69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2237 tiết đỗ mã đinh
Đệ 2237 tiết đỗ mã đinh
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tòng bối ảnh lai khán, na nhân phi thường đích thanh sấu cao thiêu. Thử thời, chính trạm tại tây trắc song hộ, tá trứ tiết lạc đích dương quang, khán trứ thủ thượng đích nhất loa hậu hậu đích văn hiến.
Hoặc hứa thị nhân vi thính đáo liễu dương đài đại môn bị thôi khai đích thanh âm, na nhân chuyển quá thân.
Tại đốn liễu lưỡng miểu hậu, tha khinh khinh câu khởi thần giác: “Nguyên lai thị siêu duy vu sư.”
Tha nhất biên thuyết trứ, nhất biên hợp thượng văn hiến, hướng trứ an cách nhĩ tẩu liễu quá lai, trạm định tại thân tiền tam bộ chi dao, thoát hạ thuần bạch đích thủ sáo, hướng trứ an cách nhĩ thân xuất liễu thủ.
Ác thủ lễ.
Văn tư bỉ nhĩ tư quý tộc đích truyện thống lễ nghi, bỉ khởi canh vi truyện thống đích thân vẫn diện giáp, văn tư bỉ nhĩ tư đích quý tộc canh hỉ hoan hiển đắc khắc chế dữ đạm đạm sơ ly đích ác thủ lễ.
An cách nhĩ khán hướng lai giả, giá nhất cá đái trứ kim biên nhãn kính đích thanh niên. Thanh lãng đích thanh âm, ưu nhã đích động tác, truyện thống đích lễ nghi, dĩ cập na nhất thân tài tiễn thiếp hợp, sung mãn ám kim sức vật đích tây phục. Mỗi nhất cá tế tiết, đô hữu nhất chủng cẩn thủ trật tự đích cấm dục chi phong.
Khán thượng khứ, tha tựu tượng thị nhất cá tư văn đích quý tộc học giả.
Đãn nhậm hà thính thuyết quá tha chi danh đích nhân, đô hội đối tha kỵ đạn tam phân, thậm chí kỳ danh tại dã man động quật, bỉ khởi tang đức tư hoàn canh gia đích nhượng nhân hại phạ. —— giá tòng phất lạc đức đích biểu tình tựu khả dĩ khán xuất, phất lạc đức bổn lai tọa tại thư trác tiền bạn công, đãn tha khước thời bất thời sĩ đầu khán hướng thanh niên, nhãn lí đái trứ minh hiển đích úy khiếp. Sinh phạ tự kỷ đê đầu đích na cá thuấn gian, giá vị tư văn đích thanh niên tiện hội hóa vi quái thú, tương tha nhất khẩu sách thôn nhập phúc.
An cách nhĩ trầm ngâm liễu bán miểu, dã thân xuất liễu thủ, dữ đối phương khinh khinh nhất ác, khiếu xuất liễu tha đích danh tự: “Bái nhĩ vu sư.”
Tư văn thanh niên chính thị đỗ mã đinh. Bái nhĩ, ngoại hào “Vi hình thế giới”, tại dã man động quật đích để tằng học đồ khẩu trung, tắc xưng chi vi khai lô đồ phu. Nhất vị nhiệt trung vu sinh vật nghiên cứu, đối vu khai lô hữu vô bỉ nhiệt tình đích dị loại vu sư.
“Xưng vi bái nhĩ vu sư, đa ma đích sinh sơ. Nhĩ khả dĩ trực tiếp khiếu ngã đỗ mã đinh.” Đỗ mã đinh mị mị nhất tiếu, bỉ khởi an cách nhĩ sinh sơ đích ngữ khí, tha đích ngữ khí khước đái trứ thục nhẫm, dụng tự lai thục đích khẩu vẫn đạo.
An cách nhĩ dữ đỗ mã đinh tự nhiên bất thục, đãn thị, tằng kinh tha hoàn thị học đồ đích thời hầu, tòng đỗ mã đinh na lí thảo lai liễu bị phán xử tử hình đích ba lỗ ba. Đỗ mã đinh khán tại an cách nhĩ thị “Luyện kim thuật sĩ” đích phân thượng, dĩ nhân tình giao hoán, tương ba lỗ ba giao dư liễu an cách nhĩ.
Tuy nhiên đương thời đích tình huống pha vi phục tạp, đãn tối chung đích kết quả, tiện thị an cách nhĩ khiếm liễu đỗ mã đinh nhất cá nhân tình.
Sở dĩ, thử thời diện đối đỗ mã đinh đích thục nhẫm, an cách nhĩ dã bất hảo lạp hạ kiểm, dã thuận trứ đỗ mã đinh đích khẩu vẫn đạo: “Đồng dạng đích, khiếu ngã siêu duy vu sư dã sinh sơ liễu kỉ phân, nhĩ khả dĩ khiếu ngã an cách nhĩ.”
“Chính hợp ngã ý.” Đỗ mã đinh tiếu mị mị đích điểm điểm đầu, nhiên hậu tùng khai liễu dữ an cách nhĩ tương ác đích thủ.
Đỗ mã đinh: “Chi tiền ngã lai đích thời hầu, một hữu tại ngoại diện lộ đài thượng khán đáo nhĩ. Sở dĩ, nhĩ thượng thứ ly khai đích vị trí thị thương khung tháp đích lộ đài?”
An cách nhĩ: “Ngã chỉ thị tương tiến nhập đích vị trí, định vị tại giá lí.”
Đỗ mã đinh nhãn lí thiểm quá hoảng ngộ: “Nguyên lai như thử, tác vi giá phiến thiên địa sang tạo giả đích nhĩ, khả dĩ tương tiến nhập vị trí định vị đáo mộng chi khoáng dã đích nhậm hà địa điểm?”
An cách nhĩ điểm đầu: “Thị đích.”
Đỗ mã đinh nhãn lí thiểm quá u quang: “Na bất tri đạo ngã môn hữu một hữu bạn pháp hoạch đắc giá cá năng lực ni?”
An cách nhĩ năng cảm giác xuất lai, đỗ mã đinh chân thật tưởng tri đạo đích tịnh bất thị hoạch đắc định vị năng lực, nhi thị tá thử lai thí tham giá chủng năng lực đích lai nguyên.
Giá sự quan quyền năng đích vấn đề, an cách nhĩ đảo bất thị bất năng thuyết, chỉ thị hiện tại hoàn bất đáo công bố đích thời hầu.
