khẩu trà: “Sự tình đích chân tương đáo để như hà, ngã hiện tại khước thị nan dĩ xác định. Tất cánh, tòng phồn đại lục thông vãng nguyên thế giới đích truyện tống, dĩ kinh đoạn liễu ngận đa niên liễu.”
An cách nhĩ hoàn tưởng liễu giải canh đa, vô luận thị quan vu điển nhã giáo phái hoàn thị âm nhạc gia. Nhiên nhi, thiết giáp bà bà khước thị trầm mặc đích diêu diêu đầu, bất thị bất thuyết, nhi thị tha dã bất tri đạo liễu.
Thiết giáp bà bà: “Nhĩ phát hiện đích cung điện, hoặc hứa chỉ thị điển nhã giáo phái đích nhân vi liễu tán bá tín ngưỡng chế tạo đích, lí diện một nhân đích thoại, cổ kế dĩ kinh phế khí liễu, nhĩ dã bất dụng thái quá tại ý…… Nhi thả, giá cá giáo phái, nhân vi tín ngưỡng đích quan hệ, tha môn tương đối ôn hòa nhất ta.”
An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, tiếp thụ liễu giá dạng đích kết quả.
Siêu phàm tổ chức, thần bí tông giáo, kỳ tích thế giới, tùy trứ tha đích thật lực đề thăng, giá dạng đích sự tình tha khẳng định hội tiếp xúc đích canh đa. Như quả chân đích tưởng yếu truy căn cứu để, hoặc hứa chỉ hữu đáo đạt nguyên thế giới tài hành.
Nhi hiện tại hoàn bất thị thời hầu.
An cách nhĩ một hữu tại đồ thư quán lưu thái cửu, hòa thiết giáp bà bà dữ kiều ân tùy ý liêu liễu liêu, tiện ly khai liễu.
Tại tha ly khai đích thời hầu, an cách nhĩ khán đáo, kiều ân dữ thiết giáp bà bà tái thứ khai khải liễu thảo luận.
An cách nhĩ dĩ kinh tri hiểu, kiều ân tại hòa thiết giáp bà bà liêu “Oánh nhung thảo”, oánh nhung dược tề đích chủ tài liêu. Giá thị khả dĩ dụng vu trị liệu thương khẩu đích đê cấp dược tề, chúc vu trung đê giai học đồ đích thường bị chi vật.
Kiều ân hội liêu oánh nhung thảo, an cách nhĩ đảo dã bất hi kỳ.
An cách nhĩ tri đạo kiều ân tại địa cầu thời thị nghiên cứu thực vật học đích, sở dĩ chi tiền dụng mộng hải loa lạp liễu ngận đa thuần túy đích ma thực dược tề, dĩ cung kiều ân nghiên cứu, kỳ trung tựu hữu oánh nhung dược tề.
Chỉ thị nhượng an cách nhĩ hữu ta ý ngoại đích thị, thiết giáp bà bà năng thính đích tiến khứ.
Bất quá, tử tế tưởng tưởng hảo tượng dã bất kỳ quái, thiết giáp bà bà đối oánh nhung thảo, oánh nhung dược tề khẳng định một hữu đa đại hưng thú, đãn kiều ân đối ma thực đích nghiên cứu phương thức dữ tư duy định thức, khước hòa vu sư huýnh nhiên bất đồng, thiết giáp bà bà cảm hưng thú đích hoặc hứa chính thị kiều ân đích nghiên cứu tư duy.
……
An cách nhĩ hồi đáo hiện thật hậu, phát hiện cống đa lạp y cựu hòa chi tiền nhất dạng, mạn du du đích tại sa mạc thượng không phi hành, cự ly để đạt bạt nha sa mạc đích biên cương hoàn hữu nhất đoạn cự ly.
Miểu liễu nhất nhãn tiền diện phi đắc ngận đái kính đích sa ưng, an cách nhĩ vô nại đích thán liễu nhất khẩu khí, khán lai giá chỉ sa ưng chân đích bất tưởng thượng cống đa lạp.
An cách nhĩ chuyển đầu khán hướng đan cách la tư, hạ nhất trạm tựu thị bạch bạch vân hương, tha đả toán tiên hòa đan cách la tư liêu liêu bạch bạch vân hương đích tình báo.
“Đan cách la……” An cách nhĩ thoại thuyết đáo nhất bán đích thời hầu, đột nhiên đốn trụ.
Ngật lập tại tư duy không gian thâm xử đích na khỏa quyền năng thụ, kỳ trung nhất khỏa đại biểu “Mộng cảnh chi môn” đích quang điểm, chính hướng tha phát xuất nhất đạo tấn tức ——
Tang đức tư, tiến nhập liễu mộng chi khoáng dã.
Dữ thử đồng thời, hoàn hữu lưỡng cá mạch sinh đích sơ phóng giả, dã trạm đáo liễu mộng cảnh chi môn tiền.
An cách nhĩ tương tư tự thâm nhập đáo mộng cảnh chi môn đích quyền năng trung, năng thanh tích đích khán đáo, nhất cá xuyên trứ hoa lệ đích hồng sắc bồng bồng quần đả trứ dương tán đích thiếu nữ, nhất cá diện sắc thương bạch đích thanh niên, chính trạm tại lưỡng điều bất đồng đích mộng kiều thượng, diện đối trứ thông vãng mộng chi khoáng dã đích mộng cảnh đại môn.
“Phù la lạp dữ tô di thế.” An cách nhĩ nhận xuất liễu tha môn đích thân phân.
Chi tiền tang đức tư tựu cáo tố quá an cách nhĩ, tha bất nhật hậu, hội nhượng phù la lạp dữ tô di thế tiến nhập mộng chi khoáng dã.
Tưởng lai, tựu thị thử thời liễu.
An cách nhĩ bổn lai cảm thụ đáo tang đức tư tiến nhập mộng chi khoáng dã đích tín tức thời, hoàn đả toán tiến khứ tuân vấn nhất hạ tình huống, đãn kí nhiên phù la lạp dữ tô di thế dã tại, na tựu tiên tạm hiết nhất hạ ba.
