69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2260 tiết đam ưu dữ hạn chế
Đệ 2260 tiết đam ưu dữ hạn chế
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tuy nhiên tang đức tư dĩ kinh một hữu thập ma hưng trí đàm luận tô di thế đích sự liễu, đãn hữu ta sự cai thuyết đích hoàn thị yếu thuyết.
“Nhĩ đối tô di thế thừa đam đích quyền năng, hữu thập ma kiến nghị mạ?” Tại tự thuyết chi tiền, tang đức tư hoàn thị chuẩn bị tái tuân vấn nhất hạ an cách nhĩ đích ý kiến.
Tuy nhiên tang đức tư tự kỷ tâm trung dĩ kinh hữu liễu phúc án, tịnh thả vi thử mưu toán liễu sổ nhật, đãn như quả an cách nhĩ hữu cá nhân ý kiến, hoặc giả thuyết, an cách nhĩ nhận vi, đương hạ mộng chi khoáng dã hữu thập ma quyền năng cấp bách đích nhu yếu. Như quả tại tô di thế thừa đam đích phạm vi nội, tang đức tư dã nguyện ý vi thử nhi tu cải phúc án.
An cách nhĩ khước thị diêu diêu đầu, tha tối cận tại mộng chi khoáng dã đích thời gian ngận đoản, căn bổn một hữu tư khảo giá phương diện đích sự.
Nhi thả, an cách nhĩ đối tô di thế đích liễu giải trình độ tương bỉ khởi tang đức tư nhi ngôn, yếu thiếu ngận đa. Tha tương tín, tang đức tư hội tuyển trạch nhất cá đối tô di thế tối hảo, dã tối hữu ý nghĩa đích quyền năng.
“Kí nhiên nhĩ một hữu kỳ tha kiến nghị, na ngã tựu thuyết thuyết ngã tự kỷ đích khán pháp ba.”
Tang đức tư một hữu trực tiếp thuyết xuất đáp án, nhi thị tương vi hà yếu tuyển trạch giá cá đáp án đích lý do, tiên nhất bộ đích bãi liễu xuất lai.
“Nhĩ dã khán quá 《 yểm cảnh chi mê 》, ứng cai tri đạo tô di thế đích yểm cảnh thị thập ma ba?” Tang đức tư vấn đạo.
《 yểm cảnh chi mê 》 thị nhất bổn huyễn ma đảo đích nội bộ giáo tài, tang đức tư chủ biên, phù la lạp, tô di thế đô tham dữ liễu biên soạn, tương tự kỷ tu hành yểm cảnh đích tâm đắc đô ký lục tại thư trung, tịnh thả giá bổn thư hoàn hội tùy trứ chúng nhân đối yểm cảnh đích khai phát, trì tục đích canh tân. An cách nhĩ tự kỷ dã tả liễu nhất bộ phân dữ mộng chi khoáng dã tương quan đích nội dung, chỉ thị nhân vi mộng chi khoáng dã hoàn vị khai phóng, mục tiền hoàn chỉ tại an cách nhĩ dữ tang đức tư chi gian lưu truyện.
An cách nhĩ: “Tri đạo, thị ma uyên yểm cảnh.”
Cư tô di thế tại 《 yểm cảnh chi mê 》 lí đích ký tái, tha đích yểm cảnh thị tòng thâm uyên trung đắc đáo đích, sở hữu bị tha dụng yểm huyễn sát tử đích thâm uyên ma vật, đô hội tại kỳ yểm cảnh lí hình thành chân huyễn hư ảnh, tăng trường kỳ yểm cảnh đích năng lực.
Khả dĩ thuyết, tô di thế sát tử đích thâm uyên ma vật việt đa, kỳ thật lực tựu việt cường.
Giá thính thượng khứ thị nhất cá bất thác đích yểm cảnh, đãn thế gian sự đô yếu tuân tuần quy luật, nhĩ đắc đáo đa thiếu tiện lợi, tựu yếu phó xuất đa thiếu đại giới.
Tối sơ thời, tô di thế chỉ nhu yếu sát phổ thông đích thâm uyên ma vật tựu năng nhượng yểm cảnh tăng gia chân huyễn hư ảnh, hậu lai tha nhu yếu sát tử đích thâm uyên ma vật đẳng cấp việt lai việt cao, tối hậu đáo liễu yếu sát tử loại tự ác ma đích trình độ. Nhi ác ma, dã đái cấp liễu tô di thế tiền sở vị hữu đích đề thăng.
Tô di thế mỗi đắc đáo nhất cá dữ tự thân thật lực tương thất phối đích ác ma hư ảnh, thật lực đô hội đại phúc độ đích dược thiên, đãn đồng thời, tha mỗi nhất thứ đối phó thâm uyên ác ma, sở ngộ đáo đích nguy hiểm dã thị trình kỉ hà đẳng cấp thượng thăng.
Tô di thế đích yểm cảnh tối sơ xuất hiện phá tổn, tựu thị nhân vi tại thâm uyên ngộ đáo liễu nhất cá dĩ vi năng đả quá đích ác ma, kết quả đối phương thị nhất chỉ dĩ kinh giác tỉnh liễu đích ác ma, tha phản nhi bị đả đích giáp trứ vĩ ba đào bào. Tối hậu tuy nhiên đào xuất lai liễu, đãn yểm cảnh khước hữu liễu phá tổn.
Bất quá na thứ đích phá tổn, hoàn bất toán thái nghiêm trọng, như quả tô di thế đương hạ tựu quyết định phản hồi dã man động quật tầm trảo tang đức tư tương trợ, hoàn thị hữu bạn pháp trị dũ đích. Chỉ thị tô di thế đương thời chính trị đạp nhập chân tri cảnh giới chi tế, hựu thôi trì liễu thập đa niên, tiến giai hậu tài phản hồi dã man động quật. Nhiên nhi giá thời, yểm cảnh phá tổn dĩ kinh hữu ta nan dĩ tu phục liễu.
Tái gia thượng như kim cân trứ phù la lạp khứ đối phó hồng dịch tín đồ, xuất liễu chủng chủng trạng huống, tô di thế đích yểm cảnh đáo liễu tùy thời tần lâm băng hội đích giai đoạn.
