69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2247 tiết lục bách niên tiền
Đệ 2247 tiết lục bách niên tiền
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Trực đáo an cách nhĩ cân trứ hàn sương y sắt nhĩ tẩu tiến thuần bạch chi môn thời, tha y cựu hoàn hữu ta hoảng hốt.
Một tưởng đáo hàn sương y sắt nhĩ cư nhiên như thử khinh dịch tựu đồng ý liễu.
Yếu tri đạo, kỳ tha địa vực đích trí giả dữ quân chủ tựu toán tâm trung hữu khuynh hướng yếu dữ an cách nhĩ hợp tác, đô một hữu trực tiếp điểm đầu, hoàn thị đả toán tiên khứ kiến liễu mã cổ trí giả, nhiên hậu đẳng đáo dữ dã man động quật đích lai nhân hội diện hậu, tài tố quyết định.
Nhi hiện tại, hàn sương y sắt nhĩ căn bổn một hữu nhậm hà thiết hạ nhậm hà tiền đề, tựu biểu minh liễu chi trì; na phạ tha cấp xuất liễu nhất sáo thuyết từ, an cách nhĩ y cựu ngận chấn kinh. Tất cánh, an cách nhĩ tự kỷ đô minh bạch, 《 triều tịch giới đích vị lai khả năng tính 》 lí diện đích kiến nghị đối vu nguyên tố sinh vật đích kí vãng thường thái, thị đa ma đích điên phúc.
“Nhĩ khán thượng khứ hữu tâm sự, thị tại đam tâm nhĩ đích na ta hỏa bạn?” Giá thời, hàn sương y sắt nhĩ đích thanh âm tòng tiền phương truyện lai.
An cách nhĩ sĩ khởi đầu, khán hướng tiền phương đích nhất cá…… Tuyết cầu.
Chuẩn xác đích thuyết, thị nhất cá phiêu phù đích tuyết cầu, giá thị hàn sương y sắt nhĩ sở hóa.
Nhân vi giá phiến thuần bạch chi môn thị dĩ nhân loại đích thể hình thiết kế đích, lí diện đích dũng đạo dã ngận đê ải, dĩ hàn sương y sắt nhĩ đích nguyên sinh thể hình căn bổn tiến bất lai. Sở dĩ, hàn sương y sắt nhĩ tài hội vi thử súc tiểu biến hóa.
Chỉ thị, an cách nhĩ bất đổng vi hà hội biến thành nhất cá tuyết cầu.
Cai bất hội, giá thị hàn sương y sắt nhĩ tinh linh kỳ đích dạng tử ba? Tuy nhiên an cách nhĩ tâm lí hữu sở sai trắc, đãn tha hoàn thị ngận tri thú đích, tịnh một hữu tuân vấn.
“Tha môn hữu thập ma trị đắc đam tâm đích mạ?” An cách nhĩ hồi đạo. Giá thứ tiến nhập thuần bạch chi môn, chỉ hữu an cách nhĩ hòa ẩn tàng tại âm ảnh trung đích ách nhĩ mê, kỳ tha nguyên tố sinh vật đô một hữu tiến lai, bao quát thác bỉ thử thời dã tại ngoại diện.
“Kí nhiên bất thị đam tâm na ta hỏa bạn, na nhĩ hoàn khẩn trứu trứ mi đầu, mạc phi, nhĩ thị tại đam tâm nhĩ tự kỷ?” Tiền phương đích tuyết cầu đình đốn liễu nhất hạ, hồi thủ khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn.
Khán trứ tuyết cầu thượng viên viên đích nhất song hoàn toàn bất hợp bỉ lệ đích đại nhãn tình, an cách nhĩ hạ ý thức phiết khai nhãn.
Thật tại thị, hòa chi tiền băng phong vương tọa thượng na cao quý băng lãnh đích nữ vương hình tượng, hình thành liễu cự đại đích phản soa.
Tuy nhiên ngữ khí y cựu đạm mạc, đãn phối thượng giá phó hình tượng, sát thương lực đại giảm.
“Điện hạ đích ý tư thị yếu tương ngã dữ tha môn phân khai, nhiên hậu phân nhi kích chi?”
“Bất thị.”
“Kí nhiên bất thị, na ngã hựu hữu hà đam tâm ni.” An cách nhĩ: “Ngã tương tín điện hạ.”
Tuyết cầu thượng đích song nhãn, tĩnh tĩnh khán trứ an cách nhĩ, hảo nhất hội nhi tài di khai thị tuyến, chuyển quá thân kế tục tiền tiến.
“Nhĩ hòa tha, ngận tượng.” Bán phân chung hậu, tĩnh mịch đích dũng đạo lí hưởng khởi hàn sương y sắt nhĩ đích thanh âm.
“Điện hạ khẩu trung đích ‘ tha ’, thị chỉ phùng tiên sinh?” An cách nhĩ vấn đạo.
Tuyết cầu “Ân” liễu nhất thanh, nhiên hậu khinh khinh đạo: “Nhĩ thân thượng đích na cổ tự dĩ vi thị đích kính nhi, hòa tha ngận tượng.”
Tuy nhiên hàn sương y sắt nhĩ đích thuyết từ đái trứ phê phán, đãn tha đích ngữ khí khước thính bất xuất phê phán đích ý tư, phản nhi thị đái trứ thâm thâm đích hoài miến. Tựu tượng thị nhất cá vô pháp vong hoài sơ luyến đối tượng đích nữ sinh, tại hồi tưởng khởi đối phương thời, minh minh tưởng yếu thuyết đối phương phôi thoại, khả phù hiện đích ký ức họa diện trung, mãn tâm mãn nhãn đô thị đối phương đích hảo.
An cách nhĩ thâm thâm khán liễu nhãn tiền phương tuyết cầu đích bối ảnh: “Khán lai, hàn sương điện hạ hòa phùng tiên sinh chân đích ngận thục tất ni. Nhĩ môn đích quan hệ, ứng cai ngận hảo ba?”