Tiên nhượng tang đức tư đái trứ phù la lạp dữ tô di thế tự kỷ thân thân thể nghiệm nhất hạ mộng chi khoáng dã, đẳng liễu giải đích soa bất đa hậu, tái dữ tha môn kiến diện dã bất trì.
Tư cập thử, an cách nhĩ khinh khinh nhất huy thủ, chuẩn hứa liễu phù la lạp dữ tô di thế tiến nhập mộng chi khoáng dã đích quyền hạn, đồng thời, hoàn tương tha môn tiến nhập mộng chi khoáng dã đích địa điểm, cải tại liễu tang đức tư phụ cận.
Tố hoàn giá nhất thiết, an cách nhĩ tòng tư duy không gian trung ly khai.
An cách nhĩ trầm tẩm vu mộng cảnh chi môn đích tín tức kỳ thật dã tựu nhất lưỡng miểu, hiện thật trung, đan cách la tư bổn lai chính si mê đích khán trứ chưởng đà đích thác bỉ, hoảng hốt gian, hảo tượng thính đáo liễu an cách nhĩ đích thanh âm.
Đan cách la tư nghi hoặc đích chuyển quá thân: “Nhĩ tại khiếu ngã?”
An cách nhĩ tại lăng thần liễu nhất hội nhi hậu, điểm điểm đầu: “…… Ân, ngã tưởng hòa nhĩ liêu liêu bạch bạch vân hương đích sự.”
Đan cách la tư dĩ thực chỉ hòa trung chỉ vi cước, tòng trác diện na đầu diêu diêu bãi bãi đích tẩu quá lai, tọa đáo an cách nhĩ đích diện tiền: “Hảo, nhĩ tưởng tri đạo thập ma?”
“Bạch bạch vân hương đích hạ phương, lục dã nguyên.”
Bạch bạch vân hương thị phong hệ sinh vật đích địa bàn, giá thị khả dĩ xác định đích, đãn cư an cách nhĩ đích liễu giải, phong hệ sinh vật sở sinh hoạt đích bạch bạch vân hương, kỳ thật thị vị vu thiên không trung đích, tha môn đích lĩnh địa kỉ hồ thị vân thổ.
Tại bạch bạch vân hương đích hạ phương, hoàn hữu nhất phiến nguyên tố sinh vật đích tụ tập địa, chính thị lục dã nguyên.
Đan cách la tư hồi ức khởi tại mã cổ lão sư na lí học tập đáo đích quan vu lục dã nguyên đích tri thức, nhiên hậu hoãn hoãn khai khẩu đạo: “Lục dã nguyên phi thường đích quảng khoát, thị nhất phiến dĩ thanh thanh thảo nguyên vi chủ đích địa giới, dã thị mộc hệ sinh vật đích địa bàn……”
Dữ thanh chi sâm vực na bao la vạn tượng đích mộc hệ lĩnh địa bất nhất dạng, lục dã nguyên cơ bổn đô thị thảo hệ sinh vật.
Tuy nhiên tổng thể thật lực bỉ khởi thanh chi sâm vực yếu nhược ngận đa, đãn chỉnh cá triều tịch giới dã một na cá địa giới cảm xâm phạm lục dã nguyên, nhân vi giá lí hữu bạch bạch vân hương.
Bạch bạch vân hương hòa lục dã nguyên đích quan hệ phi thường đích mật thiết, hoàn toàn năng xưng chi vi thủy nhũ giao dung, thủ vọng tương trợ.
Dữ lục dã nguyên địch đối, tựu đẳng vu hòa bạch bạch vân hương địch đối, phản chi diệc nhiên.
Đan cách la tư tương tự kỷ tri đạo đích lục dã nguyên tình huống đại trí thuyết liễu nhất biến, an cách nhĩ thính hoàn hậu, vấn đạo: “Na lục dã nguyên đích quân chủ dữ trí giả, hựu thị thùy?”
“Lục dã nguyên đích quân chủ thị phồn sinh cách lai mai, trí giả ngã tựu bất tri đạo đích liễu.” Đan cách la tư đốn liễu đốn: “Bất quá, giá ta đô bất trọng yếu, bạch bạch vân hương hòa lục dã nguyên quan hệ phi thường hảo, đáo thời hầu tiên sinh căn bổn bất dụng khứ lục dã nguyên, hữu thập ma đông tây, nhượng nhu phong điện hạ chuyển giao tựu khả dĩ liễu…… Nhu phong điện hạ thính thuyết dã phi thường hảo thuyết thoại, mã cổ lão sư đề cập nhu phong điện hạ dã kinh thường cấp dư bao tán, sở dĩ giá thứ lữ đồ tưởng lai ngận khinh tùng đích.”
“Ngận khinh tùng?” An cách nhĩ đê thanh đích cô đạo: “Hi vọng nhĩ bất yếu lập kỳ.”
“Lập kỳ? Thập ma ý tư?” Đan cách la tư nghi hoặc đạo.
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Một thập ma, kế tục hòa ngã thuyết thuyết bạch bạch vân hương đích tình huống ba.”
Thời gian tựu tại an cách nhĩ dữ đan cách la tư đích đối đáp trung, mạn mạn đích lưu thệ.
……
Lưỡng cá tiểu thời tiền.
Phồn đại lục đông bộ, cự ly thạch tang vương triều đệ thập tam ấn an châu lưỡng bách lí đích nhất phiến tam bất quản địa đái, hữu nhất tọa bất đại đích tiểu trấn.
Giá tọa tiểu trấn một hữu thập ma đột xuất đích địa phương, duy nhất năng bị thuyết đạo đích cố sự, đại khái thị nhất chu tiền, bằng không xuất hiện tại tiểu trấn mạt đích nhất tọa quỷ dị thành bảo.
Thành bảo bị đại lượng đích kinh cức cấp phong trụ, một hữu ngoại nhân năng tiến khứ, đãn bất đại biểu thành bảo lí một nhân.
