69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2270 tiết hư không phong bạo
Đệ 2270 tiết hư không phong bạo
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ hiện tại toán thị minh bạch liễu, lục bách niên tiền nại mỹ thúy đột nhiên bế quan, bất thị phùng cấp dư liễu chỉ điểm, nhi thị nại mỹ thúy giác đắc đột phá khế cơ chưởng ác tại biệt nhân thủ thượng, tâm hữu bất cam.
Tòng giá điểm lai khán, nại mỹ thúy đảo thị nhất điều tâm khí ngận cao đích xà.
Chỉ thị, sở vị đích đột phá khế cơ, chân đích thị “Chưởng ác tại biệt nhân thủ thượng” mạ? Kỳ thật giá hoàn bất nhất định, nhân vi an cách nhĩ ngận xác định tự kỷ khẳng định chỉ điểm bất liễu nại mỹ thúy, dã cấp dư bất liễu thái đa bang trợ. Hoặc hứa nại mỹ thúy đích đột phá khế cơ, chỉ đích bất thị an cách nhĩ giá cá nhân, nhi thị an cách nhĩ đáo lai đích thời gian điểm.
Như quả giá dạng toán lai, nại mỹ thúy đích đột phá khế cơ tựu bất thị kháo biệt nhân, kỳ thật y cựu thị chưởng ác tại tha tự kỷ thủ thượng.
An cách nhĩ tương tự kỷ đích tư lự thuyết liễu xuất lai.
Nại mỹ thúy khước thị trầm mặc đích diêu diêu đầu, tịnh bất đáp thoại, nhi thị hoãn hoãn ngang khởi đầu kế tục khán trứ mạn thiên đích hạo hãn tinh thần.
An cách nhĩ năng thanh sở đích khán đáo, nại mỹ thúy na xán kim sắc đích nhãn mâu lí đái trứ nhất ti ai thương, bất cam chi sắc diệc vị tiêu thất, chỉ thị yểm tàng tại liễu nhãn để.
Hứa cửu chi hậu, nại mỹ thúy tài đê hạ đầu, đả phá liễu không khí trung đích trầm mặc: “Ngã đích sự, kí nhiên mệnh vận thiên chương dĩ kinh chú định liễu kết cục, na ngã tựu tạm thả đẳng trứ khán tha tương như hà phát triển. Hiện tại, thuyết thuyết nhĩ ba.”
“Ngã?”
“Thị đích, nhĩ.”
An cách nhĩ trầm ngâm phiến khắc, tiên tố liễu nhất cá giản đan đích tự ngã giới thiệu. Nhiên hậu, an cách nhĩ chuẩn bị tương tam bộ khúc đích nội dung triển hiện cấp nại mỹ thúy, biểu kỳ lai ý. Chỉ thị tha thủ trung dĩ kinh một hữu hiện thành đích ảnh hạp tam bộ khúc, tác tính trực tiếp dụng huyễn thuật trình hiện liễu tam bộ khúc đích nội dung.
Đẳng khán hoàn tam bộ khúc hậu, nại mỹ thúy đảo thị một hữu thuyết thập ma, nhất bàng đích mạt lực sơn á đảo thị tiên biểu đạt xuất liễu phẫn nộ.
“Nhân loại bất cận yếu chiêm cư triều tịch giới, hoàn tưởng yếu nô dịch nguyên tố tinh linh? Giá tuyệt đối bất hành, ngã bất đồng ý!”
An cách nhĩ tịnh một hữu hồi ứng, nhi thị chú thị trứ nại mỹ thúy, tưởng khán khán tha thị thập ma ý kiến.
Nại mỹ thúy đích nhãn thần một hữu nhậm hà ba động, nhi thị đạm đạm đạo: “Án chiếu nhĩ thuyết đích tố tức khả, ngã bất hội trở lan.”
“Đại nhân!” Mạt lực sơn á mãn kiểm bất giải đích khán hướng nại mỹ thúy.
Nại mỹ thúy tê tê đích thổ liễu nhất hạ xà tín, chuyển quá đầu khán hướng mạt lực sơn á: “Nhĩ ngận phản đối? Na nhĩ thị tưởng yếu triều tịch giới đích sinh linh, hòa nhân loại vu sư khai khải toàn diện chiến tranh mạ?”
Mạt lực sơn á chinh liễu nhất hạ, diêu bãi liễu nhất hạ thụ chi: “Ngã đích ý tư bất thị chiến tranh, vi hà bất năng bảo trì hiện tại đích trạng huống ni?”
Nại mỹ thúy: “Ngận tảo chi tiền phùng tiên sinh tựu thuyết quá, tị vô khả tị, nhân loại tiến nhập triều tịch giới thị trì tảo chi sự, giá thị tam thiên niên tiền tựu tả tiến lịch sử đích túc mệnh. Triều tịch giới đích sinh linh năng tuyển trạch đích bất đa, chỉ hữu kháng tranh, hoặc giả dung hợp.”