Khả dĩ thuyết, chỉnh cá yểm cảnh phá tổn sử, dã thị tô di thế đích tác tử sử. Như quả nhất khai thủy tựu trọng thị, hà chí vu thử.
“Tô di thế đích ma uyên yểm cảnh, kỳ bổn chất thị tương yểm cảnh kết hợp chân huyễn, sinh thành nhất chủng thao túng hư huyễn sinh vật đích năng lực. Giá kỳ thật dã trắc diện thuyết minh, tô di thế đối vu thao túng hư huyễn sinh vật thị hữu cực cao đích thiên phú đích.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Căn cư giá cá thôi trắc, ngã kiến nghị tô di thế khả dĩ thường thí thừa đam dữ mộng giới sinh vật hữu quan đích quyền năng.”
An cách nhĩ tư tác liễu phiến khắc, đối vu tang đức tư đích phán đoạn, tha hoàn thị nhận khả đích.
Mộng chi khoáng dã như kim tuy nhiên hữu mộng thực yêu tinh, nghiệt lực sinh vật tồn tại, đãn y cựu khuyết phạp liễu sinh vật đích đa dạng tính, như quả năng dũng hiện các chủng loại hình đích sinh vật, hội nhượng mộng chi khoáng dã canh gia đích phồn vinh.
Chỉ bất quá, an cách nhĩ đối thử loại quyền năng hoàn thị hữu ngận đại đích đam ưu.
Mộng giới sinh vật bất thị na ma hảo tương dữ đích.
Phất lạc đức tằng kinh thị nhất vị mộng hệ học đồ, tha cấp an cách nhĩ giảng quá ngận đa mộng hệ vu sư đích chân thật kinh lịch. Kỳ trung đặc ý thuyết khởi quá, mộng hệ vu sư tiến nhập mộng giới, tối phạ đích tựu thị ngộ đáo mộng giới sinh vật.
Mộng giới sinh vật đản sinh, nhất bàn phân vi lưỡng chủng tình huống. Kỳ nhất, thị nhân loại, hoặc giả kỳ tha hữu trí chủng tộc tố mộng thời, do cá thể mộng đáo đích nhất ta quái kỳ sinh vật; kỳ nhị, thị mộng giới đích nguyên sinh sinh vật.
Đệ nhất chủng mộng giới sinh vật, sảo vi hảo nhất điểm. Nhân vi nhân loại, hoặc giả kỳ tha hữu trí chủng tộc, tha môn đích nhận tri vĩnh viễn đào bất khai tự ngã đích kiến thức. Thí như nhân loại đỗ soạn xuất lai đích thần thoại truyện thuyết trung đích quái vật, giá ta quái vật khán thượng khứ hình trạng tiền sở vị hữu, đãn kỳ thật y cựu thị tòng nhân loại nhận tri phạm trù lí bính bính thấu thấu xuất lai đích, giá biên nã cá lộc giác, na biên nã nhất cá mã đề, hậu diện biên xuất nhất cá xà vĩ, đầu thượng an thượng nhất đối dương giác…… Sở dĩ, hữu trí chủng tộc đích huyễn tưởng trung, cơ bổn một hữu thập ma vị tri đích sinh vật, đô thị nhận tri phạm trù lí đích đông tây.
Nhượng nhân loại khứ tưởng tượng “Bất khả danh trạng” thị thập ma dạng tử, thị ngận nan tưởng tượng đích, một hữu kiến quá, nhĩ tựu bất tri đạo cai như hà khứ tưởng tượng.
Chính nhân thử, nhân loại tố mộng mộng đáo đích sinh vật, dã đa vi nhận tri phạm trù chi nội. Na phạ ngoại hình tái quái kỳ, chỉ yếu bất đào ly cơ bổn la tập, hoàn thị năng đối phó đích.
Bất quá, mộng giới phúc cái đích vị diện vô bỉ quảng khoát, hữu ta địa vực đích trí tuệ chủng tộc thậm chí kiến quá “Thần chỉ”. Như quả tha môn tại mộng lí, mộng đáo liễu thần chỉ…… Dĩ mộng giới na quang quái lục ly đích tạo vật vĩ lực, thuyết bất định chân đích tương thần chỉ chi uy, trọng hiện vu mộng giới trung.
Sở dĩ, tựu toán thị đệ nhất chủng mộng giới sinh vật, dã hữu phong hiểm. Nhất đán vu sư ngộ đáo thần chỉ nhất bàn đích mộng giới sinh vật, cai đào hoàn thị yếu đào.
Đệ nhị chủng mộng giới nguyên sinh đích sinh vật, na tựu canh ma phiền liễu, giá chủng sinh vật thị mộng giới bổn thân tựu tồn tại đích, kỳ năng lực dữ thể hình hữu thời hầu dĩ kinh khoa trương đáo nhượng nhân vô pháp trực thị đích địa bộ. Tựu bỉ như, đương sơ an cách nhĩ cấu kiến mộng chi khoáng dã thời, ngộ đáo đích nhất chỉ thể hình kham bỉ đại lục đích khủng phố mộng giới sinh vật, na tuyệt đối thị mộng giới nguyên sinh sinh vật.
Nhược phi đương thời hữu toa oa xuất thủ, mộng chi khoáng dã hoàn bất nhất định năng cấu kiến thành công.
Khả dĩ thuyết, hữu ta mộng giới sinh vật, thậm chí khả dĩ đạt đáo kỳ tích giai…… Đương nhiên, giá chủng khoa trương đích thật lực, chỉ thị tại mộng đích thế giới, cơ bổn vô pháp càn nhiễu hiện thật.
Khả tựu thị nhân vi tại mộng giới, giá nhất loại đích sinh vật thái đa liễu, vô luận thị đệ nhất chủng hoàn thị đệ nhị chủng, vu sư ngộ đáo mộng giới sinh vật đích phản ứng, cơ bổn đô thị năng bào tựu bào, bất năng bào tựu hồi hiện thật.
An cách nhĩ tòng phất lạc đức na lí tiếp thu liễu thái đa loại tự đích tấn tức, sở dĩ, tha đối vu mộng giới sinh vật đích giới bị tâm vô bỉ chi cao.
