69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2227 tiết hàng lâm phong đảo
Đệ 2227 tiết hàng lâm phong đảo
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Dữ huyễn ma đảo giá chủng vân thổ đôi thế đích phù không đảo bất nhất dạng, phong đảo bổn chất thượng kỳ thật thị bị phân liệt xuất lai đích lục địa, chỉ thị bị nhất chủng năng cấp cường độ cực cao đãn dị thường ổn định đích phong, đà phục đáo liễu vân thượng.
Giá chủng kỳ dị chi phong đích ổn định trình độ siêu hồ tưởng tượng, hành tẩu tại lục thảo như nhân đích phong đảo chi thượng, thậm chí ti hào cảm giác bất đáo đảo dữ thị bị phong xuy thượng thiên đích, thể cảm hòa xử thân vu đại lục thượng kỉ hồ vô dị.
Nhi thả phong đảo đích vị trí hoàn phi thường đích đắc thiên độc hậu, tuy nhiên tứ chu đô thị toàn chuyển nhi thượng uyển như miên hoa bàn đích hậu hậu tích vân, đãn tha đích chính thượng phương thiên thiên vân tằng hi bạc đáo tùy tiện nhất trận phong tựu năng xuy tán. Dã tựu thị thuyết, chỉ yếu sinh hoạt tại giá lí đích phong hệ sinh vật nguyện ý, thiên thiên đô thị đại tình thiên dã một vấn đề.
Việt thị đối phong đảo đích tình huống liễu giải, an cách nhĩ việt thị cảm giác giá lí ngận bất thác, nhi thả chu vi đích phong hệ sinh vật đối tha môn triển lộ đích biểu tình dã thị hảo kỳ dữ hữu thiện, giá dạng đích ưu lương hoàn cảnh, phi thường thích hợp kiến lập nhất cá trú địa phân quán.
Đương nhiên, như quả điều bì đảo đản đích phong hệ tinh linh thiếu nhất điểm tựu canh hảo liễu.
Nhất biên giá ma tưởng trứ, an cách nhĩ nhất biên tòng yêu gian thượng bái lạp hạ nhất chỉ thanh bì tiểu nãi cẩu.
Giá chỉ tiểu nãi cẩu thị cống đa lạp lạc địa hậu, tối tiên trùng thượng lai đích nhất chỉ phong hệ tinh linh. Tha tự hồ đối vu sư bào thượng đích tinh nguyệt đồ án phi thường đích hảo kỳ, giảo trụ kỳ trung nhất cá thái dương tựu tử bất tùng khẩu, an cách nhĩ hảo bất dung dịch bả tha xả hạ lai, giá hùng hài tử trực tiếp hóa tác nhất trận phong tòng tha chỉ gian phiêu tán liễu, nhiên hậu bào đáo liễu lánh nhất biên hựu ngưng tụ thành hình, kế tục phác thượng lai.
Bất quá, giá hồi thanh bì tiểu nãi cẩu hoàn một phác đáo y phục thượng, tựu bị khán bất kiến đích trọng lực mạch lạc, trực tiếp tòng bán không trung cấp áp tại liễu thảo địa thượng.
Tiểu nãi cẩu bổn tưởng kế tục hóa vi phong tiêu tán, chỉ thị tại vô cùng trọng lực đích áp trở hạ, căn bổn bất năng động đạn, chỉ năng ô yết nhất thanh, khả liên ba ba đích khán hướng trạm tại lánh nhất trắc đích tạp diệu.
Tạp diệu khái thấu nhất thanh, tẩu thượng tiền: “Mạt đặc tiên sinh, kỳ thật tha thị vô tâm đích, tha……”
Đốn liễu đốn, tạp diệu dụng dam giới đích ngữ khí đạo: “Tha ngận hữu khả năng thị bị túng dũng đích.”
Thoại tất, tạp diệu chuyển đầu khán vãng mỗ cá phương hướng, chủy thượng lệ hát: “Khâu bỉ cách, nhĩ cấp ngã cổn quá lai!”
Nhiên nhi, tạp diệu đích nộ hống tịnh một hữu đắc đáo nhậm hà đích hồi ứng, an cách nhĩ tuần trứ tha đích thị tuyến khán khứ, khước kiến tại viễn xử vi quan cống đa lạp đích phong hệ sinh vật quần bối hậu, nhất đạo tiểu tiểu đích hắc ảnh tự hồ nhân vi bị phát hiện nhi hách liễu nhất khiêu, đầu dã bất hồi đích phi dã tự bào tẩu bất kiến.
Khán trứ na lưu chi đại cát đích hắc ảnh, tạp diệu chỉ giác đắc tâm trung nộ hỏa cao trướng, nhược phi an cách nhĩ tại bàng, tha khẳng định dĩ kinh quá khứ tấu na hỗn tiểu tử.
Tạp diệu thâm thâm đích hô liễu nhất khẩu khí, áp trụ liễu thượng thoán đích hỏa, kiệt lực dụng bình tĩnh đích thanh âm đạo: “Na thị ngã thu dưỡng đích nhất cá tiểu tinh linh, khiếu tố khâu bỉ cách. Hoặc hứa thị ngã bình thời sơ vu quản giáo, tha đích tính cách hữu ta ác liệt, tựu ái thoán xuyết biệt nhân đảo đản. Ngã tại giá lí thế tha hướng tiên sinh đạo cá khiểm.”
Khán trứ tạp diệu đích thâm cúc cung, an cách nhĩ năng thuyết thập ma ni…… Chỉ năng tại tâm để thán liễu nhất khẩu khí, kiểm thượng tác bất tại ý trạng: “Vô phương, tất cánh chỉ thị tiểu hài tử, điều bì thị thiên tính.”
“Bất quá, như quả thái quá điều bì hoàn thị bất hảo, hoán tác thị kỳ tha vu sư đích thoại, khả năng tha phi đắc thiêm nhất cá hoàn chỉnh đinh nguyên mặc khắc thệ ước tài năng bãi hưu.” An cách nhĩ thuyết đáo giá thời, tại nội tâm mặc mặc đạo: Tất cánh bất thị mỗi nhất cá vu sư, đô tượng tha giá ma hảo thuyết thoại.
