69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2248 tiết xu lợi
Đệ 2248 tiết xu lợi
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Phùng tiên sinh đề đáo hội hữu nhân truy tầm tha cước bộ nhi lai, thị lục bách niên tiền đích sự?” An cách nhĩ thanh âm đái trứ nhạ dị.
Hàn sương y sắt nhĩ điểm điểm đầu: “Thị đích, tuy nhiên phùng tiên sinh đệ nhất thứ lai đích thời hầu, tựu dĩ kinh tương mệnh vận quải tại chủy biên. Đãn thuyết đáo hữu nhân hội truy tầm tha cước bộ thời, đích xác thị lục bách niên tiền đích sự.”
An cách nhĩ thính đáo giá, tâm hạ thăng khởi liễu phù tư.
Lục bách niên tiền tài minh xác đích biểu kỳ hội hữu nhân truy tầm tha cước bộ nhi lai, na ma thị bất thị ý vị trứ, phùng sở thiết đích cục kỳ thật thị lục bách niên tiền khai thủy đích?
Liên tưởng đáo, phùng tại lục bách niên tiền tại thâm uyên dã thiết liễu nhất cá cục, an cách nhĩ dã toán thị kỳ trung nhất vị ứng cục chi nhân.
Na ma khả bất khả năng hữu giá chủng tình huống: Tha tịnh một hữu đạp nhập lưỡng cá cục, thâm uyên đích cục hòa triều tịch giới đích cục, kỳ thật tựu thị nhất cá cục!
Giá cá niệm đầu nhất sinh xuất, tiện tượng thị phiên đằng đích triều dũng, thuấn gian tiện chiêm cư liễu an cách nhĩ sở hữu đích tư duy.
Tịnh thả, việt thị thâm tư, việt giác đắc giá cá khả năng tính ngận đại.
Giá cá cục đô thị tại lục bách niên tiền thiết trí đích, ứng cục chi nhân đô hữu tha. Nhi thả, hoàn hữu nhất cá trực tiếp đích chứng cư, liên tiếp liễu thâm uyên dữ triều tịch giới, tiện thị —— áo giai phồn văn bí thược.
Áo giai phồn văn bí thược, đắc tự thâm uyên hỏa diễm long áo đức khắc lạp tư. Đương thời tha tương bí thược giao cấp an cách nhĩ đích thời hầu, tựu minh xác đích thuyết quá, giá thị phùng lưu hạ lai đích.
Phùng đương thời tương bí thược giao cấp áo đức khắc lạp tư đích thời hầu, tịnh một hữu chỉ minh giao cấp thùy, đãn hoặc hứa thị mệnh vận đích lực lượng, đâu đâu chuyển chuyển tối hậu giá bả bí thược hoàn thị đáo liễu an cách nhĩ thủ lí.
Đắc đáo giá bả bí thược hậu, an cách nhĩ nhất trực bất tri đạo cai dụng tại na lí. Trực đáo tha lai đáo liễu triều tịch giới, tại tiến nhập thông đạo đích na phiến môn hậu, khán đáo liễu phùng đích lưu ngôn:
“Bảo tàng ngã lưu tại liễu giá lí. Bất quá, một hữu thược thi đích thoại, thị khai khải bất liễu đích dục ~”
Tuy nhiên phùng một hữu minh thuyết, áo giai phồn văn bí thược tựu thị đả khai “Bảo tàng” đích thược thi, đãn chủng chủng xảo hợp dĩ cập mệnh vận đích ba lan, nhượng an cách nhĩ mạc danh thâm tín, lưỡng giả tuyệt đối thị hữu quan liên đích.
Nhân vi giá bả thược thi, thâm uyên đích cục tựu hòa triều tịch giới đích cục liên hợp tại nhất khởi liễu.
Tuy nhiên giá lí diện hoàn hữu nhất ta vô pháp xác định đích sự, thí như tưởng yếu sự thật thành lập, na phiến môn thượng đích lưu ngôn chỉ năng thị lục bách niên tiền lưu đích, hoàn hữu áo giai phồn văn bí thược chân đích tựu thị bảo tàng đích thược thi; đãn giá ta vô pháp xác định đích sự, tại na ma đa đích xảo hợp chi trung, dĩ kinh hiển đắc bất na ma trọng yếu.
An cách nhĩ đích trực giác, kỉ hồ dĩ kinh nhượng tha xác nhận, tự kỷ hoàn xử vu thâm uyên na cá cục đích diên thân trung.
“Phùng tại thâm uyên bố đích cục, ngận thị kích liệt, thậm chí tối hậu tha hoàn trực diện liễu vô diễm chi chủ. Đãn tại giá lí đích cục, khước thị khinh miêu đạm tả, một hữu thập ma nguy hiểm, bất cận nhượng tha phát hiện liễu nhất cá vị tằng hữu nhân loại đạp túc đích phụ chúc vị diện, giá cá phụ chúc vị diện đích giới trị hoàn vô bỉ chi cao, thậm chí hoàn trực ngôn giá lí hữu bảo tàng……”
“Sở dĩ, thâm uyên đích cục thị chiến đấu quan tạp, triều tịch giới đích cục thị thông quan quan tạp hậu đích tưởng lệ?” An cách nhĩ giá phiên thoại, chỉ thị tác vi cục trung nhân đích vô nại điều khản, khả tử tế tầm tư nhất hạ, liên tưởng đáo phùng na vô li đầu đích tính cách, thuyết bất định giá hoàn chân đích hữu khả năng tựu thị chân tương.
“Nhĩ tại đích cô thập ma?” Hàn sương y sắt nhĩ nghi hoặc đích khán quá lai.
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Một thập ma, ngã chỉ thị tại tưởng, phùng tiên sinh lục bách niên tiền, cư nhiên tựu xác định hữu nhân hội đạp thượng truy tầm tha cước bộ đích lộ. Chân thị, bất khả tư nghị.”
Hàn sương y sắt nhĩ tĩnh tĩnh đạo: “Trục lợi, giá bất tựu thị nhĩ môn vu sư đích giới trị quan mạ?”