Kiến mạt lực sơn á hoàn thị nhất kiểm bất nhận đồng đích biểu tình, nại mỹ thúy đạm đạm đạo: “Đương nhiên, hoàn hữu kỳ tha tuyển trạch, bất quá tiền đề thị, ủng hữu phồn tinh na bàn thôi xán đích thật lực.”
Mạt lực sơn á định cách tại nguyên địa, cửu cửu bất ngữ.
Nại mỹ thúy tắc khán hướng an cách nhĩ: “Trừ khai giá ta vô quan khẩn yếu đích sự, nhĩ ứng cai hoàn hữu vị tẫn chi ngôn ba? Thí như, bảo tàng.”
An cách nhĩ một hữu phủ nhận, điểm đầu đạo: “Thị đích, ngã đối bảo tàng dã cảm hưng thú. Ngã tưởng tri đạo, phùng tiên sinh sở vị đích bảo tàng, đáo để thị thập ma.”
Nại mỹ thúy: “Bảo tàng thị thập ma, ngã dã bất tri đạo. Bất quá, phùng tiên sinh tằng thuyết quá, bảo tàng thị nhất chủng hồi báo.”
“Hồi báo?” An cách nhĩ hữu ta bất đổng giá thị thập ma ý tư.
“Phùng tiên sinh vị giải thích quá.” Nại mỹ thúy đạm đạm đạo: “Đãn ngã khả dĩ xác định đích thị, bảo tàng thị tha bất nguyện ý cát xá, đãn bất đắc bất lưu tại na lí đích đông tây.”
Bất nguyện ý cát xá, dã tựu thị thuyết, tại phùng nhãn trung, giá ta bảo tàng dã ngận trân quý.
An cách nhĩ tưởng khởi chi tiền tại mã tịch á băng sơn đích thời hầu, hàn sương y sắt nhĩ dã thuyết quá, phùng tương bảo tàng phóng tại na lí hậu, nhục đông liễu hứa cửu. Trực đáo tha ly khai triều tịch giới đích thời hầu, đô nhẫn bất trụ hồi vọng bảo tàng sở tại chi địa.
An cách nhĩ dã hữu ta hảo kỳ, năng nhượng phùng đô như thử tại ý đích bảo tàng, đáo để hội thị thập ma?
“Hàn sương điện hạ tằng kinh cáo tố ngã, bảo tàng vị vu thế giới trung tâm sở đối ứng đích hư không, các hạ khả tri đạo giá chỉ đích thị na?” An cách nhĩ vấn đạo.
Nại mỹ thúy: “Tưởng tri đạo bảo tàng tại na, na tựu cân ngã lai ba.”
Nại mỹ thúy thoại tất, dụng tế trường đích xà vĩ khinh khinh nhất phách ải khâu địa diện, tiện kiến nhất chu thúy lục sắc đích cự đại đằng mạn, bạt địa nhi khởi.
Đằng mạn tấn tốc đích thăng không, tối chung lai đáo liễu vân đoan chi thượng, tịnh tại đỉnh đoan khai xuất liễu nhất đóa diễm lệ đích hoa.
Đẳng đáo đằng mạn đình chỉ sinh trường thời, nại mỹ thúy tài du du nhiên đích đạp thượng liễu đằng mạn đích diệp phiến.
Nại mỹ thúy dụng nhãn thần kỳ ý an cách nhĩ cân thượng.
An cách nhĩ một hữu lập khắc hành động, nhi thị khán liễu mạt lực sơn á nhất nhãn, tại chi tiền nại mỹ thúy đạo xuất “Tuyển trạch” nhất thuyết hậu, tha tiện hãm nhập liễu tự ngã đích tư tự trung.
“Bất dụng lý hội tha.” Nại mỹ thúy đạo.
An cách nhĩ dã bất tưởng quản mạt lực sơn á, đãn chi tiền dĩ kinh hòa mạt lực sơn á ước định hảo, nhi thả mạt lực sơn á độc tự lưu tại giá lí, dã thừa thụ bất liễu uy áp.
An cách nhĩ tương tình huống thuyết liễu xuất lai, nại mỹ thúy thâm thâm khán liễu nhãn an cách nhĩ, một hữu thuyết thập ma, nhi thị thao khống khởi tự nhiên chi lực, tại mạt lực sơn á thân chu hình thành liễu nhất đạo phi hoa bàn đích hộ hoàn.
Tại hộ hoàn đích hoàn nhiễu hạ, mạt lực sơn á bất hội tái bị uy áp sở ảnh hưởng.
Tố hoàn giá nhất thiết, an cách nhĩ hướng dĩ kinh hồi quá thần lai đích mạt lực sơn á khinh khinh điểm điểm đầu, nhiên hậu đạp thượng liễu đằng mạn đích diệp phiến.
Tại mạt lực sơn á phục tạp đích nhãn thần tương tống hạ, diệp phiến tượng thị điện thê bàn, hoãn hoãn đích tòng tối hạ phương thăng khởi, bất đình đích siêu việt trứ trực tuyến cự ly, tối chung đạt đáo liễu vân đỉnh chi thượng.