Thử thời, tại thành bảo nội đích nhất điều tẩu lang đích song hộ biên, tựu năng khán đáo nhất cá xuyên trứ hồng sắc bồng bồng quần đích thiếu nữ nhất thiểm nhi quá.
“Tiểu hồng, nhĩ thuyết, đạo sư trảo ngã hội hữu thập ma sự ni?” Thiếu nữ tự hồ tại hòa thùy thuyết thoại, đãn không khí trung một hữu nhậm hà nhân hồi ứng.
“Ngã tựu thị kỳ quái ma…… Đạo sư dĩ kinh bế quan liễu nhất chu, dã bất tri đạo tố thập ma.”
“Thị giá dạng mạ? Ngã đảo thị giác đắc, khả năng dữ tô di thế hữu quan.”
Thiếu nữ tự ngôn tự ngữ trứ, ngận khoái tựu lai đáo liễu nhất gian thư phòng môn khẩu.
Môn một hữu tỏa, khinh khinh nhất thôi, tiện thôi khai liễu,
Sung mãn cổ điển quý tộc khí tức đích thư phòng nội, thử thời hữu lưỡng cá nhân, nhất cá thân sĩ đả phẫn đích nam nhân tọa tại thư trác tiền phục án tật bút, lánh nhất cá xuyên trứ cách tử mã giáp, diện sắc thương bạch đích thanh niên, tắc tọa tại thân sĩ đích đối diện, thủ lí phủng trứ nhất bôi hồng trà.
“Phù la lạp, nhĩ lai liễu.” Cách tử mã giáp thanh niên ẩm liễu nhất khẩu trà, tiếu mị mị đích hướng trứ thiếu nữ đả liễu thanh chiêu hô, đốn liễu đốn, tha hựu đối trứ phù la lạp bối hậu huy liễu huy thủ: “Hoàn hữu tiểu hồng, ngọ an ~”
Phù la lạp xích túc khinh khinh nhất điểm, thân thể uyển như vũ mao bàn, khinh phiêu phiêu đích phi đáo liễu tô di thế thân biên: “Nhĩ giá ma dã lai liễu? Bất tại phí huyết dục trì hưu dưỡng, nhĩ năng xanh đích trụ?”
Tô di thế một hữu hồi đáp phất lạc đức đích thoại, nhi thị mị trứ nhãn hưởng thụ trứ khẩu trung trà thủy đích vị đạo, hảo nhất hội nhi tài khai khẩu đạo: “Nhĩ yếu bất yếu hát nhất bôi?”
Phù la lạp dã một khách khí, trực tiếp nã khởi trác thượng tinh mỹ đích trà cụ, cấp tự kỷ đảo liễu nhất bôi nhiệt đằng đằng đích trà, nhất ẩm nhi tẫn.
Đẳng đáo phù la lạp hát hoàn trà, tô di thế tài đạo: “Thị đạo sư nhượng ngã lai đích, nhi thả ngã hiện tại thương thế soa bất đa ổn định trụ, chỉ yếu bất động dụng ma lực, xuất lai tẩu tẩu thị một vấn đề đích.”
Phù la lạp một hảo khí đích đạo: “Giá khiếu ổn định trụ liễu? Bất động dụng ma lực, nhĩ cân phổ thông nhân hữu thập ma khu biệt.”
Tô di thế bất trí khả phủ, phản chính tha dã khán khai liễu, kí nhiên đạo sư thuyết hữu bạn pháp, na tựu tương tín đạo sư.
Tại phù la lạp dữ tô di thế thuyết thoại đích thời hầu, tọa tại thư trác tiền đích tang đức tư chung vu đình liễu bút.
Tương bút phóng nhập bút đồng, tang đức tư giá tài sĩ khởi đầu khán hướng tự kỷ đích lưỡng cá học sinh.
Tang đức tư một hữu phế thoại, trực tiếp tiến nhập liễu chính đề: “Ngã hòa an cách nhĩ thuyết liễu, tha dĩ kinh đồng ý liễu nhượng tô di thế chưởng khống nhất chủng quyền năng. Bất quá, hiện tại tha đích thương thế hoàn bất túc dĩ thừa đam quyền năng, chỉ năng tiên phóng phóng.”
“Tuy nhiên hoàn bất năng thừa đam quyền năng, đãn nhĩ môn dã hữu tư cách khứ na phương thế giới khán khán liễu.”
Tang đức tư đích thoại, nhượng tô di thế dữ phù la lạp đô cảm giác hữu ta cổ quái.
Thả bất thuyết tang đức tư thị như hà liên hệ đáo an cách nhĩ đích, tha khẩu trung đích “Na phương thế giới” chỉ đích thị thập ma?
Tang đức tư một cấp tha môn thái đa nghi hoặc đích thời gian, trực tiếp thân xuất thủ chỉ, triều trứ phù la lạp dữ tô di thế đích phương hướng nhất điểm, nhất cổ đái trứ yểm giới khí tức đích lực lượng, tiện trùng nhập liễu tha môn đích mi tâm.
Phù la lạp hạ ý thức đích tưởng yếu phản kháng, giá thời, tha nhĩ biên truyện lai liễu tang đức tư đích thanh âm.
“Bất dụng phản kháng, giá chỉ thị nhập mộng thuật.”
Tang đức tư đích thanh âm, nhượng phù la lạp nhất lăng, đẳng tha phản ứng quá lai đích thời hầu, tha đích nhãn tiền dĩ kinh nhất phiến hắc ám.
Tại giá hắc ám đích thế giới lí, nhất đạo phiếm trứ quang mang đích mộng chi kiều, xuất hiện tại liễu tha diện tiền.
Phù la lạp trì nghi liễu phiến khắc, hoàn thị đạp liễu thượng khứ.
Mộng chi kiều đích tẫn đầu, hữu nhất phiến phát trứ vô tẫn quang huy đích đại môn.