An cách nhĩ thị vi tiếu trứ thuyết thoại, đãn tạp diệu mạc danh đả liễu cá chiến, phảng phật hữu hàn khí thượng dũng.
“Thị ngã đích giáo đạo đích vấn đề, ngã vãn điểm hội đái trứ khâu bỉ cách hướng tiên sinh đạo khiểm.” Tạp diệu phi thường cẩn thận đích đạo.
An cách nhĩ khước thị bãi bãi thủ, “Bất dụng, giá tịnh bất thị đa đại đích sự.”
Tạp diệu đê hạ đầu, toán thị tạ quá, nhiên hậu mục quang u u đích khán trứ địa thượng bị áp đích tử tử đích thanh bì tiểu nãi cẩu.
An cách nhĩ lập khắc tâm lĩnh thần hội, cấp thác bỉ đâu liễu cá nhãn thần, hậu giả hanh tức hanh tức lưỡng thanh, tòng thanh bì tiểu nãi cẩu thân thượng thu hồi liễu trọng lực mạch lạc.
Trọng hoạch tự do đích tiểu nãi cẩu, giá thời dã minh bạch liễu an cách nhĩ thị bất hảo nhạ đích đối tượng, ủy khuất ba lạp đích ô yết nhất thanh, giáp trứ vĩ ba đào tẩu liễu.
Giá cá tiểu sáp khúc, an cách nhĩ ngận khoái tiện phóng chi não hậu, nhân vi thử thời vi nhiễu tại phong đảo chu vi đích vân tằng, hốt nhiên khai thủy phiên dũng khởi lai, nhất cá cá uyển như sơn nhạc bàn đích hắc ảnh tại vân tằng bối hậu hiển hiện.
Phong đảo thượng sở hữu đích phong hệ sinh vật, thử thời đô tương mục quang tụ tiêu tại liễu ngoại diện dũng động đích vân tằng thượng. Vô tri giả tại hảo kỳ, hữu nội bộ tiêu tức đích tắc dụng kích động hưng phấn đích nhãn thần, kỳ đãi đích vọng trứ viễn phương.
Tại vân tằng phiên dũng đích việt phát lệ hại đích thời hầu, trạm tại an cách nhĩ thân biên đích tạp diệu đạo: “Ngã đích phân thân dĩ kinh lai liễu, na ngã tựu tiên thất bồi liễu.”
Thoại âm lạc hạ, đạm đạm đích thanh ảnh tiêu thất bất kiến.
An cách nhĩ khán liễu nhãn tạp diệu tiêu thất đích địa phương, tịnh một hữu thuyết thập ma. Mã cổ đô năng phân xuất phân thân, tạp diệu dã phân xuất phân thân tự hồ dã ngận chính thường, chỉ thị mã cổ đích phân thân thị thành lập vu tha na bàng đại đích thân thể, dĩ cập vô sổ đích xúc thủ thượng đích, kỳ phân thân bổn chất thượng tịnh một hữu thoát ly mã cổ đích bổn thể; đãn tạp diệu đích khước bất nhất dạng, tha tòng biểu diện thượng khán, hảo tượng chân chính phân vi liễu lưỡng cá đan độc đích cá thể, nhất cá tiên nhất bộ tùy trứ an cách nhĩ lai đáo phong đảo, lánh nhất cá tắc lưu tại vân vụ chiến tràng ngoại tiếp dẫn nhu phong ô lạp nặc tư, thử thời tài đái trứ hạo hạo đãng đãng đích đội ngũ phản hồi phong đảo.
Giá chủng đặc dị đích phân thân, hoặc hứa thị nhân vi tạp diệu đích thiên phú? Diệc hoặc giả tha ngộ hội liễu, tạp diệu hòa mã cổ kỳ thật bổn chất thượng thị nhất dạng, tạp diệu dã hữu vô sổ đích xúc thủ, chỉ thị nhân vi phong đích ẩn nặc vô hình, sở dĩ nhượng nhân ngộ dĩ vi thị lưỡng cụ phân thân?
Như quả thị hậu giả đích thoại, an cách nhĩ đối tạp diệu đích chân thân dã khai thủy hữu liễu ta hưng thú.
Ngoại giới vân tằng cổn động liễu sổ phân chung hậu, dĩ nhu phong ô lạp nặc tư dữ tạp diệu vi thủ đích lưỡng vị phong hệ sinh vật, đái trứ thụ phu đích bạo phong sơn lĩnh nhất chúng, xuyên việt liễu tích vân, xuất hiện tại liễu phong đảo đích thượng không.
Tha môn phụ nhất xuất hiện, phong đảo lập khắc phí đằng liễu khởi lai.
Ngận đa phong hệ sinh vật tịnh bất tri đạo ngoại diện đích chiến tràng đáo để phát sinh liễu thập ma, đãn tha môn ngận thanh sở, tự kỷ bị triệu hồi lai tựu thị vi liễu đối phó tòng bạo phong sơn lĩnh lai đích xâm lược giả. Như kim, xâm lược giả thụ hàng, ý vị trứ giá tràng vô vọng chi chiến tranh dĩ kinh kết thúc liễu!
Tha môn tề thanh hoan hô trứ nhu phong điện hạ chi danh!
Phong, tương tha môn đích thanh âm truyện biến chỉnh cá phong đảo, phảng phật giá đạo hối tụ sở hữu thanh âm đích lực lượng, bổn thân tựu lai tự vu cước hạ đại địa nhất bàn.
Kỳ trung hoặc hứa hữu nhất bộ phân bất tri giả, dĩ vi nhu phong điện hạ nhất nhân thành quân hàng phục chúng bạn, sở dĩ vi chi hoan hô; đãn canh đa đích phong hệ sinh vật, thị vi liễu chiến đấu thắng lợi nhi tuyên tiết trứ tình cảm.
Trạm tại vân đoan đích nhu phong ô lạp nặc tư, dã một tưởng đáo hồi lai hậu hội xuất hiện như thử trận thế.
Tha vị vu vân đoan, đột nhiên hữu ta bất tri đạo cai như hà khứ hồi ứng liễu. Khán trứ hưng phấn đích tử dân, tha hiện tại giải thích giá bất thị tha đích công lao, giá ta kỳ thật thị nhất vị ngoại lai nhân loại đích phu lỗ, cổ kế ngận đại trình độ hội đả kích sĩ khí.