Tuy nhiên tha ngận tưởng nhượng mộng chi khoáng dã đích sinh vật trình hiện đa dạng tính, đãn như quả vi thử dẫn nhập liễu năng diệt thế đích mộng giới sinh vật, giá hiển nhiên đắc bất thường thất.
An cách nhĩ tương tự kỷ đích đam ưu, thuyết liễu xuất lai.
Tang đức tư: “Ngã minh bạch nhĩ đích đam tâm, bất quá, nhĩ sở đam ưu đích giá nhất loại mộng giới sinh vật, cơ bổn hoàn thị tồn tại vu quảng phiếm ý nghĩa thượng đích mộng giới trung, nhi phi mộng chi khoáng dã. Mộng giới đích bổn chất, tựu thị nan dĩ tróc mạc, hư huyễn phiêu phù. Nhi mộng chi khoáng dã, tuy nhiên hữu nhất bộ phân mộng giới đích đặc tính, đãn tổng thể hoàn thị tuân tuần liễu chân thật thế giới đích để tằng la tập.”
Tựu tượng thị, nhân loại tố mộng, tại mộng giới lí khả dĩ tương tự kỷ huyễn tưởng thành tạo vật chủ, na phạ thành thần đô khả dĩ, giá thị cơ vu mộng giới đích “Biến huyễn” tính chất nhi tạo thành đích. Đãn mộng chi khoáng dã, khả vô pháp tố đáo giá bàn tùy tâm sở dục, mộng chi khoáng dã canh tượng thị nhất cá chân thật đích thế giới.
“Tại cơ vu giá chủng tình huống hạ, ngã tài hội nhận vi, khả dĩ khảo lự thích phóng mộng giới sinh vật đích quyền năng. Nhân vi, mộng chi khoáng dã ủng hữu quyền năng chủ thể hoặc giả thuyết thế giới ý thức, bất chí vu nhượng mộng giới sinh vật đích thật lực thất khống, siêu quá quắc trị.”
“Đương nhiên, giá y cựu thị nhất chủng thôi trắc. Mộng chi khoáng dã sự quan trọng đại, dã dung bất đắc đổ bác, tức sử thị thôi trắc, dã tất tu tuân thủ cơ bổn pháp.”
“Sở dĩ, na phạ thị thích phóng mộng giới sinh vật đích quyền năng, dã nhu yếu gia dĩ hạn chế.”
Sở vị đích hạn chế, tang đức tư liệt xuất liễu tam điểm: Đệ nhất, giá chủng mộng giới sinh vật đích thật lực tối cao bất năng siêu quá năng cấp hạn định, dã tựu thị thuyết, dĩ đương tiền mộng chi khoáng dã đích năng lượng hoàn cảnh, tối cao dã chỉ năng đạt đáo sơ, trung cấp học đồ đích thủy chuẩn.
Đệ nhị, mộng giới sinh vật bất năng tự chủ ly khai mộng chi khoáng dã. Giá cá hạn chế, thị tương mộng giới sinh vật tỏa tại mộng chi khoáng dã trung, tị miễn ly khai tiết lộ mộng chi khoáng dã đích tín tức.
Đệ tam, năng cấu thành nhất cá hoàn chỉnh đích sinh thái liên. Giá kỳ thật toán thị đối mộng chi khoáng dã đích phản bộ, chỉ hữu đối mộng chi khoáng dã bổn thân hữu ích, tài năng nhượng tha môn trường tồn. Nhi thả, mộng chi khoáng dã tồn tại vi bạc đích ý chí, dã năng tại phản bộ trung điều chỉnh giá ta mộng giới sinh mệnh đích bổn chất, nhượng tha môn năng canh dung nhập thử giới. Thí như, vi liễu đối thế giới hữu ích, tại tiền kỳ tựu bất hội đản sinh siêu đại hình đích sinh vật, nhân vi giá hội tổn hại đáo thế giới bổn chất.
“Tại hữu liễu giá ta hạn chế hậu, ngã giác đắc khả dĩ nhượng mộng giới sinh vật đích quyền năng hiển hiện liễu.” Tang đức tư: “Nhi thả, bất gia dĩ hạn chế, ngã dã bất nhận vi tô di thế năng thừa đam hoàn chỉnh đích mộng giới sinh vật quyền năng.”
Thính hoàn tang đức tư đích chỉnh cá thuật thuyết, an cách nhĩ dã giác đắc giá dạng bất thác. Tại hữu liễu hạn chế đích tình huống hạ, mộng giới sinh vật ứng cai bất hội siêu quá quắc trị.
Nhi thả, giá chủng hạn chế chỉ thị thiết cát liễu mộng giới sinh vật đích bộ phân quyền năng, tịnh bất tổn mộng giới sinh vật quyền năng đích bổn chất.
Vị lai, như quả mộng chi khoáng dã năng cú thừa đam canh cường đại đích mộng giới sinh vật, đáo thời hầu tái thừa đam canh đa đích mộng giới sinh vật quyền năng, dã thị khả dĩ đích.
Tư cập thử, an cách nhĩ điểm điểm đầu: “Na tựu án chiếu đạo sư sở thuyết đích tố.”
Đốn liễu đốn, an cách nhĩ vấn đạo: “Na thập ma thời hầu khứ thừa đam quyền năng?”
Tang đức tư: “Ngã hoàn nhu yếu tái tiến hành kỉ thứ diễn toán, nhi thả, tô di thế na biên dã nhu yếu hưu dưỡng tâm thần. Tái đẳng kỉ thiên, đẳng hữu liễu chuẩn tấn thời, ngã hội cấp nhĩ đích thụ quần lí lưu ngôn đích.”
Liêu hoàn liễu tô di thế đích sự, tang đức tư bổn lai hoàn tưởng thuyết ta thập ma, đãn tối hậu hoàn thị thập ma đô một thuyết.
Thu liễu giá dạng đích học sinh, kí thị tha hạnh, dã thị nhất chủng khảo nghiệm.
Tâm tự phồn phục, hoàn thị tiên hoãn hoãn tái thuyết.
Tại nhu hòa đích noãn dương hạ, sư sinh nhị nhân mặc mặc đích trầm tẩm tại các tự đích thế giới lí.