Sở dĩ, diện đối đỗ mã đinh đích vấn đề, an cách nhĩ chỉ thị khinh miêu đạm tả đích đạo: “Tạm thời hoàn bất hành.”
Chỉ thị tạm thời mạ? Đỗ mã đinh áp hạ tức tương để đạt hầu lung đích vấn đề, tha dã năng khán xuất an cách nhĩ tịnh bất tưởng tại giá chủng cận hồ vu quy tắc đích năng lực thượng quá đa đàm luận, sở dĩ tha dã quyết định tiên án nại trụ.
“Kí nhiên như thử, na tiện toán liễu.” Đỗ mã đinh biểu hiện đích hồn bất tại ý, lạc lạc đại phương.
An cách nhĩ tâm hạ dã pha vi nhạ dị đỗ mã đinh đích sái thoát, án chiếu tha đối đỗ mã đinh đích tính cách trắc tả, tha bất thị na ma dung dịch phóng khí đích nhân.
An cách nhĩ đích tính cách trắc tả kỳ thật một thác. Giá chủng án nại, đích xác tịnh bất phù hợp đỗ mã đinh đích tính cách, đãn thị tương bỉ khởi quán triệt tự ngã tính cách, đỗ mã đinh hiện tại canh tưởng tố đích thị, sấn trứ chiêm liễu an cách nhĩ nhất cá nhân tình đích tiên cơ, dữ tha tiên lạp cận quan hệ.
Vô luận thị an cách nhĩ tác vi nghiên phát viện thành viên đích thân phân, diệc hoặc giả tha đối vu mộng chi khoáng dã đích tiền cảnh dự phán, đô trị đắc nhượng tha dữ an cách nhĩ kiến lập chí thiếu bất địch đối đích hữu hảo quan hệ.
Tại giá cá tiền đề hạ, án nại tự ngã tính cách, bất chí vu nhượng an cách nhĩ phản cảm, tài thị thủ yếu đích nhậm vụ.
“An cách nhĩ lai giá lí, thị vi liễu trảo phất lạc đức mạ?” Đắc đáo thủ khẳng hậu, đỗ mã đinh tiếu mị mị đạo: “Na hảo, ngã tựu bất đả nhiễu nhĩ môn liễu, ngã khứ cách bích đích phòng gian.”
Đỗ mã đinh đối an cách nhĩ điểm điểm đầu, nhiên hậu khán hướng phất lạc đức, huy liễu huy thủ trung đích văn hiến: “Giá phân tư liêu ngã tựu tiên tá duyệt nhất hạ, vãn điểm hội hoàn hồi lai.”
Diện đối đỗ mã đinh giá cá đại ma vương, phất lạc đức chẩm cảm cự tuyệt, liên liên điểm đầu: “Vô phương vô phương.”
Đỗ mã đinh chuyển thân ly khai, tại ly khai chi tiền, đối an cách nhĩ đạo: “Như quả an cách nhĩ hữu thời gian đích thoại, đẳng hội bất phương lai cách bích trảo ngã, ngã môn khả dĩ giao lưu nhất hạ.”
Chí vu giao lưu thập ma, đỗ mã đinh tịnh một hữu thuyết, bất quá vu sư chi gian đích giao lưu, bổn lai tựu bất hội câu nê vu mỗ cá thoại đề. Nhi thả, kí nhiên đỗ mã đinh tương chi định tính vi giao lưu, tự nhiên thị đả toán phó xuất ta tri thức, hỗ tương giao lưu, nhi bất thị đan phương diện hoạch thủ.
“Hữu thời gian đích thoại.” An cách nhĩ dã dụng đồng dạng thủ lễ đích phương thức hồi đáp đạo.
Đỗ mã đinh tiếu liễu tiếu, ly khai liễu phòng gian.
Đẳng đáo đỗ mã đinh ly khai hậu, tọa tại thư trác tiền sắt sắt phát đẩu đích phất lạc đức, chung vu trường trường đích thư liễu nhất khẩu khí.
“Hữu giá ma khoa trương mạ?” An cách nhĩ hảo tiếu đạo.
“Đương nhiên hữu!” Phất lạc đức như đảo toán bàn liên liên điểm đầu, dụng hậu phạ đích ngữ khí cảm khái đạo: “Nhĩ bất tri đạo, đương tha đắc tri ngã hiện thật lí thị linh hồn hậu, khán ngã đích nhãn thần hữu đa khả phạ, giản trực tưởng yếu bả ngã cấp đương tràng giải phẩu liễu.”
“Chính nhân thử, đỗ mã đinh đại nhân lai liễu khoái ngũ cá đa tiểu thời liễu, ngã nhất phân chung đô bất cảm tùng giải. Bổn lai hoàn tại tả văn hiến đích, hiện tại dã chỉ tả liễu nhất hiệt…… Tựu toán thị giá nhất hiệt, dã thị hồ loạn tả đích, chủ yếu thị vi liễu tại tha diện tiền bảo trì chính thường, phủ tắc nhượng tha khán xuất ngã đích khiếp cụ, thuyết bất định chân đích hội thượng tiền sinh phẩu liễu ngã.”
An cách nhĩ thính hoàn phất lạc đức đích tự thuật, khước thị hữu ta phát tiếu. “Khán xuất nhĩ đích khiếp cụ, tha tựu hội động thủ”, giá chủng tình huống hướng lai chỉ hội xuất hiện tại dã thú chi gian hoặc giả vong linh trung. Phất lạc đức tác vi vong linh, khước thuyết xuất giá phiên thoại, sung mãn bổn mạt đảo trí đích hoang đản.
Bất quá, phất lạc đức đảo bất thị tại thuyết tiếu, tha đáo hiện tại ngữ khí hoàn đái trứ chiến đẩu, khả kiến tha đối đỗ mã đinh đích hại phạ thị chân đích.
“Đối liễu, đỗ mã đinh lai giá lí thị tố thập ma đích?” An cách nhĩ tại vấn xuất giá cá vấn đề tiền, tư duy trầm nhập liễu quyền năng thụ phiến khắc, tá trứ thủ môn nhân đích quyền năng, tra khán khởi đỗ mã đinh thị thập ma thời hầu tiến nhập mộng chi khoáng dã đích.
Đỗ mã đinh khẳng định thị thông quá chi tiền an cách nhĩ giao dư lai nhân đích na nhất phê đăng lục khí tiến lai đích, nhân vi na phê đăng lục tiền an cách nhĩ một hữu thiết trí “Mạch sinh nhân tiến nhập đề tỉnh”, sở dĩ tha dã nhu yếu khứ quyền năng thụ lí khán nhất khán, tài năng xác định đỗ mã đinh đích tiến nhập thời gian.