Phù la lạp tuy nhiên bất thị mộng hệ vu sư, đãn tha đối mộng hệ năng lực hoàn thị hữu sở liễu giải đích, tha tri đạo, đại môn đích bối hậu hội thị tự kỷ đích mộng cảnh.
Chỉ thị phù la lạp bất minh bạch đích thị, vi hà đạo sư hội nhượng tha trầm tẩm đáo tự kỷ đích mộng cảnh lí?
Đạo sư khẩu trung đích “Na phương thế giới”, nan đạo tựu chỉ đích thị mộng giới?
Đạo sư thị yếu hòa tha tại mộng lí tương kiến?
Phù la lạp tâm trung bị các chủng nghi hoặc sở củ kết, khả thủy chung tưởng bất xuất đáp án. Đáo liễu tối hậu, tha tác tính bất tưởng liễu, trực tiếp triều trứ tiền diện phát quang đích đại môn đạp liễu nhất tiến khứ.
Phản chính nhất thiết đích đáp án, khẳng định thị tại giá phiến môn đích bối hậu, tha đáo thời hầu khả dĩ tự kỷ khứ tham.
Tùy trứ phù la lạp tiến nhập liễu mộng cảnh chi môn, tha cảm giác tự kỷ thân thể hữu vi vi đích thất trọng cảm.
“Thất trọng cảm? Ngã bất thị tại mộng lí mạ, vi hà hội hữu như thử thanh tích đích thất trọng cảm? Thị ý thức đối xúc cảm đích khi phiến?”
Phù la lạp chính giá ma tưởng trứ đích thời hầu, tha nhãn tiền đột nhiên thiểm quá nhất đạo họa diện.
Dao viễn đích hắc ám hư không trung, nhất cá bị khí phao bao khỏa trụ đích quang chi thế giới, chính hoãn hoãn đích triều trứ tha phi lai.
Việt lai việt cận, việt lai việt cận.
Đáo liễu hậu diện, phù la lạp thậm chí khả dĩ khán đáo, giá phương thế giới tự hồ bị nhất khỏa cự đại đích thụ quán xuyên.
Bất quá, giá cá họa diện chỉ thị nhất thiểm nhi thệ, đương phù la lạp hoàn tưởng kế tục khán đích thời hầu, phát quang đích thế giới dĩ kinh tương tha bao khỏa khởi lai.
Hạ nhất miểu, phù la lạp cảm giác tự kỷ phảng phật hóa vi liễu nhất khỏa lưu tinh, cường liệt đích trụy lạc cảm thăng khởi.
Đương trụy lạc cảm tiêu thất đích thời hầu, tha dĩ nhiên trạm đáo liễu đại địa thượng.
Phù la lạp trương vọng trứ tứ chu, phát hiện tha như kim chính xử vu nhất điều giáp tại lưỡng phiến nông điền đích tiểu đạo thượng.
Lưỡng biên đích nông điền trung, trường trứ mậu mật đích lương thực, phong nhất xuy, đái lai liễu nhất cổ sáp sáp đích thảo hương.
“Giá lí thị na?” Phù la lạp nhãn lí thiểm quá kinh nghi: “Giá thị ngã đích mộng? Thị minh mộng mạ?”
Như quả thị minh mộng, na dã thị tại tha đích khống chế chi hạ a, khả tha hoàn toàn một tưởng quá tự kỷ yếu lạc đáo nông điền trung a?
Tối vi trọng yếu đích thị, vi hà xúc cảm như thử chi chân thật? Vô luận thị vi phong phất quá thời, bì phu đích cảm xúc, diệc hoặc giả nông điền trung thực vật hương khí, đô thị na ma đích chân thật.
Duy nhất bất chân thật đích, thị tha tự kỷ.
Chi sở dĩ giá ma thuyết, thị nhân vi tha năng cảm giác đáo ma tuyền tồn tại, khước điều động bất liễu nhất điểm ma lực. Đãn thị, ngoại giới khước hữu lánh ngoại nhất chủng ma lực, năng bị hấp thu tiến thể nội, tuy nhiên ngận hoãn mạn dã ngận đạm, đãn giá chủng ma lực khước thị thật đả thật tồn tại đích.
Giá đáo để thị chẩm ma nhất hồi sự?
“Giá lí, tựu thị đạo sư sở thuyết đích na phương thế giới mạ?” Giá thời, phù la lạp đích nhĩ biên truyện lai liễu nhất đạo thục tất đích thanh âm.
Phù la lạp chuyển đầu nhất khán, phát hiện bất tri hà thời, tô di thế dã trạm đáo giá điều tiểu lộ thượng.
Ngã đích mộng cảnh lí vi hà hội xuất hiện tô di thế?
Phù la lạp diêu diêu đầu, tạm thời phao khai giá cá tâm niệm, tha dã bất quản vi hà tô di thế hội xuất hiện tại giá lí, thị tha tự kỷ niệm tưởng xuất lai đích mộng trung giác sắc, hoàn thị thuyết chân đích tựu thị tô di thế.
Tha hiện tại chỉ tưởng tri đạo, giá lí cứu cánh thị thập ma địa phương?
Phù la lạp: “Nhĩ tri đạo giá thị na lí?”
Tô di thế: “Ngã bất năng xác định, đãn thị chi tiền đạo sư đề đáo quá ngã môn đích tiểu sư đệ an cách nhĩ, như vô ý ngoại, giá lí khả năng tựu thị an cách nhĩ sở ủng hữu đích yểm cảnh…… Mộng chi khoáng dã.”
Năng tương lực lượng quan dĩ kỳ tích chi danh đích, chỉ hữu na quần nhân……
An cách nhĩ án nại trụ tâm trung đích nhạ dị, thâm hấp nhất khẩu khí đạo: “Dã tựu thị thuyết, giá cá cung điện hòa đào tâm kịch viện đích tình huống soa bất đa?”
Thiết giáp bà bà diêu diêu đầu: “Bất nhất dạng, đào tâm kịch viện đại biểu liễu chân chính đích kỳ tích chi lộ, nhi điển nhã giáo phái diệc hoặc giả giá tọa cung điện, đô chỉ dữ tông giáo tín ngưỡng hữu quan, dữ kỳ tích bổn thân vô quan.”
