69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2278 tiết uông uông
Đệ 2278 tiết uông uông
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Cảm thụ trứ tinh thần lực xúc thủ tiếp thu đáo đích thục tất ba động, an cách nhĩ khinh thanh đạo: “Quả nhiên thị nhĩ.”
An cách nhĩ thuyết thoại đích động tác, nhượng phụ cận đích hư không lữ hành gia đô hạ ý thức đích hậu thối liễu kỉ bộ.
An cách nhĩ trứu liễu trứu mi, một hữu tái khai khẩu.
Trực đáo chu vi đích hư không lữ hành gia trọng tân biến hồi trấn tĩnh, tha tài kế tục đạo: “Tiến lai thuyết ba?”
Thoại tất, an cách nhĩ thôi khai đằng mạn ốc đích đại môn, tưởng yếu dữ na chỉ đặc thù đích hư không lữ hành gia đan độc đàm đàm, nhiên nhi tha khai môn đích động tác, dĩ cập “Chi nha” đích khai môn thanh, hựu nhượng nhất bộ phân hư không lữ hành gia hách đích hậu thối.
Giá quần hư không lữ hành gia, bỉ an cách nhĩ tưởng tượng đích yếu canh gia cẩn thận thả đảm tiểu.
Duy hữu na gia đại bản đích hư không lữ hành gia biểu hiện đích tương đối trấn định.
An cách nhĩ: “Hoàn thị thuyết, nhĩ đả toán tựu tại giá lí hòa ngã thuyết?”
Gia đại bản đích hư không lữ hành gia trầm ngâm liễu phiến khắc, thông quá tinh thần lực truyện xuất liễu nhất đạo ba động: “Hảo, ngã cân nhĩ tiến khứ.”
An cách nhĩ chính chuẩn bị thuyết ta thập ma, tựu cảm giác thân biên tự hồ phiêu quá liễu nhất đạo khinh phong, hồi đầu nhất khán, phát hiện na chỉ đặc thù đích hư không lữ hành gia dĩ nhiên xuất hiện tại liễu đằng mạn ốc nội.
An cách nhĩ biểu diện bất hiển, đãn nội tâm khước thị tại khái thán. Tha nhất trực tri đạo hư không lữ hành gia đích tốc độ ngận khoái, tất cánh, phổ thông đích hư không lữ hành gia tựu năng đương trứ lai nhân dữ thiết giáp bà bà đích diện đào điệu, canh hoàng luận giá chỉ đặc thù đích hư không lữ hành gia. Khả tựu toán tâm lí hữu liễu nhất cá đề tiền đích ấn tượng, chân khán đáo giá nhất mạc, an cách nhĩ hoàn thị hách liễu nhất khiêu.
Giá tốc độ chi khoái, giản trực đáo liễu khả phạ đích địa bộ.
An cách nhĩ thâm hấp nhất khẩu khí, hướng tha khinh khinh điểm điểm đầu, nhiên hậu đối trứ viễn xử đích thác bỉ đạo: “Nhĩ tại ngoại diện đãi trứ, biệt hách đáo tha môn liễu.”
Thác bỉ tự hồ dã liễu giải hư không lữ hành gia đích đặc tính, dã một hữu hướng dĩ vãng na bàn dụng minh khiếu hồi ứng, nhi thị đối trứ an cách nhĩ khinh khinh điểm đầu. Khả tựu toán như thử khinh vi đích động tác, dã nhượng vân đoan hoa viên lí đích hư không lữ hành gia môn, biến đắc hữu ta úy úy súc súc.
An cách nhĩ tương tín thác bỉ hữu phân thốn, dã bất tái đa ngôn, miễn đắc hựu hách đáo giá quần đảm tiểu quỷ.
Hợp thượng liễu đằng mạn ốc đích đại môn.
An cách nhĩ dữ đặc thù đích hư không lữ hành gia tương đối nhi tọa.
Bổn lai an cách nhĩ hoàn đả toán cấu kiến nhất cá cách tuyệt thanh âm ngoại truyện đích kết giới, đãn tưởng liễu tưởng, hư không lữ hành gia hựu bất hội thuyết thoại, giao lưu toàn kháo tinh thần lực ba động, tiện toán liễu.
“Đàm thoại chi tiền, bất như tiên tự ngã giới thiệu nhất hạ.” An cách nhĩ: “Ngã khiếu an cách nhĩ. Mạt đặc, bất tri cai như hà xưng hô nhĩ?”
“Danh tự tại ngã môn đích tộc quần trung tịnh bất trọng yếu, ngã môn hỗ tương đô tri đạo thùy thị thùy, vĩnh viễn bất hội phân biện thác ngộ.”
An cách nhĩ khinh khinh thiêu liễu thiêu mi: “Khả ngã bất thị nhĩ môn nhất tộc đích.”
Trầm mặc liễu phiến khắc, nhất đạo lược vi trì nghi đích tinh thần lực ba động truyện liễu quá lai: “Hảo ba, như quả nhất định yếu hữu cá danh xưng, nhĩ khả dĩ khiếu ngã…… Uông uông.”
Uông uông? Giá cá tự tại vu sư giới đích thông dụng văn lí một hữu nhậm hà ý nghĩa, thị nhất cá nghĩ thanh từ, phiếm chỉ cẩu đích khiếu thanh.