“Dã bất thị sở hữu vu sư đô thị trục lợi, canh đa đích thị xu lợi, giá thị vi liễu canh hảo đích sinh tồn hạ lai, nhi tố xuất lai đích tuyển trạch.” An cách nhĩ hồi đạo.
“Ngã bất quản thị trục lợi hoàn thị xu lợi, đãn nhĩ truy tầm tha đích cước bộ nhi lai, bất tựu thị vi liễu tha sở lưu hạ đích ‘ lợi ’ mạ?”
An cách nhĩ một hữu phủ nhận: “Như quả năng đắc đáo lợi, ngã tự nhiên bất hội cự tuyệt……” Tất cánh tha tương ngã sái đích đoàn đoàn chuyển.
“Bất quá, bỉ khởi đắc đáo tha sở lưu hạ đích ‘ lợi ’, ngã canh tưởng tri đạo, tha vi hà yếu tương mệnh vận đích tẩu hướng, thiết kế thành giá bàn mô dạng; hoàn hữu, ngã tại giá tràng cục lí, cứu cánh phẫn diễn đích thị thập ma giác sắc? Đề tuyến đích mộc ngẫu mạ?”
Hàn sương y sắt nhĩ thâm thâm đích chú thị trứ an cách nhĩ.
Tự tòng an cách nhĩ lai đáo tha diện tiền, nhất trực biểu hiện đích ngận bình tĩnh, na cổ phát tự nội tâm thâm xử đích tự tín, nhượng tha đa thứ hãm nhập hoảng hốt, nhân vi tha tại an cách nhĩ thân thượng khán đáo liễu phùng đích ảnh tử.
Trực đáo giá thời, tha chung vu khán đáo đích an cách nhĩ đích lánh nhất diện, tàng tại lãnh tĩnh đích ngoại biểu hạ diện, na kỳ thật tịnh bất bình tĩnh đích tâm.
Hàn sương y sắt nhĩ chủy giác khinh khinh câu khởi, tiếu thanh mạn mạn đích dật xuất.
Lãnh mạc đích diện dung, bị giá tiếu cấp vựng nhiễm khai, giá nhất khắc vô tẫn vĩnh đông phảng phật biến vi liễu liêu tiễu hàn xuân.
“Ngã thuyết đích thoại na lí hữu thác mạ?” Vấn thoại đích thị an cách nhĩ, nhược phi tha tòng hàn sương y sắt nhĩ đích tiếu thanh trung sát giác xuất tịnh vô ác ý, tha thuyết bất định hội dĩ vi đối phương tại trào tiếu tha.
Hàn sương y sắt nhĩ diêu diêu đầu.
“Na điện hạ vi hà hội tiếu?”
Hàn sương y sắt nhĩ: “Ngã chỉ thị giác đắc, bỉ khởi cương tài, nhĩ hảo tượng một na ma thảo yếm liễu.”
Thính đáo hàn sương y sắt nhĩ đích hồi đáp, an cách nhĩ nhất kiểm nghi hoặc: “Điện hạ đích ý tư thị, ngã chi tiền ngận thảo yếm?”
Hàn sương y sắt nhĩ bãi bãi thủ: “Chỉ thị chi tiền nhĩ ngận tượng tha, tượng đích nhượng ngã giác đắc nhãn phiền. Hiện tại ma, đảo thị bất na ma tượng tha liễu.”
An cách nhĩ nhãn tình vi mị: “Ngã cai thuyết giá thị nhất phân vinh hạnh?”
Hàn sương y sắt nhĩ một hữu tiếp thoại, nhi thị thu khởi liễu tiếu dung: “Hồi quy đáo chính đề ba, nhĩ sở tuân vấn đích, nhĩ phẫn diễn đích giác sắc thị thập ma? Giá cá ngã vô pháp cấp xuất đáp án, thuyết bất định ngã dã thị giá tràng cục lí đích nhất cá giác sắc, nhi thả hoàn thị bất khởi nhãn đích giác sắc.”
Đốn liễu đốn, hàn sương y sắt nhĩ kế tục đạo: “Vô luận thị trục lợi diệc hoặc giả xu lợi đô bất trọng yếu, trọng yếu đích thị, giá phân ‘ lợi ’ thị thập ma? Ngã tri đạo, giá tựu thị nhĩ lai trảo ngã đích mục đích, đối ba?”
An cách nhĩ một hữu điểm đầu dã một hữu diêu đầu, bất quá hàn sương y sắt nhĩ dã bất tại ý, tha trực tiếp đạo: “Ngã khả dĩ cáo tố nhĩ, đãn thị, đáp án khả năng hội lệnh nhĩ thất vọng.”
Hàn sương y sắt nhĩ thuyết đáo giá thời, thủ trửu kháo trứ vương tọa, thủ chưởng chi lăng trứ kiểm giáp, tư duy hãm nhập hồi ức trung, thuyết khởi liễu lục bách niên tiền đích sự.
“Tha tằng kinh thuyết quá, tha hội cấp truy tầm tha cước bộ nhi lai đích nhân, lưu nhất phân bảo tàng. Chỉ thị, tưởng yếu hoạch đắc giá phân bảo tàng nhu yếu nhất cá tiền đề điều kiện, giá cá tiền đề điều kiện tha tịnh một hữu thuyết thị thập ma, đãn hậu lai ngã tằng thính tha liêu khởi quá nhất ta tương quan đích nội dung, tha thuyết……”
—— như quả truy tầm cước bộ nhi lai đích nhân, tựu thị thư trung sở ngôn trung đích na nhân, tự nhiên năng cú đả khai na phân bảo tàng.
An cách nhĩ thính đáo giá thời, mi đầu vi vi trứu khởi.
Quan vu bảo tàng đích tình huống, dĩ cập đả khai bảo tàng đích tiền đề điều kiện, an cách nhĩ kỳ thật đô một hữu thái thượng tâm. Nhượng tha tại ý đích thị, phùng sở đề đáo đích: “Truy tầm cước bộ nhi lai đích nhân, tựu thị thư trung sở ngôn trung đích nhân”.