Đằng mạn tối cao xử, chi tiền an cách nhĩ tại hạ phương khán đáo, thị nhất đóa diễm lệ chi hoa.
Đãn lai đáo giá lí hậu, tài phát hiện, bất thị nhất đóa hoa, nhi thị vô sổ đích hoa tụ tập tại nhất khởi. Giá ta hoa tuy nhiên trường tại đằng mạn thượng, đãn chu vi thị liễu nhiễu đích vân vụ, tựu tượng thị vân thượng đích nhất phiến hoa hải, pha hữu kỉ phân mộng huyễn chi cảm.
Nại mỹ thúy du dặc vu hoa dữ vân chi gian, tối chung đái trứ an cách nhĩ, lai đáo liễu nhất tọa do tế tiểu đằng mạn cấu thành đích phòng gian trung.
Đằng mạn phòng tịnh bất toán nghiêm thật, hữu đại lượng đích phùng khích, tinh nguyệt quang huy xuyên thấu nhi quá, sái hạ nhất địa ngân hôi. Cao xử đích vân phong dã sấn cơ toản nhập phùng khích hô khiếu, an cách nhĩ đích y bào dã tại phong trung liệp liệp tác hưởng.
Đằng mạn phòng tịnh bất đại, chỉ hữu ngũ mễ kiến phương, lí diện dã một hữu kỳ tha bãi thiết, trừ liễu đằng mạn ngoại, duy nhất nhất dạng vật kiện, tiện thị quải tại tối lí đoan đích nhất phúc họa.
Họa trung đích nội dung, thị nhất chỉ ngưỡng vọng tinh không đích kim mâu thanh xà.
Tòng xà hạ phương thịnh phóng đích bách hoa lai khán, giá điều xà hào vô nghi vấn, tựu thị nại mỹ thúy. Nhi họa giá phúc họa đích, bất dụng sai dã tri đạo, chỉ hữu khả năng thị phùng.
An cách nhĩ nguyên bổn dĩ vi nại mỹ thúy đái trứ tha đáo đằng mạn đỉnh đoan, thị chuẩn bị dữ tha nhất đạo khứ vãng hư không chi ngoại, tầm trảo bảo tàng sở tại chi địa. Đãn một tưởng đáo, nại mỹ thúy đái trứ tha lai khán phùng đích họa.
Mạc phi thị phùng đích giá phúc họa, hữu thập ma hề khiêu?
Tựu tượng hỏa chi lĩnh địa đích họa trung nhất dạng, tàng hữu mê nhĩ thông đạo?
An cách nhĩ hạ ý thức đích tưởng yếu tẩu cận họa, khứ tầm trảo họa trung hề khiêu, bất quá tựu tại tha tiếp cận họa đích na nhất khắc, nại mỹ thúy na thanh lãnh chất cảm đích thanh âm, tại an cách nhĩ nhĩ biên hưởng khởi.
“Nhĩ như quả bất tưởng bị hư không phong bạo tê toái, tối hảo bất yếu hiện tại khứ bính họa.”
An cách nhĩ nghi hoặc đích hồi đầu khán hướng nại mỹ thúy: “Hư không phong bạo?”
Hư không phong bạo tịnh bất thị chân thật đích phong bạo, nhi thị nhất chủng hư không trung ngận thường kiến đích tai nan. Hư không trung thời bất thời hội xuất hiện không gian tháp hãm, nhất đán mỗ cá tọa tiêu tháp hãm, tha hội tấn tốc đích khoách tán mạn diên, đạo trí kỳ tha địa phương dã cân trứ tháp hãm, tựu tượng thị liên tỏa phong bạo nhất bàn, sở dĩ tài bị xưng vi hư không phong bạo.
Hư không phong bạo nhất bàn chỉ hội xuất hiện tại hư không, nội bộ thế giới lí đích không gian tính chất giác vi ổn định, trừ phi nhân vi giảo động, phủ tắc ngận nan tạo thành không gian tháp hãm.
Chính nhân thử, an cách nhĩ bất minh bạch nại mỹ thúy vi hà hội thuyết tiền phương hữu hư không phong bạo?
Nại mỹ thúy hoãn hoãn đạo: “Na phúc họa tại lục bách niên tiền, bị phùng tiên sinh tố liễu nhất điểm tu cải, hóa vi liễu nhất điều không gian thông đạo, chỉ yếu xúc bính tha tiện hội tiến nhập thông đạo bối hậu đích hư không.”
An cách nhĩ khán hướng họa, nhãn lí thiểm quá kinh nghi: “Giá họa cư nhiên thị không gian thông đạo?”
Nại mỹ thúy: “Nhĩ tiên tiền bất thị tuân vấn, thế giới trung tâm sở đối ứng đích hư không tại na lí mạ? Một thác, tựu thị họa đích bối hậu.”