“Bất thác đích danh tự.” An cách nhĩ vi tâm đích khoa tán đạo.
Tuy nhiên uông tịnh một hữu truyện đệ tín tức, đãn an cách nhĩ mạc danh cảm giác đáo, tha đích khoa tán nhượng đối phương ngận cao hưng.
“Uông uông tiên sinh hoặc giả uông uông nữ sĩ, năng cáo tố ngã, vi hà yếu khiếu uông uông mạ?” An cách nhĩ khinh thanh vấn đạo, nhân vi uông uông phiếm chỉ liễu cẩu khiếu thanh, giá nhượng an cách nhĩ pha hữu ta tại ý.
Hư không trung khả một hữu cẩu…… Ân, ứng cai một hữu.
Na tha thị như hà tưởng xuất giá cá danh tự đích? An cách nhĩ tâm trung kỳ thật hữu cá sai trắc, nhu yếu đắc đáo chứng thật.
“Ngã môn một hữu thư hùng chi biệt, như quả nhĩ nhất định yếu gia hậu chuế, nhĩ khiếu ngã nữ sĩ hoặc giả tiên sinh đô khả dĩ.” Uông uông đốn liễu đốn, kế tục dụng tinh thần lực truyện đệ ý tư: “Giá cá danh tự, thị na vị đại nhân như thử xưng hô ngã đích, sở dĩ nhĩ nhất định tưởng yếu tri đạo ngã đích danh tự, na bất phương khiếu giá cá.”
“Na vị đại nhân?” An cách nhĩ mị liễu mị nhãn, thân xuất thủ tại không khí trung bằng không nhất điểm.
Nhất đạo huyễn tượng, đẩu nhiên xuất hiện tại liễu tha môn chi gian.
Na thị nhất chỉ khán thượng khứ khả ái hựu hàm thái khả cúc đích ban điểm cẩu. Bất quá, khả ái chỉ thị tha đích ngụy trang, thật tế thượng tha thị nhất cá vị tri cấp biệt, nguy hiểm trình độ bất hội đê đích hoạt trứ đích thần bí sinh vật.
Nhi ban điểm cẩu đích chủ nhân, tắc thị yểm giới lí hách hách hữu danh đích binh khí đại thần địch mỗ.
“Thị tha mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
Uông uông điểm điểm đầu: “Thị đích.”
An cách nhĩ mân liễu mân chủy thần, tuy nhiên dĩ kinh hữu sở sai trắc, đãn chân đắc đáo chân tương hậu, hoàn thị nhượng tha hữu ta nhẫn tuấn bất cấm. Tha tại tưởng, yếu bất yếu cáo tố tha, kỳ thật na bất thị ban điểm cẩu đối tha đích xưng hô, chỉ thị vô ý nghĩa đích cẩu khiếu?
Khán trứ uông uông đối vu giá cá danh tự đích nhận đồng dữ kiêu ngạo, an cách nhĩ tối chung hoàn thị quyết định toán liễu, vô tri kỳ thật dã thị nhất chủng hạnh phúc.
Tại hỗ tương giao hoán liễu danh tự hậu, an cách nhĩ chung vu vấn khởi liễu chính đề.
“Chi tiền liên tục tại hư không trung đối ngã khuy tham đích, tựu thị nhĩ ba? Vi hà yếu giá ma tố?” An cách nhĩ tuy nhiên ngận tưởng tri đạo, uông dữ ban điểm cẩu chi gian đích quan hệ, đãn tha tưởng liễu tưởng, hoàn thị quyết định tòng chính đề khai thủy liêu khởi.
“Ngã môn chỉ thị tưởng yếu trảo đáo nhĩ.”
Căn cư uông uông đích thuật thuyết, tha môn tòng hư không khuy tham an cách nhĩ, chỉ thị tưởng yếu trảo đáo an cách nhĩ đích vị trí. Bất quá, an cách nhĩ nhất trực xử vu di động trung, tha môn vi liễu xác định an cách nhĩ đích vị trí, vu thị tài đa thứ đích khuy thị an cách nhĩ.
“Nhĩ môn thị như hà xác định ngã đích vị trí đích?” An cách nhĩ hữu điểm hảo kỳ, tha thân thượng nan đạo tàn dư liễu thập ma ấn ký, nhượng giá quần hư không lữ hành gia cách liễu vô bỉ dao viễn đích hư không, đô năng tỏa định tha đích vị trí?
“Ngã môn khả dĩ thông quá khí tức, cảm tri đáo kỳ tha sinh vật đích đại trí phương vị. Giá dã thị ngã môn tại hư không trung, năng cú đào khai lợi á ni ma kình bộ thực đích sinh tồn thủ đoạn. Nhĩ đích khí tức, sơ thứ kiến diện thời, ngã tựu ký trụ liễu.” Uông uông đốn liễu đốn, kế tục đạo: “Bất quá, quang thị dụng khí tức phán đoạn, dã chỉ thị mô hồ đích cảm ứng đáo phương vị, vô pháp tinh xác vị trí. Chi sở dĩ năng tỏa định nhĩ đích vị trí, thị nhân vi ngã môn đắc đáo liễu giá cá.”
Uông uông nhất biên thuyết trứ, nhất biên tòng chủy ba lí thổ xuất nhất dạng tế tiểu đích sự vật.