Thư trung? Giá thị an cách nhĩ thính đáo đích, dữ phùng sở thuật đích “Mệnh vận” chủ đề tương quan nội dung trung, đệ tam thứ đề đáo liễu “Thư”.
Đệ nhất thứ thị tại bạch bạch vân hương, nhu phong ô lạp nặc tư thuyết quá, phùng tằng ngôn “Ngã đích đáo lai, thị na bổn thư sở phổ tả đích mệnh vận chi chương”.
Đệ nhị thứ thị chi tiền hàn sương y sắt nhĩ sở thuyết: “Tha như quả một hữu phiên khai na bổn thư, tựu bất hội lai đáo triều tịch giới”.
Đệ tam thứ, tiện thị hiện tại.
Tối sơ thời, an cách nhĩ dĩ vi giá cá “Thư”, thị dự ngôn hệ trung đích nhất chủng ý tượng đại chỉ. Đãn liên tục tam thứ, đô xuất hiện liễu “Thư”, liên hệ ngữ cảnh đích bất đồng, an cách nhĩ phát hiện tha tối sơ đích lý giải, tự hồ thị thác đích. Giá cá “Thư”, khả năng thị chân thật tồn tại đích.
Nhi thả, thính phùng đích ngữ khí, giá bổn thư thị tha lai đáo triều tịch giới đích nguyên nhân, nhi thả giá bổn thư thượng tự hồ hoàn dữ truy tầm phùng cước bộ nhi lai đích nhân hữu quan?
“Phùng tiên sinh sở đề đáo đích ‘ thư ’, ngã dĩ kinh tại điện hạ khẩu trung thính đáo liễu lưỡng thứ, điện hạ tri đạo giá ‘ thư ’ thị chẩm ma hồi sự mạ?” An cách nhĩ liên mang tuân vấn.
Hàn sương y sắt nhĩ: “Ngã dã bất tri đạo. Phùng tiên sinh đích xác thời bất thời đích hội đề đáo thư, đãn giá thư thị thập ma, tha tòng lai một hữu tường thuật quá.”
Hàn sương y sắt nhĩ đích hồi đáp, nhượng an cách nhĩ vi vi hữu ta thất vọng. Bất quá, tha tâm trung ẩn ước giác đắc, giá cá “Thư” nhất định bất giản đan.
Nhân vi tòng phùng đích ngữ khí trung, tha thậm chí hữu chủng thác giác: Thiết cục đích hảo tượng bất thị phùng, nhi thị giá bổn thư.
Như quả giá thị chân đích thoại, na giá tựu ngận bất khả tư nghị liễu.
Yếu tri đạo, nhu phong ô lạp nặc tư tịnh bất tri đạo phùng lục bách niên tiền lai quá, sở dĩ, tha sở thuyết đích na cú “Ngã đích đáo lai, thị na bổn thư sở phổ tả đích mệnh vận chi chương”, chỉ đích thị tam thiên niên tiền phùng đệ nhất thứ lai triều tịch giới đích sự, nhi phi lục bách niên tiền đích sự.
Dã tựu thị thuyết, như quả thiết cục đích thị thư, tha kỳ thật tại tam thiên niên tiền tựu khai thủy thiết cục liễu!
Đương nhiên, giá chỉ thị an cách nhĩ đích nhất chủng sai trắc, một hữu nhậm hà chứng cư. Nhi thả, tam thiên niên tiền tựu bố cục đích thư, thính thượng khứ dã bất thị na ma kháo phổ.
Nhi thả, “Thư” bổn thân ứng cai một hữu bố cục đích năng lực, ứng cai hoàn thị trì “Thư” chi nhân đích bố cục.
Trừ phi, giá bổn thư thị thần bí chi vật.
Đãn như quả chân đích hữu giá dạng đích nhất kiện thần bí chi vật, tất nhiên danh thanh huyên hách, khố lạc lí đích thần bí chi vật ký lục lí, ứng cai hội hữu.
Khả an cách nhĩ tịnh một hữu phát hiện loại tự đích tồn tại, sở dĩ, yếu ma thị khố lạc lí một hữu ký tái, yếu ma tha căn bổn bất tồn tại. An cách nhĩ khuynh hướng vu hậu giả.
An cách nhĩ tạm thời phao khai đối “Thư” đích sai trắc: “Na phùng tiên sinh sở lưu đích bảo tàng, cứu cánh thị thập ma?”
Hàn sương y sắt nhĩ bất đáp phản vấn: “Nhĩ đệ nhất thời gian tại ý đích ‘ thư ’, tịnh một hữu khứ tưởng hoạch đắc bảo tàng đích tiền đề điều kiện…… Giá ma thuyết lai, nhĩ tự hồ đối hoạch đắc bảo tàng ngận hữu tín tâm? Nhĩ dĩ kinh thân phụ hoạch đắc bảo tàng đích tiền đề điều kiện liễu?”
An cách nhĩ tịnh một hữu hồi đáp, tại tha khán lai, hoạch đắc bảo tàng đích tiền đề điều kiện, đại khái suất tựu thị thông quan ‘ thâm uyên ma thần phó bổn ’, nhiên hậu xoát áo đức khắc lạp tư đích hảo cảm hoạch đắc đích áo giai phồn văn bí thược.
Như quả xuất hiện tiểu khái suất sự kiện, tiền đề điều kiện tịnh phi áo giai phồn văn bí thược, na đáo thời hầu tại lánh tưởng bạn pháp bái.
Hàn sương y sắt nhĩ kiến an cách nhĩ bất đáp, tha dã bất tại ý, kế tục đạo: “Cụ thể bảo tàng thị thập ma, ngã dã bất tri đạo. Bất quá, ngã tằng thính nại mỹ thúy đề khởi quá, phùng tiên sinh tương bảo tàng phóng tại na lí hậu, nhục đông liễu ngận cửu; chí thử chi hậu, đô bất nguyện ý tái khứ phóng trí bảo tàng đích địa phương, tựu phạ tự kỷ hậu hối. Hậu lai, tha ly khai thời, viễn viễn khán liễu nhất nhãn bảo tàng sở tại đích phương hướng. Na nhãn thần lí đích xá bất đắc, thị tố bất đắc giả đích.”