Hàn sương y sắt nhĩ tịnh một hữu hồi đáp, chỉ thị khinh hanh nhất thanh, phảng phật đái trứ bất tiết. Đãn an cách nhĩ nhất trực chú ý trứ hàn sương y sắt nhĩ, sở dĩ thanh sở đích khán đáo, đương tha vấn xuất giá cá vấn đề thời, tha đích thân ảnh vi bất khả tra đích đốn liễu nhất hạ, tuy nhiên ngận khoái tựu điều chỉnh hồi lai, đãn khả kiến tha đích nội tâm, kỳ thật bất thị biểu diện na bàn đích bất tiết.
An cách nhĩ tòng tế tiết trung dĩ kinh tri đạo liễu vấn đề đích đáp án, sở dĩ tịnh một truy vấn, nhi thị thoại phong nhất chuyển: “Cương tài tại ngoại diện, hàn sương điện hạ như thử sảng khoái đích đáp ứng, kỳ thật dã hữu phùng tiên sinh đích nguyên nhân ba?”
Tuyết cầu trắc quá kiểm, dụng bàng quang khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn: “Nhĩ chi tiền trứu trứ mi, tựu thị nhất trực tại tưởng giá kiện sự?”
An cách nhĩ dã một phủ nhận, điểm đầu thừa nhận: “Tất cánh, ngã nhất lộ thượng kiến liễu bất thiếu nguyên tố quân chủ, điện hạ thị duy nhất nhất cá trực tiếp đáp ứng ngã đích.”
An cách nhĩ thử tiền ly khai hỏa chi địa vực đích thời hầu, thậm chí ám ám dĩ vi, mã tịch á băng sơn đích hàn sương y sắt nhĩ cổ kế thị tối nan đối phó đích, hiện tại khán lai, hoàn toàn thác liễu.
Hàn sương y sắt nhĩ khinh thanh nhất hanh: “Tha môn một hữu tố quyết định, chỉ nhân vi tha môn tòng đản sinh khởi, tựu tại tỉnh để đãi trứ, na phạ sủy ma ngoại diện đích thế giới, dã thị tưởng đương nhiên nhĩ. Tự nhiên bất tri đạo, ngoại diện đích thiên không kỳ thật bỉ tha môn tưởng tượng đích yếu đại vô sổ bội.”
“Điện hạ ly khai quá triều tịch giới?” Tòng hàn sương y sắt nhĩ đích thoại ngữ trung, an cách nhĩ độc xuất liễu giá tằng ý tư.
Hàn sương y sắt nhĩ: “Ngã một hữu khứ quá vu sư giới, đãn ngã tùy trứ phùng tiên sinh, khứ quá hư không.”
Chính nhân vi tha khứ quá hư không, tịnh thả liễu giải liễu vô tẫn hư không đích nhất ta tình báo, tri đạo tại dao viễn hư không ngoại hoàn hữu vô sổ cá bỉ triều tịch giới canh đại đích thế giới, tha tài trục tiệm tiếp thụ liễu triều tịch giới kỳ thật ngận miểu tiểu, nhi tự thân canh gia miểu tiểu giá cá sự thật.
Tuy nhiên đương hạ, hàn sương y sắt nhĩ bị đả kích đáo liễu, thậm chí tưởng yếu đào tị giá cá sự thật, đãn tùy trứ thời gian đích trầm điến, na nhất thứ khứ hư không đích kinh lịch, đái cấp tha sổ chi bất tẫn đích hồi báo. Kỳ trung tối đại đích thu hoạch, tiện thị học hội liễu kính úy, nhận thức liễu ti vi; đồng thời, dã khiêu thoát liễu đương hạ đích cách cục, chân chính đích khán đáo liễu tỉnh để chi ngoại đích thế giới.
Dã chính nhân vi hàn sương y sắt nhĩ đích nhãn giới cải biến, sở dĩ tha tài một hữu bị triều tịch giới giá nhất giới đích cách cục sở hạn chế. Tại hữu liễu giá cá tiền đề hạ, tha minh bạch tưởng yếu triệt để đích siêu thoát, hòa cường đại đích nhân loại vu sư hợp tác, tuyệt đối thị tối hảo đích tuyển trạch.
Đương nhiên, giá chỉ thị nhượng hàn sương y sắt nhĩ hữu liễu dữ nhân loại vu sư hợp tác đích tâm, tha chi sở dĩ như thử khinh dịch tựu đáp ứng an cách nhĩ, hoàn hữu lánh nhất cá tối trọng yếu đích nguyên nhân.
“Nhĩ chi tiền thuyết, nhĩ tương tín ngã.” Hàn sương y sắt nhĩ tĩnh tĩnh khán hướng an cách nhĩ: “Giá cú thoại, ngã dã tống cấp nhĩ. Nhân vi nhĩ thị phùng đẳng đãi đích nhân, ngã tương tín phùng, sở dĩ, ngã dã tương tín nhĩ.”
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, tuy nhiên tha chi tiền đại khái sai xuất, hàn sương y sắt nhĩ chi sở dĩ đáp ứng đích như thử khinh dịch, cổ kế thị thụ đáo phùng đích ảnh hưởng; đãn một tưởng đáo, giá chủng ảnh hưởng hội giá ma đại.
Hàn sương y sắt nhĩ kỉ hồ đối phùng sở thuyết chi thoại, hữu nhất chủng manh tòng đích vị đạo.
Nan đạo, tha chi tiền đích cảm giác thị đối đích? Cai bất hội, phùng dữ hàn sương y sắt nhĩ……
An cách nhĩ diêu diêu đầu, tương bát quái đích tưởng pháp suý khai. Tuy nhiên tha đích vấn đề dĩ kinh đắc đáo thích nghi, đãn cương tài hàn sương y sắt nhĩ đích thoại, nhượng an cách nhĩ hựu thăng khởi liễu nhất cá tân đích nghi hoặc.
An cách nhĩ: “Phùng tiên sinh vi hà hội đái trứ điện hạ khứ hư không?” Nhi thả, liên cận tại chỉ xích đích vu sư giới đô một khứ, phản đảo khứ liễu hư không?
Thính đáo giá cá vấn đề, hàn sương y sắt nhĩ đột nhiên tiếu liễu tiếu: “Giá cá vấn đề, đẳng hội nhĩ tựu tri đạo liễu.”