An cách nhĩ tử tế nhất khán, tài phát hiện na thị nhất căn kim sắc đích mao phát.
Kỉ hồ đệ nhất nhãn khán đáo, an cách nhĩ tựu xác định, giá căn kim mao ứng cai thị tự kỷ đích đầu phát.
Tự kỷ đích đầu phát cư nhiên tại uông thủ thượng, giá nhượng an cách nhĩ mi đầu túc khởi, nhãn lí lộ xuất bất giải.
Yếu tri đạo, tại tha đạp thượng vu sư chi lộ hậu, tang đức tư tựu cáo giới quá tha, tưởng yếu tại vu sư giới hảo hảo đích sinh tồn, đệ nhất kiện sự tựu thị yếu tố hảo tự ngã ước thúc, nhân vi hữu thời hầu nhĩ đích nhất khối chỉ giáp, nhất căn đầu phát, đô năng thành vi kỳ tha vu sư trớ chú nhĩ đích môi giới.
An cách nhĩ dã tương tang đức tư đích cáo giới phóng tiến liễu hân thưởng, đối vu tự thân đích sinh lý quản thúc phi thường nghiêm cách, biệt thuyết thể mao thể dịch, na phạ thị tán phát xuất khứ đích tín tức tố, như vô đặc thù tình huống, an cách nhĩ đô hội ký đắc yếu thanh lý.
Sở dĩ, đối vu giá căn xuất hiện tại uông uông chủy lí đích kim phát, an cách nhĩ ngận tại ý.
An cách nhĩ do ký đắc, thượng nhất hồi điệu đầu phát, hoàn thị tha học đồ đích thời hầu, tại tịch tĩnh lĩnh đầu phát bị hỏa tinh linh cấp thiêu liễu, tái gia thượng bị chấp trứ vu “Kim phát” đích biến thái bác cổ lạp trành thượng, an cách nhĩ tác tính khiếu đầu phát cấp thế liễu.
Đương thời, an cách nhĩ thế hạ lai đích đầu phát, dã xử lý quá liễu, ứng cai bất hội lưu hạ lai đích.
Na uông uông đích na căn kim phát, tha thị thập ma thời hầu đắc đáo đích? Hựu thị tòng na lí đắc đáo đích?
Vị đẳng an cách nhĩ phát vấn, uông uông tự kỷ tiện tương đáp án thuyết liễu xuất lai: “Giá căn đầu phát thị nhĩ đích, thị đại nhân giao cấp ngã đích.”
Uông uông đề đáo “Đại nhân” đích thời hầu, chỉ liễu chỉ không khí trung na ban điểm cẩu đích huyễn tượng.
“Ban điểm cẩu tương ngã đích đầu phát cấp nhĩ đích?” An cách nhĩ tái thứ xác nhận.
“Thị đích.” Uông uông điểm điểm đầu.
An cách nhĩ nhất kiểm đích mộng bức, như quả thị ban điểm cẩu giao cấp uông uông đích, na ban điểm cẩu hựu thị tòng na lí đắc đáo tha đích đầu phát đích?
An cách nhĩ hoàn toàn bất ký đắc, ban điểm cẩu tòng tự kỷ thân thượng xả quá mao phát…… Di, bất đối.
An cách nhĩ đột nhiên tưởng đáo liễu nhất kiện sự, tuy nhiên tại tha đích ký ức lí, ban điểm cẩu tòng lai một hữu xả quá tha đích đầu phát, đãn thị đương sơ tại bất miên thành đích thời hầu, ban điểm cẩu tằng kinh tương an cách nhĩ thôn hạ quá đỗ.
Đương thời, an cách nhĩ tại ban điểm cẩu đích đỗ tử lí, khán đáo liễu chủng chủng thần bí tích tượng, giá dã thị tha hậu lai nghiên cứu xuất thần bí cụ tượng vật đích tiền đề.
Nhi tiến nhập ban điểm cẩu đỗ tử đích na đoạn kỳ gian, an cách nhĩ thị hữu quá hôn mê đích.
Như quả ban điểm cẩu sấn trứ tha hôn mê đích thời hầu, bạt liễu tha đích đầu phát, na an cách nhĩ hoàn chân đích bất tri đạo.
Nhi thả, an cách nhĩ thậm chí vô pháp xác định, ban điểm cẩu đương thời thị bất thị chỉ bạt liễu tha đích đầu phát, hội bất hội hoàn nã đáo liễu tha đích thể dịch?
Giá ma nhất tưởng, an cách nhĩ hựu hồi tưởng khởi, thượng hồi nỗ tạp đại thần tại tâm nại chi địa lí đích ma cô hoa viên cử bạn vãn yến, ban điểm cẩu hào vô dự triệu đích tòng yểm giới hàng lâm. An cách nhĩ đương thời tựu ngận nghi hoặc, ban điểm cẩu vi hà hội tại na thời đột nhiên hàng lâm.
Cai bất hội, tựu thị nhân vi tự kỷ đích thể mao tại ban điểm cẩu thủ thượng, tha cảm tri đáo tự kỷ lai liễu, sở dĩ tài hàng lâm đích ba?
Tuy nhiên giá chỉ thị an cách nhĩ đích sai trắc, thả hữu vãng kiểm thượng thiếp kim đích mê chi tự tín, đãn tự kỷ đích thể mao xuất hiện tại ban điểm cẩu thủ thượng, giá khước thị vô dung trí nghi đích sự thật. Thuyết bất định, tha đích sai trắc hoàn chân hữu kỉ phân khả năng.