“Như quả họa trung đích không gian thông đạo đối diện thị thế giới trung tâm sở đối ứng đích hư không, na hư không phong bạo hựu thị chẩm ma hồi sự? Nhi thả, các hạ chẩm hội tri đạo bối hậu hữu hư không phong bạo?” An cách nhĩ hữu ta bất giải.
Nại mỹ thúy tịnh một hữu hồi đáp an cách nhĩ đích nghi vấn, nhi thị đạm đạm đạo: “Đẳng đẳng nhĩ tựu hội tri đạo liễu.”
Giá nhất đẳng, tựu đẳng đáo liễu lăng thần thời phân.
Đương nguyệt thượng trung thiên, nhu hòa đích nguyệt quang duyên trứ đằng mạn ốc đích phùng khích chiếu tiến lai thời, nại mỹ thúy chung vu khai khẩu đạo: “Khả dĩ liễu.”
Một đẳng an cách nhĩ tuân vấn, nại mỹ thúy tiện diêu bãi trứ xà khu, triều trứ du họa du di nhi khứ.
Đương lai đáo du họa tiền, nại mỹ thúy tịnh một hữu đình chỉ bộ phạt, y cựu bảo trì trứ ưu nhã đích tư thái, nhất đầu chàng thượng liễu họa.
Họa tịnh một hữu xuất hiện bính chàng đích ngân tích, nhi thị tượng biến thành liễu thủy văn nhất bàn, đãng khởi nhất quyển quyển đích liên y, nhi nại mỹ thúy trực tiếp tiến nhập liễu liên y chi trung, tiêu thất bất kiến.
An cách nhĩ kiến trạng, dã bất cảm trì nghi, ám trung kỳ ý ách nhĩ mê khai khải tối cường đích bình chướng thủ hộ, tha dã cân trứ chàng liễu thượng khứ.
Tùy trứ nhất trận thất trọng cảm truyện lai, an cách nhĩ dĩ nhiên tòng đằng mạn ốc tiêu thất bất kiến, lai đáo liễu nhất phiến hắc ám đích thế giới.
Thượng bất trứ thiên, hạ bất trứ địa. Gia chi không gian lí truyện lai đích thục tất ba động, an cách nhĩ khả dĩ xác định, giá lí tựu thị hư không.
Nại mỹ thúy thử thời tựu tại an cách nhĩ đích phụ cận, hồn thân tán phát trứ u u lục mang, tựu tượng thị hắc ám trung đích lục quang, chỉ dẫn liễu an cách nhĩ đích phương hướng.
An cách nhĩ lai đáo nại mỹ thúy đích thân bàng.
Cương kháo cận, tiện thính đáo nại mỹ thúy đạo: “Nhĩ vãng na biên khán.”
An cách nhĩ tuần trứ nại mỹ thúy đích mục quang sở hướng khán khứ.
Tại vô quang đích hư không trung, dụng nhục nhãn ngận nan khán đáo đông tây. Đãn cảm tri, tịnh bất cận hạn vu nhục nhãn.
Nhân vi hư không đích vô chất thuần túy, thậm chí bất dụng tinh thần lực, chỉ nhu yếu học hội nhất chủng tại hư không trung hữu đặc thù đích quan sát pháp, khả dĩ thông quá ba động đích phản quỹ, lai cảm tri chu vi đích tình huống.
An cách nhĩ tiện cảm tri đáo, nại mỹ thúy sở khán đích phương hướng, hữu nhất trận trận khủng phố đích ba động.
Cảm tri đáo đích ba động phản quỹ, tựu tượng thị tứ ngược đích phong bạo, tương sở hữu đích nhất thiết đô yếu triệt để đích yên diệt.
Na chính thị hư không phong bạo!
Bất quá hòa dĩ vãng an cách nhĩ sở ngộ đáo đích hư không phong bạo bất nhất dạng, na biên đích hư không phong bạo, chính bất đình đích thu súc trứ, tự hồ chính tại tiêu thối.
Nhiên nhi, giá cá niệm đầu cương khởi, hư không phong bạo hựu tòng thu súc trạng thái biến vi bành trướng.
Nhi thả, bành trướng đích tốc độ cực khoái, vô tẫn đích hư không phong bạo khai thủy phong cuồng đích mạn diên.
“Khoái thối.” Nại mỹ thúy đích thanh âm hưởng khởi.
Bất dụng nại mỹ thúy đề tỉnh, an cách nhĩ dĩ nhiên tùy trứ nại mỹ thúy thối hậu đáo liễu hư không phong bạo vô pháp xâm thực đích địa đái.
Hư không phong bạo mạn diên đích tốc độ cực khoái, đương an cách nhĩ trạm định thời, tiện khán đáo chi tiền tha môn đình lưu đích vị trí, dĩ kinh bị hư không phong bạo sở chiêm cư.
Dã tựu thị thuyết, họa trung thông đạo sở đối ứng đích hư không tọa tiêu, thử thời dĩ kinh luân vi liễu hư không phong bạo đích tứ ngược tràng.