Thoại tất, hàn sương y sắt nhĩ một hữu tại hòa an cách nhĩ thuyết thoại, nhi thị tĩnh tĩnh đích đái trứ lộ.
Tại dũng đạo tẩu liễu ước mạc ngũ phân chung, chung vu, tiền phương xuất hiện liễu nhất đạo minh hoảng hoảng đích quang.
Hoặc hứa thị nhân vi tại tất hắc dũng đạo đãi liễu ngận trường thời gian, tiền phương đích minh quang tuy nhiên bất diệu nhãn, đãn nhất thời ngận nan phân biện quang hậu diện đích tràng cảnh.
“Đáo liễu.” Hàn sương y sắt nhĩ suất tiên tẩu tiến liễu quang trung.
An cách nhĩ dã một trì nghi, cân trứ đạp nhập liễu quang trung. Đương nhãn tiền đích phiếm bạch quang ban, trục tiệm tiêu thất đích thời hầu, an cách nhĩ dã chung vu khán đáo liễu chu vi đích tràng cảnh.
Giá thị nhất cá loại tự tháp trạng đích băng thất, tối đỉnh thượng hữu nhất cá hằng định đích quang nguyên, tương băng thất chiếu đích nhất phiến lượng đường.
Nhân vi băng thất pha vi khoan quảng, sở dĩ hàn sương y sắt nhĩ thử thời dã tòng tuyết cầu đích hình trạng, trọng tân khôi phục thành tứ mễ cao đích phong tuyết nữ vương hình tượng.
Đát đát đát ——
Hàn sương y sắt nhĩ khôi phục chân thân hậu, một hữu đình hạ cước bộ, triều trứ băng thất đích trắc phương tẩu khứ, nhất trực tẩu đáo liễu tẫn đầu đích băng bích.
An cách nhĩ chú ý đáo, giá băng thất phi thường đích không khoáng, trừ liễu băng tố đích trác y, một hữu kỳ tha nhậm hà vật phẩm. Nhân thử, an cách nhĩ dã tùy trứ hàn sương y sắt nhĩ, tẩu đáo liễu na diện băng bích phụ cận.
Giá diện băng bích đích chính tiền phương, hữu nhất cá vương tọa. Hòa ngoại diện băng phong vương tọa soa bất đa, đãn tạo hình một hữu na ma phù khoa.
Tòng vương tọa đích đại tiểu lai khán, bất thị cấp nhân loại tọa đích, cổ mạc vương tọa đích chủ nhân nhưng nhiên thị hàn sương y sắt nhĩ.
Lược quá vương tọa, an cách nhĩ đích mục quang phóng đáo băng bích thượng.
Băng bích thượng thị nhất phúc họa: Đái trứ quan miện, thủ trì vương trượng đích phong tuyết nữ vương, tọa tại vương tọa chi thượng, cao ngang trứ đầu lô, bễ nghễ chúng sinh.
Giá phúc bích họa đích tác giả, thị phùng. Nhi họa trung đích phong tuyết nữ vương, hào vô nghi vấn tựu thị hàn sương y sắt nhĩ.
Hàn sương y sắt nhĩ khán trứ bích họa trung đích tự kỷ, vi bất khả tra đích thán liễu nhất khẩu khí, nhiên hậu toàn thân tẩu đáo liễu vương tọa bàng, ngưng vọng trứ vương tọa chính tiền phương đích mỗ cá vị trí.
An cách nhĩ tuần trứ tha đích thị tuyến khán khứ, phát hiện tha sở khán đích địa phương thập ma đô một hữu, không đãng đãng đích nhất phiến.
“Đương sơ, tha tựu trạm tại na lí ngưng thị trứ ngã, nhiên hậu tác xuất liễu giá phúc bích họa.” Hàn sương y sắt nhĩ khinh thanh đạo.
An cách nhĩ chinh liễu nhất hạ, tử tế đích quan sát dữ đối bỉ, phát hiện hàn sương y sắt nhĩ thuyết đích khả năng thị chân đích, nhân vi bích họa trung đích vương tọa hòa băng bích tiền đích vương tọa thị nhất mô nhất dạng. Tòng thấu thị đích giác độ lai khán, phùng khả năng chân đích thị trạm tại na cá vị trí, nhất biên quan sát nhất biên họa xuất bích họa.
“Chỉ thị ngã đương thời tọa tại vương tọa thượng, minh minh thị tại phát ngốc, đãn tha họa xuất lai đích ngã, biểu tình khước thị giá dạng.” Hàn sương y sắt nhĩ đê thanh tự nam: “Sở dĩ, tại tha đích nhãn trung, ngã cai thị giá dạng tử mạ?”
An cách nhĩ một hữu tại giá thời sáp chủy, nhân vi tha dã bất tri đạo đáp án, nhi thả an cách nhĩ tương tín, hàn sương y sắt nhĩ dã bất nhất định chân đích nhu yếu nhất cá đáp án.
Hiện tại tha chỉ nhu yếu tĩnh tĩnh đẳng đãi hàn sương y sắt nhĩ tòng hoài miến trung tô tỉnh tức khả.
Bán phân chung hậu, hàn sương y sắt nhĩ trường trường thán tức nhất thanh, tọa thượng liễu vương tọa.
“Bão khiểm, thiên thiên nhất luật đích thời quang quá liễu ngận cửu, sở dĩ khán đáo ký ức trung đích thiểm quang, tổng thị nhẫn bất trụ tưởng yếu trầm tẩm hạ khứ.” Hàn sương y sắt nhĩ đối an cách nhĩ đạo.
“Thiên thiên nhất luật đích thời quang? Điện hạ tự hồ tịnh bất mãn ý như kim đích sinh hoạt.”
“Ngã chỉ thị giác đắc giá dạng vô liêu đích nhật tử, trì tục liễu thái cửu. Bất quá, hiện tại nhĩ xuất hiện liễu, ngã tương tín vô liêu đích thời quang hội ngận khoái kết thúc đích.” Hàn sương y sắt nhĩ tối hậu ý hữu sở chỉ đích thuyết đạo.