“Khả ác, sấn nhân chi nguy!” An cách nhĩ nhẫn bất trụ tại tâm trung ám mạ…… Tuy nhiên hữu ta khí não, đãn tưởng đáo ban điểm cẩu bang liễu tha sổ thứ, thị bất tranh đích sự thật, tha hoàn thị lãnh tĩnh hạ lai.
Uông uông khả bất tri đạo an cách nhĩ nội tâm đích tư tự hồi chuyển, tự cố tự đích kế tục đạo: “Hữu liễu nhĩ đích đầu phát hậu, ngã môn cảm ứng nhĩ đích vị trí dã canh gia đích thanh tích, tuần trứ nhĩ đích quỹ tích, ngận khoái tựu trảo đáo liễu giá lí.”
An cách nhĩ: “Ngã tưởng tri đạo, ban điểm cẩu thị thập ma thời hầu tương ngã đích đầu phát giao cấp nhĩ đích. Thị thượng thứ tại phí thân sĩ na lí, phóng nhĩ tẩu đích na hồi?”
Uông uông diêu liễu diêu đầu: “Bất thị.”
“Bất thị na nhất thứ?” An cách nhĩ đích thanh âm nhẫn bất trụ bạt cao: “Nhĩ môn hậu lai kiến liễu diện? Tha bất thị dĩ kinh hồi yểm giới liễu mạ?”
Nan đạo ban điểm cẩu hậu lai hựu tòng yểm giới thâu bào xuất lai liễu?
Tại an cách nhĩ nghi hoặc đích thời hầu, uông uông cấp xuất liễu hồi đáp: “Thị đại nhân triệu ngã quá khứ, ngã tiện quá khứ liễu.”
Nhiên nhi, giá cá đáp án khước thị nhượng an cách nhĩ canh gia đích mê hoặc liễu.
“Nhĩ năng khứ đáo yểm giới?” An cách nhĩ hữu ta kinh nhạ đích vấn đạo.
“Như quả yểm giới thị đại nhân sinh hoạt đích na cá kỳ quái thế giới đích thoại, na ngã đích xác năng khứ.” Uông uông nhận chân đạo.
An cách nhĩ: “Nhĩ kí nhiên khứ quá ban điểm cẩu đích thế giới, năng cấp ngã miêu thuật nhất hạ, na thị nhất cá chẩm dạng đích thế giới mạ?”
Uông uông tưởng liễu tưởng, một hữu cự tuyệt.
Tùy trứ uông uông đích miêu thuật, nhất phúc phúc quỷ kỳ đích họa diện xuất hiện tại liễu an cách nhĩ đích nhãn tiền.
Nhân vi hữu ban điểm cẩu đích hô hoán, uông uông trực tiếp lai đáo liễu ban điểm cẩu đích địa bàn. Tuy nhiên một hữu khứ vãng kỳ tha địa giới khán, đãn quang thị ban điểm cẩu sinh hoạt đích thành bảo, uông uông tựu khán đáo liễu ngận đa kỳ diệu đích sự vật.
Hấp liễu hội biến thành mộc ngẫu âm đích không khí, hội khóc hoàn hội hàng hạ mao nhung ngoạn ngẫu đích vũ vân, não đại hội tự kỷ chuyển động đích điêu tượng, hội khiêu vũ đích vô đầu miêu nữ lang……
Tại uông uông khán lai, giá ta khán tự hoang đản bất ki đích sự vật, thật tế thượng mỗi nhất cá đô ủng hữu phi thường khả phố đích năng lượng ba động. Vưu kỳ thị na hội khiêu vũ đích vô đầu miêu nữ lang, kỳ bất kinh ý thấu lộ xuất lai đích khí tức, tựu chấn nhiếp đích tha vô pháp động đạn.
Yếu tri đạo, hư không lữ hành gia na phạ thị diện đối lai nhân, thiết giáp bà bà thích phóng đích uy áp, đô bất tiết nhất cố. Diện đối phí thân sĩ thời, na quần hư không lữ hành gia thậm chí hoàn năng liên hợp khởi lai đối kháng.
Canh hoàng luận, uông uông hoàn thị hư không lữ hành gia lí đích canh cường giả, đối vu uy áp đích miễn dịch lực canh gia khả phạ. Nhiên nhi, liên tha ngộ đáo na khiêu vũ đích vô đầu miêu nữ lang, đô bị chấn nhiếp đáo vô pháp động đạn, khả tưởng nhi tri, đối phương đích thật lực hữu đa khủng phạ.
Hoặc hứa, truyện kỳ điên phong? Thậm chí…… Canh cao.
Nhi loại tự vô đầu miêu nữ lang đích quái đản sinh vật, tại ban điểm cẩu đích địa bàn, kỳ thật tịnh bất thiếu. Uông uông tuy nhiên một hữu thân nhãn khán đáo, đãn khí tức thị cảm tri đáo liễu.
Na phạ uông uông tương bỉ kỳ tha hư không lữ hành gia yếu canh đại đảm nhất ta, đãn dã đại bất liễu đa thiếu, diện đối giá ma khủng phố đích sự vật, tha hoàn toàn bất cảm tạo thứ, dữ ban điểm cẩu kiến liễu nhất diện, tiện mang bất điệt đích ly khai liễu na cá quái dị đích thế giới.