Dã tức thị thuyết, bảo tàng thị thập ma, một nhân tri đạo; đãn bảo tàng đích giới trị, ứng cai bất đê.
An cách nhĩ: “Kí nhiên xá bất đắc, vi hà hoàn yếu phóng ni?”
Hàn sương y sắt nhĩ: “Thùy tri đạo ni, hoặc hứa tha giác đắc, tương bảo tàng lưu cấp hậu lai giả, bỉ khởi phóng tại tha tự kỷ thân thượng, canh hữu giới trị.”
An cách nhĩ đối thử bất trí khả phủ.
“Na điện hạ khả tri, phùng tiên sinh tương bảo tàng phóng tại liễu na lí?” An cách nhĩ vấn xuất liễu tối vi quan kiện đích vấn đề.
“Hư không.”
Giá cá đáp án tịnh bất ý ngoại, chi tiền hàn sương y sắt nhĩ tựu ẩn hối đích đề đáo quá: “Sở dĩ, chi tiền điện hạ thuyết, phùng tiên sinh đái nhĩ khứ hư không, tựu thị vi liễu tàng nặc bảo tàng……”
Hàn sương y sắt nhĩ diêu diêu đầu: “Bất thị, ngã khứ hư không thị hậu lai phùng tiên sinh ly khai thời, ngã thỉnh cầu tha đái ngã khứ ngoại diện khán khán, phùng tiên sinh đái ngã khứ liễu nhất thứ hư không. Na phiến hư không, tịnh phi thị bảo tàng sở tại chi địa.”
An cách nhĩ: “Na bảo tàng sở đối ứng đích hư không, thị tại hà xử?”
Hàn sương y sắt nhĩ: “Thế giới trung tâm sở đối ứng đích hư không.”
“Thế giới trung tâm?” An cách nhĩ não hải lí tấn tốc quá liễu nhất biến triều tịch giới đích địa đồ, tha sở thuyết đích thế giới trung tâm, thị chỉ đại lục đích trung tâm? Hoàn thị chỉnh cá thế giới bình diện đồ đích trung tâm vị trí?
An cách nhĩ tương tự kỷ đích tâm trung sở tưởng vấn liễu xuất lai.
Hàn sương y sắt nhĩ ngận càn thúy đích diêu diêu đầu: “Đô bất thị.”
“Na thế giới trung tâm đối ứng đích hư không thị na lí?”
Hàn sương y sắt nhĩ: “Ngã dã bất tri đạo.”
An cách nhĩ: “……”
“Tuy nhiên ngã bất tri đạo thế giới trung tâm sở chỉ đích địa phương thị na lí, đãn ngã tri đạo, chẩm ma trảo đáo bảo tàng sở tại đích hư không.” Hàn sương y sắt nhĩ đốn liễu đốn, tại an cách nhĩ kỳ vọng đích nhãn thần trung, hoãn hoãn đạo: “Nhĩ khả dĩ khứ thanh chi sâm vực trảo nại mỹ thúy, đương sơ phùng tiên sinh tương bảo tàng phóng tại hư không thời, nại mỹ thúy dữ tha đồng hành.”
An cách nhĩ thính đáo giá thời, hữu ta đầu đông đích nhu liễu nhu thái dương huyệt.
Tha nguyên bổn dĩ vi, khả dĩ tòng hàn sương y sắt nhĩ giá lí tựu năng đắc đáo sở hữu đích tiêu tức, đãn một tưởng đáo, tưởng yếu đắc đáo hoàn chỉnh tín tức hoàn yếu khứ trảo nại mỹ thúy.
Giá giản trực tựu thị công lược nhất quan hựu nhất quan, tử hoạt đô yếu tương đương sơ dữ phùng quan hệ tối vi mật thiết đích kỉ vị nguyên tố sinh vật, đô kiến nhất biến!
Giá cai bất hội dã tại phùng đích toán kế trung ba? Tằng tằng đệ tiến, tối hậu tài cấp nhĩ bảo tàng?
An cách nhĩ tuy nhiên tâm trung vô nại đích thổ tào, đãn tha bổn thân dã chuẩn bị khứ kiến nại mỹ thúy, nhân vi nại mỹ thúy thị dữ phùng tương xử thời gian tối trường đích nhất vị. Hiện tại hoàn đắc tri, tưởng yếu trảo đáo bảo tàng hoàn tất tu khứ kiến nại mỹ thúy, giá ý vị trứ vô luận nhiễu khai thùy, đô vô pháp nhiễu khai tha.
“Hảo ba, ngã hạ nhất trạm tiện hội khứ thanh chi sâm vực.” An cách nhĩ: “Tại thử chi tiền, điện hạ năng hòa ngã liêu liêu nại mỹ thúy mạ?”
Đương sơ, mã cổ tiên sinh tại thuyết đáo nhu phong ô lạp nặc tư, hàn sương y sắt nhĩ, dĩ cập nại mỹ thúy tam vị thời, đối vu nại mỹ thúy đích tình báo thị tối ngữ yên bất tường đích, nhi thả ngữ khí dã thị tối kỵ đạn đích, thậm chí bỉ khởi hàn sương y sắt nhĩ hoàn yếu canh kỵ đạn.
An cách nhĩ nhất lộ thượng dã tuân vấn quá ngận đa trí giả, nguyên tố quân chủ, tha môn đối nại mỹ thúy đích tình báo dã tri chi thậm thiếu.
Chỉ hữu nhu phong ô lạp nặc tư thuyết khởi quá nại mỹ thúy, đãn sở thuyết nội dung dã bất đa.
Tại nhu phong ô lạp nặc tư đích khẩu trung, nại mỹ thúy thị nhất vị phi thường cường đại đích tồn tại, thật lực tuyệt đối bất tốn sắc vu nhậm hà nhất vị quân chủ. Chi sở dĩ một hữu tiền chuế xưng hào, thị nhân vi tha tâm bất tại thử.