Hứa cửu chi hậu, tang đức tư tài đả phá trầm mặc, đạo: “Kí nhiên nhĩ xử vu triều tịch giới, ứng cai thị hữu đả toán thu nguyên tố sinh vật ba?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
“Nhĩ chuẩn bị tiên thu hỏa hệ sinh vật?” Tang đức tư ngận thanh sở, an cách nhĩ như kim tối đoản bản đích tựu thị hỏa diễm. Tha tác vi luyện kim thuật sĩ, tưởng yếu luyện chế trung, cao cấp đích tác phẩm, hoàn nhu yếu tá trợ ngận đa đạo cụ phụ trợ hỏa diễm đạt đáo tương ứng đẳng cấp, giá hiển nhiên ngận bất tiện. Như quả năng tự kỷ chưởng ác cao cấp luyện kim hỏa thuật, đối tha đích đề thăng, tuyệt đối thị tối đại đích.
“Thị đích, dĩ kinh hữu liễu mục tiêu, nhất chỉ hỏa hệ đích tiểu tinh linh.” An cách nhĩ: “Tuy nhiên tha thiên sinh kết ba, đãn năng tại tinh linh kỳ tựu đổng đắc thuyết thoại, ngận bất giản đan. Nhi thả, tha đích hỏa diễm cấp biệt phi thường cao, hoàn hữu nhất cá bất thác đích thiên phú.”
An cách nhĩ giản đan đích thuyết liễu hạ kha lạc khắc la đích tình huống.
Thính hoàn an cách nhĩ đích thuật thuyết, tang đức tư dã pha vi tán đồng đích điểm điểm đầu. Kha lạc khắc la giá chủng thiên phú dị bẩm đích hỏa hệ tinh linh, tại ngoại giới tuyệt đối chúc vu bách niên bất ngộ đích. Hỏa hệ vu sư như quả ngộ đáo tha, cổ kế hội tranh phá đầu.
Đãn tại triều tịch giới, an cách nhĩ tựu tượng thị thuận thủ điểm tương nhất bàn, tùy tùy tiện tiện tựu ngộ đáo liễu.
Giản trực liễu.
Na phạ thị tang đức tư, thử thời đô hữu ta tiện mộ. Như quả an cách nhĩ chân đích năng thu phục kha lạc khắc la, khởi mã tiết tỉnh vị lai thập sổ niên đích tu hành thời gian.
Việt tưởng, việt thị ý nan bình.
Tang đức tư đô hữu ta hậu hối, vi hà tha yếu khai khải giá cá thoại đề.
Bất quá giá cá thoại đề dã một hữu trì tục thái cửu, nhân vi an cách nhĩ cảm tri đáo liễu thác bỉ tiến nhập mộng chi khoáng dã, hựu ly khai liễu mộng chi khoáng dã. Giá thị tha dữ thác bỉ lưu đích ám hào, nhất đán ngoại giới phát sinh liễu thập ma sự, thác bỉ khả dĩ dụng giá chủng bạn pháp đề tỉnh an cách nhĩ ly khai mộng chi khoáng dã.
An cách nhĩ bất tri đạo ngoại diện phát sinh liễu thập ma, đãn kí nhiên thác bỉ phát xuất liễu tấn tức, an cách nhĩ dã một hữu tái đình lưu, hướng tang đức tư đạo liễu thanh biệt, tiện tấn tốc đích ly khai liễu mộng chi khoáng dã.
Lạc địa song tiền, chỉ thặng hạ tang đức tư nhất nhân.
Tang đức tư mạn du du đích hát hoàn liễu tối hậu nhất điểm hồng trà, mục quang định cách tại đối diện, an cách nhĩ đích trà bàn.
Trà bao phao tại trà bôi lí, trà dịch mãn dật, nhất khẩu một hát. Nhất bàng đích đường, dã hoàn toàn một động.
An cách nhĩ duy nhất hát hoàn đích, tiện thị na bổn cai chước lượng gia nhập hồng trà lí đích ngưu nãi.
Tang đức tư khán trứ na bị thiểm đích càn càn tịnh tịnh đích ngưu nãi bôi, não hải bất tự giác đích hồi tưởng khởi chi tiền an cách nhĩ thuyết đích thoại —— ngã bất hỉ hoan tại hồng trà lí gia ngưu nãi.
“Kỳ thật, bất thị bất hỉ hoan hồng trà lí gia ngưu nãi. Thị căn bổn tựu bất hỉ hoan hồng trà ba.” Tang đức tư nhất trận thất tiếu, nguyên bổn tâm tự đích ý nan bình, bất tri vi hà, tại thử thời tiêu giảm liễu ngận đa.
Tang đức tư trạm khởi thân, khán trứ song ngoại trục tiệm biến đắc phồn hoa đích thành thị phong mạo, bổn lai giác đắc hữu ta hối ám đích vị lai, dã như noãn dương hạ độ liễu nhất tằng kim biên đích thành thị, khai thủy biến đắc dập dập sinh huy khởi lai.
Tang đức tư đích thân ảnh, dã tại giá thời, hoãn hoãn tiêu thất bất kiến.
……
Hồi đáo hiện thật trung đích an cách nhĩ, tranh khai nhãn hậu, trắc nhĩ khuynh thính liễu nhất hạ thương môn ngoại đích tình huống.
Ngận bình tĩnh.
Trừ liễu hô hô đích phong thanh ngoại, tựu chỉ hữu ngẫu nhĩ truyện xuất đích đan cách la tư đích đích cô thanh.
Thính thượng khứ, chúc vu ngận chính thường đích khí phân.
Kí nhiên ngoại biên đích tình huống ngận chính thường, vi hà thác bỉ hội đột nhiên hướng tha truyện đạt ám hào, đề tỉnh tha ly khai mộng chi khoáng dã đích ni.
An cách nhĩ mãn hoài nghi hoặc đích đả khai liễu thương môn.
Hoàn cố liễu nhất chu, trừ liễu đắc đáo nhất chúng nguyên tố sinh vật đích kinh nhạ vấn hảo ngoại, nhất thiết đô ngận chính thường.
Thiên khí tình hảo, cống đa lạp y cựu hành sử tại bán không trung, một hữu ba lan, dã một hữu ngộ đáo nguy hiểm.
Hảo tượng một hữu thập ma dị thường…… Di, bất đối!
An cách nhĩ thân thể đột nhiên nhất đốn, mãnh địa chuyển đầu khán hướng liễu mỗ xử.