“Thậm chí, ngã thính văn quá nhất cá tiểu đạo tiêu tức, âm nhạc gia đối vu điển nhã giáo phái tự hồ bất tiết nhất cố. Điển nhã giáo phái, chỉ thị sùng bái âm nhạc gia đích nhân, tự kỷ cảo xuất lai đích.”
Thiết giáp bà bà thuyết đáo giá thời, tái thứ mân liễu nhất khẩu trà: “Sự tình đích chân tương đáo để như hà, ngã hiện tại khước thị nan dĩ xác định. Tất cánh, tòng phồn đại lục thông vãng nguyên thế giới đích truyện tống, dĩ kinh đoạn liễu ngận đa niên liễu.”
An cách nhĩ hoàn tưởng liễu giải canh đa, vô luận thị quan vu điển nhã giáo phái hoàn thị âm nhạc gia. Nhiên nhi, thiết giáp bà bà khước thị trầm mặc đích diêu diêu đầu, bất thị bất thuyết, nhi thị tha dã bất tri đạo liễu.
Thiết giáp bà bà: “Nhĩ phát hiện đích cung điện, hoặc hứa chỉ thị điển nhã giáo phái đích nhân vi liễu tán bá tín ngưỡng chế tạo đích, lí diện một nhân đích thoại, cổ kế dĩ kinh phế khí liễu, nhĩ dã bất dụng thái quá tại ý…… Nhi thả, giá cá giáo phái, nhân vi tín ngưỡng đích quan hệ, tha môn tương đối ôn hòa nhất ta.”
An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, tiếp thụ liễu giá dạng đích kết quả.
Siêu phàm tổ chức, thần bí tông giáo, kỳ tích thế giới, tùy trứ tha đích thật lực đề thăng, giá dạng đích sự tình tha khẳng định hội tiếp xúc đích canh đa. Như quả chân đích tưởng yếu truy căn cứu để, hoặc hứa chỉ hữu đáo đạt nguyên thế giới tài hành.
Nhi hiện tại hoàn bất thị thời hầu.
An cách nhĩ một hữu tại đồ thư quán lưu thái cửu, hòa thiết giáp bà bà dữ kiều ân tùy ý liêu liễu liêu, tiện ly khai liễu.
Tại tha ly khai đích thời hầu, an cách nhĩ khán đáo, kiều ân dữ thiết giáp bà bà tái thứ khai khải liễu thảo luận.
An cách nhĩ dĩ kinh tri hiểu, kiều ân tại hòa thiết giáp bà bà liêu “Oánh nhung thảo”, oánh nhung dược tề đích chủ tài liêu. Giá thị khả dĩ dụng vu trị liệu thương khẩu đích đê cấp dược tề, chúc vu trung đê giai học đồ đích thường bị chi vật.
Kiều ân hội liêu oánh nhung thảo, an cách nhĩ đảo dã bất hi kỳ.
An cách nhĩ tri đạo kiều ân tại địa cầu thời thị nghiên cứu thực vật học đích, sở dĩ chi tiền dụng mộng hải loa lạp liễu ngận đa thuần túy đích ma thực dược tề, dĩ cung kiều ân nghiên cứu, kỳ trung tựu hữu oánh nhung dược tề.
Chỉ thị nhượng an cách nhĩ hữu ta ý ngoại đích thị, thiết giáp bà bà năng thính đích tiến khứ.
Bất quá, tử tế tưởng tưởng hảo tượng dã bất kỳ quái, thiết giáp bà bà đối oánh nhung thảo, oánh nhung dược tề khẳng định một hữu đa đại hưng thú, đãn kiều ân đối ma thực đích nghiên cứu phương thức dữ tư duy định thức, khước hòa vu sư huýnh nhiên bất đồng, thiết giáp bà bà cảm hưng thú đích hoặc hứa chính thị kiều ân đích nghiên cứu tư duy.
……
An cách nhĩ hồi đáo hiện thật hậu, phát hiện cống đa lạp y cựu hòa chi tiền nhất dạng, mạn du du đích tại sa mạc thượng không phi hành, cự ly để đạt bạt nha sa mạc đích biên cương hoàn hữu nhất đoạn cự ly.
Miểu liễu nhất nhãn tiền diện phi đắc ngận đái kính đích sa ưng, an cách nhĩ vô nại đích thán liễu nhất khẩu khí, khán lai giá chỉ sa ưng chân đích bất tưởng thượng cống đa lạp.
An cách nhĩ chuyển đầu khán hướng đan cách la tư, hạ nhất trạm tựu thị bạch bạch vân hương, tha đả toán tiên hòa đan cách la tư liêu liêu bạch bạch vân hương đích tình báo.
“Đan cách la……” An cách nhĩ thoại thuyết đáo nhất bán đích thời hầu, đột nhiên đốn trụ.
Ngật lập tại tư duy không gian thâm xử đích na khỏa quyền năng thụ, kỳ trung nhất khỏa đại biểu “Mộng cảnh chi môn” đích quang điểm, chính hướng tha phát xuất nhất đạo tấn tức ——
Tang đức tư, tiến nhập liễu mộng chi khoáng dã.
Dữ thử đồng thời, hoàn hữu lưỡng cá mạch sinh đích sơ phóng giả, dã trạm đáo liễu mộng cảnh chi môn tiền.
An cách nhĩ tương tư tự thâm nhập đáo mộng cảnh chi môn đích quyền năng trung, năng thanh tích đích khán đáo, nhất cá xuyên trứ hoa lệ đích hồng sắc bồng bồng quần đả trứ dương tán đích thiếu nữ, nhất cá diện sắc thương bạch đích thanh niên, chính trạm tại lưỡng điều bất đồng đích mộng kiều thượng, diện đối trứ thông vãng mộng chi khoáng dã đích mộng cảnh đại môn.