An cách nhĩ hiện tại toán thị minh bạch liễu, lục bách niên tiền nại mỹ thúy đột nhiên bế quan, bất thị phùng cấp dư liễu chỉ điểm, nhi thị nại mỹ thúy giác đắc đột phá khế cơ chưởng ác tại biệt nhân thủ thượng, tâm hữu bất cam.
Tòng giá điểm lai khán, nại mỹ thúy đảo thị nhất điều tâm khí ngận cao đích xà.
Chỉ thị, sở vị đích đột phá khế cơ, chân đích thị “Chưởng ác tại biệt nhân thủ thượng” mạ? Kỳ thật giá hoàn bất nhất định, nhân vi an cách nhĩ ngận xác định tự kỷ khẳng định chỉ điểm bất liễu nại mỹ thúy, dã cấp dư bất liễu thái đa bang trợ. Hoặc hứa nại mỹ thúy đích đột phá khế cơ, chỉ đích bất thị an cách nhĩ giá cá nhân, nhi thị an cách nhĩ đáo lai đích thời gian điểm.
Như quả giá dạng toán lai, nại mỹ thúy đích đột phá khế cơ tựu bất thị kháo biệt nhân, kỳ thật y cựu thị chưởng ác tại tha tự kỷ thủ thượng.
An cách nhĩ tương tự kỷ đích tư lự thuyết liễu xuất lai.
Nại mỹ thúy khước thị trầm mặc đích diêu diêu đầu, tịnh bất đáp thoại, nhi thị hoãn hoãn ngang khởi đầu kế tục khán trứ mạn thiên đích hạo hãn tinh thần.
An cách nhĩ năng thanh sở đích khán đáo, nại mỹ thúy na xán kim sắc đích nhãn mâu lí đái trứ nhất ti ai thương, bất cam chi sắc diệc vị tiêu thất, chỉ thị yểm tàng tại liễu nhãn để.
Hứa cửu chi hậu, nại mỹ thúy tài đê hạ đầu, đả phá liễu không khí trung đích trầm mặc: “Ngã đích sự, kí nhiên mệnh vận thiên chương dĩ kinh chú định liễu kết cục, na ngã tựu tạm thả đẳng trứ khán tha tương như hà phát triển. Hiện tại, thuyết thuyết nhĩ ba.”
“Ngã?”
“Thị đích, nhĩ.”
An cách nhĩ trầm ngâm phiến khắc, tiên tố liễu nhất cá giản đan đích tự ngã giới thiệu. Nhiên hậu, an cách nhĩ chuẩn bị tương tam bộ khúc đích nội dung triển hiện cấp nại mỹ thúy, biểu kỳ lai ý. Chỉ thị tha thủ trung dĩ kinh một hữu hiện thành đích ảnh hạp tam bộ khúc, tác tính trực tiếp dụng huyễn thuật trình hiện liễu tam bộ khúc đích nội dung.
Đẳng khán hoàn tam bộ khúc hậu, nại mỹ thúy đảo thị một hữu thuyết thập ma, nhất bàng đích mạt lực sơn á đảo thị tiên biểu đạt xuất liễu phẫn nộ.
“Nhân loại bất cận yếu chiêm cư triều tịch giới, hoàn tưởng yếu nô dịch nguyên tố tinh linh? Giá tuyệt đối bất hành, ngã bất đồng ý!”
An cách nhĩ tịnh một hữu hồi ứng, nhi thị chú thị trứ nại mỹ thúy, tưởng khán khán tha thị thập ma ý kiến.
Nại mỹ thúy đích nhãn thần một hữu nhậm hà ba động, nhi thị đạm đạm đạo: “Án chiếu nhĩ thuyết đích tố tức khả, ngã bất hội trở lan.”
“Đại nhân!” Mạt lực sơn á mãn kiểm bất giải đích khán hướng nại mỹ thúy.
Nại mỹ thúy tê tê đích thổ liễu nhất hạ xà tín, chuyển quá đầu khán hướng mạt lực sơn á: “Nhĩ ngận phản đối? Na nhĩ thị tưởng yếu triều tịch giới đích sinh linh, hòa nhân loại vu sư khai khải toàn diện chiến tranh mạ?”
Mạt lực sơn á chinh liễu nhất hạ, diêu bãi liễu nhất hạ thụ chi: “Ngã đích ý tư bất thị chiến tranh, vi hà bất năng bảo trì hiện tại đích trạng huống ni?”
Nại mỹ thúy: “Ngận tảo chi tiền phùng tiên sinh tựu thuyết quá, tị vô khả tị, nhân loại tiến nhập triều tịch giới thị trì tảo chi sự, giá thị tam thiên niên tiền tựu tả tiến lịch sử đích túc mệnh. Triều tịch giới đích sinh linh năng tuyển trạch đích bất đa, chỉ hữu kháng tranh, hoặc giả dung hợp.”