Thính hoàn uông uông đích tự thuật, an cách nhĩ dĩ nhiên khả dĩ xác định, tha khứ đích tựu thị yểm giới. Na quỷ kỳ đích thế giới, trừ liễu yểm giới an cách nhĩ tưởng bất xuất kỳ tha địa phương.
“Nhĩ thị chẩm ma khứ……” An cách nhĩ sĩ khởi đầu, chính chuẩn bị kế tục tuân vấn, khước kiến uông uông nhất cá kính nhi đích phát chiến, na nhu nhuyễn đích “Tị thế bàn thân thể” dã tại cân tùy trứ chiến đẩu.
“Nhĩ tố thập ma ni?”
An cách nhĩ tuân vấn tài đắc tri, uông uông thị hại phạ liễu…… Tha quang thị hồi ức đương thời đích họa diện, tựu nhượng tha hậu phạ bất dĩ.
Uông uông: “Na chỉ khiêu vũ đích vô đầu miêu nữ lang, giản trực khả phạ……”
An cách nhĩ trầm mặc phiến khắc: “Kỳ thật, tha ứng cai bất thị tối khả phạ đích, nhĩ bất như tưởng tưởng nhĩ khứ đích thị thùy đích địa bàn.”
Uông uông lăng liễu nhất hạ, bán thưởng hậu tài phản ứng quá lai: “…… Đối a, tối khả phạ đích kỳ thật thị, na vị đại nhân.”
Uông uông sĩ đầu khán hướng bán không trung vị tằng tiêu thất đích ban điểm cẩu huyễn tượng, vi vi hữu ta xuất thần.
“Biệt tưởng liễu, ngã môn kế tục.” An cách nhĩ tương uông uông hoán tỉnh: “Năng cú cáo tố ngã, nhĩ thị như hà khứ đáo yểm giới đích mạ? Thị nhĩ đích năng lực hoàn thị kỳ tha đích bạn pháp?”
Uông uông trầm ngâm liễu hảo bán thưởng, tài phát xuất hồi phục đích tinh thần ba động: “Ngã khả dĩ tuần trứ khí tức, xác định mục tiêu vị trí, tại hư không xuyên toa.”
Hư không xuyên toa?! An cách nhĩ bất thị một thính quá loại tự đích năng lực, đãn giá đô thị na chủng khủng phố đích hư không sinh vật chuyên chúc năng lực, tha môn ủng hữu bàng như sơn nhạc đích cự đại thân khu, hậu đáo vô khả tưởng tượng đích ngoại xác, giá tài năng tại hư không trung tiến hành xuyên toa. Yếu bất nhiên, hư không trung tồn tại thái đa bất xác định đích tai hại, dĩ phổ thông đích nhục khu căn bổn vô pháp thật hiện không gian xuyên toa.
Nhi uông uông đích thật lực tịnh bất cường, cư nhiên ủng hữu giá chủng năng lực?!
“Giá thị nhĩ tự kỷ đích năng lực, hoàn thị thuyết, hư không lữ hành gia đô hữu loại tự đích năng lực?”
Cảm thụ trứ tinh thần lực xúc thủ tiếp thu đáo đích thục tất ba động, an cách nhĩ khinh thanh đạo: “Quả nhiên thị nhĩ.”
An cách nhĩ thuyết thoại đích động tác, nhượng phụ cận đích hư không lữ hành gia đô hạ ý thức đích hậu thối liễu kỉ bộ.
An cách nhĩ trứu liễu trứu mi, một hữu tái khai khẩu.
Trực đáo chu vi đích hư không lữ hành gia trọng tân biến hồi trấn tĩnh, tha tài kế tục đạo: “Tiến lai thuyết ba?”
Thoại tất, an cách nhĩ thôi khai đằng mạn ốc đích đại môn, tưởng yếu dữ na chỉ đặc thù đích hư không lữ hành gia đan độc đàm đàm, nhiên nhi tha khai môn đích động tác, dĩ cập “Chi nha” đích khai môn thanh, hựu nhượng nhất bộ phân hư không lữ hành gia hách đích hậu thối.
Giá quần hư không lữ hành gia, bỉ an cách nhĩ tưởng tượng đích yếu canh gia cẩn thận thả đảm tiểu.
Duy hữu na gia đại bản đích hư không lữ hành gia biểu hiện đích tương đối trấn định.
An cách nhĩ: “Hoàn thị thuyết, nhĩ đả toán tựu tại giá lí hòa ngã thuyết?”
Gia đại bản đích hư không lữ hành gia trầm ngâm liễu phiến khắc, thông quá tinh thần lực truyện xuất liễu nhất đạo ba động: “Hảo, ngã cân nhĩ tiến khứ.”
An cách nhĩ chính chuẩn bị thuyết ta thập ma, tựu cảm giác thân biên tự hồ phiêu quá liễu nhất đạo khinh phong, hồi đầu nhất khán, phát hiện na chỉ đặc thù đích hư không lữ hành gia dĩ nhiên xuất hiện tại liễu đằng mạn ốc nội.