An cách nhĩ tự hồ tưởng đáo liễu thập ma, chuẩn bị tiến nhất bộ tuân vấn. Khả hàn sương y sắt nhĩ khước thị diêu liễu diêu thủ chỉ: “Giá ta sự tình vô quan khẩn yếu, hoàn thị thuyết hồi chính đề ba. Quan vu phùng tiên sinh đích sự, nhĩ hữu thập ma nghi vấn, hiện tại đô khả dĩ đề xuất lai.”
An cách nhĩ: “Phùng tiên sinh sở thuyết đích mệnh vận thị thập ma, tha hữu đề đáo quá ngã mạ?”
“Ngã tằng kinh tựu mệnh vận đích vấn đề, tuân vấn quá phùng tiên sinh, tha đích hồi đáp thị, bất khả thuyết. Sở dĩ, ngã đối vu mệnh vận, dã bất thái liễu giải.” Hàn sương y sắt nhĩ: “Hoặc hứa nhĩ khả dĩ khứ vấn vấn ngải cơ ma, tha đối vu mệnh vận đích liễu giải trình độ, viễn cao vu ngã.”
An cách nhĩ: Ngải cơ ma? Hoàn thị toán liễu ba.
Hàn sương y sắt nhĩ: “Bất quá, phùng tiên sinh tuy nhiên một hữu hồi đáp hà vị mệnh vận, đãn tha khước đề đáo liễu nhất ta đề ngoại thoại, thí như, mệnh vận đích tẩu hướng.”
“Tha thuyết, mệnh vận hữu ngận đa tẩu hướng, bất đồng đích quyết trạch, hội đạo trí mệnh vận triều trứ bất đồng đích phương hướng tẩu khứ. Tha hoàn dĩ tự kỷ cử lệ, thuyết tha như quả một hữu phiên khai na bổn thư, tựu bất hội lai đáo triều tịch giới, dã bất hội cứu hạ băng hội đích nguyên tố tuyền qua, giá dạng tựu bất hội hữu như kim đích triều tịch giới cách cục, canh bất hội……” Hàn sương y sắt nhĩ thuyết đáo giá thời đốn liễu đốn, thuần bạch nhãn đồng hoãn hoãn sĩ khởi, khán hướng an cách nhĩ: “Canh bất hội hữu nhân, hội truy tầm tha đích cước bộ, lai đáo giá lí.”
An cách nhĩ minh bạch, phùng sở thuyết đích truy tầm kỳ cước bộ đích nhân, hào vô nghi vấn chỉ đích tựu thị an cách nhĩ tự kỷ.
Hiển nhiên, phùng thị dự liêu đáo như kim đích cục diện, dã tức thị thuyết, an cách nhĩ đích xác thị đạp nhập liễu phùng sở thiết đích cục.
Chỉ thị……
“Vi hà thị ngã?”
Hàn sương y sắt nhĩ tủng tủng kiên: “Giá cá ngã tựu bất tri đạo liễu, hoặc hứa chỉ hữu đẳng phùng tiên sinh tái lai đích thời hầu, nhĩ khứ vấn tha, tha tài năng cấp xuất nhất cá đáp án.”
“Phùng tiên sinh ly khai triều tịch giới dĩ kinh sổ thiên niên liễu, tưởng yếu đẳng tha tái hồi lai, thùy tri đạo hội đẳng đa cửu.” An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, khán lai tạm thời thị bất hội tri đạo chân tương liễu.
Giá thời, hàn sương y sắt nhĩ đột nhiên đạo: “Thùy thuyết phùng dĩ kinh ly khai triều tịch giới sổ thiên niên liễu?”
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ: “Nan đạo bất thị mạ?”
Hàn sương y sắt nhĩ diêu diêu đầu: “Phùng tiên sinh đệ nhất thứ ly khai triều tịch giới, đích xác yếu truy tố đáo tam thiên niên tiền đích tai biến sơ định đích thời kỳ. Đãn thị, phùng tiên sinh hậu lai, kỳ thật hựu hồi lai quá nhất thứ.”
Phùng hồi lai quá triều tịch giới?!
An cách nhĩ khứ quá hảo kỉ cá địa giới, khả một hữu nhậm hà nhất cá trí giả thuyết quá, phùng tại ly khai hậu hựu hồi lai quá! Bao quát, bạch bạch vân hương đích nhu phong ô lạp nặc tư, dã một hữu đề đáo quá.
Tòng đương thời đích tình huống lai khán, an cách nhĩ tương tín tha môn tuyệt đối bất thị cố ý ẩn man, na ma chỉ hữu nhất cá khả năng.
Phùng phản hồi triều tịch giới đích sự, tha môn kỳ thật tịnh bất tri đạo!
“Phùng tiên sinh thập ma thời hầu hồi lai đích?” An cách nhĩ liên mang vấn đạo.
Hàn sương y sắt nhĩ đốn liễu đốn: “Lục bách niên tiền.”
Lục bách niên tiền? Tại hàn sương y sắt nhĩ thuyết xuất giá cá thời gian điểm đích thời hầu, an cách nhĩ đột nhiên tưởng khởi liễu nhất đoạn thoại ——
“Ngã dữ na vị tự xưng ‘ phùng ’ đích nhân loại, tại băng cốc cộng xử liễu kỉ niên. Tại na kỉ niên lí, phùng bang trứ ngã kiến lập liễu giá tọa băng tinh cung điện, đồng thời, tha dã giáo liễu ngã như hà hội họa. Cung điện lí bích na quỳnh ti đích bích họa, tựu thị tại tha đích giáo đạo hạ họa xuất lai đích.”
“Phùng cư nhiên lai quá băng cốc mạ? Na thị thập ma thời hầu đích sự?”
“Lục bách niên tiền.”
Dĩ thượng, thị an cách nhĩ dữ thâm uyên biểu tằng băng cốc chi chủ áo đức khắc lạp tư đích đối thoại.
Lục bách niên tiền, phùng bất cận cận lai quá triều tịch giới, hoàn khứ quá thâm uyên? Thời gian điểm, chẩm ma hội giá ma tiếp cận?
Tại an cách nhĩ tư thốn đích thời hầu, hàn sương y sắt nhĩ hựu đạo: “Cương tài ngã đề đáo đích mệnh vận tẩu hướng, dã thị lục bách niên tiền, phùng hồi đáo triều tịch giới đích thời hầu, tằng kinh thuyết đích thoại.”