Tối hậu đáp án thị, nhất thiên tiền.
Giá cá đáp án nhượng an cách nhĩ pha cảm vi diệu, nhân vi giao dư lai nhân đích na phê đăng lục khí, thiết trí đích đăng lục địa điểm thị tại tân thành, chủ yếu thị vi liễu học đồ kiến thiết tân thành phương tiện nhất ta. Nhi tòng tân thành tọa phi đĩnh lai sơ tâm thành, dã nhu yếu hoa cận hồ đại bán thiên đích thời gian.
Giá tựu thuyết minh, đỗ mã đinh tại tiến nhập mộng chi khoáng dã hậu, cơ bổn tựu một tại tân thành đãi quá, trực tiếp mã bất đình đề đích lai đáo sơ tâm thành.
Kết hợp chi tiền phất lạc đức sở thuyết, đỗ mã đinh tại giá lí dĩ kinh đãi liễu ngũ cá đa tiểu thời, khả kiến đỗ mã đinh lai đáo sơ tâm thành hậu, trực tiếp tựu sát đáo liễu thương khung tháp.
Giá chủng mục đích tính cực kỳ minh xác đích lộ tuyến, nhượng an cách nhĩ đối vu đỗ mã đinh lai ý, pha cảm hưng thú.
Phất lạc đức dã một ẩn man, tương đỗ mã đinh đáo lai hậu phát sinh đích sự thuyết liễu nhất biến.
Cơ bổn thượng, đỗ mã đinh tựu thị vi liễu khán tha tả đích quan vu mộng chi khoáng dã đích văn hiến lai đích. Tòng giá khả dĩ khán xuất, đỗ mã đinh tuy nhiên tại mỗ ta sự tình thượng pha vi tàn nhẫn, đãn tha đích xác chúc vu na chủng nghiên cứu tính nhân tài, bất tượng kỳ tha vu sư, tuy nhiên đối vu mộng chi khoáng dã hảo kỳ, đãn tha môn đệ nhất thời gian tưởng đáo đích thị thể nghiệm, nhi phi như đỗ mã đinh giá bàn toản nghiên.
Tựu tòng giá nhất điểm lai khán, đỗ mã đinh bỉ khởi ngận đa vu sư, canh dung dịch đạp thượng chân tri chi lộ.
Dã nan quái chi tiền tô di thế tấn cấp chân tri đích thời hầu, tha tuân vấn tang đức tư, dã man động quật lí hoàn hữu thùy khả năng hội thành vi hạ nhất cá chân tri vu sư. Đương thời tang đức tư đích hồi đáp, thị đỗ mã đinh. Bỉ thời, an cách nhĩ hoàn hữu ta bất minh bạch, hiện tại đảo thị hữu liễu nhất điểm điểm cảm xúc.
“Thuyết khởi lai, hữu kiện sự ngã hoàn một minh bạch.” Phất lạc đức: “Nhân vi ngận đa văn hiến thiệp cập đáo yểm cảnh chủ thể, ngã tịnh một hữu nã xuất lai. Đãn đỗ mã đinh đại nhân dã một hữu tuân vấn, đại khái thị giác đắc ngã bất hội tri đạo giá chủng thiệp cập ẩn bí đích tri thức ba. Án lý thuyết, phao khai yểm cảnh chủ thể đích văn hiến, kỳ thật tịnh bất đa, đỗ mã đinh đại nhân ứng cai ngận khoái tựu hội khán hoàn, đãn nhượng ngã cảm đáo kỳ quái đích thị, tha khán đích bất cận mạn, nhi thả hậu lai sở khán đích văn hiến, dữ mộng chi khoáng dã bổn thân đích quy tắc tính tịnh bất tương quan, phản đảo khán đích thị……”
Phất lạc đức trầm mặc liễu nhất hạ, tài đạo: “Khán đích thị ký lục sơ tâm thành cư dân đích cá nhân tư liêu.”
Giá ta tư liêu thị phất lạc đức tối sơ thời hầu thu tập đích, lí diện đa thị thân thể trạng huống đích miêu thuật, dĩ cập tiến nhập mộng chi khoáng dã tiền hậu đích biến hóa. Đương thời thị tác vi thật nghiệm tính chất đích dụng đồ, thị vi liễu bang an cách nhĩ xác định, kiều ân tiến nhập mộng chi khoáng dã hội bất hội tại ý thức thượng thụ đáo tổn thương.
Tại kiều ân tiến nhập mộng chi khoáng dã hậu, phất lạc đức y cựu một hữu đình chỉ giá hạng thật nghiệm, tất cánh mộng chi khoáng dã mục tiền khán thượng khứ đối tân trụ dân một hữu thập ma vấn đề, đãn thùy dã vô pháp xác bảo, vị lai hội bất hội xuất hiện dị biến. Đề tiền tố hảo tín tức trữ bị, tài năng tùy thời ứng đối nguy cơ đích phát sinh.
“Đối sơ tâm thành cư dân đích tư liêu ngận cảm hưng thú?” Giá cá đáp án nhượng an cách nhĩ pha hữu ta ý ngoại, nan đạo đỗ mã đinh thị chuẩn bị nghiên cứu mộng giới nguyên trụ dân đích thân thể? An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, giác đắc giá chủng khả năng tính hoàn bất tiểu, đỗ mã đinh tuy nhiên bất thị tạp lạp bỉ đặc nhân, đãn tha đối vu sinh vật nghiên cứu đích nhiệt tình ti hào bất tốn vu tạp lạp bỉ đặc nhân, sơ tâm thành cư dân tuy nhiên thị phổ thông nhân, đãn tiến nhập mộng chi khoáng dã hậu, thân thể xuất hiện liễu bổn chất thượng đích biến hóa, giá chủng biến hóa cổ kế hội hấp dẫn đỗ mã đinh giá chủng nghiên cứu cuồng nhân.
An cách nhĩ tương tự kỷ đích sai trắc thuyết liễu xuất lai.
Phất lạc đức thính hoàn hậu, dã thâm dĩ vi nhiên: “Nan quái chi tiền thính thuyết ngã hiện thật lí thị linh hồn, tha đích nhãn thần thuấn gian nhất biến, cổ kế giác đắc linh hồn chi thể tiến nhập mộng chi khoáng dã sản sinh tân thân thể, hội canh gia trị đắc tha nghiên cứu.”