“Phùng tiên sinh đề đáo hội hữu nhân truy tầm tha cước bộ nhi lai, thị lục bách niên tiền đích sự?” An cách nhĩ thanh âm đái trứ nhạ dị.
Hàn sương y sắt nhĩ điểm điểm đầu: “Thị đích, tuy nhiên phùng tiên sinh đệ nhất thứ lai đích thời hầu, tựu dĩ kinh tương mệnh vận quải tại chủy biên. Đãn thuyết đáo hữu nhân hội truy tầm tha cước bộ thời, đích xác thị lục bách niên tiền đích sự.”
An cách nhĩ thính đáo giá, tâm hạ thăng khởi liễu phù tư.
Lục bách niên tiền tài minh xác đích biểu kỳ hội hữu nhân truy tầm tha cước bộ nhi lai, na ma thị bất thị ý vị trứ, phùng sở thiết đích cục kỳ thật thị lục bách niên tiền khai thủy đích?
Liên tưởng đáo, phùng tại lục bách niên tiền tại thâm uyên dã thiết liễu nhất cá cục, an cách nhĩ dã toán thị kỳ trung nhất vị ứng cục chi nhân.
Na ma khả bất khả năng hữu giá chủng tình huống: Tha tịnh một hữu đạp nhập lưỡng cá cục, thâm uyên đích cục hòa triều tịch giới đích cục, kỳ thật tựu thị nhất cá cục!
Giá cá niệm đầu nhất sinh xuất, tiện tượng thị phiên đằng đích triều dũng, thuấn gian tiện chiêm cư liễu an cách nhĩ sở hữu đích tư duy.
Tịnh thả, việt thị thâm tư, việt giác đắc giá cá khả năng tính ngận đại.
Giá cá cục đô thị tại lục bách niên tiền thiết trí đích, ứng cục chi nhân đô hữu tha. Nhi thả, hoàn hữu nhất cá trực tiếp đích chứng cư, liên tiếp liễu thâm uyên dữ triều tịch giới, tiện thị —— áo giai phồn văn bí thược.
Áo giai phồn văn bí thược, đắc tự thâm uyên hỏa diễm long áo đức khắc lạp tư. Đương thời tha tương bí thược giao cấp an cách nhĩ đích thời hầu, tựu minh xác đích thuyết quá, giá thị phùng lưu hạ lai đích.
Phùng đương thời tương bí thược giao cấp áo đức khắc lạp tư đích thời hầu, tịnh một hữu chỉ minh giao cấp thùy, đãn hoặc hứa thị mệnh vận đích lực lượng, đâu đâu chuyển chuyển tối hậu giá bả bí thược hoàn thị đáo liễu an cách nhĩ thủ lí.
Đắc đáo giá bả bí thược hậu, an cách nhĩ nhất trực bất tri đạo cai dụng tại na lí. Trực đáo tha lai đáo liễu triều tịch giới, tại tiến nhập thông đạo đích na phiến môn hậu, khán đáo liễu phùng đích lưu ngôn:
“Bảo tàng ngã lưu tại liễu giá lí. Bất quá, một hữu thược thi đích thoại, thị khai khải bất liễu đích dục ~”
Tuy nhiên phùng một hữu minh thuyết, áo giai phồn văn bí thược tựu thị đả khai “Bảo tàng” đích thược thi, đãn chủng chủng xảo hợp dĩ cập mệnh vận đích ba lan, nhượng an cách nhĩ mạc danh thâm tín, lưỡng giả tuyệt đối thị hữu quan liên đích.
Nhân vi giá bả thược thi, thâm uyên đích cục tựu hòa triều tịch giới đích cục liên hợp tại nhất khởi liễu.
Tuy nhiên giá lí diện hoàn hữu nhất ta vô pháp xác định đích sự, thí như tưởng yếu sự thật thành lập, na phiến môn thượng đích lưu ngôn chỉ năng thị lục bách niên tiền lưu đích, hoàn hữu áo giai phồn văn bí thược chân đích tựu thị bảo tàng đích thược thi; đãn giá ta vô pháp xác định đích sự, tại na ma đa đích xảo hợp chi trung, dĩ kinh hiển đắc bất na ma trọng yếu.
An cách nhĩ đích trực giác, kỉ hồ dĩ kinh nhượng tha xác nhận, tự kỷ hoàn xử vu thâm uyên na cá cục đích diên thân trung.
“Phùng tại thâm uyên bố đích cục, ngận thị kích liệt, thậm chí tối hậu tha hoàn trực diện liễu vô diễm chi chủ. Đãn tại giá lí đích cục, khước thị khinh miêu đạm tả, một hữu thập ma nguy hiểm, bất cận nhượng tha phát hiện liễu nhất cá vị tằng hữu nhân loại đạp túc đích phụ chúc vị diện, giá cá phụ chúc vị diện đích giới trị hoàn vô bỉ chi cao, thậm chí hoàn trực ngôn giá lí hữu bảo tàng……”
“Sở dĩ, thâm uyên đích cục thị chiến đấu quan tạp, triều tịch giới đích cục thị thông quan quan tạp hậu đích tưởng lệ?” An cách nhĩ giá phiên thoại, chỉ thị tác vi cục trung nhân đích vô nại điều khản, khả tử tế tầm tư nhất hạ, liên tưởng đáo phùng na vô li đầu đích tính cách, thuyết bất định giá hoàn chân đích hữu khả năng tựu thị chân tương.
“Nhĩ tại đích cô thập ma?” Hàn sương y sắt nhĩ nghi hoặc đích khán quá lai.
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Một thập ma, ngã chỉ thị tại tưởng, phùng tiên sinh lục bách niên tiền, cư nhiên tựu xác định hữu nhân hội đạp thượng truy tầm tha cước bộ đích lộ. Chân thị, bất khả tư nghị.”
Hàn sương y sắt nhĩ tĩnh tĩnh đạo: “Trục lợi, giá bất tựu thị nhĩ môn vu sư đích giới trị quan mạ?”