Trực đáo an cách nhĩ cân trứ hàn sương y sắt nhĩ tẩu tiến thuần bạch chi môn thời, tha y cựu hoàn hữu ta hoảng hốt.
Một tưởng đáo hàn sương y sắt nhĩ cư nhiên như thử khinh dịch tựu đồng ý liễu.
Yếu tri đạo, kỳ tha địa vực đích trí giả dữ quân chủ tựu toán tâm trung hữu khuynh hướng yếu dữ an cách nhĩ hợp tác, đô một hữu trực tiếp điểm đầu, hoàn thị đả toán tiên khứ kiến liễu mã cổ trí giả, nhiên hậu đẳng đáo dữ dã man động quật đích lai nhân hội diện hậu, tài tố quyết định.
Nhi hiện tại, hàn sương y sắt nhĩ căn bổn một hữu nhậm hà thiết hạ nhậm hà tiền đề, tựu biểu minh liễu chi trì; na phạ tha cấp xuất liễu nhất sáo thuyết từ, an cách nhĩ y cựu ngận chấn kinh. Tất cánh, an cách nhĩ tự kỷ đô minh bạch, 《 triều tịch giới đích vị lai khả năng tính 》 lí diện đích kiến nghị đối vu nguyên tố sinh vật đích kí vãng thường thái, thị đa ma đích điên phúc.
“Nhĩ khán thượng khứ hữu tâm sự, thị tại đam tâm nhĩ đích na ta hỏa bạn?” Giá thời, hàn sương y sắt nhĩ đích thanh âm tòng tiền phương truyện lai.
An cách nhĩ sĩ khởi đầu, khán hướng tiền phương đích nhất cá…… Tuyết cầu.
Chuẩn xác đích thuyết, thị nhất cá phiêu phù đích tuyết cầu, giá thị hàn sương y sắt nhĩ sở hóa.
Nhân vi giá phiến thuần bạch chi môn thị dĩ nhân loại đích thể hình thiết kế đích, lí diện đích dũng đạo dã ngận đê ải, dĩ hàn sương y sắt nhĩ đích nguyên sinh thể hình căn bổn tiến bất lai. Sở dĩ, hàn sương y sắt nhĩ tài hội vi thử súc tiểu biến hóa.
Chỉ thị, an cách nhĩ bất đổng vi hà hội biến thành nhất cá tuyết cầu.
Cai bất hội, giá thị hàn sương y sắt nhĩ tinh linh kỳ đích dạng tử ba? Tuy nhiên an cách nhĩ tâm lí hữu sở sai trắc, đãn tha hoàn thị ngận tri thú đích, tịnh một hữu tuân vấn.
“Tha môn hữu thập ma trị đắc đam tâm đích mạ?” An cách nhĩ hồi đạo. Giá thứ tiến nhập thuần bạch chi môn, chỉ hữu an cách nhĩ hòa ẩn tàng tại âm ảnh trung đích ách nhĩ mê, kỳ tha nguyên tố sinh vật đô một hữu tiến lai, bao quát thác bỉ thử thời dã tại ngoại diện.
“Kí nhiên bất thị đam tâm na ta hỏa bạn, na nhĩ hoàn khẩn trứu trứ mi đầu, mạc phi, nhĩ thị tại đam tâm nhĩ tự kỷ?” Tiền phương đích tuyết cầu đình đốn liễu nhất hạ, hồi thủ khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn.
Khán trứ tuyết cầu thượng viên viên đích nhất song hoàn toàn bất hợp bỉ lệ đích đại nhãn tình, an cách nhĩ hạ ý thức phiết khai nhãn.
Thật tại thị, hòa chi tiền băng phong vương tọa thượng na cao quý băng lãnh đích nữ vương hình tượng, hình thành liễu cự đại đích phản soa.
Tuy nhiên ngữ khí y cựu đạm mạc, đãn phối thượng giá phó hình tượng, sát thương lực đại giảm.
“Điện hạ đích ý tư thị yếu tương ngã dữ tha môn phân khai, nhiên hậu phân nhi kích chi?”
“Bất thị.”
“Kí nhiên bất thị, na ngã hựu hữu hà đam tâm ni.” An cách nhĩ: “Ngã tương tín điện hạ.”
Tuyết cầu thượng đích song nhãn, tĩnh tĩnh khán trứ an cách nhĩ, hảo nhất hội nhi tài di khai thị tuyến, chuyển quá thân kế tục tiền tiến.
“Nhĩ hòa tha, ngận tượng.” Bán phân chung hậu, tĩnh mịch đích dũng đạo lí hưởng khởi hàn sương y sắt nhĩ đích thanh âm.
“Điện hạ khẩu trung đích ‘ tha ’, thị chỉ phùng tiên sinh?” An cách nhĩ vấn đạo.
Tuyết cầu “Ân” liễu nhất thanh, nhiên hậu khinh khinh đạo: “Nhĩ thân thượng đích na cổ tự dĩ vi thị đích kính nhi, hòa tha ngận tượng.”
Tuy nhiên hàn sương y sắt nhĩ đích thuyết từ đái trứ phê phán, đãn tha đích ngữ khí khước thính bất xuất phê phán đích ý tư, phản nhi thị đái trứ thâm thâm đích hoài miến. Tựu tượng thị nhất cá vô pháp vong hoài sơ luyến đối tượng đích nữ sinh, tại hồi tưởng khởi đối phương thời, minh minh tưởng yếu thuyết đối phương phôi thoại, khả phù hiện đích ký ức họa diện trung, mãn tâm mãn nhãn đô thị đối phương đích hảo.
An cách nhĩ thâm thâm khán liễu nhãn tiền phương tuyết cầu đích bối ảnh: “Khán lai, hàn sương điện hạ hòa phùng tiên sinh chân đích ngận thục tất ni. Nhĩ môn đích quan hệ, ứng cai ngận hảo ba?”