Tuy nhiên tang đức tư dĩ kinh một hữu thập ma hưng trí đàm luận tô di thế đích sự liễu, đãn hữu ta sự cai thuyết đích hoàn thị yếu thuyết.
“Nhĩ đối tô di thế thừa đam đích quyền năng, hữu thập ma kiến nghị mạ?” Tại tự thuyết chi tiền, tang đức tư hoàn thị chuẩn bị tái tuân vấn nhất hạ an cách nhĩ đích ý kiến.
Tuy nhiên tang đức tư tự kỷ tâm trung dĩ kinh hữu liễu phúc án, tịnh thả vi thử mưu toán liễu sổ nhật, đãn như quả an cách nhĩ hữu cá nhân ý kiến, hoặc giả thuyết, an cách nhĩ nhận vi, đương hạ mộng chi khoáng dã hữu thập ma quyền năng cấp bách đích nhu yếu. Như quả tại tô di thế thừa đam đích phạm vi nội, tang đức tư dã nguyện ý vi thử nhi tu cải phúc án.
An cách nhĩ khước thị diêu diêu đầu, tha tối cận tại mộng chi khoáng dã đích thời gian ngận đoản, căn bổn một hữu tư khảo giá phương diện đích sự.
Nhi thả, an cách nhĩ đối tô di thế đích liễu giải trình độ tương bỉ khởi tang đức tư nhi ngôn, yếu thiếu ngận đa. Tha tương tín, tang đức tư hội tuyển trạch nhất cá đối tô di thế tối hảo, dã tối hữu ý nghĩa đích quyền năng.
“Kí nhiên nhĩ một hữu kỳ tha kiến nghị, na ngã tựu thuyết thuyết ngã tự kỷ đích khán pháp ba.”
Tang đức tư một hữu trực tiếp thuyết xuất đáp án, nhi thị tương vi hà yếu tuyển trạch giá cá đáp án đích lý do, tiên nhất bộ đích bãi liễu xuất lai.
“Nhĩ dã khán quá 《 yểm cảnh chi mê 》, ứng cai tri đạo tô di thế đích yểm cảnh thị thập ma ba?” Tang đức tư vấn đạo.
《 yểm cảnh chi mê 》 thị nhất bổn huyễn ma đảo đích nội bộ giáo tài, tang đức tư chủ biên, phù la lạp, tô di thế đô tham dữ liễu biên soạn, tương tự kỷ tu hành yểm cảnh đích tâm đắc đô ký lục tại thư trung, tịnh thả giá bổn thư hoàn hội tùy trứ chúng nhân đối yểm cảnh đích khai phát, trì tục đích canh tân. An cách nhĩ tự kỷ dã tả liễu nhất bộ phân dữ mộng chi khoáng dã tương quan đích nội dung, chỉ thị nhân vi mộng chi khoáng dã hoàn vị khai phóng, mục tiền hoàn chỉ tại an cách nhĩ dữ tang đức tư chi gian lưu truyện.
An cách nhĩ: “Tri đạo, thị ma uyên yểm cảnh.”
Cư tô di thế tại 《 yểm cảnh chi mê 》 lí đích ký tái, tha đích yểm cảnh thị tòng thâm uyên trung đắc đáo đích, sở hữu bị tha dụng yểm huyễn sát tử đích thâm uyên ma vật, đô hội tại kỳ yểm cảnh lí hình thành chân huyễn hư ảnh, tăng trường kỳ yểm cảnh đích năng lực.
Khả dĩ thuyết, tô di thế sát tử đích thâm uyên ma vật việt đa, kỳ thật lực tựu việt cường.
Giá thính thượng khứ thị nhất cá bất thác đích yểm cảnh, đãn thế gian sự đô yếu tuân tuần quy luật, nhĩ đắc đáo đa thiếu tiện lợi, tựu yếu phó xuất đa thiếu đại giới.
Tối sơ thời, tô di thế chỉ nhu yếu sát phổ thông đích thâm uyên ma vật tựu năng nhượng yểm cảnh tăng gia chân huyễn hư ảnh, hậu lai tha nhu yếu sát tử đích thâm uyên ma vật đẳng cấp việt lai việt cao, tối hậu đáo liễu yếu sát tử loại tự ác ma đích trình độ. Nhi ác ma, dã đái cấp liễu tô di thế tiền sở vị hữu đích đề thăng.
Tô di thế mỗi đắc đáo nhất cá dữ tự thân thật lực tương thất phối đích ác ma hư ảnh, thật lực đô hội đại phúc độ đích dược thiên, đãn đồng thời, tha mỗi nhất thứ đối phó thâm uyên ác ma, sở ngộ đáo đích nguy hiểm dã thị trình kỉ hà đẳng cấp thượng thăng.
Tô di thế đích yểm cảnh tối sơ xuất hiện phá tổn, tựu thị nhân vi tại thâm uyên ngộ đáo liễu nhất cá dĩ vi năng đả quá đích ác ma, kết quả đối phương thị nhất chỉ dĩ kinh giác tỉnh liễu đích ác ma, tha phản nhi bị đả đích giáp trứ vĩ ba đào bào. Tối hậu tuy nhiên đào xuất lai liễu, đãn yểm cảnh khước hữu liễu phá tổn.
Bất quá na thứ đích phá tổn, hoàn bất toán thái nghiêm trọng, như quả tô di thế đương hạ tựu quyết định phản hồi dã man động quật tầm trảo tang đức tư tương trợ, hoàn thị hữu bạn pháp trị dũ đích. Chỉ thị tô di thế đương thời chính trị đạp nhập chân tri cảnh giới chi tế, hựu thôi trì liễu thập đa niên, tiến giai hậu tài phản hồi dã man động quật. Nhiên nhi giá thời, yểm cảnh phá tổn dĩ kinh hữu ta nan dĩ tu phục liễu.
Tái gia thượng như kim cân trứ phù la lạp khứ đối phó hồng dịch tín đồ, xuất liễu chủng chủng trạng huống, tô di thế đích yểm cảnh đáo liễu tùy thời tần lâm băng hội đích giai đoạn.