Đãn bất thuyết đích thoại, nhượng tha môn dĩ vi thị tự kỷ dĩ nhất đương thiên, giá bất cận cận thị đối an cách nhĩ đích bất tôn trọng, dã thị đối tha tự kỷ đích bách hại a…… Nhu phong ô lạp nặc tư tựu toán tái cường, dã bất giác đắc tha nhất kỷ chi lực, tựu năng chiến thắng giá ma đa đích lai phạm giả, yếu bất nhiên tha tương sở hữu phong hệ sinh vật triệu hồi phong đảo thị lai đương lạp lạp đội đích mạ? Như quả bị phong đảo tộc duệ ngộ hội, dĩ hậu chân hữu loại tự ngoại địch lai phạm, tha môn giác đắc tha nhất kỷ tựu năng đối phó, na bất tựu đâu kiểm liễu mạ?
Sở dĩ, hoàn thị cản khẩn củ chính đích hảo.
Nhu phong ô lạp nặc tư chính chuẩn bị khai khẩu minh thuyết, giá thời, nhĩ biên đột nhiên truyện lai nhất đạo thanh âm: “Ngã tịnh bất tại ý vô vị đích công lao.”
Nhu phong ô lạp nặc tư đích mục quang vọng hướng hạ phương phong đảo đích nhất ngung, an cách nhĩ chính hướng tha lộ xuất ôn hòa hữu lễ đích vi tiếu.
“Nhĩ bất tại ý, đãn ngã tại ý a.” Nhu phong ô lạp nặc tư thông quá phong, hướng an cách nhĩ truyện âm đạo: “Phủng đắc việt cao, suất đích việt cao.”
Thính trứ nhĩ biên truyện lai đích minh hiển đái trứ vô nại ngữ khí đích truyện âm, an cách nhĩ dã hữu ta dĩ vi, tưởng bất đáo nhu phong ô lạp nặc tư mục quang khán đích đảo thị ngận viễn.
“Vô phương, nhĩ nhất định yếu giải thích đích thoại, khả dĩ vãn điểm giải thích, hiện tại giải thích đích thoại, chỉ hội nhượng tha môn tâm sinh hoán loạn.” An cách nhĩ: “Ngã bất tại ý đích.”
Nhu phong ô lạp nặc tư trầm mặc liễu phiến khắc, giác đắc giá dạng dã hảo, vu thị hướng an cách nhĩ đích phương hướng lộ xuất liễu tạ ý đích nhãn thần.
Tiếp hạ lai phong đảo đích hoan hô dữ tước dược, an cách nhĩ một hữu lưu hạ tham dữ, nhi thị tại nhu phong ô lạp nặc tư đích truyện âm chỉ dẫn hạ, giá trứ cống đa lạp phi đáo liễu phong đảo tối cao sơn phong thượng đích cung điện ngoại.
Phong đảo thượng hữu ngận đa nhân loại kiến trúc, cư thuyết đô thị tại nhu phong ô lạp nặc tư đích khiên đầu hạ kiến tạo đích. Kỳ trung tối đại đích kiến trúc, tựu thị sơn phong thượng đích na tọa tòng sơn yêu nhất trực bàn duyên đáo sơn đỉnh đích cung điện quần.
Cung điện quần phi thường đích bàng đại, bất quá nhân vi thường niên liễu nhiễu tại vân vụ trung, tòng viễn xử ngận nan kiến kỳ chân dung.
Trực đáo an cách nhĩ kháo cận hậu, tài cảm giác đáo liễu giá bàng đại cung điện quần đái lai đích thị giác chấn hám.
Giá phiến cung điện quần, bỉ khởi ngoại giới hương nông vương thất đích vương cung, hoàn yếu canh gia đích bàng đại, hoàn toàn vô pháp tưởng tượng, giá hội thị do phong hệ sinh vật sở kiến.
Tại đáo đạt sơn điên thời, an cách nhĩ khán đáo liễu tảo dĩ đình tại cung điện đại môn tiền đích trí giả tạp diệu.
“Giá hựu thị tạp diệu tiên sinh đích phân thân?” An cách nhĩ tòng cống đa lạp thượng khiêu liễu hạ lai.
Tạp diệu điểm điểm đầu: “Thị đích, điện hạ nhượng ngã tại giá lí đẳng đãi tiên sinh, tha ngận khoái tựu hội quá lai.”
Nhu phong ô lạp nặc tư hiện tại hoàn tại tưởng bạn pháp an trí na quần “Phu lỗ”, hoàn hữu đối thụ triệu hồi phong đảo đích tộc duệ tiến hành tân đích điều bài, sở dĩ an cách nhĩ dã lý giải.
Tuy nhiên nhu phong ô lạp nặc tư hoàn một hồi lai, đãn hữu ta sự dã năng tiên xử lý.
Thí như thuyết, cống đa lạp thượng nhất chúng nguyên tố tinh linh đích an bài.
An cách nhĩ tương thuyền thượng đích nguyên tố tinh linh toàn đô chiêu liễu hạ lai, trừ liễu…… Đậu đằng tiệp khắc.
Tiệp khắc năng bất năng đăng thượng phong đảo, an cách nhĩ thuyết liễu bất toán.
Tạp diệu thính thuyết tiệp khắc đích sự tình hậu, lập khắc minh bạch, tiệp khắc cổ kế thị lục dã nguyên trí giả phái lai đả tham tiêu tức đích. Dĩ lục dã nguyên như kim hòa bạch bạch vân hương đích quan hệ, thuyết thị ác ý tham tri, hoàn cú bất thượng; đãn tưởng yếu tham tham hư thật đích ý tư, khước thị ngận minh hiển.
Bất quá, bạch bạch vân hương như kim đích “Nội hoạn”, nhân vi an cách nhĩ đích xuất hiện, dĩ kinh tiêu trừ.
Tựu hiện tại phong đảo đích tình huống, nhượng lục dã nguyên đích trí giả tri đạo, dã vô sở vị.
Tư cập thử, tạp diệu tiếu đạo: “Lục dã nguyên dữ bạch bạch vân hương thị tối thân mật đích hữu bang, tiệp khắc nguyện ý đăng đảo, ngã môn tự nhiên hoan nghênh.”