Hàn sương y sắt nhĩ tịnh một hữu hồi đáp, chỉ thị khinh hanh nhất thanh, phảng phật đái trứ bất tiết. Đãn an cách nhĩ nhất trực chú ý trứ hàn sương y sắt nhĩ, sở dĩ thanh sở đích khán đáo, đương tha vấn xuất giá cá vấn đề thời, tha đích thân ảnh vi bất khả tra đích đốn liễu nhất hạ, tuy nhiên ngận khoái tựu điều chỉnh hồi lai, đãn khả kiến tha đích nội tâm, kỳ thật bất thị biểu diện na bàn đích bất tiết.
An cách nhĩ tòng tế tiết trung dĩ kinh tri đạo liễu vấn đề đích đáp án, sở dĩ tịnh một truy vấn, nhi thị thoại phong nhất chuyển: “Cương tài tại ngoại diện, hàn sương điện hạ như thử sảng khoái đích đáp ứng, kỳ thật dã hữu phùng tiên sinh đích nguyên nhân ba?”
Tuyết cầu trắc quá kiểm, dụng bàng quang khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn: “Nhĩ chi tiền trứu trứ mi, tựu thị nhất trực tại tưởng giá kiện sự?”
An cách nhĩ dã một phủ nhận, điểm đầu thừa nhận: “Tất cánh, ngã nhất lộ thượng kiến liễu bất thiếu nguyên tố quân chủ, điện hạ thị duy nhất nhất cá trực tiếp đáp ứng ngã đích.”
An cách nhĩ thử tiền ly khai hỏa chi địa vực đích thời hầu, thậm chí ám ám dĩ vi, mã tịch á băng sơn đích hàn sương y sắt nhĩ cổ kế thị tối nan đối phó đích, hiện tại khán lai, hoàn toàn thác liễu.
Hàn sương y sắt nhĩ khinh thanh nhất hanh: “Tha môn một hữu tố quyết định, chỉ nhân vi tha môn tòng đản sinh khởi, tựu tại tỉnh để đãi trứ, na phạ sủy ma ngoại diện đích thế giới, dã thị tưởng đương nhiên nhĩ. Tự nhiên bất tri đạo, ngoại diện đích thiên không kỳ thật bỉ tha môn tưởng tượng đích yếu đại vô sổ bội.”
“Điện hạ ly khai quá triều tịch giới?” Tòng hàn sương y sắt nhĩ đích thoại ngữ trung, an cách nhĩ độc xuất liễu giá tằng ý tư.
Hàn sương y sắt nhĩ: “Ngã một hữu khứ quá vu sư giới, đãn ngã tùy trứ phùng tiên sinh, khứ quá hư không.”
Chính nhân vi tha khứ quá hư không, tịnh thả liễu giải liễu vô tẫn hư không đích nhất ta tình báo, tri đạo tại dao viễn hư không ngoại hoàn hữu vô sổ cá bỉ triều tịch giới canh đại đích thế giới, tha tài trục tiệm tiếp thụ liễu triều tịch giới kỳ thật ngận miểu tiểu, nhi tự thân canh gia miểu tiểu giá cá sự thật.
Tuy nhiên đương hạ, hàn sương y sắt nhĩ bị đả kích đáo liễu, thậm chí tưởng yếu đào tị giá cá sự thật, đãn tùy trứ thời gian đích trầm điến, na nhất thứ khứ hư không đích kinh lịch, đái cấp tha sổ chi bất tẫn đích hồi báo. Kỳ trung tối đại đích thu hoạch, tiện thị học hội liễu kính úy, nhận thức liễu ti vi; đồng thời, dã khiêu thoát liễu đương hạ đích cách cục, chân chính đích khán đáo liễu tỉnh để chi ngoại đích thế giới.
Dã chính nhân vi hàn sương y sắt nhĩ đích nhãn giới cải biến, sở dĩ tha tài một hữu bị triều tịch giới giá nhất giới đích cách cục sở hạn chế. Tại hữu liễu giá cá tiền đề hạ, tha minh bạch tưởng yếu triệt để đích siêu thoát, hòa cường đại đích nhân loại vu sư hợp tác, tuyệt đối thị tối hảo đích tuyển trạch.
Đương nhiên, giá chỉ thị nhượng hàn sương y sắt nhĩ hữu liễu dữ nhân loại vu sư hợp tác đích tâm, tha chi sở dĩ như thử khinh dịch tựu đáp ứng an cách nhĩ, hoàn hữu lánh nhất cá tối trọng yếu đích nguyên nhân.
“Nhĩ chi tiền thuyết, nhĩ tương tín ngã.” Hàn sương y sắt nhĩ tĩnh tĩnh khán hướng an cách nhĩ: “Giá cú thoại, ngã dã tống cấp nhĩ. Nhân vi nhĩ thị phùng đẳng đãi đích nhân, ngã tương tín phùng, sở dĩ, ngã dã tương tín nhĩ.”
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, tuy nhiên tha chi tiền đại khái sai xuất, hàn sương y sắt nhĩ chi sở dĩ đáp ứng đích như thử khinh dịch, cổ kế thị thụ đáo phùng đích ảnh hưởng; đãn một tưởng đáo, giá chủng ảnh hưởng hội giá ma đại.
Hàn sương y sắt nhĩ kỉ hồ đối phùng sở thuyết chi thoại, hữu nhất chủng manh tòng đích vị đạo.
Nan đạo, tha chi tiền đích cảm giác thị đối đích? Cai bất hội, phùng dữ hàn sương y sắt nhĩ……
An cách nhĩ diêu diêu đầu, tương bát quái đích tưởng pháp suý khai. Tuy nhiên tha đích vấn đề dĩ kinh đắc đáo thích nghi, đãn cương tài hàn sương y sắt nhĩ đích thoại, nhượng an cách nhĩ hựu thăng khởi liễu nhất cá tân đích nghi hoặc.
An cách nhĩ: “Phùng tiên sinh vi hà hội đái trứ điện hạ khứ hư không?” Nhi thả, liên cận tại chỉ xích đích vu sư giới đô một khứ, phản đảo khứ liễu hư không?
Thính đáo giá cá vấn đề, hàn sương y sắt nhĩ đột nhiên tiếu liễu tiếu: “Giá cá vấn đề, đẳng hội nhĩ tựu tri đạo liễu.”
Thoại tất, hàn sương y sắt nhĩ một hữu tại hòa an cách nhĩ thuyết thoại, nhi thị tĩnh tĩnh đích đái trứ lộ.