“Dã bất thị sở hữu vu sư đô thị trục lợi, canh đa đích thị xu lợi, giá thị vi liễu canh hảo đích sinh tồn hạ lai, nhi tố xuất lai đích tuyển trạch.” An cách nhĩ hồi đạo.
“Ngã bất quản thị trục lợi hoàn thị xu lợi, đãn nhĩ truy tầm tha đích cước bộ nhi lai, bất tựu thị vi liễu tha sở lưu hạ đích ‘ lợi ’ mạ?”
An cách nhĩ một hữu phủ nhận: “Như quả năng đắc đáo lợi, ngã tự nhiên bất hội cự tuyệt……” Tất cánh tha tương ngã sái đích đoàn đoàn chuyển.
“Bất quá, bỉ khởi đắc đáo tha sở lưu hạ đích ‘ lợi ’, ngã canh tưởng tri đạo, tha vi hà yếu tương mệnh vận đích tẩu hướng, thiết kế thành giá bàn mô dạng; hoàn hữu, ngã tại giá tràng cục lí, cứu cánh phẫn diễn đích thị thập ma giác sắc? Đề tuyến đích mộc ngẫu mạ?”
Hàn sương y sắt nhĩ thâm thâm đích chú thị trứ an cách nhĩ.
Tự tòng an cách nhĩ lai đáo tha diện tiền, nhất trực biểu hiện đích ngận bình tĩnh, na cổ phát tự nội tâm thâm xử đích tự tín, nhượng tha đa thứ hãm nhập hoảng hốt, nhân vi tha tại an cách nhĩ thân thượng khán đáo liễu phùng đích ảnh tử.
Trực đáo giá thời, tha chung vu khán đáo đích an cách nhĩ đích lánh nhất diện, tàng tại lãnh tĩnh đích ngoại biểu hạ diện, na kỳ thật tịnh bất bình tĩnh đích tâm.
Hàn sương y sắt nhĩ chủy giác khinh khinh câu khởi, tiếu thanh mạn mạn đích dật xuất.
Lãnh mạc đích diện dung, bị giá tiếu cấp vựng nhiễm khai, giá nhất khắc vô tẫn vĩnh đông phảng phật biến vi liễu liêu tiễu hàn xuân.
“Ngã thuyết đích thoại na lí hữu thác mạ?” Vấn thoại đích thị an cách nhĩ, nhược phi tha tòng hàn sương y sắt nhĩ đích tiếu thanh trung sát giác xuất tịnh vô ác ý, tha thuyết bất định hội dĩ vi đối phương tại trào tiếu tha.
Hàn sương y sắt nhĩ diêu diêu đầu.
“Na điện hạ vi hà hội tiếu?”
Hàn sương y sắt nhĩ: “Ngã chỉ thị giác đắc, bỉ khởi cương tài, nhĩ hảo tượng một na ma thảo yếm liễu.”
Thính đáo hàn sương y sắt nhĩ đích hồi đáp, an cách nhĩ nhất kiểm nghi hoặc: “Điện hạ đích ý tư thị, ngã chi tiền ngận thảo yếm?”
Hàn sương y sắt nhĩ bãi bãi thủ: “Chỉ thị chi tiền nhĩ ngận tượng tha, tượng đích nhượng ngã giác đắc nhãn phiền. Hiện tại ma, đảo thị bất na ma tượng tha liễu.”
An cách nhĩ nhãn tình vi mị: “Ngã cai thuyết giá thị nhất phân vinh hạnh?”
Hàn sương y sắt nhĩ một hữu tiếp thoại, nhi thị thu khởi liễu tiếu dung: “Hồi quy đáo chính đề ba, nhĩ sở tuân vấn đích, nhĩ phẫn diễn đích giác sắc thị thập ma? Giá cá ngã vô pháp cấp xuất đáp án, thuyết bất định ngã dã thị giá tràng cục lí đích nhất cá giác sắc, nhi thả hoàn thị bất khởi nhãn đích giác sắc.”
Đốn liễu đốn, hàn sương y sắt nhĩ kế tục đạo: “Vô luận thị trục lợi diệc hoặc giả xu lợi đô bất trọng yếu, trọng yếu đích thị, giá phân ‘ lợi ’ thị thập ma? Ngã tri đạo, giá tựu thị nhĩ lai trảo ngã đích mục đích, đối ba?”
An cách nhĩ một hữu điểm đầu dã một hữu diêu đầu, bất quá hàn sương y sắt nhĩ dã bất tại ý, tha trực tiếp đạo: “Ngã khả dĩ cáo tố nhĩ, đãn thị, đáp án khả năng hội lệnh nhĩ thất vọng.”
Hàn sương y sắt nhĩ thuyết đáo giá thời, thủ trửu kháo trứ vương tọa, thủ chưởng chi lăng trứ kiểm giáp, tư duy hãm nhập hồi ức trung, thuyết khởi liễu lục bách niên tiền đích sự.
“Tha tằng kinh thuyết quá, tha hội cấp truy tầm tha cước bộ nhi lai đích nhân, lưu nhất phân bảo tàng. Chỉ thị, tưởng yếu hoạch đắc giá phân bảo tàng nhu yếu nhất cá tiền đề điều kiện, giá cá tiền đề điều kiện tha tịnh một hữu thuyết thị thập ma, đãn hậu lai ngã tằng thính tha liêu khởi quá nhất ta tương quan đích nội dung, tha thuyết……”
—— như quả truy tầm cước bộ nhi lai đích nhân, tựu thị thư trung sở ngôn trung đích na nhân, tự nhiên năng cú đả khai na phân bảo tàng.
An cách nhĩ thính đáo giá thời, mi đầu vi vi trứu khởi.
Quan vu bảo tàng đích tình huống, dĩ cập đả khai bảo tàng đích tiền đề điều kiện, an cách nhĩ kỳ thật đô một hữu thái thượng tâm. Nhượng tha tại ý đích thị, phùng sở đề đáo đích: “Truy tầm cước bộ nhi lai đích nhân, tựu thị thư trung sở ngôn trung đích nhân”.