Hữu liễu tạp diệu đích thủ khẳng, an cách nhĩ giá tài tương tiệp khắc phóng liễu xuất lai.
Bất quá tiệp khắc nhất hạ thuyền, hoàn một đẳng tha thuyết ta thập ma, tựu bị tạp diệu dĩ “Đái nhĩ tham quan phong đảo” đích do đầu, nhượng nhất chỉ phong hệ sinh vật đái trứ ly khai liễu.
An cách nhĩ dã một trở lan, nhân vi chính như tạp diệu sở thuyết, lục dã nguyên dữ bạch bạch vân hương tương giao thậm mật, tiệp khắc khẳng định bất hội bị khuy đãi.
Tiệp khắc tẩu hậu, an cách nhĩ giá tài tương mục quang phóng đáo nhất chúng tinh linh thượng.
A nặc thác như kim hoàn tại hoàng sa lao lung lí, tịnh thả y cựu khóc tức tức đích trừu đáp bất đình, cư đan cách la tư đích thuyết pháp, tha hiện tại bất thị thương tâm đích khóc, thị khai tâm đích khóc.
An cách nhĩ một hữu lập khắc tương a nặc thác thích phóng xuất lai, nhân vi a nặc thác đích tình huống hoàn bỉ giác đặc thù, toán thị song biên ngoại giao đích quan hệ. Tha tuy nhiên hữu lý do hữu tá khẩu tương tha thích phóng, đãn khởi mã dã yếu đẳng chi hậu nhu phong ô lạp nặc tư hồi lai tái thuyết.
Nhi kỳ tha đích phong hệ tinh linh, an cách nhĩ giải trừ liễu lung tráo tại tha môn thân thượng đích huyễn thuật hậu, tựu bị tạp diệu triệu lai đích thủ hạ đái tẩu liễu.
Chi tiền chiến thời hào triệu, giá quần phong hệ tinh linh nhân vi bất hội thụ đáo địch nhân vi nan, sở dĩ tiện lưu tại nguyên địa, một hữu bị đái hồi lai, như kim kí nhiên bị an cách nhĩ tiếp liễu hồi lai, tha môn tự nhiên yếu tố hảo an bài.
Bất quá, hữu nhất chỉ phong hệ tinh linh, khước lưu liễu hạ lai.
Chính thị tha môn chi tiền ngộ đáo đích ngân bạch phi ngư.
Như vô ý ngoại, giá chỉ ngân bạch phi ngư ứng cai dã thị bạo phong sơn lĩnh đích, danh tự khiếu tố phí ngõa đặc.
Như hà xử lý giá chỉ phi bạch bạch vân hương đản sinh đích tinh linh, tạp diệu tạm thời dã một cá chương trình, giá dã thị tha đệ nhất thứ xử lý giá chủng tình huống, vô pháp thiện tự tố chủ, chỉ năng đẳng nhu phong điện hạ hồi lai hậu tái hành thương nghị.
Phong hệ tinh linh đích an trí kết thúc hậu, tạp diệu tương tha môn đái tiến liễu sơn điên đích cung điện.
Cận cự ly đích tiếp xúc cung điện, an cách nhĩ dã chú ý đáo liễu nhất ta tế tiết. Tuy nhiên tòng chỉnh thể hình chế thượng lai khán, đích xác toán thị nhân loại phong cách đích kiến trúc, đãn lí diện ngận đa tế tiết, khước dữ nhân loại kiến trúc phong cách bối đạo nhi trì.
Tựu thí như “Không trung lâu các” giá chủng minh minh thị vi bối kiến trúc thường lý đích hình chế, tại giá lí khước năng xuất hiện.
Giá hoặc hứa thị phong hệ sinh vật nhân địa chế nghi đích cải biến?
Giá chủng cải biến, tại ngoại giới khẳng định hành bất thông, đãn phóng tại giá lí khước phi thường đích hợp lý, nhi thả hoàn biệt hữu nhất phiên phong vị.
Hậu lai, thính tạp diệu đích giới thiệu, an cách nhĩ tài tri đạo, tịnh phi thị nhân địa chế nghi cải biến, nhi thị…… Tưởng đương nhiên đích kiến.
Tạp diệu thuyết, giá ta kiến trúc đô thị nhu phong ô lạp nặc tư án chiếu phùng tiên sinh đích chỉ ngôn phiến ngữ, hoàn hữu tằng khán quá đích phùng tiên sinh đích họa, nhi phảng tạo đích.
Tuy nhiên thị phảng tạo, đãn nhu phong ô lạp nặc tư tất cánh một hữu hệ thống học quá kiến trúc học, chỉ hữu hình tự một hữu thần tự, sở dĩ chỉ năng toán thị tưởng đương nhiên đích kiến trúc.
Bất nhu yếu địa cơ, dã năng kháo phong lực phù không đích kiến trúc, chỉ năng xuất hiện tại phong đảo.
Chân tương cố nhiên hữu ta khả tiếu, đãn bất đắc bất thuyết, giá chủng “Tưởng đương nhiên nhĩ” đích kiến trúc, phi thường đích độc thụ nhất xí, phong hệ sinh vật đích quần tụ sinh thái, dĩ kinh tẩu xuất liễu tự kỷ đích phong cách.
Nhược thị kế tục hạ khứ, thuyết bất định hội tự thành nhất phái, hình thành tân đích thành thị văn minh.
Tại tạp diệu đích đái lĩnh hạ, tha môn duyên trứ cung điện trường lang tẩu liễu ước mạc bách mễ, chung vu lai đáo liễu nhất tọa khôi hoằng đích đại điện tiền.
Giá tọa đại điện quang tòng hình thức thượng khán, pha hữu ngân lộ vương thất đích phong cách. An cách nhĩ cổ kế, đương sơ nhu phong ô lạp nặc tư kiến tạo thời, khẳng định thị tham khảo liễu phùng họa đích dữ ngân lộ vương thất hữu quan đích họa.
Đại điện ngoại đích bình đài, tịnh một hữu thủ vệ, nhất lộ năng trực đạt đại điện môn khẩu.
Tại điện môn tiền, tha môn đảo thị ngộ đáo liễu nhất cá phong hệ sinh vật.