An cách nhĩ biểu diện bất hiển, đãn nội tâm khước thị tại khái thán. Tha nhất trực tri đạo hư không lữ hành gia đích tốc độ ngận khoái, tất cánh, phổ thông đích hư không lữ hành gia tựu năng đương trứ lai nhân dữ thiết giáp bà bà đích diện đào điệu, canh hoàng luận giá chỉ đặc thù đích hư không lữ hành gia. Khả tựu toán tâm lí hữu liễu nhất cá đề tiền đích ấn tượng, chân khán đáo giá nhất mạc, an cách nhĩ hoàn thị hách liễu nhất khiêu.
Giá tốc độ chi khoái, giản trực đáo liễu khả phạ đích địa bộ.
An cách nhĩ thâm hấp nhất khẩu khí, hướng tha khinh khinh điểm điểm đầu, nhiên hậu đối trứ viễn xử đích thác bỉ đạo: “Nhĩ tại ngoại diện đãi trứ, biệt hách đáo tha môn liễu.”
Thác bỉ tự hồ dã liễu giải hư không lữ hành gia đích đặc tính, dã một hữu hướng dĩ vãng na bàn dụng minh khiếu hồi ứng, nhi thị đối trứ an cách nhĩ khinh khinh điểm đầu. Khả tựu toán như thử khinh vi đích động tác, dã nhượng vân đoan hoa viên lí đích hư không lữ hành gia môn, biến đắc hữu ta úy úy súc súc.
An cách nhĩ tương tín thác bỉ hữu phân thốn, dã bất tái đa ngôn, miễn đắc hựu hách đáo giá quần đảm tiểu quỷ.
Hợp thượng liễu đằng mạn ốc đích đại môn.
An cách nhĩ dữ đặc thù đích hư không lữ hành gia tương đối nhi tọa.
Bổn lai an cách nhĩ hoàn đả toán cấu kiến nhất cá cách tuyệt thanh âm ngoại truyện đích kết giới, đãn tưởng liễu tưởng, hư không lữ hành gia hựu bất hội thuyết thoại, giao lưu toàn kháo tinh thần lực ba động, tiện toán liễu.
“Đàm thoại chi tiền, bất như tiên tự ngã giới thiệu nhất hạ.” An cách nhĩ: “Ngã khiếu an cách nhĩ. Mạt đặc, bất tri cai như hà xưng hô nhĩ?”
“Danh tự tại ngã môn đích tộc quần trung tịnh bất trọng yếu, ngã môn hỗ tương đô tri đạo thùy thị thùy, vĩnh viễn bất hội phân biện thác ngộ.”
An cách nhĩ khinh khinh thiêu liễu thiêu mi: “Khả ngã bất thị nhĩ môn nhất tộc đích.”
Trầm mặc liễu phiến khắc, nhất đạo lược vi trì nghi đích tinh thần lực ba động truyện liễu quá lai: “Hảo ba, như quả nhất định yếu hữu cá danh xưng, nhĩ khả dĩ khiếu ngã…… Uông uông.”
Uông uông? Giá cá tự tại vu sư giới đích thông dụng văn lí một hữu nhậm hà ý nghĩa, thị nhất cá nghĩ thanh từ, phiếm chỉ cẩu đích khiếu thanh.
“Bất thác đích danh tự.” An cách nhĩ vi tâm đích khoa tán đạo.
Tuy nhiên uông tịnh một hữu truyện đệ tín tức, đãn an cách nhĩ mạc danh cảm giác đáo, tha đích khoa tán nhượng đối phương ngận cao hưng.
“Uông uông tiên sinh hoặc giả uông uông nữ sĩ, năng cáo tố ngã, vi hà yếu khiếu uông uông mạ?” An cách nhĩ khinh thanh vấn đạo, nhân vi uông uông phiếm chỉ liễu cẩu khiếu thanh, giá nhượng an cách nhĩ pha hữu ta tại ý.
Hư không trung khả một hữu cẩu…… Ân, ứng cai một hữu.
Na tha thị như hà tưởng xuất giá cá danh tự đích? An cách nhĩ tâm trung kỳ thật hữu cá sai trắc, nhu yếu đắc đáo chứng thật.
“Ngã môn một hữu thư hùng chi biệt, như quả nhĩ nhất định yếu gia hậu chuế, nhĩ khiếu ngã nữ sĩ hoặc giả tiên sinh đô khả dĩ.” Uông uông đốn liễu đốn, kế tục dụng tinh thần lực truyện đệ ý tư: “Giá cá danh tự, thị na vị đại nhân như thử xưng hô ngã đích, sở dĩ nhĩ nhất định tưởng yếu tri đạo ngã đích danh tự, na bất phương khiếu giá cá.”
“Na vị đại nhân?” An cách nhĩ mị liễu mị nhãn, thân xuất thủ tại không khí trung bằng không nhất điểm.
Nhất đạo huyễn tượng, đẩu nhiên xuất hiện tại liễu tha môn chi gian.
Na thị nhất chỉ khán thượng khứ khả ái hựu hàm thái khả cúc đích ban điểm cẩu. Bất quá, khả ái chỉ thị tha đích ngụy trang, thật tế thượng tha thị nhất cá vị tri cấp biệt, nguy hiểm trình độ bất hội đê đích hoạt trứ đích thần bí sinh vật.
Nhi ban điểm cẩu đích chủ nhân, tắc thị yểm giới lí hách hách hữu danh đích binh khí đại thần địch mỗ.