Việt giá ma tưởng, phất lạc đức tâm trung việt thị kinh cụ: “Bất hành, ngã vãn điểm yếu thông tri nhất hạ á đạt hòa san ni, yếu thị bị đỗ mã đinh đại nhân tri đạo tha môn dã thị linh hồn, thuyết bất định tựu hội bị lỗ tẩu khai lô.”
Bất quá, á đạt hòa san ni thử thời dã một hữu tại mộng chi khoáng dã, sở dĩ phất lạc đức tuy nhiên tâm trung kinh cụ, dã một hữu lập khắc đại động càn qua.
Phất lạc đức: “Đại nhân, na hiện tại cai chẩm ma bạn, yếu bất thông tri nhất hạ thú nghiệt tổ na biên, nhượng tha môn đa phái kỉ cá thú ma nhân quá lai, bảo hộ sơ tâm thành đích cư dân?”
Đối vu phất lạc đức đích kiến nghị, an cách nhĩ đảo thị giác đắc một thập ma tất yếu.
Tha chi tiền dã tưởng quá nghiên cứu mộng giới cư dân đích thân thể, chỉ thị tha tại loại tự nghiên cứu thượng đích để uẩn tịnh bất cao, gia chi hoàn hữu canh trọng yếu đích quyền năng nhu yếu tham tác, dã tựu tiên các thiển liễu.
Như kim, kí nhiên đỗ mã đinh khả năng đối mộng giới cư dân đích nhục thân hữu hưng thú, na bất phương nhượng tha nghiên cứu thí thí. Thuyết bất định, tha chân đích năng phát hiện nhất ta ẩn bí.
An cách nhĩ ngận thanh sở tự kỷ tịnh bất thị toàn tri toàn năng đích nhân, mộng chi khoáng dã đích bí mật na ma đa, tha nhất cá nhân dã bất khả năng hoàn toàn cật đắc hạ. Tựu tượng tang đức tư chưởng ác đích lưỡng cá dữ năng lượng tương quan đích quyền năng nhất dạng, yếu thị phóng cấp an cách nhĩ khứ nghiên cứu, cổ kế một cá thập đa niên, thị bất khả năng xuất thành quả đích, canh hoàng luận khứ canh gia thâm nhập đích tham tác.
Nhi giá, hoàn chỉ thị mộng chi khoáng dã đích nhất cá tiểu tiểu đích phân chi. Loại tự đích tình huống, hoàn hữu phi thường đa. Tưởng yếu hoàn toàn cật thấu mộng chi khoáng dã đích bí mật, an cách nhĩ bất nhận vi bằng nhất kỷ chi lực tựu năng hoàn thành.
Sở dĩ, nhu yếu hữu loại tự tang đức tư giá chủng, canh đa chuyên nghiệp tính đích vu sư tiến nhập mộng chi khoáng dã, tha môn đích nghiên cứu, dã năng thôi động mộng chi khoáng dã đích phát triển.
Thải nạp chúng thải chi trường, phương năng bát khai mê vụ, đắc kiến chân thật.
An cách nhĩ dã bất đam tâm tha môn nghiên cứu xuất mỗ ta kết quả nhi tệ trửu tự trân, nhân vi tha ủng hữu tối vi hạch tâm dã tối vi quyền uy đích quyền năng thụ, chỉ yếu tha môn nghiên cứu xuất nhất điểm điểm thành quả, đô vô pháp đào thoát an cách nhĩ đích khuy tham.
Tựu tượng thị như kim tang đức tư tại mộng chi khoáng dã cảo đích “Ma lực phục tô”, chi tiền an cách nhĩ đối vu năng lượng đích tín tức nhất điểm dã bất tri hiểu, đãn hiện tại đích thoại, chỉ yếu tha nguyện ý, khả dĩ hoa ngận đoản đích thời gian, tựu năng tòng quyền năng thụ lí tương tang đức tư sở nghiên cứu xuất lai đích “Ma lực phục tô” nội uẩn, hoàn hoàn toàn toàn đích triển hiện xuất lai.
Sở dĩ, tại hữu giá chủng hậu thuẫn dữ bảo chướng hạ, an cách nhĩ tịnh bất phản cảm đỗ mã đinh đối mộng giới cư dân đích tham tác. Nhất đán chân đích tham tác xuất thập ma nội dung, thụ ích đích bất cận cận thị đỗ mã đinh, dã thị an cách nhĩ tự kỷ.
“Bất quá, sơ tâm thành ngận đa cư dân, bổn tính lương thiện, nhượng tha môn thành vi thật nghiệm đối tượng, na đảo thị khả tích liễu. Như quả đỗ mã đinh chân đích yếu tố loại tự nghiên cứu, nhĩ khả dĩ an bài lao ngục trung đích tội phạm, khứ đỗ mã đinh na lí.”
Phất lạc đức trầm ngâm phiến khắc điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch liễu.”
Tại liêu quá đỗ mã đinh đích vấn đề hậu, an cách nhĩ tiện hồi quy đích chính đề, dữ phất lạc đức tuân vấn khởi liễu tối cận đích tình huống.
Tối tiên liêu đáo đích thị quan vu san ni dữ á đạt đích tu hành.
Kỳ trung á đạt dĩ kinh triệt để hoàn thành liễu phụ thân đích tu hành, thể nội tích súc đích tử khí chung vu hữu liễu trừ giải quản đạo, linh hồn bất tái bị tử khí liễu nhiễu, hiển đắc canh gia đích thông thấu dữ linh tính.
Bất quá, tu hành thượng á đạt nhượng phất lạc đức ngận khoan tâm, đãn sinh hoạt thượng khước nhất ngôn nan tẫn.
Nhân vi á đạt tối cận tổng thị bào khứ tinh hồ thành bảo, phụ thân đáo tiểu tắc mỗ, hoặc giả bị niết á phái lai tinh hồ thành bảo đích na ta nhân thân thượng.
Kinh thường cảo nhất ta ô long sự kiện, thí như tạc thiên, tựu hữu nhất vị nữ phó đại vãn thượng bị á đạt phụ thân, bào đáo trù phòng tố khảo nhục cật.
Á đạt đảo thị cật sảng liễu, giá vị lệ chí giảm phì đích nữ phó tảo thượng tỉnh lai trực tiếp băng hội đại khóc.
Nhượng phất lạc đức dã pha cảm đầu đông.