“Phù la lạp dữ tô di thế.” An cách nhĩ nhận xuất liễu tha môn đích thân phân.
Chi tiền tang đức tư tựu cáo tố quá an cách nhĩ, tha bất nhật hậu, hội nhượng phù la lạp dữ tô di thế tiến nhập mộng chi khoáng dã.
Tưởng lai, tựu thị thử thời liễu.
An cách nhĩ bổn lai cảm thụ đáo tang đức tư tiến nhập mộng chi khoáng dã đích tín tức thời, hoàn đả toán tiến khứ tuân vấn nhất hạ tình huống, đãn kí nhiên phù la lạp dữ tô di thế dã tại, na tựu tiên tạm hiết nhất hạ ba.
Tiên nhượng tang đức tư đái trứ phù la lạp dữ tô di thế tự kỷ thân thân thể nghiệm nhất hạ mộng chi khoáng dã, đẳng liễu giải đích soa bất đa hậu, tái dữ tha môn kiến diện dã bất trì.
Tư cập thử, an cách nhĩ khinh khinh nhất huy thủ, chuẩn hứa liễu phù la lạp dữ tô di thế tiến nhập mộng chi khoáng dã đích quyền hạn, đồng thời, hoàn tương tha môn tiến nhập mộng chi khoáng dã đích địa điểm, cải tại liễu tang đức tư phụ cận.
Tố hoàn giá nhất thiết, an cách nhĩ tòng tư duy không gian trung ly khai.
An cách nhĩ trầm tẩm vu mộng cảnh chi môn đích tín tức kỳ thật dã tựu nhất lưỡng miểu, hiện thật trung, đan cách la tư bổn lai chính si mê đích khán trứ chưởng đà đích thác bỉ, hoảng hốt gian, hảo tượng thính đáo liễu an cách nhĩ đích thanh âm.
Đan cách la tư nghi hoặc đích chuyển quá thân: “Nhĩ tại khiếu ngã?”
An cách nhĩ tại lăng thần liễu nhất hội nhi hậu, điểm điểm đầu: “…… Ân, ngã tưởng hòa nhĩ liêu liêu bạch bạch vân hương đích sự.”
Đan cách la tư dĩ thực chỉ hòa trung chỉ vi cước, tòng trác diện na đầu diêu diêu bãi bãi đích tẩu quá lai, tọa đáo an cách nhĩ đích diện tiền: “Hảo, nhĩ tưởng tri đạo thập ma?”
“Bạch bạch vân hương đích hạ phương, lục dã nguyên.”
Bạch bạch vân hương thị phong hệ sinh vật đích địa bàn, giá thị khả dĩ xác định đích, đãn cư an cách nhĩ đích liễu giải, phong hệ sinh vật sở sinh hoạt đích bạch bạch vân hương, kỳ thật thị vị vu thiên không trung đích, tha môn đích lĩnh địa kỉ hồ thị vân thổ.
Tại bạch bạch vân hương đích hạ phương, hoàn hữu nhất phiến nguyên tố sinh vật đích tụ tập địa, chính thị lục dã nguyên.
Đan cách la tư hồi ức khởi tại mã cổ lão sư na lí học tập đáo đích quan vu lục dã nguyên đích tri thức, nhiên hậu hoãn hoãn khai khẩu đạo: “Lục dã nguyên phi thường đích quảng khoát, thị nhất phiến dĩ thanh thanh thảo nguyên vi chủ đích địa giới, dã thị mộc hệ sinh vật đích địa bàn……”
Dữ thanh chi sâm vực na bao la vạn tượng đích mộc hệ lĩnh địa bất nhất dạng, lục dã nguyên cơ bổn đô thị thảo hệ sinh vật.
Tuy nhiên tổng thể thật lực bỉ khởi thanh chi sâm vực yếu nhược ngận đa, đãn chỉnh cá triều tịch giới dã một na cá địa giới cảm xâm phạm lục dã nguyên, nhân vi giá lí hữu bạch bạch vân hương.
Bạch bạch vân hương hòa lục dã nguyên đích quan hệ phi thường đích mật thiết, hoàn toàn năng xưng chi vi thủy nhũ giao dung, thủ vọng tương trợ.
Dữ lục dã nguyên địch đối, tựu đẳng vu hòa bạch bạch vân hương địch đối, phản chi diệc nhiên.
Đan cách la tư tương tự kỷ tri đạo đích lục dã nguyên tình huống đại trí thuyết liễu nhất biến, an cách nhĩ thính hoàn hậu, vấn đạo: “Na lục dã nguyên đích quân chủ dữ trí giả, hựu thị thùy?”
“Lục dã nguyên đích quân chủ thị phồn sinh cách lai mai, trí giả ngã tựu bất tri đạo đích liễu.” Đan cách la tư đốn liễu đốn: “Bất quá, giá ta đô bất trọng yếu, bạch bạch vân hương hòa lục dã nguyên quan hệ phi thường hảo, đáo thời hầu tiên sinh căn bổn bất dụng khứ lục dã nguyên, hữu thập ma đông tây, nhượng nhu phong điện hạ chuyển giao tựu khả dĩ liễu…… Nhu phong điện hạ thính thuyết dã phi thường hảo thuyết thoại, mã cổ lão sư đề cập nhu phong điện hạ dã kinh thường cấp dư bao tán, sở dĩ giá thứ lữ đồ tưởng lai ngận khinh tùng đích.”
“Ngận khinh tùng?” An cách nhĩ đê thanh đích cô đạo: “Hi vọng nhĩ bất yếu lập kỳ.”
“Lập kỳ? Thập ma ý tư?” Đan cách la tư nghi hoặc đạo.
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Một thập ma, kế tục hòa ngã thuyết thuyết bạch bạch vân hương đích tình huống ba.”
Thời gian tựu tại an cách nhĩ dữ đan cách la tư đích đối đáp trung, mạn mạn đích lưu thệ.
……
Lưỡng cá tiểu thời tiền.