“Thị tha mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
Uông uông điểm điểm đầu: “Thị đích.”
An cách nhĩ mân liễu mân chủy thần, tuy nhiên dĩ kinh hữu sở sai trắc, đãn chân đắc đáo chân tương hậu, hoàn thị nhượng tha hữu ta nhẫn tuấn bất cấm. Tha tại tưởng, yếu bất yếu cáo tố tha, kỳ thật na bất thị ban điểm cẩu đối tha đích xưng hô, chỉ thị vô ý nghĩa đích cẩu khiếu?
Khán trứ uông uông đối vu giá cá danh tự đích nhận đồng dữ kiêu ngạo, an cách nhĩ tối chung hoàn thị quyết định toán liễu, vô tri kỳ thật dã thị nhất chủng hạnh phúc.
Tại hỗ tương giao hoán liễu danh tự hậu, an cách nhĩ chung vu vấn khởi liễu chính đề.
“Chi tiền liên tục tại hư không trung đối ngã khuy tham đích, tựu thị nhĩ ba? Vi hà yếu giá ma tố?” An cách nhĩ tuy nhiên ngận tưởng tri đạo, uông dữ ban điểm cẩu chi gian đích quan hệ, đãn tha tưởng liễu tưởng, hoàn thị quyết định tòng chính đề khai thủy liêu khởi.
“Ngã môn chỉ thị tưởng yếu trảo đáo nhĩ.”
Căn cư uông uông đích thuật thuyết, tha môn tòng hư không khuy tham an cách nhĩ, chỉ thị tưởng yếu trảo đáo an cách nhĩ đích vị trí. Bất quá, an cách nhĩ nhất trực xử vu di động trung, tha môn vi liễu xác định an cách nhĩ đích vị trí, vu thị tài đa thứ đích khuy thị an cách nhĩ.
“Nhĩ môn thị như hà xác định ngã đích vị trí đích?” An cách nhĩ hữu điểm hảo kỳ, tha thân thượng nan đạo tàn dư liễu thập ma ấn ký, nhượng giá quần hư không lữ hành gia cách liễu vô bỉ dao viễn đích hư không, đô năng tỏa định tha đích vị trí?
“Ngã môn khả dĩ thông quá khí tức, cảm tri đáo kỳ tha sinh vật đích đại trí phương vị. Giá dã thị ngã môn tại hư không trung, năng cú đào khai lợi á ni ma kình bộ thực đích sinh tồn thủ đoạn. Nhĩ đích khí tức, sơ thứ kiến diện thời, ngã tựu ký trụ liễu.” Uông uông đốn liễu đốn, kế tục đạo: “Bất quá, quang thị dụng khí tức phán đoạn, dã chỉ thị mô hồ đích cảm ứng đáo phương vị, vô pháp tinh xác vị trí. Chi sở dĩ năng tỏa định nhĩ đích vị trí, thị nhân vi ngã môn đắc đáo liễu giá cá.”
Uông uông nhất biên thuyết trứ, nhất biên tòng chủy ba lí thổ xuất nhất dạng tế tiểu đích sự vật.
An cách nhĩ tử tế nhất khán, tài phát hiện na thị nhất căn kim sắc đích mao phát.
Kỉ hồ đệ nhất nhãn khán đáo, an cách nhĩ tựu xác định, giá căn kim mao ứng cai thị tự kỷ đích đầu phát.
Tự kỷ đích đầu phát cư nhiên tại uông thủ thượng, giá nhượng an cách nhĩ mi đầu túc khởi, nhãn lí lộ xuất bất giải.
Yếu tri đạo, tại tha đạp thượng vu sư chi lộ hậu, tang đức tư tựu cáo giới quá tha, tưởng yếu tại vu sư giới hảo hảo đích sinh tồn, đệ nhất kiện sự tựu thị yếu tố hảo tự ngã ước thúc, nhân vi hữu thời hầu nhĩ đích nhất khối chỉ giáp, nhất căn đầu phát, đô năng thành vi kỳ tha vu sư trớ chú nhĩ đích môi giới.
An cách nhĩ dã tương tang đức tư đích cáo giới phóng tiến liễu hân thưởng, đối vu tự thân đích sinh lý quản thúc phi thường nghiêm cách, biệt thuyết thể mao thể dịch, na phạ thị tán phát xuất khứ đích tín tức tố, như vô đặc thù tình huống, an cách nhĩ đô hội ký đắc yếu thanh lý.
Sở dĩ, đối vu giá căn xuất hiện tại uông uông chủy lí đích kim phát, an cách nhĩ ngận tại ý.
An cách nhĩ do ký đắc, thượng nhất hồi điệu đầu phát, hoàn thị tha học đồ đích thời hầu, tại tịch tĩnh lĩnh đầu phát bị hỏa tinh linh cấp thiêu liễu, tái gia thượng bị chấp trứ vu “Kim phát” đích biến thái bác cổ lạp trành thượng, an cách nhĩ tác tính khiếu đầu phát cấp thế liễu.
Đương thời, an cách nhĩ thế hạ lai đích đầu phát, dã xử lý quá liễu, ứng cai bất hội lưu hạ lai đích.
Na uông uông đích na căn kim phát, tha thị thập ma thời hầu đắc đáo đích? Hựu thị tòng na lí đắc đáo đích?