Bất quá bỉ khởi đầu đông, phất lạc đức tâm trung hoàn thị ẩn ẩn hữu ta tiện mộ á đạt, tha kỳ thật dã tưởng yếu thường thường khảo nhục đích vị đạo……
Tòng bối ảnh lai khán, na nhân phi thường đích thanh sấu cao thiêu. Thử thời, chính trạm tại tây trắc song hộ, tá trứ tiết lạc đích dương quang, khán trứ thủ thượng đích nhất loa hậu hậu đích văn hiến.
Hoặc hứa thị nhân vi thính đáo liễu dương đài đại môn bị thôi khai đích thanh âm, na nhân chuyển quá thân.
Tại đốn liễu lưỡng miểu hậu, tha khinh khinh câu khởi thần giác: “Nguyên lai thị siêu duy vu sư.”
Tha nhất biên thuyết trứ, nhất biên hợp thượng văn hiến, hướng trứ an cách nhĩ tẩu liễu quá lai, trạm định tại thân tiền tam bộ chi dao, thoát hạ thuần bạch đích thủ sáo, hướng trứ an cách nhĩ thân xuất liễu thủ.
Ác thủ lễ.
Văn tư bỉ nhĩ tư quý tộc đích truyện thống lễ nghi, bỉ khởi canh vi truyện thống đích thân vẫn diện giáp, văn tư bỉ nhĩ tư đích quý tộc canh hỉ hoan hiển đắc khắc chế dữ đạm đạm sơ ly đích ác thủ lễ.
An cách nhĩ khán hướng lai giả, giá nhất cá đái trứ kim biên nhãn kính đích thanh niên. Thanh lãng đích thanh âm, ưu nhã đích động tác, truyện thống đích lễ nghi, dĩ cập na nhất thân tài tiễn thiếp hợp, sung mãn ám kim sức vật đích tây phục. Mỗi nhất cá tế tiết, đô hữu nhất chủng cẩn thủ trật tự đích cấm dục chi phong.
Khán thượng khứ, tha tựu tượng thị nhất cá tư văn đích quý tộc học giả.
Đãn nhậm hà thính thuyết quá tha chi danh đích nhân, đô hội đối tha kỵ đạn tam phân, thậm chí kỳ danh tại dã man động quật, bỉ khởi tang đức tư hoàn canh gia đích nhượng nhân hại phạ. —— giá tòng phất lạc đức đích biểu tình tựu khả dĩ khán xuất, phất lạc đức bổn lai tọa tại thư trác tiền bạn công, đãn tha khước thời bất thời sĩ đầu khán hướng thanh niên, nhãn lí đái trứ minh hiển đích úy khiếp. Sinh phạ tự kỷ đê đầu đích na cá thuấn gian, giá vị tư văn đích thanh niên tiện hội hóa vi quái thú, tương tha nhất khẩu sách thôn nhập phúc.
An cách nhĩ trầm ngâm liễu bán miểu, dã thân xuất liễu thủ, dữ đối phương khinh khinh nhất ác, khiếu xuất liễu tha đích danh tự: “Bái nhĩ vu sư.”
Tư văn thanh niên chính thị đỗ mã đinh. Bái nhĩ, ngoại hào “Vi hình thế giới”, tại dã man động quật đích để tằng học đồ khẩu trung, tắc xưng chi vi khai lô đồ phu. Nhất vị nhiệt trung vu sinh vật nghiên cứu, đối vu khai lô hữu vô bỉ nhiệt tình đích dị loại vu sư.
“Xưng vi bái nhĩ vu sư, đa ma đích sinh sơ. Nhĩ khả dĩ trực tiếp khiếu ngã đỗ mã đinh.” Đỗ mã đinh mị mị nhất tiếu, bỉ khởi an cách nhĩ sinh sơ đích ngữ khí, tha đích ngữ khí khước đái trứ thục nhẫm, dụng tự lai thục đích khẩu vẫn đạo.
An cách nhĩ dữ đỗ mã đinh tự nhiên bất thục, đãn thị, tằng kinh tha hoàn thị học đồ đích thời hầu, tòng đỗ mã đinh na lí thảo lai liễu bị phán xử tử hình đích ba lỗ ba. Đỗ mã đinh khán tại an cách nhĩ thị “Luyện kim thuật sĩ” đích phân thượng, dĩ nhân tình giao hoán, tương ba lỗ ba giao dư liễu an cách nhĩ.
Tuy nhiên đương thời đích tình huống pha vi phục tạp, đãn tối chung đích kết quả, tiện thị an cách nhĩ khiếm liễu đỗ mã đinh nhất cá nhân tình.
Sở dĩ, thử thời diện đối đỗ mã đinh đích thục nhẫm, an cách nhĩ dã bất hảo lạp hạ kiểm, dã thuận trứ đỗ mã đinh đích khẩu vẫn đạo: “Đồng dạng đích, khiếu ngã siêu duy vu sư dã sinh sơ liễu kỉ phân, nhĩ khả dĩ khiếu ngã an cách nhĩ.”
“Chính hợp ngã ý.” Đỗ mã đinh tiếu mị mị đích điểm điểm đầu, nhiên hậu tùng khai liễu dữ an cách nhĩ tương ác đích thủ.
Đỗ mã đinh: “Chi tiền ngã lai đích thời hầu, một hữu tại ngoại diện lộ đài thượng khán đáo nhĩ. Sở dĩ, nhĩ thượng thứ ly khai đích vị trí thị thương khung tháp đích lộ đài?”
An cách nhĩ: “Ngã chỉ thị tương tiến nhập đích vị trí, định vị tại giá lí.”
Đỗ mã đinh nhãn lí thiểm quá hoảng ngộ: “Nguyên lai như thử, tác vi giá phiến thiên địa sang tạo giả đích nhĩ, khả dĩ tương tiến nhập vị trí định vị đáo mộng chi khoáng dã đích nhậm hà địa điểm?”
An cách nhĩ điểm đầu: “Thị đích.”
Đỗ mã đinh nhãn lí thiểm quá u quang: “Na bất tri đạo ngã môn hữu một hữu bạn pháp hoạch đắc giá cá năng lực ni?”
An cách nhĩ năng cảm giác xuất lai, đỗ mã đinh chân thật tưởng tri đạo đích tịnh bất thị hoạch đắc định vị năng lực, nhi thị tá thử lai thí tham giá chủng năng lực đích lai nguyên.
Giá sự quan quyền năng đích vấn đề, an cách nhĩ đảo bất thị bất năng thuyết, chỉ thị hiện tại hoàn bất đáo công bố đích thời hầu.
Sở dĩ, diện đối đỗ mã đinh đích vấn đề, an cách nhĩ chỉ thị khinh miêu đạm tả đích đạo: “Tạm thời hoàn bất hành.”