Tại dũng đạo tẩu liễu ước mạc ngũ phân chung, chung vu, tiền phương xuất hiện liễu nhất đạo minh hoảng hoảng đích quang.
Hoặc hứa thị nhân vi tại tất hắc dũng đạo đãi liễu ngận trường thời gian, tiền phương đích minh quang tuy nhiên bất diệu nhãn, đãn nhất thời ngận nan phân biện quang hậu diện đích tràng cảnh.
“Đáo liễu.” Hàn sương y sắt nhĩ suất tiên tẩu tiến liễu quang trung.
An cách nhĩ dã một trì nghi, cân trứ đạp nhập liễu quang trung. Đương nhãn tiền đích phiếm bạch quang ban, trục tiệm tiêu thất đích thời hầu, an cách nhĩ dã chung vu khán đáo liễu chu vi đích tràng cảnh.
Giá thị nhất cá loại tự tháp trạng đích băng thất, tối đỉnh thượng hữu nhất cá hằng định đích quang nguyên, tương băng thất chiếu đích nhất phiến lượng đường.
Nhân vi băng thất pha vi khoan quảng, sở dĩ hàn sương y sắt nhĩ thử thời dã tòng tuyết cầu đích hình trạng, trọng tân khôi phục thành tứ mễ cao đích phong tuyết nữ vương hình tượng.
Đát đát đát ——
Hàn sương y sắt nhĩ khôi phục chân thân hậu, một hữu đình hạ cước bộ, triều trứ băng thất đích trắc phương tẩu khứ, nhất trực tẩu đáo liễu tẫn đầu đích băng bích.
An cách nhĩ chú ý đáo, giá băng thất phi thường đích không khoáng, trừ liễu băng tố đích trác y, một hữu kỳ tha nhậm hà vật phẩm. Nhân thử, an cách nhĩ dã tùy trứ hàn sương y sắt nhĩ, tẩu đáo liễu na diện băng bích phụ cận.
Giá diện băng bích đích chính tiền phương, hữu nhất cá vương tọa. Hòa ngoại diện băng phong vương tọa soa bất đa, đãn tạo hình một hữu na ma phù khoa.
Tòng vương tọa đích đại tiểu lai khán, bất thị cấp nhân loại tọa đích, cổ mạc vương tọa đích chủ nhân nhưng nhiên thị hàn sương y sắt nhĩ.
Lược quá vương tọa, an cách nhĩ đích mục quang phóng đáo băng bích thượng.
Băng bích thượng thị nhất phúc họa: Đái trứ quan miện, thủ trì vương trượng đích phong tuyết nữ vương, tọa tại vương tọa chi thượng, cao ngang trứ đầu lô, bễ nghễ chúng sinh.
Giá phúc bích họa đích tác giả, thị phùng. Nhi họa trung đích phong tuyết nữ vương, hào vô nghi vấn tựu thị hàn sương y sắt nhĩ.
Hàn sương y sắt nhĩ khán trứ bích họa trung đích tự kỷ, vi bất khả tra đích thán liễu nhất khẩu khí, nhiên hậu toàn thân tẩu đáo liễu vương tọa bàng, ngưng vọng trứ vương tọa chính tiền phương đích mỗ cá vị trí.
An cách nhĩ tuần trứ tha đích thị tuyến khán khứ, phát hiện tha sở khán đích địa phương thập ma đô một hữu, không đãng đãng đích nhất phiến.
“Đương sơ, tha tựu trạm tại na lí ngưng thị trứ ngã, nhiên hậu tác xuất liễu giá phúc bích họa.” Hàn sương y sắt nhĩ khinh thanh đạo.
An cách nhĩ chinh liễu nhất hạ, tử tế đích quan sát dữ đối bỉ, phát hiện hàn sương y sắt nhĩ thuyết đích khả năng thị chân đích, nhân vi bích họa trung đích vương tọa hòa băng bích tiền đích vương tọa thị nhất mô nhất dạng. Tòng thấu thị đích giác độ lai khán, phùng khả năng chân đích thị trạm tại na cá vị trí, nhất biên quan sát nhất biên họa xuất bích họa.
“Chỉ thị ngã đương thời tọa tại vương tọa thượng, minh minh thị tại phát ngốc, đãn tha họa xuất lai đích ngã, biểu tình khước thị giá dạng.” Hàn sương y sắt nhĩ đê thanh tự nam: “Sở dĩ, tại tha đích nhãn trung, ngã cai thị giá dạng tử mạ?”
An cách nhĩ một hữu tại giá thời sáp chủy, nhân vi tha dã bất tri đạo đáp án, nhi thả an cách nhĩ tương tín, hàn sương y sắt nhĩ dã bất nhất định chân đích nhu yếu nhất cá đáp án.
Hiện tại tha chỉ nhu yếu tĩnh tĩnh đẳng đãi hàn sương y sắt nhĩ tòng hoài miến trung tô tỉnh tức khả.
Bán phân chung hậu, hàn sương y sắt nhĩ trường trường thán tức nhất thanh, tọa thượng liễu vương tọa.
“Bão khiểm, thiên thiên nhất luật đích thời quang quá liễu ngận cửu, sở dĩ khán đáo ký ức trung đích thiểm quang, tổng thị nhẫn bất trụ tưởng yếu trầm tẩm hạ khứ.” Hàn sương y sắt nhĩ đối an cách nhĩ đạo.
“Thiên thiên nhất luật đích thời quang? Điện hạ tự hồ tịnh bất mãn ý như kim đích sinh hoạt.”
“Ngã chỉ thị giác đắc giá dạng vô liêu đích nhật tử, trì tục liễu thái cửu. Bất quá, hiện tại nhĩ xuất hiện liễu, ngã tương tín vô liêu đích thời quang hội ngận khoái kết thúc đích.” Hàn sương y sắt nhĩ tối hậu ý hữu sở chỉ đích thuyết đạo.