Khả dĩ thuyết, chỉnh cá yểm cảnh phá tổn sử, dã thị tô di thế đích tác tử sử. Như quả nhất khai thủy tựu trọng thị, hà chí vu thử.
“Tô di thế đích ma uyên yểm cảnh, kỳ bổn chất thị tương yểm cảnh kết hợp chân huyễn, sinh thành nhất chủng thao túng hư huyễn sinh vật đích năng lực. Giá kỳ thật dã trắc diện thuyết minh, tô di thế đối vu thao túng hư huyễn sinh vật thị hữu cực cao đích thiên phú đích.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Căn cư giá cá thôi trắc, ngã kiến nghị tô di thế khả dĩ thường thí thừa đam dữ mộng giới sinh vật hữu quan đích quyền năng.”
An cách nhĩ tư tác liễu phiến khắc, đối vu tang đức tư đích phán đoạn, tha hoàn thị nhận khả đích.
Mộng chi khoáng dã như kim tuy nhiên hữu mộng thực yêu tinh, nghiệt lực sinh vật tồn tại, đãn y cựu khuyết phạp liễu sinh vật đích đa dạng tính, như quả năng dũng hiện các chủng loại hình đích sinh vật, hội nhượng mộng chi khoáng dã canh gia đích phồn vinh.
Chỉ bất quá, an cách nhĩ đối thử loại quyền năng hoàn thị hữu ngận đại đích đam ưu.
Mộng giới sinh vật bất thị na ma hảo tương dữ đích.
Phất lạc đức tằng kinh thị nhất vị mộng hệ học đồ, tha cấp an cách nhĩ giảng quá ngận đa mộng hệ vu sư đích chân thật kinh lịch. Kỳ trung đặc ý thuyết khởi quá, mộng hệ vu sư tiến nhập mộng giới, tối phạ đích tựu thị ngộ đáo mộng giới sinh vật.
Mộng giới sinh vật đản sinh, nhất bàn phân vi lưỡng chủng tình huống. Kỳ nhất, thị nhân loại, hoặc giả kỳ tha hữu trí chủng tộc tố mộng thời, do cá thể mộng đáo đích nhất ta quái kỳ sinh vật; kỳ nhị, thị mộng giới đích nguyên sinh sinh vật.
Đệ nhất chủng mộng giới sinh vật, sảo vi hảo nhất điểm. Nhân vi nhân loại, hoặc giả kỳ tha hữu trí chủng tộc, tha môn đích nhận tri vĩnh viễn đào bất khai tự ngã đích kiến thức. Thí như nhân loại đỗ soạn xuất lai đích thần thoại truyện thuyết trung đích quái vật, giá ta quái vật khán thượng khứ hình trạng tiền sở vị hữu, đãn kỳ thật y cựu thị tòng nhân loại nhận tri phạm trù lí bính bính thấu thấu xuất lai đích, giá biên nã cá lộc giác, na biên nã nhất cá mã đề, hậu diện biên xuất nhất cá xà vĩ, đầu thượng an thượng nhất đối dương giác…… Sở dĩ, hữu trí chủng tộc đích huyễn tưởng trung, cơ bổn một hữu thập ma vị tri đích sinh vật, đô thị nhận tri phạm trù lí đích đông tây.
Nhượng nhân loại khứ tưởng tượng “Bất khả danh trạng” thị thập ma dạng tử, thị ngận nan tưởng tượng đích, một hữu kiến quá, nhĩ tựu bất tri đạo cai như hà khứ tưởng tượng.
Chính nhân thử, nhân loại tố mộng mộng đáo đích sinh vật, dã đa vi nhận tri phạm trù chi nội. Na phạ ngoại hình tái quái kỳ, chỉ yếu bất đào ly cơ bổn la tập, hoàn thị năng đối phó đích.
Bất quá, mộng giới phúc cái đích vị diện vô bỉ quảng khoát, hữu ta địa vực đích trí tuệ chủng tộc thậm chí kiến quá “Thần chỉ”. Như quả tha môn tại mộng lí, mộng đáo liễu thần chỉ…… Dĩ mộng giới na quang quái lục ly đích tạo vật vĩ lực, thuyết bất định chân đích tương thần chỉ chi uy, trọng hiện vu mộng giới trung.
Sở dĩ, tựu toán thị đệ nhất chủng mộng giới sinh vật, dã hữu phong hiểm. Nhất đán vu sư ngộ đáo thần chỉ nhất bàn đích mộng giới sinh vật, cai đào hoàn thị yếu đào.
Đệ nhị chủng mộng giới nguyên sinh đích sinh vật, na tựu canh ma phiền liễu, giá chủng sinh vật thị mộng giới bổn thân tựu tồn tại đích, kỳ năng lực dữ thể hình hữu thời hầu dĩ kinh khoa trương đáo nhượng nhân vô pháp trực thị đích địa bộ. Tựu bỉ như, đương sơ an cách nhĩ cấu kiến mộng chi khoáng dã thời, ngộ đáo đích nhất chỉ thể hình kham bỉ đại lục đích khủng phố mộng giới sinh vật, na tuyệt đối thị mộng giới nguyên sinh sinh vật.
Nhược phi đương thời hữu toa oa xuất thủ, mộng chi khoáng dã hoàn bất nhất định năng cấu kiến thành công.
Khả dĩ thuyết, hữu ta mộng giới sinh vật, thậm chí khả dĩ đạt đáo kỳ tích giai…… Đương nhiên, giá chủng khoa trương đích thật lực, chỉ thị tại mộng đích thế giới, cơ bổn vô pháp càn nhiễu hiện thật.
Khả tựu thị nhân vi tại mộng giới, giá nhất loại đích sinh vật thái đa liễu, vô luận thị đệ nhất chủng hoàn thị đệ nhị chủng, vu sư ngộ đáo mộng giới sinh vật đích phản ứng, cơ bổn đô thị năng bào tựu bào, bất năng bào tựu hồi hiện thật.
An cách nhĩ tòng phất lạc đức na lí tiếp thu liễu thái đa loại tự đích tấn tức, sở dĩ, tha đối vu mộng giới sinh vật đích giới bị tâm vô bỉ chi cao.
Tuy nhiên tha ngận tưởng nhượng mộng chi khoáng dã đích sinh vật trình hiện đa dạng tính, đãn như quả vi thử dẫn nhập liễu năng diệt thế đích mộng giới sinh vật, giá hiển nhiên đắc bất thường thất.