Kiến mạt lực sơn á hoàn thị nhất kiểm bất nhận đồng đích biểu tình, nại mỹ thúy đạm đạm đạo: “Đương nhiên, hoàn hữu kỳ tha tuyển trạch, bất quá tiền đề thị, ủng hữu phồn tinh na bàn thôi xán đích thật lực.”
Mạt lực sơn á định cách tại nguyên địa, cửu cửu bất ngữ.
Nại mỹ thúy tắc khán hướng an cách nhĩ: “Trừ khai giá ta vô quan khẩn yếu đích sự, nhĩ ứng cai hoàn hữu vị tẫn chi ngôn ba? Thí như, bảo tàng.”
An cách nhĩ một hữu phủ nhận, điểm đầu đạo: “Thị đích, ngã đối bảo tàng dã cảm hưng thú. Ngã tưởng tri đạo, phùng tiên sinh sở vị đích bảo tàng, đáo để thị thập ma.”
Nại mỹ thúy: “Bảo tàng thị thập ma, ngã dã bất tri đạo. Bất quá, phùng tiên sinh tằng thuyết quá, bảo tàng thị nhất chủng hồi báo.”
“Hồi báo?” An cách nhĩ hữu ta bất đổng giá thị thập ma ý tư.
“Phùng tiên sinh vị giải thích quá.” Nại mỹ thúy đạm đạm đạo: “Đãn ngã khả dĩ xác định đích thị, bảo tàng thị tha bất nguyện ý cát xá, đãn bất đắc bất lưu tại na lí đích đông tây.”
Bất nguyện ý cát xá, dã tựu thị thuyết, tại phùng nhãn trung, giá ta bảo tàng dã ngận trân quý.
An cách nhĩ tưởng khởi chi tiền tại mã tịch á băng sơn đích thời hầu, hàn sương y sắt nhĩ dã thuyết quá, phùng tương bảo tàng phóng tại na lí hậu, nhục đông liễu hứa cửu. Trực đáo tha ly khai triều tịch giới đích thời hầu, đô nhẫn bất trụ hồi vọng bảo tàng sở tại chi địa.
An cách nhĩ dã hữu ta hảo kỳ, năng nhượng phùng đô như thử tại ý đích bảo tàng, đáo để hội thị thập ma?
“Hàn sương điện hạ tằng kinh cáo tố ngã, bảo tàng vị vu thế giới trung tâm sở đối ứng đích hư không, các hạ khả tri đạo giá chỉ đích thị na?” An cách nhĩ vấn đạo.
Nại mỹ thúy: “Tưởng tri đạo bảo tàng tại na, na tựu cân ngã lai ba.”
Nại mỹ thúy thoại tất, dụng tế trường đích xà vĩ khinh khinh nhất phách ải khâu địa diện, tiện kiến nhất chu thúy lục sắc đích cự đại đằng mạn, bạt địa nhi khởi.
Đằng mạn tấn tốc đích thăng không, tối chung lai đáo liễu vân đoan chi thượng, tịnh tại đỉnh đoan khai xuất liễu nhất đóa diễm lệ đích hoa.
Đẳng đáo đằng mạn đình chỉ sinh trường thời, nại mỹ thúy tài du du nhiên đích đạp thượng liễu đằng mạn đích diệp phiến.
Nại mỹ thúy dụng nhãn thần kỳ ý an cách nhĩ cân thượng.
An cách nhĩ một hữu lập khắc hành động, nhi thị khán liễu mạt lực sơn á nhất nhãn, tại chi tiền nại mỹ thúy đạo xuất “Tuyển trạch” nhất thuyết hậu, tha tiện hãm nhập liễu tự ngã đích tư tự trung.
“Bất dụng lý hội tha.” Nại mỹ thúy đạo.
An cách nhĩ dã bất tưởng quản mạt lực sơn á, đãn chi tiền dĩ kinh hòa mạt lực sơn á ước định hảo, nhi thả mạt lực sơn á độc tự lưu tại giá lí, dã thừa thụ bất liễu uy áp.
An cách nhĩ tương tình huống thuyết liễu xuất lai, nại mỹ thúy thâm thâm khán liễu nhãn an cách nhĩ, một hữu thuyết thập ma, nhi thị thao khống khởi tự nhiên chi lực, tại mạt lực sơn á thân chu hình thành liễu nhất đạo phi hoa bàn đích hộ hoàn.
Tại hộ hoàn đích hoàn nhiễu hạ, mạt lực sơn á bất hội tái bị uy áp sở ảnh hưởng.
Tố hoàn giá nhất thiết, an cách nhĩ hướng dĩ kinh hồi quá thần lai đích mạt lực sơn á khinh khinh điểm điểm đầu, nhiên hậu đạp thượng liễu đằng mạn đích diệp phiến.
Tại mạt lực sơn á phục tạp đích nhãn thần tương tống hạ, diệp phiến tượng thị điện thê bàn, hoãn hoãn đích tòng tối hạ phương thăng khởi, bất đình đích siêu việt trứ trực tuyến cự ly, tối chung đạt đáo liễu vân đỉnh chi thượng.