Thư trung? Giá thị an cách nhĩ thính đáo đích, dữ phùng sở thuật đích “Mệnh vận” chủ đề tương quan nội dung trung, đệ tam thứ đề đáo liễu “Thư”.
Đệ nhất thứ thị tại bạch bạch vân hương, nhu phong ô lạp nặc tư thuyết quá, phùng tằng ngôn “Ngã đích đáo lai, thị na bổn thư sở phổ tả đích mệnh vận chi chương”.
Đệ nhị thứ thị chi tiền hàn sương y sắt nhĩ sở thuyết: “Tha như quả một hữu phiên khai na bổn thư, tựu bất hội lai đáo triều tịch giới”.
Đệ tam thứ, tiện thị hiện tại.
Tối sơ thời, an cách nhĩ dĩ vi giá cá “Thư”, thị dự ngôn hệ trung đích nhất chủng ý tượng đại chỉ. Đãn liên tục tam thứ, đô xuất hiện liễu “Thư”, liên hệ ngữ cảnh đích bất đồng, an cách nhĩ phát hiện tha tối sơ đích lý giải, tự hồ thị thác đích. Giá cá “Thư”, khả năng thị chân thật tồn tại đích.
Nhi thả, thính phùng đích ngữ khí, giá bổn thư thị tha lai đáo triều tịch giới đích nguyên nhân, nhi thả giá bổn thư thượng tự hồ hoàn dữ truy tầm phùng cước bộ nhi lai đích nhân hữu quan?
“Phùng tiên sinh sở đề đáo đích ‘ thư ’, ngã dĩ kinh tại điện hạ khẩu trung thính đáo liễu lưỡng thứ, điện hạ tri đạo giá ‘ thư ’ thị chẩm ma hồi sự mạ?” An cách nhĩ liên mang tuân vấn.
Hàn sương y sắt nhĩ: “Ngã dã bất tri đạo. Phùng tiên sinh đích xác thời bất thời đích hội đề đáo thư, đãn giá thư thị thập ma, tha tòng lai một hữu tường thuật quá.”
Hàn sương y sắt nhĩ đích hồi đáp, nhượng an cách nhĩ vi vi hữu ta thất vọng. Bất quá, tha tâm trung ẩn ước giác đắc, giá cá “Thư” nhất định bất giản đan.
Nhân vi tòng phùng đích ngữ khí trung, tha thậm chí hữu chủng thác giác: Thiết cục đích hảo tượng bất thị phùng, nhi thị giá bổn thư.
Như quả giá thị chân đích thoại, na giá tựu ngận bất khả tư nghị liễu.
Yếu tri đạo, nhu phong ô lạp nặc tư tịnh bất tri đạo phùng lục bách niên tiền lai quá, sở dĩ, tha sở thuyết đích na cú “Ngã đích đáo lai, thị na bổn thư sở phổ tả đích mệnh vận chi chương”, chỉ đích thị tam thiên niên tiền phùng đệ nhất thứ lai triều tịch giới đích sự, nhi phi lục bách niên tiền đích sự.
Dã tựu thị thuyết, như quả thiết cục đích thị thư, tha kỳ thật tại tam thiên niên tiền tựu khai thủy thiết cục liễu!
Đương nhiên, giá chỉ thị an cách nhĩ đích nhất chủng sai trắc, một hữu nhậm hà chứng cư. Nhi thả, tam thiên niên tiền tựu bố cục đích thư, thính thượng khứ dã bất thị na ma kháo phổ.
Nhi thả, “Thư” bổn thân ứng cai một hữu bố cục đích năng lực, ứng cai hoàn thị trì “Thư” chi nhân đích bố cục.
Trừ phi, giá bổn thư thị thần bí chi vật.
Đãn như quả chân đích hữu giá dạng đích nhất kiện thần bí chi vật, tất nhiên danh thanh huyên hách, khố lạc lí đích thần bí chi vật ký lục lí, ứng cai hội hữu.
Khả an cách nhĩ tịnh một hữu phát hiện loại tự đích tồn tại, sở dĩ, yếu ma thị khố lạc lí một hữu ký tái, yếu ma tha căn bổn bất tồn tại. An cách nhĩ khuynh hướng vu hậu giả.
An cách nhĩ tạm thời phao khai đối “Thư” đích sai trắc: “Na phùng tiên sinh sở lưu đích bảo tàng, cứu cánh thị thập ma?”
Hàn sương y sắt nhĩ bất đáp phản vấn: “Nhĩ đệ nhất thời gian tại ý đích ‘ thư ’, tịnh một hữu khứ tưởng hoạch đắc bảo tàng đích tiền đề điều kiện…… Giá ma thuyết lai, nhĩ tự hồ đối hoạch đắc bảo tàng ngận hữu tín tâm? Nhĩ dĩ kinh thân phụ hoạch đắc bảo tàng đích tiền đề điều kiện liễu?”
An cách nhĩ tịnh một hữu hồi đáp, tại tha khán lai, hoạch đắc bảo tàng đích tiền đề điều kiện, đại khái suất tựu thị thông quan ‘ thâm uyên ma thần phó bổn ’, nhiên hậu xoát áo đức khắc lạp tư đích hảo cảm hoạch đắc đích áo giai phồn văn bí thược.
Như quả xuất hiện tiểu khái suất sự kiện, tiền đề điều kiện tịnh phi áo giai phồn văn bí thược, na đáo thời hầu tại lánh tưởng bạn pháp bái.
Hàn sương y sắt nhĩ kiến an cách nhĩ bất đáp, tha dã bất tại ý, kế tục đạo: “Cụ thể bảo tàng thị thập ma, ngã dã bất tri đạo. Bất quá, ngã tằng thính nại mỹ thúy đề khởi quá, phùng tiên sinh tương bảo tàng phóng tại na lí hậu, nhục đông liễu ngận cửu; chí thử chi hậu, đô bất nguyện ý tái khứ phóng trí bảo tàng đích địa phương, tựu phạ tự kỷ hậu hối. Hậu lai, tha ly khai thời, viễn viễn khán liễu nhất nhãn bảo tàng sở tại đích phương hướng. Na nhãn thần lí đích xá bất đắc, thị tố bất đắc giả đích.”