An cách nhĩ tương tự kỷ đích đam ưu, thuyết liễu xuất lai.
Tang đức tư: “Ngã minh bạch nhĩ đích đam tâm, bất quá, nhĩ sở đam ưu đích giá nhất loại mộng giới sinh vật, cơ bổn hoàn thị tồn tại vu quảng phiếm ý nghĩa thượng đích mộng giới trung, nhi phi mộng chi khoáng dã. Mộng giới đích bổn chất, tựu thị nan dĩ tróc mạc, hư huyễn phiêu phù. Nhi mộng chi khoáng dã, tuy nhiên hữu nhất bộ phân mộng giới đích đặc tính, đãn tổng thể hoàn thị tuân tuần liễu chân thật thế giới đích để tằng la tập.”
Tựu tượng thị, nhân loại tố mộng, tại mộng giới lí khả dĩ tương tự kỷ huyễn tưởng thành tạo vật chủ, na phạ thành thần đô khả dĩ, giá thị cơ vu mộng giới đích “Biến huyễn” tính chất nhi tạo thành đích. Đãn mộng chi khoáng dã, khả vô pháp tố đáo giá bàn tùy tâm sở dục, mộng chi khoáng dã canh tượng thị nhất cá chân thật đích thế giới.
“Tại cơ vu giá chủng tình huống hạ, ngã tài hội nhận vi, khả dĩ khảo lự thích phóng mộng giới sinh vật đích quyền năng. Nhân vi, mộng chi khoáng dã ủng hữu quyền năng chủ thể hoặc giả thuyết thế giới ý thức, bất chí vu nhượng mộng giới sinh vật đích thật lực thất khống, siêu quá quắc trị.”
“Đương nhiên, giá y cựu thị nhất chủng thôi trắc. Mộng chi khoáng dã sự quan trọng đại, dã dung bất đắc đổ bác, tức sử thị thôi trắc, dã tất tu tuân thủ cơ bổn pháp.”
“Sở dĩ, na phạ thị thích phóng mộng giới sinh vật đích quyền năng, dã nhu yếu gia dĩ hạn chế.”
Sở vị đích hạn chế, tang đức tư liệt xuất liễu tam điểm: Đệ nhất, giá chủng mộng giới sinh vật đích thật lực tối cao bất năng siêu quá năng cấp hạn định, dã tựu thị thuyết, dĩ đương tiền mộng chi khoáng dã đích năng lượng hoàn cảnh, tối cao dã chỉ năng đạt đáo sơ, trung cấp học đồ đích thủy chuẩn.
Đệ nhị, mộng giới sinh vật bất năng tự chủ ly khai mộng chi khoáng dã. Giá cá hạn chế, thị tương mộng giới sinh vật tỏa tại mộng chi khoáng dã trung, tị miễn ly khai tiết lộ mộng chi khoáng dã đích tín tức.
Đệ tam, năng cấu thành nhất cá hoàn chỉnh đích sinh thái liên. Giá kỳ thật toán thị đối mộng chi khoáng dã đích phản bộ, chỉ hữu đối mộng chi khoáng dã bổn thân hữu ích, tài năng nhượng tha môn trường tồn. Nhi thả, mộng chi khoáng dã tồn tại vi bạc đích ý chí, dã năng tại phản bộ trung điều chỉnh giá ta mộng giới sinh mệnh đích bổn chất, nhượng tha môn năng canh dung nhập thử giới. Thí như, vi liễu đối thế giới hữu ích, tại tiền kỳ tựu bất hội đản sinh siêu đại hình đích sinh vật, nhân vi giá hội tổn hại đáo thế giới bổn chất.
“Tại hữu liễu giá ta hạn chế hậu, ngã giác đắc khả dĩ nhượng mộng giới sinh vật đích quyền năng hiển hiện liễu.” Tang đức tư: “Nhi thả, bất gia dĩ hạn chế, ngã dã bất nhận vi tô di thế năng thừa đam hoàn chỉnh đích mộng giới sinh vật quyền năng.”
Thính hoàn tang đức tư đích chỉnh cá thuật thuyết, an cách nhĩ dã giác đắc giá dạng bất thác. Tại hữu liễu hạn chế đích tình huống hạ, mộng giới sinh vật ứng cai bất hội siêu quá quắc trị.
Nhi thả, giá chủng hạn chế chỉ thị thiết cát liễu mộng giới sinh vật đích bộ phân quyền năng, tịnh bất tổn mộng giới sinh vật quyền năng đích bổn chất.
Vị lai, như quả mộng chi khoáng dã năng cú thừa đam canh cường đại đích mộng giới sinh vật, đáo thời hầu tái thừa đam canh đa đích mộng giới sinh vật quyền năng, dã thị khả dĩ đích.
Tư cập thử, an cách nhĩ điểm điểm đầu: “Na tựu án chiếu đạo sư sở thuyết đích tố.”
Đốn liễu đốn, an cách nhĩ vấn đạo: “Na thập ma thời hầu khứ thừa đam quyền năng?”
Tang đức tư: “Ngã hoàn nhu yếu tái tiến hành kỉ thứ diễn toán, nhi thả, tô di thế na biên dã nhu yếu hưu dưỡng tâm thần. Tái đẳng kỉ thiên, đẳng hữu liễu chuẩn tấn thời, ngã hội cấp nhĩ đích thụ quần lí lưu ngôn đích.”
Liêu hoàn liễu tô di thế đích sự, tang đức tư bổn lai hoàn tưởng thuyết ta thập ma, đãn tối hậu hoàn thị thập ma đô một thuyết.
Thu liễu giá dạng đích học sinh, kí thị tha hạnh, dã thị nhất chủng khảo nghiệm.
Tâm tự phồn phục, hoàn thị tiên hoãn hoãn tái thuyết.
Tại nhu hòa đích noãn dương hạ, sư sinh nhị nhân mặc mặc đích trầm tẩm tại các tự đích thế giới lí.