Đằng mạn tối cao xử, chi tiền an cách nhĩ tại hạ phương khán đáo, thị nhất đóa diễm lệ chi hoa.
Đãn lai đáo giá lí hậu, tài phát hiện, bất thị nhất đóa hoa, nhi thị vô sổ đích hoa tụ tập tại nhất khởi. Giá ta hoa tuy nhiên trường tại đằng mạn thượng, đãn chu vi thị liễu nhiễu đích vân vụ, tựu tượng thị vân thượng đích nhất phiến hoa hải, pha hữu kỉ phân mộng huyễn chi cảm.
Nại mỹ thúy du dặc vu hoa dữ vân chi gian, tối chung đái trứ an cách nhĩ, lai đáo liễu nhất tọa do tế tiểu đằng mạn cấu thành đích phòng gian trung.
Đằng mạn phòng tịnh bất toán nghiêm thật, hữu đại lượng đích phùng khích, tinh nguyệt quang huy xuyên thấu nhi quá, sái hạ nhất địa ngân hôi. Cao xử đích vân phong dã sấn cơ toản nhập phùng khích hô khiếu, an cách nhĩ đích y bào dã tại phong trung liệp liệp tác hưởng.
Đằng mạn phòng tịnh bất đại, chỉ hữu ngũ mễ kiến phương, lí diện dã một hữu kỳ tha bãi thiết, trừ liễu đằng mạn ngoại, duy nhất nhất dạng vật kiện, tiện thị quải tại tối lí đoan đích nhất phúc họa.
Họa trung đích nội dung, thị nhất chỉ ngưỡng vọng tinh không đích kim mâu thanh xà.
Tòng xà hạ phương thịnh phóng đích bách hoa lai khán, giá điều xà hào vô nghi vấn, tựu thị nại mỹ thúy. Nhi họa giá phúc họa đích, bất dụng sai dã tri đạo, chỉ hữu khả năng thị phùng.
An cách nhĩ nguyên bổn dĩ vi nại mỹ thúy đái trứ tha đáo đằng mạn đỉnh đoan, thị chuẩn bị dữ tha nhất đạo khứ vãng hư không chi ngoại, tầm trảo bảo tàng sở tại chi địa. Đãn một tưởng đáo, nại mỹ thúy đái trứ tha lai khán phùng đích họa.
Mạc phi thị phùng đích giá phúc họa, hữu thập ma hề khiêu?
Tựu tượng hỏa chi lĩnh địa đích họa trung nhất dạng, tàng hữu mê nhĩ thông đạo?
An cách nhĩ hạ ý thức đích tưởng yếu tẩu cận họa, khứ tầm trảo họa trung hề khiêu, bất quá tựu tại tha tiếp cận họa đích na nhất khắc, nại mỹ thúy na thanh lãnh chất cảm đích thanh âm, tại an cách nhĩ nhĩ biên hưởng khởi.
“Nhĩ như quả bất tưởng bị hư không phong bạo tê toái, tối hảo bất yếu hiện tại khứ bính họa.”
An cách nhĩ nghi hoặc đích hồi đầu khán hướng nại mỹ thúy: “Hư không phong bạo?”
Hư không phong bạo tịnh bất thị chân thật đích phong bạo, nhi thị nhất chủng hư không trung ngận thường kiến đích tai nan. Hư không trung thời bất thời hội xuất hiện không gian tháp hãm, nhất đán mỗ cá tọa tiêu tháp hãm, tha hội tấn tốc đích khoách tán mạn diên, đạo trí kỳ tha địa phương dã cân trứ tháp hãm, tựu tượng thị liên tỏa phong bạo nhất bàn, sở dĩ tài bị xưng vi hư không phong bạo.
Hư không phong bạo nhất bàn chỉ hội xuất hiện tại hư không, nội bộ thế giới lí đích không gian tính chất giác vi ổn định, trừ phi nhân vi giảo động, phủ tắc ngận nan tạo thành không gian tháp hãm.
Chính nhân thử, an cách nhĩ bất minh bạch nại mỹ thúy vi hà hội thuyết tiền phương hữu hư không phong bạo?
Nại mỹ thúy hoãn hoãn đạo: “Na phúc họa tại lục bách niên tiền, bị phùng tiên sinh tố liễu nhất điểm tu cải, hóa vi liễu nhất điều không gian thông đạo, chỉ yếu xúc bính tha tiện hội tiến nhập thông đạo bối hậu đích hư không.”
An cách nhĩ khán hướng họa, nhãn lí thiểm quá kinh nghi: “Giá họa cư nhiên thị không gian thông đạo?”
Nại mỹ thúy: “Nhĩ tiên tiền bất thị tuân vấn, thế giới trung tâm sở đối ứng đích hư không tại na lí mạ? Một thác, tựu thị họa đích bối hậu.”