Chuẩn xác đích thuyết, thị nhất chỉ phong tinh linh.
Dữ huyễn ma đảo giá chủng vân thổ đôi thế đích phù không đảo bất nhất dạng, phong đảo bổn chất thượng kỳ thật thị bị phân liệt xuất lai đích lục địa, chỉ thị bị nhất chủng năng cấp cường độ cực cao đãn dị thường ổn định đích phong, đà phục đáo liễu vân thượng.
Giá chủng kỳ dị chi phong đích ổn định trình độ siêu hồ tưởng tượng, hành tẩu tại lục thảo như nhân đích phong đảo chi thượng, thậm chí ti hào cảm giác bất đáo đảo dữ thị bị phong xuy thượng thiên đích, thể cảm hòa xử thân vu đại lục thượng kỉ hồ vô dị.
Nhi thả phong đảo đích vị trí hoàn phi thường đích đắc thiên độc hậu, tuy nhiên tứ chu đô thị toàn chuyển nhi thượng uyển như miên hoa bàn đích hậu hậu tích vân, đãn tha đích chính thượng phương thiên thiên vân tằng hi bạc đáo tùy tiện nhất trận phong tựu năng xuy tán. Dã tựu thị thuyết, chỉ yếu sinh hoạt tại giá lí đích phong hệ sinh vật nguyện ý, thiên thiên đô thị đại tình thiên dã một vấn đề.
Việt thị đối phong đảo đích tình huống liễu giải, an cách nhĩ việt thị cảm giác giá lí ngận bất thác, nhi thả chu vi đích phong hệ sinh vật đối tha môn triển lộ đích biểu tình dã thị hảo kỳ dữ hữu thiện, giá dạng đích ưu lương hoàn cảnh, phi thường thích hợp kiến lập nhất cá trú địa phân quán.
Đương nhiên, như quả điều bì đảo đản đích phong hệ tinh linh thiếu nhất điểm tựu canh hảo liễu.
Nhất biên giá ma tưởng trứ, an cách nhĩ nhất biên tòng yêu gian thượng bái lạp hạ nhất chỉ thanh bì tiểu nãi cẩu.
Giá chỉ tiểu nãi cẩu thị cống đa lạp lạc địa hậu, tối tiên trùng thượng lai đích nhất chỉ phong hệ tinh linh. Tha tự hồ đối vu sư bào thượng đích tinh nguyệt đồ án phi thường đích hảo kỳ, giảo trụ kỳ trung nhất cá thái dương tựu tử bất tùng khẩu, an cách nhĩ hảo bất dung dịch bả tha xả hạ lai, giá hùng hài tử trực tiếp hóa tác nhất trận phong tòng tha chỉ gian phiêu tán liễu, nhiên hậu bào đáo liễu lánh nhất biên hựu ngưng tụ thành hình, kế tục phác thượng lai.
Bất quá, giá hồi thanh bì tiểu nãi cẩu hoàn một phác đáo y phục thượng, tựu bị khán bất kiến đích trọng lực mạch lạc, trực tiếp tòng bán không trung cấp áp tại liễu thảo địa thượng.
Tiểu nãi cẩu bổn tưởng kế tục hóa vi phong tiêu tán, chỉ thị tại vô cùng trọng lực đích áp trở hạ, căn bổn bất năng động đạn, chỉ năng ô yết nhất thanh, khả liên ba ba đích khán hướng trạm tại lánh nhất trắc đích tạp diệu.
Tạp diệu khái thấu nhất thanh, tẩu thượng tiền: “Mạt đặc tiên sinh, kỳ thật tha thị vô tâm đích, tha……”
Đốn liễu đốn, tạp diệu dụng dam giới đích ngữ khí đạo: “Tha ngận hữu khả năng thị bị túng dũng đích.”
Thoại tất, tạp diệu chuyển đầu khán vãng mỗ cá phương hướng, chủy thượng lệ hát: “Khâu bỉ cách, nhĩ cấp ngã cổn quá lai!”
Nhiên nhi, tạp diệu đích nộ hống tịnh một hữu đắc đáo nhậm hà đích hồi ứng, an cách nhĩ tuần trứ tha đích thị tuyến khán khứ, khước kiến tại viễn xử vi quan cống đa lạp đích phong hệ sinh vật quần bối hậu, nhất đạo tiểu tiểu đích hắc ảnh tự hồ nhân vi bị phát hiện nhi hách liễu nhất khiêu, đầu dã bất hồi đích phi dã tự bào tẩu bất kiến.
Khán trứ na lưu chi đại cát đích hắc ảnh, tạp diệu chỉ giác đắc tâm trung nộ hỏa cao trướng, nhược phi an cách nhĩ tại bàng, tha khẳng định dĩ kinh quá khứ tấu na hỗn tiểu tử.
Tạp diệu thâm thâm đích hô liễu nhất khẩu khí, áp trụ liễu thượng thoán đích hỏa, kiệt lực dụng bình tĩnh đích thanh âm đạo: “Na thị ngã thu dưỡng đích nhất cá tiểu tinh linh, khiếu tố khâu bỉ cách. Hoặc hứa thị ngã bình thời sơ vu quản giáo, tha đích tính cách hữu ta ác liệt, tựu ái thoán xuyết biệt nhân đảo đản. Ngã tại giá lí thế tha hướng tiên sinh đạo cá khiểm.”
Khán trứ tạp diệu đích thâm cúc cung, an cách nhĩ năng thuyết thập ma ni…… Chỉ năng tại tâm để thán liễu nhất khẩu khí, kiểm thượng tác bất tại ý trạng: “Vô phương, tất cánh chỉ thị tiểu hài tử, điều bì thị thiên tính.”
“Bất quá, như quả thái quá điều bì hoàn thị bất hảo, hoán tác thị kỳ tha vu sư đích thoại, khả năng tha phi đắc thiêm nhất cá hoàn chỉnh đinh nguyên mặc khắc thệ ước tài năng bãi hưu.” An cách nhĩ thuyết đáo giá thời, tại nội tâm mặc mặc đạo: Tất cánh bất thị mỗi nhất cá vu sư, đô tượng tha giá ma hảo thuyết thoại.
An cách nhĩ thị vi tiếu trứ thuyết thoại, đãn tạp diệu mạc danh đả liễu cá chiến, phảng phật hữu hàn khí thượng dũng.