Phồn đại lục đông bộ, cự ly thạch tang vương triều đệ thập tam ấn an châu lưỡng bách lí đích nhất phiến tam bất quản địa đái, hữu nhất tọa bất đại đích tiểu trấn.
Giá tọa tiểu trấn một hữu thập ma đột xuất đích địa phương, duy nhất năng bị thuyết đạo đích cố sự, đại khái thị nhất chu tiền, bằng không xuất hiện tại tiểu trấn mạt đích nhất tọa quỷ dị thành bảo.
Thành bảo bị đại lượng đích kinh cức cấp phong trụ, một hữu ngoại nhân năng tiến khứ, đãn bất đại biểu thành bảo lí một nhân.
Thử thời, tại thành bảo nội đích nhất điều tẩu lang đích song hộ biên, tựu năng khán đáo nhất cá xuyên trứ hồng sắc bồng bồng quần đích thiếu nữ nhất thiểm nhi quá.
“Tiểu hồng, nhĩ thuyết, đạo sư trảo ngã hội hữu thập ma sự ni?” Thiếu nữ tự hồ tại hòa thùy thuyết thoại, đãn không khí trung một hữu nhậm hà nhân hồi ứng.
“Ngã tựu thị kỳ quái ma…… Đạo sư dĩ kinh bế quan liễu nhất chu, dã bất tri đạo tố thập ma.”
“Thị giá dạng mạ? Ngã đảo thị giác đắc, khả năng dữ tô di thế hữu quan.”
Thiếu nữ tự ngôn tự ngữ trứ, ngận khoái tựu lai đáo liễu nhất gian thư phòng môn khẩu.
Môn một hữu tỏa, khinh khinh nhất thôi, tiện thôi khai liễu,
Sung mãn cổ điển quý tộc khí tức đích thư phòng nội, thử thời hữu lưỡng cá nhân, nhất cá thân sĩ đả phẫn đích nam nhân tọa tại thư trác tiền phục án tật bút, lánh nhất cá xuyên trứ cách tử mã giáp, diện sắc thương bạch đích thanh niên, tắc tọa tại thân sĩ đích đối diện, thủ lí phủng trứ nhất bôi hồng trà.
“Phù la lạp, nhĩ lai liễu.” Cách tử mã giáp thanh niên ẩm liễu nhất khẩu trà, tiếu mị mị đích hướng trứ thiếu nữ đả liễu thanh chiêu hô, đốn liễu đốn, tha hựu đối trứ phù la lạp bối hậu huy liễu huy thủ: “Hoàn hữu tiểu hồng, ngọ an ~”
Phù la lạp xích túc khinh khinh nhất điểm, thân thể uyển như vũ mao bàn, khinh phiêu phiêu đích phi đáo liễu tô di thế thân biên: “Nhĩ giá ma dã lai liễu? Bất tại phí huyết dục trì hưu dưỡng, nhĩ năng xanh đích trụ?”
Tô di thế một hữu hồi đáp phất lạc đức đích thoại, nhi thị mị trứ nhãn hưởng thụ trứ khẩu trung trà thủy đích vị đạo, hảo nhất hội nhi tài khai khẩu đạo: “Nhĩ yếu bất yếu hát nhất bôi?”
Phù la lạp dã một khách khí, trực tiếp nã khởi trác thượng tinh mỹ đích trà cụ, cấp tự kỷ đảo liễu nhất bôi nhiệt đằng đằng đích trà, nhất ẩm nhi tẫn.
Đẳng đáo phù la lạp hát hoàn trà, tô di thế tài đạo: “Thị đạo sư nhượng ngã lai đích, nhi thả ngã hiện tại thương thế soa bất đa ổn định trụ, chỉ yếu bất động dụng ma lực, xuất lai tẩu tẩu thị một vấn đề đích.”
Phù la lạp một hảo khí đích đạo: “Giá khiếu ổn định trụ liễu? Bất động dụng ma lực, nhĩ cân phổ thông nhân hữu thập ma khu biệt.”
Tô di thế bất trí khả phủ, phản chính tha dã khán khai liễu, kí nhiên đạo sư thuyết hữu bạn pháp, na tựu tương tín đạo sư.
Tại phù la lạp dữ tô di thế thuyết thoại đích thời hầu, tọa tại thư trác tiền đích tang đức tư chung vu đình liễu bút.
Tương bút phóng nhập bút đồng, tang đức tư giá tài sĩ khởi đầu khán hướng tự kỷ đích lưỡng cá học sinh.
Tang đức tư một hữu phế thoại, trực tiếp tiến nhập liễu chính đề: “Ngã hòa an cách nhĩ thuyết liễu, tha dĩ kinh đồng ý liễu nhượng tô di thế chưởng khống nhất chủng quyền năng. Bất quá, hiện tại tha đích thương thế hoàn bất túc dĩ thừa đam quyền năng, chỉ năng tiên phóng phóng.”
“Tuy nhiên hoàn bất năng thừa đam quyền năng, đãn nhĩ môn dã hữu tư cách khứ na phương thế giới khán khán liễu.”
Tang đức tư đích thoại, nhượng tô di thế dữ phù la lạp đô cảm giác hữu ta cổ quái.
Thả bất thuyết tang đức tư thị như hà liên hệ đáo an cách nhĩ đích, tha khẩu trung đích “Na phương thế giới” chỉ đích thị thập ma?
Tang đức tư một cấp tha môn thái đa nghi hoặc đích thời gian, trực tiếp thân xuất thủ chỉ, triều trứ phù la lạp dữ tô di thế đích phương hướng nhất điểm, nhất cổ đái trứ yểm giới khí tức đích lực lượng, tiện trùng nhập liễu tha môn đích mi tâm.
Phù la lạp hạ ý thức đích tưởng yếu phản kháng, giá thời, tha nhĩ biên truyện lai liễu tang đức tư đích thanh âm.
“Bất dụng phản kháng, giá chỉ thị nhập mộng thuật.”
Tang đức tư đích thanh âm, nhượng phù la lạp nhất lăng, đẳng tha phản ứng quá lai đích thời hầu, tha đích nhãn tiền dĩ kinh nhất phiến hắc ám.