Hứa cửu chi hậu, tang đức tư tài đả phá trầm mặc, đạo: “Kí nhiên nhĩ xử vu triều tịch giới, ứng cai thị hữu đả toán thu nguyên tố sinh vật ba?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
“Nhĩ chuẩn bị tiên thu hỏa hệ sinh vật?” Tang đức tư ngận thanh sở, an cách nhĩ như kim tối đoản bản đích tựu thị hỏa diễm. Tha tác vi luyện kim thuật sĩ, tưởng yếu luyện chế trung, cao cấp đích tác phẩm, hoàn nhu yếu tá trợ ngận đa đạo cụ phụ trợ hỏa diễm đạt đáo tương ứng đẳng cấp, giá hiển nhiên ngận bất tiện. Như quả năng tự kỷ chưởng ác cao cấp luyện kim hỏa thuật, đối tha đích đề thăng, tuyệt đối thị tối đại đích.
“Thị đích, dĩ kinh hữu liễu mục tiêu, nhất chỉ hỏa hệ đích tiểu tinh linh.” An cách nhĩ: “Tuy nhiên tha thiên sinh kết ba, đãn năng tại tinh linh kỳ tựu đổng đắc thuyết thoại, ngận bất giản đan. Nhi thả, tha đích hỏa diễm cấp biệt phi thường cao, hoàn hữu nhất cá bất thác đích thiên phú.”
An cách nhĩ giản đan đích thuyết liễu hạ kha lạc khắc la đích tình huống.
Thính hoàn an cách nhĩ đích thuật thuyết, tang đức tư dã pha vi tán đồng đích điểm điểm đầu. Kha lạc khắc la giá chủng thiên phú dị bẩm đích hỏa hệ tinh linh, tại ngoại giới tuyệt đối chúc vu bách niên bất ngộ đích. Hỏa hệ vu sư như quả ngộ đáo tha, cổ kế hội tranh phá đầu.
Đãn tại triều tịch giới, an cách nhĩ tựu tượng thị thuận thủ điểm tương nhất bàn, tùy tùy tiện tiện tựu ngộ đáo liễu.
Giản trực liễu.
Na phạ thị tang đức tư, thử thời đô hữu ta tiện mộ. Như quả an cách nhĩ chân đích năng thu phục kha lạc khắc la, khởi mã tiết tỉnh vị lai thập sổ niên đích tu hành thời gian.
Việt tưởng, việt thị ý nan bình.
Tang đức tư đô hữu ta hậu hối, vi hà tha yếu khai khải giá cá thoại đề.
Bất quá giá cá thoại đề dã một hữu trì tục thái cửu, nhân vi an cách nhĩ cảm tri đáo liễu thác bỉ tiến nhập mộng chi khoáng dã, hựu ly khai liễu mộng chi khoáng dã. Giá thị tha dữ thác bỉ lưu đích ám hào, nhất đán ngoại giới phát sinh liễu thập ma sự, thác bỉ khả dĩ dụng giá chủng bạn pháp đề tỉnh an cách nhĩ ly khai mộng chi khoáng dã.
An cách nhĩ bất tri đạo ngoại diện phát sinh liễu thập ma, đãn kí nhiên thác bỉ phát xuất liễu tấn tức, an cách nhĩ dã một hữu tái đình lưu, hướng tang đức tư đạo liễu thanh biệt, tiện tấn tốc đích ly khai liễu mộng chi khoáng dã.
Lạc địa song tiền, chỉ thặng hạ tang đức tư nhất nhân.
Tang đức tư mạn du du đích hát hoàn liễu tối hậu nhất điểm hồng trà, mục quang định cách tại đối diện, an cách nhĩ đích trà bàn.
Trà bao phao tại trà bôi lí, trà dịch mãn dật, nhất khẩu một hát. Nhất bàng đích đường, dã hoàn toàn một động.
An cách nhĩ duy nhất hát hoàn đích, tiện thị na bổn cai chước lượng gia nhập hồng trà lí đích ngưu nãi.
Tang đức tư khán trứ na bị thiểm đích càn càn tịnh tịnh đích ngưu nãi bôi, não hải bất tự giác đích hồi tưởng khởi chi tiền an cách nhĩ thuyết đích thoại —— ngã bất hỉ hoan tại hồng trà lí gia ngưu nãi.
“Kỳ thật, bất thị bất hỉ hoan hồng trà lí gia ngưu nãi. Thị căn bổn tựu bất hỉ hoan hồng trà ba.” Tang đức tư nhất trận thất tiếu, nguyên bổn tâm tự đích ý nan bình, bất tri vi hà, tại thử thời tiêu giảm liễu ngận đa.
Tang đức tư trạm khởi thân, khán trứ song ngoại trục tiệm biến đắc phồn hoa đích thành thị phong mạo, bổn lai giác đắc hữu ta hối ám đích vị lai, dã như noãn dương hạ độ liễu nhất tằng kim biên đích thành thị, khai thủy biến đắc dập dập sinh huy khởi lai.
Tang đức tư đích thân ảnh, dã tại giá thời, hoãn hoãn tiêu thất bất kiến.
……
Hồi đáo hiện thật trung đích an cách nhĩ, tranh khai nhãn hậu, trắc nhĩ khuynh thính liễu nhất hạ thương môn ngoại đích tình huống.
Ngận bình tĩnh.
Trừ liễu hô hô đích phong thanh ngoại, tựu chỉ hữu ngẫu nhĩ truyện xuất đích đan cách la tư đích đích cô thanh.
Thính thượng khứ, chúc vu ngận chính thường đích khí phân.
Kí nhiên ngoại biên đích tình huống ngận chính thường, vi hà thác bỉ hội đột nhiên hướng tha truyện đạt ám hào, đề tỉnh tha ly khai mộng chi khoáng dã đích ni.
An cách nhĩ mãn hoài nghi hoặc đích đả khai liễu thương môn.
Hoàn cố liễu nhất chu, trừ liễu đắc đáo nhất chúng nguyên tố sinh vật đích kinh nhạ vấn hảo ngoại, nhất thiết đô ngận chính thường.
Thiên khí tình hảo, cống đa lạp y cựu hành sử tại bán không trung, một hữu ba lan, dã một hữu ngộ đáo nguy hiểm.
Hảo tượng một hữu thập ma dị thường…… Di, bất đối!
An cách nhĩ thân thể đột nhiên nhất đốn, mãnh địa chuyển đầu khán hướng liễu mỗ xử.