“Thị ngã đích giáo đạo đích vấn đề, ngã vãn điểm hội đái trứ khâu bỉ cách hướng tiên sinh đạo khiểm.” Tạp diệu phi thường cẩn thận đích đạo.
An cách nhĩ khước thị bãi bãi thủ, “Bất dụng, giá tịnh bất thị đa đại đích sự.”
Tạp diệu đê hạ đầu, toán thị tạ quá, nhiên hậu mục quang u u đích khán trứ địa thượng bị áp đích tử tử đích thanh bì tiểu nãi cẩu.
An cách nhĩ lập khắc tâm lĩnh thần hội, cấp thác bỉ đâu liễu cá nhãn thần, hậu giả hanh tức hanh tức lưỡng thanh, tòng thanh bì tiểu nãi cẩu thân thượng thu hồi liễu trọng lực mạch lạc.
Trọng hoạch tự do đích tiểu nãi cẩu, giá thời dã minh bạch liễu an cách nhĩ thị bất hảo nhạ đích đối tượng, ủy khuất ba lạp đích ô yết nhất thanh, giáp trứ vĩ ba đào tẩu liễu.
Giá cá tiểu sáp khúc, an cách nhĩ ngận khoái tiện phóng chi não hậu, nhân vi thử thời vi nhiễu tại phong đảo chu vi đích vân tằng, hốt nhiên khai thủy phiên dũng khởi lai, nhất cá cá uyển như sơn nhạc bàn đích hắc ảnh tại vân tằng bối hậu hiển hiện.
Phong đảo thượng sở hữu đích phong hệ sinh vật, thử thời đô tương mục quang tụ tiêu tại liễu ngoại diện dũng động đích vân tằng thượng. Vô tri giả tại hảo kỳ, hữu nội bộ tiêu tức đích tắc dụng kích động hưng phấn đích nhãn thần, kỳ đãi đích vọng trứ viễn phương.
Tại vân tằng phiên dũng đích việt phát lệ hại đích thời hầu, trạm tại an cách nhĩ thân biên đích tạp diệu đạo: “Ngã đích phân thân dĩ kinh lai liễu, na ngã tựu tiên thất bồi liễu.”
Thoại âm lạc hạ, đạm đạm đích thanh ảnh tiêu thất bất kiến.
An cách nhĩ khán liễu nhãn tạp diệu tiêu thất đích địa phương, tịnh một hữu thuyết thập ma. Mã cổ đô năng phân xuất phân thân, tạp diệu dã phân xuất phân thân tự hồ dã ngận chính thường, chỉ thị mã cổ đích phân thân thị thành lập vu tha na bàng đại đích thân thể, dĩ cập vô sổ đích xúc thủ thượng đích, kỳ phân thân bổn chất thượng tịnh một hữu thoát ly mã cổ đích bổn thể; đãn tạp diệu đích khước bất nhất dạng, tha tòng biểu diện thượng khán, hảo tượng chân chính phân vi liễu lưỡng cá đan độc đích cá thể, nhất cá tiên nhất bộ tùy trứ an cách nhĩ lai đáo phong đảo, lánh nhất cá tắc lưu tại vân vụ chiến tràng ngoại tiếp dẫn nhu phong ô lạp nặc tư, thử thời tài đái trứ hạo hạo đãng đãng đích đội ngũ phản hồi phong đảo.
Giá chủng đặc dị đích phân thân, hoặc hứa thị nhân vi tạp diệu đích thiên phú? Diệc hoặc giả tha ngộ hội liễu, tạp diệu hòa mã cổ kỳ thật bổn chất thượng thị nhất dạng, tạp diệu dã hữu vô sổ đích xúc thủ, chỉ thị nhân vi phong đích ẩn nặc vô hình, sở dĩ nhượng nhân ngộ dĩ vi thị lưỡng cụ phân thân?
Như quả thị hậu giả đích thoại, an cách nhĩ đối tạp diệu đích chân thân dã khai thủy hữu liễu ta hưng thú.
Ngoại giới vân tằng cổn động liễu sổ phân chung hậu, dĩ nhu phong ô lạp nặc tư dữ tạp diệu vi thủ đích lưỡng vị phong hệ sinh vật, đái trứ thụ phu đích bạo phong sơn lĩnh nhất chúng, xuyên việt liễu tích vân, xuất hiện tại liễu phong đảo đích thượng không.
Tha môn phụ nhất xuất hiện, phong đảo lập khắc phí đằng liễu khởi lai.
Ngận đa phong hệ sinh vật tịnh bất tri đạo ngoại diện đích chiến tràng đáo để phát sinh liễu thập ma, đãn tha môn ngận thanh sở, tự kỷ bị triệu hồi lai tựu thị vi liễu đối phó tòng bạo phong sơn lĩnh lai đích xâm lược giả. Như kim, xâm lược giả thụ hàng, ý vị trứ giá tràng vô vọng chi chiến tranh dĩ kinh kết thúc liễu!
Tha môn tề thanh hoan hô trứ nhu phong điện hạ chi danh!
Phong, tương tha môn đích thanh âm truyện biến chỉnh cá phong đảo, phảng phật giá đạo hối tụ sở hữu thanh âm đích lực lượng, bổn thân tựu lai tự vu cước hạ đại địa nhất bàn.
Kỳ trung hoặc hứa hữu nhất bộ phân bất tri giả, dĩ vi nhu phong điện hạ nhất nhân thành quân hàng phục chúng bạn, sở dĩ vi chi hoan hô; đãn canh đa đích phong hệ sinh vật, thị vi liễu chiến đấu thắng lợi nhi tuyên tiết trứ tình cảm.
Trạm tại vân đoan đích nhu phong ô lạp nặc tư, dã một tưởng đáo hồi lai hậu hội xuất hiện như thử trận thế.
Tha vị vu vân đoan, đột nhiên hữu ta bất tri đạo cai như hà khứ hồi ứng liễu. Khán trứ hưng phấn đích tử dân, tha hiện tại giải thích giá bất thị tha đích công lao, giá ta kỳ thật thị nhất vị ngoại lai nhân loại đích phu lỗ, cổ kế ngận đại trình độ hội đả kích sĩ khí.