Tại giá hắc ám đích thế giới lí, nhất đạo phiếm trứ quang mang đích mộng chi kiều, xuất hiện tại liễu tha diện tiền.
Phù la lạp trì nghi liễu phiến khắc, hoàn thị đạp liễu thượng khứ.
Mộng chi kiều đích tẫn đầu, hữu nhất phiến phát trứ vô tẫn quang huy đích đại môn.
Phù la lạp tuy nhiên bất thị mộng hệ vu sư, đãn tha đối mộng hệ năng lực hoàn thị hữu sở liễu giải đích, tha tri đạo, đại môn đích bối hậu hội thị tự kỷ đích mộng cảnh.
Chỉ thị phù la lạp bất minh bạch đích thị, vi hà đạo sư hội nhượng tha trầm tẩm đáo tự kỷ đích mộng cảnh lí?
Đạo sư khẩu trung đích “Na phương thế giới”, nan đạo tựu chỉ đích thị mộng giới?
Đạo sư thị yếu hòa tha tại mộng lí tương kiến?
Phù la lạp tâm trung bị các chủng nghi hoặc sở củ kết, khả thủy chung tưởng bất xuất đáp án. Đáo liễu tối hậu, tha tác tính bất tưởng liễu, trực tiếp triều trứ tiền diện phát quang đích đại môn đạp liễu nhất tiến khứ.
Phản chính nhất thiết đích đáp án, khẳng định thị tại giá phiến môn đích bối hậu, tha đáo thời hầu khả dĩ tự kỷ khứ tham.
Tùy trứ phù la lạp tiến nhập liễu mộng cảnh chi môn, tha cảm giác tự kỷ thân thể hữu vi vi đích thất trọng cảm.
“Thất trọng cảm? Ngã bất thị tại mộng lí mạ, vi hà hội hữu như thử thanh tích đích thất trọng cảm? Thị ý thức đối xúc cảm đích khi phiến?”
Phù la lạp chính giá ma tưởng trứ đích thời hầu, tha nhãn tiền đột nhiên thiểm quá nhất đạo họa diện.
Dao viễn đích hắc ám hư không trung, nhất cá bị khí phao bao khỏa trụ đích quang chi thế giới, chính hoãn hoãn đích triều trứ tha phi lai.
Việt lai việt cận, việt lai việt cận.
Đáo liễu hậu diện, phù la lạp thậm chí khả dĩ khán đáo, giá phương thế giới tự hồ bị nhất khỏa cự đại đích thụ quán xuyên.
Bất quá, giá cá họa diện chỉ thị nhất thiểm nhi thệ, đương phù la lạp hoàn tưởng kế tục khán đích thời hầu, phát quang đích thế giới dĩ kinh tương tha bao khỏa khởi lai.
Hạ nhất miểu, phù la lạp cảm giác tự kỷ phảng phật hóa vi liễu nhất khỏa lưu tinh, cường liệt đích trụy lạc cảm thăng khởi.
Đương trụy lạc cảm tiêu thất đích thời hầu, tha dĩ nhiên trạm đáo liễu đại địa thượng.
Phù la lạp trương vọng trứ tứ chu, phát hiện tha như kim chính xử vu nhất điều giáp tại lưỡng phiến nông điền đích tiểu đạo thượng.
Lưỡng biên đích nông điền trung, trường trứ mậu mật đích lương thực, phong nhất xuy, đái lai liễu nhất cổ sáp sáp đích thảo hương.
“Giá lí thị na?” Phù la lạp nhãn lí thiểm quá kinh nghi: “Giá thị ngã đích mộng? Thị minh mộng mạ?”
Như quả thị minh mộng, na dã thị tại tha đích khống chế chi hạ a, khả tha hoàn toàn một tưởng quá tự kỷ yếu lạc đáo nông điền trung a?
Tối vi trọng yếu đích thị, vi hà xúc cảm như thử chi chân thật? Vô luận thị vi phong phất quá thời, bì phu đích cảm xúc, diệc hoặc giả nông điền trung thực vật hương khí, đô thị na ma đích chân thật.
Duy nhất bất chân thật đích, thị tha tự kỷ.
Chi sở dĩ giá ma thuyết, thị nhân vi tha năng cảm giác đáo ma tuyền tồn tại, khước điều động bất liễu nhất điểm ma lực. Đãn thị, ngoại giới khước hữu lánh ngoại nhất chủng ma lực, năng bị hấp thu tiến thể nội, tuy nhiên ngận hoãn mạn dã ngận đạm, đãn giá chủng ma lực khước thị thật đả thật tồn tại đích.
Giá đáo để thị chẩm ma nhất hồi sự?
“Giá lí, tựu thị đạo sư sở thuyết đích na phương thế giới mạ?” Giá thời, phù la lạp đích nhĩ biên truyện lai liễu nhất đạo thục tất đích thanh âm.
Phù la lạp chuyển đầu nhất khán, phát hiện bất tri hà thời, tô di thế dã trạm đáo giá điều tiểu lộ thượng.
Ngã đích mộng cảnh lí vi hà hội xuất hiện tô di thế?
Phù la lạp diêu diêu đầu, tạm thời phao khai giá cá tâm niệm, tha dã bất quản vi hà tô di thế hội xuất hiện tại giá lí, thị tha tự kỷ niệm tưởng xuất lai đích mộng trung giác sắc, hoàn thị thuyết chân đích tựu thị tô di thế.
Tha hiện tại chỉ tưởng tri đạo, giá lí cứu cánh thị thập ma địa phương?
Phù la lạp: “Nhĩ tri đạo giá thị na lí?”
Tô di thế: “Ngã bất năng xác định, đãn thị chi tiền đạo sư đề đáo quá ngã môn đích tiểu sư đệ an cách nhĩ, như vô ý ngoại, giá lí khả năng tựu thị an cách nhĩ sở ủng hữu đích yểm cảnh…… Mộng chi khoáng dã.”