Dã tức thị thuyết, bảo tàng thị thập ma, một nhân tri đạo; đãn bảo tàng đích giới trị, ứng cai bất đê.
An cách nhĩ: “Kí nhiên xá bất đắc, vi hà hoàn yếu phóng ni?”
Hàn sương y sắt nhĩ: “Thùy tri đạo ni, hoặc hứa tha giác đắc, tương bảo tàng lưu cấp hậu lai giả, bỉ khởi phóng tại tha tự kỷ thân thượng, canh hữu giới trị.”
An cách nhĩ đối thử bất trí khả phủ.
“Na điện hạ khả tri, phùng tiên sinh tương bảo tàng phóng tại liễu na lí?” An cách nhĩ vấn xuất liễu tối vi quan kiện đích vấn đề.
“Hư không.”
Giá cá đáp án tịnh bất ý ngoại, chi tiền hàn sương y sắt nhĩ tựu ẩn hối đích đề đáo quá: “Sở dĩ, chi tiền điện hạ thuyết, phùng tiên sinh đái nhĩ khứ hư không, tựu thị vi liễu tàng nặc bảo tàng……”
Hàn sương y sắt nhĩ diêu diêu đầu: “Bất thị, ngã khứ hư không thị hậu lai phùng tiên sinh ly khai thời, ngã thỉnh cầu tha đái ngã khứ ngoại diện khán khán, phùng tiên sinh đái ngã khứ liễu nhất thứ hư không. Na phiến hư không, tịnh phi thị bảo tàng sở tại chi địa.”
An cách nhĩ: “Na bảo tàng sở đối ứng đích hư không, thị tại hà xử?”
Hàn sương y sắt nhĩ: “Thế giới trung tâm sở đối ứng đích hư không.”
“Thế giới trung tâm?” An cách nhĩ não hải lí tấn tốc quá liễu nhất biến triều tịch giới đích địa đồ, tha sở thuyết đích thế giới trung tâm, thị chỉ đại lục đích trung tâm? Hoàn thị chỉnh cá thế giới bình diện đồ đích trung tâm vị trí?
An cách nhĩ tương tự kỷ đích tâm trung sở tưởng vấn liễu xuất lai.
Hàn sương y sắt nhĩ ngận càn thúy đích diêu diêu đầu: “Đô bất thị.”
“Na thế giới trung tâm đối ứng đích hư không thị na lí?”
Hàn sương y sắt nhĩ: “Ngã dã bất tri đạo.”
An cách nhĩ: “……”
“Tuy nhiên ngã bất tri đạo thế giới trung tâm sở chỉ đích địa phương thị na lí, đãn ngã tri đạo, chẩm ma trảo đáo bảo tàng sở tại đích hư không.” Hàn sương y sắt nhĩ đốn liễu đốn, tại an cách nhĩ kỳ vọng đích nhãn thần trung, hoãn hoãn đạo: “Nhĩ khả dĩ khứ thanh chi sâm vực trảo nại mỹ thúy, đương sơ phùng tiên sinh tương bảo tàng phóng tại hư không thời, nại mỹ thúy dữ tha đồng hành.”
An cách nhĩ thính đáo giá thời, hữu ta đầu đông đích nhu liễu nhu thái dương huyệt.
Tha nguyên bổn dĩ vi, khả dĩ tòng hàn sương y sắt nhĩ giá lí tựu năng đắc đáo sở hữu đích tiêu tức, đãn một tưởng đáo, tưởng yếu đắc đáo hoàn chỉnh tín tức hoàn yếu khứ trảo nại mỹ thúy.
Giá giản trực tựu thị công lược nhất quan hựu nhất quan, tử hoạt đô yếu tương đương sơ dữ phùng quan hệ tối vi mật thiết đích kỉ vị nguyên tố sinh vật, đô kiến nhất biến!
Giá cai bất hội dã tại phùng đích toán kế trung ba? Tằng tằng đệ tiến, tối hậu tài cấp nhĩ bảo tàng?
An cách nhĩ tuy nhiên tâm trung vô nại đích thổ tào, đãn tha bổn thân dã chuẩn bị khứ kiến nại mỹ thúy, nhân vi nại mỹ thúy thị dữ phùng tương xử thời gian tối trường đích nhất vị. Hiện tại hoàn đắc tri, tưởng yếu trảo đáo bảo tàng hoàn tất tu khứ kiến nại mỹ thúy, giá ý vị trứ vô luận nhiễu khai thùy, đô vô pháp nhiễu khai tha.
“Hảo ba, ngã hạ nhất trạm tiện hội khứ thanh chi sâm vực.” An cách nhĩ: “Tại thử chi tiền, điện hạ năng hòa ngã liêu liêu nại mỹ thúy mạ?”
Đương sơ, mã cổ tiên sinh tại thuyết đáo nhu phong ô lạp nặc tư, hàn sương y sắt nhĩ, dĩ cập nại mỹ thúy tam vị thời, đối vu nại mỹ thúy đích tình báo thị tối ngữ yên bất tường đích, nhi thả ngữ khí dã thị tối kỵ đạn đích, thậm chí bỉ khởi hàn sương y sắt nhĩ hoàn yếu canh kỵ đạn.
An cách nhĩ nhất lộ thượng dã tuân vấn quá ngận đa trí giả, nguyên tố quân chủ, tha môn đối nại mỹ thúy đích tình báo dã tri chi thậm thiếu.
Chỉ hữu nhu phong ô lạp nặc tư thuyết khởi quá nại mỹ thúy, đãn sở thuyết nội dung dã bất đa.
Tại nhu phong ô lạp nặc tư đích khẩu trung, nại mỹ thúy thị nhất vị phi thường cường đại đích tồn tại, thật lực tuyệt đối bất tốn sắc vu nhậm hà nhất vị quân chủ. Chi sở dĩ một hữu tiền chuế xưng hào, thị nhân vi tha tâm bất tại thử.