Đãn bất thuyết đích thoại, nhượng tha môn dĩ vi thị tự kỷ dĩ nhất đương thiên, giá bất cận cận thị đối an cách nhĩ đích bất tôn trọng, dã thị đối tha tự kỷ đích bách hại a…… Nhu phong ô lạp nặc tư tựu toán tái cường, dã bất giác đắc tha nhất kỷ chi lực, tựu năng chiến thắng giá ma đa đích lai phạm giả, yếu bất nhiên tha tương sở hữu phong hệ sinh vật triệu hồi phong đảo thị lai đương lạp lạp đội đích mạ? Như quả bị phong đảo tộc duệ ngộ hội, dĩ hậu chân hữu loại tự ngoại địch lai phạm, tha môn giác đắc tha nhất kỷ tựu năng đối phó, na bất tựu đâu kiểm liễu mạ?
Sở dĩ, hoàn thị cản khẩn củ chính đích hảo.
Nhu phong ô lạp nặc tư chính chuẩn bị khai khẩu minh thuyết, giá thời, nhĩ biên đột nhiên truyện lai nhất đạo thanh âm: “Ngã tịnh bất tại ý vô vị đích công lao.”
Nhu phong ô lạp nặc tư đích mục quang vọng hướng hạ phương phong đảo đích nhất ngung, an cách nhĩ chính hướng tha lộ xuất ôn hòa hữu lễ đích vi tiếu.
“Nhĩ bất tại ý, đãn ngã tại ý a.” Nhu phong ô lạp nặc tư thông quá phong, hướng an cách nhĩ truyện âm đạo: “Phủng đắc việt cao, suất đích việt cao.”
Thính trứ nhĩ biên truyện lai đích minh hiển đái trứ vô nại ngữ khí đích truyện âm, an cách nhĩ dã hữu ta dĩ vi, tưởng bất đáo nhu phong ô lạp nặc tư mục quang khán đích đảo thị ngận viễn.
“Vô phương, nhĩ nhất định yếu giải thích đích thoại, khả dĩ vãn điểm giải thích, hiện tại giải thích đích thoại, chỉ hội nhượng tha môn tâm sinh hoán loạn.” An cách nhĩ: “Ngã bất tại ý đích.”
Nhu phong ô lạp nặc tư trầm mặc liễu phiến khắc, giác đắc giá dạng dã hảo, vu thị hướng an cách nhĩ đích phương hướng lộ xuất liễu tạ ý đích nhãn thần.
Tiếp hạ lai phong đảo đích hoan hô dữ tước dược, an cách nhĩ một hữu lưu hạ tham dữ, nhi thị tại nhu phong ô lạp nặc tư đích truyện âm chỉ dẫn hạ, giá trứ cống đa lạp phi đáo liễu phong đảo tối cao sơn phong thượng đích cung điện ngoại.
Phong đảo thượng hữu ngận đa nhân loại kiến trúc, cư thuyết đô thị tại nhu phong ô lạp nặc tư đích khiên đầu hạ kiến tạo đích. Kỳ trung tối đại đích kiến trúc, tựu thị sơn phong thượng đích na tọa tòng sơn yêu nhất trực bàn duyên đáo sơn đỉnh đích cung điện quần.
Cung điện quần phi thường đích bàng đại, bất quá nhân vi thường niên liễu nhiễu tại vân vụ trung, tòng viễn xử ngận nan kiến kỳ chân dung.
Trực đáo an cách nhĩ kháo cận hậu, tài cảm giác đáo liễu giá bàng đại cung điện quần đái lai đích thị giác chấn hám.
Giá phiến cung điện quần, bỉ khởi ngoại giới hương nông vương thất đích vương cung, hoàn yếu canh gia đích bàng đại, hoàn toàn vô pháp tưởng tượng, giá hội thị do phong hệ sinh vật sở kiến.
Tại đáo đạt sơn điên thời, an cách nhĩ khán đáo liễu tảo dĩ đình tại cung điện đại môn tiền đích trí giả tạp diệu.
“Giá hựu thị tạp diệu tiên sinh đích phân thân?” An cách nhĩ tòng cống đa lạp thượng khiêu liễu hạ lai.
Tạp diệu điểm điểm đầu: “Thị đích, điện hạ nhượng ngã tại giá lí đẳng đãi tiên sinh, tha ngận khoái tựu hội quá lai.”
Nhu phong ô lạp nặc tư hiện tại hoàn tại tưởng bạn pháp an trí na quần “Phu lỗ”, hoàn hữu đối thụ triệu hồi phong đảo đích tộc duệ tiến hành tân đích điều bài, sở dĩ an cách nhĩ dã lý giải.
Tuy nhiên nhu phong ô lạp nặc tư hoàn một hồi lai, đãn hữu ta sự dã năng tiên xử lý.
Thí như thuyết, cống đa lạp thượng nhất chúng nguyên tố tinh linh đích an bài.
An cách nhĩ tương thuyền thượng đích nguyên tố tinh linh toàn đô chiêu liễu hạ lai, trừ liễu…… Đậu đằng tiệp khắc.
Tiệp khắc năng bất năng đăng thượng phong đảo, an cách nhĩ thuyết liễu bất toán.
Tạp diệu thính thuyết tiệp khắc đích sự tình hậu, lập khắc minh bạch, tiệp khắc cổ kế thị lục dã nguyên trí giả phái lai đả tham tiêu tức đích. Dĩ lục dã nguyên như kim hòa bạch bạch vân hương đích quan hệ, thuyết thị ác ý tham tri, hoàn cú bất thượng; đãn tưởng yếu tham tham hư thật đích ý tư, khước thị ngận minh hiển.
Bất quá, bạch bạch vân hương như kim đích “Nội hoạn”, nhân vi an cách nhĩ đích xuất hiện, dĩ kinh tiêu trừ.
Tựu hiện tại phong đảo đích tình huống, nhượng lục dã nguyên đích trí giả tri đạo, dã vô sở vị.
Tư cập thử, tạp diệu tiếu đạo: “Lục dã nguyên dữ bạch bạch vân hương thị tối thân mật đích hữu bang, tiệp khắc nguyện ý đăng đảo, ngã môn tự nhiên hoan nghênh.”