Chỉ thị tạm thời mạ? Đỗ mã đinh áp hạ tức tương để đạt hầu lung đích vấn đề, tha dã năng khán xuất an cách nhĩ tịnh bất tưởng tại giá chủng cận hồ vu quy tắc đích năng lực thượng quá đa đàm luận, sở dĩ tha dã quyết định tiên án nại trụ.
“Kí nhiên như thử, na tiện toán liễu.” Đỗ mã đinh biểu hiện đích hồn bất tại ý, lạc lạc đại phương.
An cách nhĩ tâm hạ dã pha vi nhạ dị đỗ mã đinh đích sái thoát, án chiếu tha đối đỗ mã đinh đích tính cách trắc tả, tha bất thị na ma dung dịch phóng khí đích nhân.
An cách nhĩ đích tính cách trắc tả kỳ thật một thác. Giá chủng án nại, đích xác tịnh bất phù hợp đỗ mã đinh đích tính cách, đãn thị tương bỉ khởi quán triệt tự ngã tính cách, đỗ mã đinh hiện tại canh tưởng tố đích thị, sấn trứ chiêm liễu an cách nhĩ nhất cá nhân tình đích tiên cơ, dữ tha tiên lạp cận quan hệ.
Vô luận thị an cách nhĩ tác vi nghiên phát viện thành viên đích thân phân, diệc hoặc giả tha đối vu mộng chi khoáng dã đích tiền cảnh dự phán, đô trị đắc nhượng tha dữ an cách nhĩ kiến lập chí thiếu bất địch đối đích hữu hảo quan hệ.
Tại giá cá tiền đề hạ, án nại tự ngã tính cách, bất chí vu nhượng an cách nhĩ phản cảm, tài thị thủ yếu đích nhậm vụ.
“An cách nhĩ lai giá lí, thị vi liễu trảo phất lạc đức mạ?” Đắc đáo thủ khẳng hậu, đỗ mã đinh tiếu mị mị đạo: “Na hảo, ngã tựu bất đả nhiễu nhĩ môn liễu, ngã khứ cách bích đích phòng gian.”
Đỗ mã đinh đối an cách nhĩ điểm điểm đầu, nhiên hậu khán hướng phất lạc đức, huy liễu huy thủ trung đích văn hiến: “Giá phân tư liêu ngã tựu tiên tá duyệt nhất hạ, vãn điểm hội hoàn hồi lai.”
Diện đối đỗ mã đinh giá cá đại ma vương, phất lạc đức chẩm cảm cự tuyệt, liên liên điểm đầu: “Vô phương vô phương.”
Đỗ mã đinh chuyển thân ly khai, tại ly khai chi tiền, đối an cách nhĩ đạo: “Như quả an cách nhĩ hữu thời gian đích thoại, đẳng hội bất phương lai cách bích trảo ngã, ngã môn khả dĩ giao lưu nhất hạ.”
Chí vu giao lưu thập ma, đỗ mã đinh tịnh một hữu thuyết, bất quá vu sư chi gian đích giao lưu, bổn lai tựu bất hội câu nê vu mỗ cá thoại đề. Nhi thả, kí nhiên đỗ mã đinh tương chi định tính vi giao lưu, tự nhiên thị đả toán phó xuất ta tri thức, hỗ tương giao lưu, nhi bất thị đan phương diện hoạch thủ.
“Hữu thời gian đích thoại.” An cách nhĩ dã dụng đồng dạng thủ lễ đích phương thức hồi đáp đạo.
Đỗ mã đinh tiếu liễu tiếu, ly khai liễu phòng gian.
Đẳng đáo đỗ mã đinh ly khai hậu, tọa tại thư trác tiền sắt sắt phát đẩu đích phất lạc đức, chung vu trường trường đích thư liễu nhất khẩu khí.
“Hữu giá ma khoa trương mạ?” An cách nhĩ hảo tiếu đạo.
“Đương nhiên hữu!” Phất lạc đức như đảo toán bàn liên liên điểm đầu, dụng hậu phạ đích ngữ khí cảm khái đạo: “Nhĩ bất tri đạo, đương tha đắc tri ngã hiện thật lí thị linh hồn hậu, khán ngã đích nhãn thần hữu đa khả phạ, giản trực tưởng yếu bả ngã cấp đương tràng giải phẩu liễu.”
“Chính nhân thử, đỗ mã đinh đại nhân lai liễu khoái ngũ cá đa tiểu thời liễu, ngã nhất phân chung đô bất cảm tùng giải. Bổn lai hoàn tại tả văn hiến đích, hiện tại dã chỉ tả liễu nhất hiệt…… Tựu toán thị giá nhất hiệt, dã thị hồ loạn tả đích, chủ yếu thị vi liễu tại tha diện tiền bảo trì chính thường, phủ tắc nhượng tha khán xuất ngã đích khiếp cụ, thuyết bất định chân đích hội thượng tiền sinh phẩu liễu ngã.”
An cách nhĩ thính hoàn phất lạc đức đích tự thuật, khước thị hữu ta phát tiếu. “Khán xuất nhĩ đích khiếp cụ, tha tựu hội động thủ”, giá chủng tình huống hướng lai chỉ hội xuất hiện tại dã thú chi gian hoặc giả vong linh trung. Phất lạc đức tác vi vong linh, khước thuyết xuất giá phiên thoại, sung mãn bổn mạt đảo trí đích hoang đản.
Bất quá, phất lạc đức đảo bất thị tại thuyết tiếu, tha đáo hiện tại ngữ khí hoàn đái trứ chiến đẩu, khả kiến tha đối đỗ mã đinh đích hại phạ thị chân đích.
“Đối liễu, đỗ mã đinh lai giá lí thị tố thập ma đích?” An cách nhĩ tại vấn xuất giá cá vấn đề tiền, tư duy trầm nhập liễu quyền năng thụ phiến khắc, tá trứ thủ môn nhân đích quyền năng, tra khán khởi đỗ mã đinh thị thập ma thời hầu tiến nhập mộng chi khoáng dã đích.
Đỗ mã đinh khẳng định thị thông quá chi tiền an cách nhĩ giao dư lai nhân đích na nhất phê đăng lục khí tiến lai đích, nhân vi na phê đăng lục tiền an cách nhĩ một hữu thiết trí “Mạch sinh nhân tiến nhập đề tỉnh”, sở dĩ tha dã nhu yếu khứ quyền năng thụ lí khán nhất khán, tài năng xác định đỗ mã đinh đích tiến nhập thời gian.