“Như quả họa trung đích không gian thông đạo đối diện thị thế giới trung tâm sở đối ứng đích hư không, na hư không phong bạo hựu thị chẩm ma hồi sự? Nhi thả, các hạ chẩm hội tri đạo bối hậu hữu hư không phong bạo?” An cách nhĩ hữu ta bất giải.
Nại mỹ thúy tịnh một hữu hồi đáp an cách nhĩ đích nghi vấn, nhi thị đạm đạm đạo: “Đẳng đẳng nhĩ tựu hội tri đạo liễu.”
Giá nhất đẳng, tựu đẳng đáo liễu lăng thần thời phân.
Đương nguyệt thượng trung thiên, nhu hòa đích nguyệt quang duyên trứ đằng mạn ốc đích phùng khích chiếu tiến lai thời, nại mỹ thúy chung vu khai khẩu đạo: “Khả dĩ liễu.”
Một đẳng an cách nhĩ tuân vấn, nại mỹ thúy tiện diêu bãi trứ xà khu, triều trứ du họa du di nhi khứ.
Đương lai đáo du họa tiền, nại mỹ thúy tịnh một hữu đình chỉ bộ phạt, y cựu bảo trì trứ ưu nhã đích tư thái, nhất đầu chàng thượng liễu họa.
Họa tịnh một hữu xuất hiện bính chàng đích ngân tích, nhi thị tượng biến thành liễu thủy văn nhất bàn, đãng khởi nhất quyển quyển đích liên y, nhi nại mỹ thúy trực tiếp tiến nhập liễu liên y chi trung, tiêu thất bất kiến.
An cách nhĩ kiến trạng, dã bất cảm trì nghi, ám trung kỳ ý ách nhĩ mê khai khải tối cường đích bình chướng thủ hộ, tha dã cân trứ chàng liễu thượng khứ.
Tùy trứ nhất trận thất trọng cảm truyện lai, an cách nhĩ dĩ nhiên tòng đằng mạn ốc tiêu thất bất kiến, lai đáo liễu nhất phiến hắc ám đích thế giới.
Thượng bất trứ thiên, hạ bất trứ địa. Gia chi không gian lí truyện lai đích thục tất ba động, an cách nhĩ khả dĩ xác định, giá lí tựu thị hư không.
Nại mỹ thúy thử thời tựu tại an cách nhĩ đích phụ cận, hồn thân tán phát trứ u u lục mang, tựu tượng thị hắc ám trung đích lục quang, chỉ dẫn liễu an cách nhĩ đích phương hướng.
An cách nhĩ lai đáo nại mỹ thúy đích thân bàng.
Cương kháo cận, tiện thính đáo nại mỹ thúy đạo: “Nhĩ vãng na biên khán.”
An cách nhĩ tuần trứ nại mỹ thúy đích mục quang sở hướng khán khứ.
Tại vô quang đích hư không trung, dụng nhục nhãn ngận nan khán đáo đông tây. Đãn cảm tri, tịnh bất cận hạn vu nhục nhãn.
Nhân vi hư không đích vô chất thuần túy, thậm chí bất dụng tinh thần lực, chỉ nhu yếu học hội nhất chủng tại hư không trung hữu đặc thù đích quan sát pháp, khả dĩ thông quá ba động đích phản quỹ, lai cảm tri chu vi đích tình huống.
An cách nhĩ tiện cảm tri đáo, nại mỹ thúy sở khán đích phương hướng, hữu nhất trận trận khủng phố đích ba động.
Cảm tri đáo đích ba động phản quỹ, tựu tượng thị tứ ngược đích phong bạo, tương sở hữu đích nhất thiết đô yếu triệt để đích yên diệt.
Na chính thị hư không phong bạo!
Bất quá hòa dĩ vãng an cách nhĩ sở ngộ đáo đích hư không phong bạo bất nhất dạng, na biên đích hư không phong bạo, chính bất đình đích thu súc trứ, tự hồ chính tại tiêu thối.
Nhiên nhi, giá cá niệm đầu cương khởi, hư không phong bạo hựu tòng thu súc trạng thái biến vi bành trướng.
Nhi thả, bành trướng đích tốc độ cực khoái, vô tẫn đích hư không phong bạo khai thủy phong cuồng đích mạn diên.
“Khoái thối.” Nại mỹ thúy đích thanh âm hưởng khởi.
Bất dụng nại mỹ thúy đề tỉnh, an cách nhĩ dĩ nhiên tùy trứ nại mỹ thúy thối hậu đáo liễu hư không phong bạo vô pháp xâm thực đích địa đái.
Hư không phong bạo mạn diên đích tốc độ cực khoái, đương an cách nhĩ trạm định thời, tiện khán đáo chi tiền tha môn đình lưu đích vị trí, dĩ kinh bị hư không phong bạo sở chiêm cư.
Dã tựu thị thuyết, họa trung thông đạo sở đối ứng đích hư không tọa tiêu, thử thời dĩ kinh luân vi liễu hư không phong bạo đích tứ ngược tràng.