Hữu liễu tạp diệu đích thủ khẳng, an cách nhĩ giá tài tương tiệp khắc phóng liễu xuất lai.
Bất quá tiệp khắc nhất hạ thuyền, hoàn một đẳng tha thuyết ta thập ma, tựu bị tạp diệu dĩ “Đái nhĩ tham quan phong đảo” đích do đầu, nhượng nhất chỉ phong hệ sinh vật đái trứ ly khai liễu.
An cách nhĩ dã một trở lan, nhân vi chính như tạp diệu sở thuyết, lục dã nguyên dữ bạch bạch vân hương tương giao thậm mật, tiệp khắc khẳng định bất hội bị khuy đãi.
Tiệp khắc tẩu hậu, an cách nhĩ giá tài tương mục quang phóng đáo nhất chúng tinh linh thượng.
A nặc thác như kim hoàn tại hoàng sa lao lung lí, tịnh thả y cựu khóc tức tức đích trừu đáp bất đình, cư đan cách la tư đích thuyết pháp, tha hiện tại bất thị thương tâm đích khóc, thị khai tâm đích khóc.
An cách nhĩ một hữu lập khắc tương a nặc thác thích phóng xuất lai, nhân vi a nặc thác đích tình huống hoàn bỉ giác đặc thù, toán thị song biên ngoại giao đích quan hệ. Tha tuy nhiên hữu lý do hữu tá khẩu tương tha thích phóng, đãn khởi mã dã yếu đẳng chi hậu nhu phong ô lạp nặc tư hồi lai tái thuyết.
Nhi kỳ tha đích phong hệ tinh linh, an cách nhĩ giải trừ liễu lung tráo tại tha môn thân thượng đích huyễn thuật hậu, tựu bị tạp diệu triệu lai đích thủ hạ đái tẩu liễu.
Chi tiền chiến thời hào triệu, giá quần phong hệ tinh linh nhân vi bất hội thụ đáo địch nhân vi nan, sở dĩ tiện lưu tại nguyên địa, một hữu bị đái hồi lai, như kim kí nhiên bị an cách nhĩ tiếp liễu hồi lai, tha môn tự nhiên yếu tố hảo an bài.
Bất quá, hữu nhất chỉ phong hệ tinh linh, khước lưu liễu hạ lai.
Chính thị tha môn chi tiền ngộ đáo đích ngân bạch phi ngư.
Như vô ý ngoại, giá chỉ ngân bạch phi ngư ứng cai dã thị bạo phong sơn lĩnh đích, danh tự khiếu tố phí ngõa đặc.
Như hà xử lý giá chỉ phi bạch bạch vân hương đản sinh đích tinh linh, tạp diệu tạm thời dã một cá chương trình, giá dã thị tha đệ nhất thứ xử lý giá chủng tình huống, vô pháp thiện tự tố chủ, chỉ năng đẳng nhu phong điện hạ hồi lai hậu tái hành thương nghị.
Phong hệ tinh linh đích an trí kết thúc hậu, tạp diệu tương tha môn đái tiến liễu sơn điên đích cung điện.
Cận cự ly đích tiếp xúc cung điện, an cách nhĩ dã chú ý đáo liễu nhất ta tế tiết. Tuy nhiên tòng chỉnh thể hình chế thượng lai khán, đích xác toán thị nhân loại phong cách đích kiến trúc, đãn lí diện ngận đa tế tiết, khước dữ nhân loại kiến trúc phong cách bối đạo nhi trì.
Tựu thí như “Không trung lâu các” giá chủng minh minh thị vi bối kiến trúc thường lý đích hình chế, tại giá lí khước năng xuất hiện.
Giá hoặc hứa thị phong hệ sinh vật nhân địa chế nghi đích cải biến?
Giá chủng cải biến, tại ngoại giới khẳng định hành bất thông, đãn phóng tại giá lí khước phi thường đích hợp lý, nhi thả hoàn biệt hữu nhất phiên phong vị.
Hậu lai, thính tạp diệu đích giới thiệu, an cách nhĩ tài tri đạo, tịnh phi thị nhân địa chế nghi cải biến, nhi thị…… Tưởng đương nhiên đích kiến.
Tạp diệu thuyết, giá ta kiến trúc đô thị nhu phong ô lạp nặc tư án chiếu phùng tiên sinh đích chỉ ngôn phiến ngữ, hoàn hữu tằng khán quá đích phùng tiên sinh đích họa, nhi phảng tạo đích.
Tuy nhiên thị phảng tạo, đãn nhu phong ô lạp nặc tư tất cánh một hữu hệ thống học quá kiến trúc học, chỉ hữu hình tự một hữu thần tự, sở dĩ chỉ năng toán thị tưởng đương nhiên đích kiến trúc.
Bất nhu yếu địa cơ, dã năng kháo phong lực phù không đích kiến trúc, chỉ năng xuất hiện tại phong đảo.
Chân tương cố nhiên hữu ta khả tiếu, đãn bất đắc bất thuyết, giá chủng “Tưởng đương nhiên nhĩ” đích kiến trúc, phi thường đích độc thụ nhất xí, phong hệ sinh vật đích quần tụ sinh thái, dĩ kinh tẩu xuất liễu tự kỷ đích phong cách.
Nhược thị kế tục hạ khứ, thuyết bất định hội tự thành nhất phái, hình thành tân đích thành thị văn minh.
Tại tạp diệu đích đái lĩnh hạ, tha môn duyên trứ cung điện trường lang tẩu liễu ước mạc bách mễ, chung vu lai đáo liễu nhất tọa khôi hoằng đích đại điện tiền.
Giá tọa đại điện quang tòng hình thức thượng khán, pha hữu ngân lộ vương thất đích phong cách. An cách nhĩ cổ kế, đương sơ nhu phong ô lạp nặc tư kiến tạo thời, khẳng định thị tham khảo liễu phùng họa đích dữ ngân lộ vương thất hữu quan đích họa.
Đại điện ngoại đích bình đài, tịnh một hữu thủ vệ, nhất lộ năng trực đạt đại điện môn khẩu.
Tại điện môn tiền, tha môn đảo thị ngộ đáo liễu nhất cá phong hệ sinh vật.
Chuẩn xác đích thuyết, thị nhất chỉ phong tinh linh.