Tối hậu đáp án thị, nhất thiên tiền.
Giá cá đáp án nhượng an cách nhĩ pha cảm vi diệu, nhân vi giao dư lai nhân đích na phê đăng lục khí, thiết trí đích đăng lục địa điểm thị tại tân thành, chủ yếu thị vi liễu học đồ kiến thiết tân thành phương tiện nhất ta. Nhi tòng tân thành tọa phi đĩnh lai sơ tâm thành, dã nhu yếu hoa cận hồ đại bán thiên đích thời gian.
Giá tựu thuyết minh, đỗ mã đinh tại tiến nhập mộng chi khoáng dã hậu, cơ bổn tựu một tại tân thành đãi quá, trực tiếp mã bất đình đề đích lai đáo sơ tâm thành.
Kết hợp chi tiền phất lạc đức sở thuyết, đỗ mã đinh tại giá lí dĩ kinh đãi liễu ngũ cá đa tiểu thời, khả kiến đỗ mã đinh lai đáo sơ tâm thành hậu, trực tiếp tựu sát đáo liễu thương khung tháp.
Giá chủng mục đích tính cực kỳ minh xác đích lộ tuyến, nhượng an cách nhĩ đối vu đỗ mã đinh lai ý, pha cảm hưng thú.
Phất lạc đức dã một ẩn man, tương đỗ mã đinh đáo lai hậu phát sinh đích sự thuyết liễu nhất biến.
Cơ bổn thượng, đỗ mã đinh tựu thị vi liễu khán tha tả đích quan vu mộng chi khoáng dã đích văn hiến lai đích. Tòng giá khả dĩ khán xuất, đỗ mã đinh tuy nhiên tại mỗ ta sự tình thượng pha vi tàn nhẫn, đãn tha đích xác chúc vu na chủng nghiên cứu tính nhân tài, bất tượng kỳ tha vu sư, tuy nhiên đối vu mộng chi khoáng dã hảo kỳ, đãn tha môn đệ nhất thời gian tưởng đáo đích thị thể nghiệm, nhi phi như đỗ mã đinh giá bàn toản nghiên.
Tựu tòng giá nhất điểm lai khán, đỗ mã đinh bỉ khởi ngận đa vu sư, canh dung dịch đạp thượng chân tri chi lộ.
Dã nan quái chi tiền tô di thế tấn cấp chân tri đích thời hầu, tha tuân vấn tang đức tư, dã man động quật lí hoàn hữu thùy khả năng hội thành vi hạ nhất cá chân tri vu sư. Đương thời tang đức tư đích hồi đáp, thị đỗ mã đinh. Bỉ thời, an cách nhĩ hoàn hữu ta bất minh bạch, hiện tại đảo thị hữu liễu nhất điểm điểm cảm xúc.
“Thuyết khởi lai, hữu kiện sự ngã hoàn một minh bạch.” Phất lạc đức: “Nhân vi ngận đa văn hiến thiệp cập đáo yểm cảnh chủ thể, ngã tịnh một hữu nã xuất lai. Đãn đỗ mã đinh đại nhân dã một hữu tuân vấn, đại khái thị giác đắc ngã bất hội tri đạo giá chủng thiệp cập ẩn bí đích tri thức ba. Án lý thuyết, phao khai yểm cảnh chủ thể đích văn hiến, kỳ thật tịnh bất đa, đỗ mã đinh đại nhân ứng cai ngận khoái tựu hội khán hoàn, đãn nhượng ngã cảm đáo kỳ quái đích thị, tha khán đích bất cận mạn, nhi thả hậu lai sở khán đích văn hiến, dữ mộng chi khoáng dã bổn thân đích quy tắc tính tịnh bất tương quan, phản đảo khán đích thị……”
Phất lạc đức trầm mặc liễu nhất hạ, tài đạo: “Khán đích thị ký lục sơ tâm thành cư dân đích cá nhân tư liêu.”
Giá ta tư liêu thị phất lạc đức tối sơ thời hầu thu tập đích, lí diện đa thị thân thể trạng huống đích miêu thuật, dĩ cập tiến nhập mộng chi khoáng dã tiền hậu đích biến hóa. Đương thời thị tác vi thật nghiệm tính chất đích dụng đồ, thị vi liễu bang an cách nhĩ xác định, kiều ân tiến nhập mộng chi khoáng dã hội bất hội tại ý thức thượng thụ đáo tổn thương.
Tại kiều ân tiến nhập mộng chi khoáng dã hậu, phất lạc đức y cựu một hữu đình chỉ giá hạng thật nghiệm, tất cánh mộng chi khoáng dã mục tiền khán thượng khứ đối tân trụ dân một hữu thập ma vấn đề, đãn thùy dã vô pháp xác bảo, vị lai hội bất hội xuất hiện dị biến. Đề tiền tố hảo tín tức trữ bị, tài năng tùy thời ứng đối nguy cơ đích phát sinh.
“Đối sơ tâm thành cư dân đích tư liêu ngận cảm hưng thú?” Giá cá đáp án nhượng an cách nhĩ pha hữu ta ý ngoại, nan đạo đỗ mã đinh thị chuẩn bị nghiên cứu mộng giới nguyên trụ dân đích thân thể? An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, giác đắc giá chủng khả năng tính hoàn bất tiểu, đỗ mã đinh tuy nhiên bất thị tạp lạp bỉ đặc nhân, đãn tha đối vu sinh vật nghiên cứu đích nhiệt tình ti hào bất tốn vu tạp lạp bỉ đặc nhân, sơ tâm thành cư dân tuy nhiên thị phổ thông nhân, đãn tiến nhập mộng chi khoáng dã hậu, thân thể xuất hiện liễu bổn chất thượng đích biến hóa, giá chủng biến hóa cổ kế hội hấp dẫn đỗ mã đinh giá chủng nghiên cứu cuồng nhân.
An cách nhĩ tương tự kỷ đích sai trắc thuyết liễu xuất lai.
Phất lạc đức thính hoàn hậu, dã thâm dĩ vi nhiên: “Nan quái chi tiền thính thuyết ngã hiện thật lí thị linh hồn, tha đích nhãn thần thuấn gian nhất biến, cổ kế giác đắc linh hồn chi thể tiến nhập mộng chi khoáng dã sản sinh tân thân thể, hội canh gia trị đắc tha nghiên cứu.”