An cách nhĩ tự hồ tưởng đáo liễu thập ma, chuẩn bị tiến nhất bộ tuân vấn. Khả hàn sương y sắt nhĩ khước thị diêu liễu diêu thủ chỉ: “Giá ta sự tình vô quan khẩn yếu, hoàn thị thuyết hồi chính đề ba. Quan vu phùng tiên sinh đích sự, nhĩ hữu thập ma nghi vấn, hiện tại đô khả dĩ đề xuất lai.”
An cách nhĩ: “Phùng tiên sinh sở thuyết đích mệnh vận thị thập ma, tha hữu đề đáo quá ngã mạ?”
“Ngã tằng kinh tựu mệnh vận đích vấn đề, tuân vấn quá phùng tiên sinh, tha đích hồi đáp thị, bất khả thuyết. Sở dĩ, ngã đối vu mệnh vận, dã bất thái liễu giải.” Hàn sương y sắt nhĩ: “Hoặc hứa nhĩ khả dĩ khứ vấn vấn ngải cơ ma, tha đối vu mệnh vận đích liễu giải trình độ, viễn cao vu ngã.”
An cách nhĩ: Ngải cơ ma? Hoàn thị toán liễu ba.
Hàn sương y sắt nhĩ: “Bất quá, phùng tiên sinh tuy nhiên một hữu hồi đáp hà vị mệnh vận, đãn tha khước đề đáo liễu nhất ta đề ngoại thoại, thí như, mệnh vận đích tẩu hướng.”
“Tha thuyết, mệnh vận hữu ngận đa tẩu hướng, bất đồng đích quyết trạch, hội đạo trí mệnh vận triều trứ bất đồng đích phương hướng tẩu khứ. Tha hoàn dĩ tự kỷ cử lệ, thuyết tha như quả một hữu phiên khai na bổn thư, tựu bất hội lai đáo triều tịch giới, dã bất hội cứu hạ băng hội đích nguyên tố tuyền qua, giá dạng tựu bất hội hữu như kim đích triều tịch giới cách cục, canh bất hội……” Hàn sương y sắt nhĩ thuyết đáo giá thời đốn liễu đốn, thuần bạch nhãn đồng hoãn hoãn sĩ khởi, khán hướng an cách nhĩ: “Canh bất hội hữu nhân, hội truy tầm tha đích cước bộ, lai đáo giá lí.”
An cách nhĩ minh bạch, phùng sở thuyết đích truy tầm kỳ cước bộ đích nhân, hào vô nghi vấn chỉ đích tựu thị an cách nhĩ tự kỷ.
Hiển nhiên, phùng thị dự liêu đáo như kim đích cục diện, dã tức thị thuyết, an cách nhĩ đích xác thị đạp nhập liễu phùng sở thiết đích cục.
Chỉ thị……
“Vi hà thị ngã?”
Hàn sương y sắt nhĩ tủng tủng kiên: “Giá cá ngã tựu bất tri đạo liễu, hoặc hứa chỉ hữu đẳng phùng tiên sinh tái lai đích thời hầu, nhĩ khứ vấn tha, tha tài năng cấp xuất nhất cá đáp án.”
“Phùng tiên sinh ly khai triều tịch giới dĩ kinh sổ thiên niên liễu, tưởng yếu đẳng tha tái hồi lai, thùy tri đạo hội đẳng đa cửu.” An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, khán lai tạm thời thị bất hội tri đạo chân tương liễu.
Giá thời, hàn sương y sắt nhĩ đột nhiên đạo: “Thùy thuyết phùng dĩ kinh ly khai triều tịch giới sổ thiên niên liễu?”
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ: “Nan đạo bất thị mạ?”
Hàn sương y sắt nhĩ diêu diêu đầu: “Phùng tiên sinh đệ nhất thứ ly khai triều tịch giới, đích xác yếu truy tố đáo tam thiên niên tiền đích tai biến sơ định đích thời kỳ. Đãn thị, phùng tiên sinh hậu lai, kỳ thật hựu hồi lai quá nhất thứ.”
Phùng hồi lai quá triều tịch giới?!
An cách nhĩ khứ quá hảo kỉ cá địa giới, khả một hữu nhậm hà nhất cá trí giả thuyết quá, phùng tại ly khai hậu hựu hồi lai quá! Bao quát, bạch bạch vân hương đích nhu phong ô lạp nặc tư, dã một hữu đề đáo quá.
Tòng đương thời đích tình huống lai khán, an cách nhĩ tương tín tha môn tuyệt đối bất thị cố ý ẩn man, na ma chỉ hữu nhất cá khả năng.
Phùng phản hồi triều tịch giới đích sự, tha môn kỳ thật tịnh bất tri đạo!
“Phùng tiên sinh thập ma thời hầu hồi lai đích?” An cách nhĩ liên mang vấn đạo.
Hàn sương y sắt nhĩ đốn liễu đốn: “Lục bách niên tiền.”
Lục bách niên tiền? Tại hàn sương y sắt nhĩ thuyết xuất giá cá thời gian điểm đích thời hầu, an cách nhĩ đột nhiên tưởng khởi liễu nhất đoạn thoại ——
“Ngã dữ na vị tự xưng ‘ phùng ’ đích nhân loại, tại băng cốc cộng xử liễu kỉ niên. Tại na kỉ niên lí, phùng bang trứ ngã kiến lập liễu giá tọa băng tinh cung điện, đồng thời, tha dã giáo liễu ngã như hà hội họa. Cung điện lí bích na quỳnh ti đích bích họa, tựu thị tại tha đích giáo đạo hạ họa xuất lai đích.”
“Phùng cư nhiên lai quá băng cốc mạ? Na thị thập ma thời hầu đích sự?”
“Lục bách niên tiền.”
Dĩ thượng, thị an cách nhĩ dữ thâm uyên biểu tằng băng cốc chi chủ áo đức khắc lạp tư đích đối thoại.
Lục bách niên tiền, phùng bất cận cận lai quá triều tịch giới, hoàn khứ quá thâm uyên? Thời gian điểm, chẩm ma hội giá ma tiếp cận?
Tại an cách nhĩ tư thốn đích thời hầu, hàn sương y sắt nhĩ hựu đạo: “Cương tài ngã đề đáo đích mệnh vận tẩu hướng, dã thị lục bách niên tiền, phùng hồi đáo triều tịch giới đích thời hầu, tằng kinh thuyết đích thoại.”