Việt giá ma tưởng, phất lạc đức tâm trung việt thị kinh cụ: “Bất hành, ngã vãn điểm yếu thông tri nhất hạ á đạt hòa san ni, yếu thị bị đỗ mã đinh đại nhân tri đạo tha môn dã thị linh hồn, thuyết bất định tựu hội bị lỗ tẩu khai lô.”
Bất quá, á đạt hòa san ni thử thời dã một hữu tại mộng chi khoáng dã, sở dĩ phất lạc đức tuy nhiên tâm trung kinh cụ, dã một hữu lập khắc đại động càn qua.
Phất lạc đức: “Đại nhân, na hiện tại cai chẩm ma bạn, yếu bất thông tri nhất hạ thú nghiệt tổ na biên, nhượng tha môn đa phái kỉ cá thú ma nhân quá lai, bảo hộ sơ tâm thành đích cư dân?”
Đối vu phất lạc đức đích kiến nghị, an cách nhĩ đảo thị giác đắc một thập ma tất yếu.
Tha chi tiền dã tưởng quá nghiên cứu mộng giới cư dân đích thân thể, chỉ thị tha tại loại tự nghiên cứu thượng đích để uẩn tịnh bất cao, gia chi hoàn hữu canh trọng yếu đích quyền năng nhu yếu tham tác, dã tựu tiên các thiển liễu.
Như kim, kí nhiên đỗ mã đinh khả năng đối mộng giới cư dân đích nhục thân hữu hưng thú, na bất phương nhượng tha nghiên cứu thí thí. Thuyết bất định, tha chân đích năng phát hiện nhất ta ẩn bí.
An cách nhĩ ngận thanh sở tự kỷ tịnh bất thị toàn tri toàn năng đích nhân, mộng chi khoáng dã đích bí mật na ma đa, tha nhất cá nhân dã bất khả năng hoàn toàn cật đắc hạ. Tựu tượng tang đức tư chưởng ác đích lưỡng cá dữ năng lượng tương quan đích quyền năng nhất dạng, yếu thị phóng cấp an cách nhĩ khứ nghiên cứu, cổ kế một cá thập đa niên, thị bất khả năng xuất thành quả đích, canh hoàng luận khứ canh gia thâm nhập đích tham tác.
Nhi giá, hoàn chỉ thị mộng chi khoáng dã đích nhất cá tiểu tiểu đích phân chi. Loại tự đích tình huống, hoàn hữu phi thường đa. Tưởng yếu hoàn toàn cật thấu mộng chi khoáng dã đích bí mật, an cách nhĩ bất nhận vi bằng nhất kỷ chi lực tựu năng hoàn thành.
Sở dĩ, nhu yếu hữu loại tự tang đức tư giá chủng, canh đa chuyên nghiệp tính đích vu sư tiến nhập mộng chi khoáng dã, tha môn đích nghiên cứu, dã năng thôi động mộng chi khoáng dã đích phát triển.
Thải nạp chúng thải chi trường, phương năng bát khai mê vụ, đắc kiến chân thật.
An cách nhĩ dã bất đam tâm tha môn nghiên cứu xuất mỗ ta kết quả nhi tệ trửu tự trân, nhân vi tha ủng hữu tối vi hạch tâm dã tối vi quyền uy đích quyền năng thụ, chỉ yếu tha môn nghiên cứu xuất nhất điểm điểm thành quả, đô vô pháp đào thoát an cách nhĩ đích khuy tham.
Tựu tượng thị như kim tang đức tư tại mộng chi khoáng dã cảo đích “Ma lực phục tô”, chi tiền an cách nhĩ đối vu năng lượng đích tín tức nhất điểm dã bất tri hiểu, đãn hiện tại đích thoại, chỉ yếu tha nguyện ý, khả dĩ hoa ngận đoản đích thời gian, tựu năng tòng quyền năng thụ lí tương tang đức tư sở nghiên cứu xuất lai đích “Ma lực phục tô” nội uẩn, hoàn hoàn toàn toàn đích triển hiện xuất lai.
Sở dĩ, tại hữu giá chủng hậu thuẫn dữ bảo chướng hạ, an cách nhĩ tịnh bất phản cảm đỗ mã đinh đối mộng giới cư dân đích tham tác. Nhất đán chân đích tham tác xuất thập ma nội dung, thụ ích đích bất cận cận thị đỗ mã đinh, dã thị an cách nhĩ tự kỷ.
“Bất quá, sơ tâm thành ngận đa cư dân, bổn tính lương thiện, nhượng tha môn thành vi thật nghiệm đối tượng, na đảo thị khả tích liễu. Như quả đỗ mã đinh chân đích yếu tố loại tự nghiên cứu, nhĩ khả dĩ an bài lao ngục trung đích tội phạm, khứ đỗ mã đinh na lí.”
Phất lạc đức trầm ngâm phiến khắc điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch liễu.”
Tại liêu quá đỗ mã đinh đích vấn đề hậu, an cách nhĩ tiện hồi quy đích chính đề, dữ phất lạc đức tuân vấn khởi liễu tối cận đích tình huống.
Tối tiên liêu đáo đích thị quan vu san ni dữ á đạt đích tu hành.
Kỳ trung á đạt dĩ kinh triệt để hoàn thành liễu phụ thân đích tu hành, thể nội tích súc đích tử khí chung vu hữu liễu trừ giải quản đạo, linh hồn bất tái bị tử khí liễu nhiễu, hiển đắc canh gia đích thông thấu dữ linh tính.
Bất quá, tu hành thượng á đạt nhượng phất lạc đức ngận khoan tâm, đãn sinh hoạt thượng khước nhất ngôn nan tẫn.
Nhân vi á đạt tối cận tổng thị bào khứ tinh hồ thành bảo, phụ thân đáo tiểu tắc mỗ, hoặc giả bị niết á phái lai tinh hồ thành bảo đích na ta nhân thân thượng.
Kinh thường cảo nhất ta ô long sự kiện, thí như tạc thiên, tựu hữu nhất vị nữ phó đại vãn thượng bị á đạt phụ thân, bào đáo trù phòng tố khảo nhục cật.
Á đạt đảo thị cật sảng liễu, giá vị lệ chí giảm phì đích nữ phó tảo thượng tỉnh lai trực tiếp băng hội đại khóc.
Nhượng phất lạc đức dã pha cảm đầu đông.
Bất quá bỉ khởi đầu đông, phất lạc đức tâm trung hoàn thị ẩn ẩn hữu ta tiện mộ á đạt, tha kỳ thật dã tưởng yếu thường thường khảo nhục đích vị đạo……