Vị đẳng an cách nhĩ phát vấn, uông uông tự kỷ tiện tương đáp án thuyết liễu xuất lai: “Giá căn đầu phát thị nhĩ đích, thị đại nhân giao cấp ngã đích.”
Uông uông đề đáo “Đại nhân” đích thời hầu, chỉ liễu chỉ không khí trung na ban điểm cẩu đích huyễn tượng.
“Ban điểm cẩu tương ngã đích đầu phát cấp nhĩ đích?” An cách nhĩ tái thứ xác nhận.
“Thị đích.” Uông uông điểm điểm đầu.
An cách nhĩ nhất kiểm đích mộng bức, như quả thị ban điểm cẩu giao cấp uông uông đích, na ban điểm cẩu hựu thị tòng na lí đắc đáo tha đích đầu phát đích?
An cách nhĩ hoàn toàn bất ký đắc, ban điểm cẩu tòng tự kỷ thân thượng xả quá mao phát…… Di, bất đối.
An cách nhĩ đột nhiên tưởng đáo liễu nhất kiện sự, tuy nhiên tại tha đích ký ức lí, ban điểm cẩu tòng lai một hữu xả quá tha đích đầu phát, đãn thị đương sơ tại bất miên thành đích thời hầu, ban điểm cẩu tằng kinh tương an cách nhĩ thôn hạ quá đỗ.
Đương thời, an cách nhĩ tại ban điểm cẩu đích đỗ tử lí, khán đáo liễu chủng chủng thần bí tích tượng, giá dã thị tha hậu lai nghiên cứu xuất thần bí cụ tượng vật đích tiền đề.
Nhi tiến nhập ban điểm cẩu đỗ tử đích na đoạn kỳ gian, an cách nhĩ thị hữu quá hôn mê đích.
Như quả ban điểm cẩu sấn trứ tha hôn mê đích thời hầu, bạt liễu tha đích đầu phát, na an cách nhĩ hoàn chân đích bất tri đạo.
Nhi thả, an cách nhĩ thậm chí vô pháp xác định, ban điểm cẩu đương thời thị bất thị chỉ bạt liễu tha đích đầu phát, hội bất hội hoàn nã đáo liễu tha đích thể dịch?
Giá ma nhất tưởng, an cách nhĩ hựu hồi tưởng khởi, thượng hồi nỗ tạp đại thần tại tâm nại chi địa lí đích ma cô hoa viên cử bạn vãn yến, ban điểm cẩu hào vô dự triệu đích tòng yểm giới hàng lâm. An cách nhĩ đương thời tựu ngận nghi hoặc, ban điểm cẩu vi hà hội tại na thời đột nhiên hàng lâm.
Cai bất hội, tựu thị nhân vi tự kỷ đích thể mao tại ban điểm cẩu thủ thượng, tha cảm tri đáo tự kỷ lai liễu, sở dĩ tài hàng lâm đích ba?
Tuy nhiên giá chỉ thị an cách nhĩ đích sai trắc, thả hữu vãng kiểm thượng thiếp kim đích mê chi tự tín, đãn tự kỷ đích thể mao xuất hiện tại ban điểm cẩu thủ thượng, giá khước thị vô dung trí nghi đích sự thật. Thuyết bất định, tha đích sai trắc hoàn chân hữu kỉ phân khả năng.
“Khả ác, sấn nhân chi nguy!” An cách nhĩ nhẫn bất trụ tại tâm trung ám mạ…… Tuy nhiên hữu ta khí não, đãn tưởng đáo ban điểm cẩu bang liễu tha sổ thứ, thị bất tranh đích sự thật, tha hoàn thị lãnh tĩnh hạ lai.
Uông uông khả bất tri đạo an cách nhĩ nội tâm đích tư tự hồi chuyển, tự cố tự đích kế tục đạo: “Hữu liễu nhĩ đích đầu phát hậu, ngã môn cảm ứng nhĩ đích vị trí dã canh gia đích thanh tích, tuần trứ nhĩ đích quỹ tích, ngận khoái tựu trảo đáo liễu giá lí.”
An cách nhĩ: “Ngã tưởng tri đạo, ban điểm cẩu thị thập ma thời hầu tương ngã đích đầu phát giao cấp nhĩ đích. Thị thượng thứ tại phí thân sĩ na lí, phóng nhĩ tẩu đích na hồi?”
Uông uông diêu liễu diêu đầu: “Bất thị.”
“Bất thị na nhất thứ?” An cách nhĩ đích thanh âm nhẫn bất trụ bạt cao: “Nhĩ môn hậu lai kiến liễu diện? Tha bất thị dĩ kinh hồi yểm giới liễu mạ?”
Nan đạo ban điểm cẩu hậu lai hựu tòng yểm giới thâu bào xuất lai liễu?
Tại an cách nhĩ nghi hoặc đích thời hầu, uông uông cấp xuất liễu hồi đáp: “Thị đại nhân triệu ngã quá khứ, ngã tiện quá khứ liễu.”
Nhiên nhi, giá cá đáp án khước thị nhượng an cách nhĩ canh gia đích mê hoặc liễu.
“Nhĩ năng khứ đáo yểm giới?” An cách nhĩ hữu ta kinh nhạ đích vấn đạo.
“Như quả yểm giới thị đại nhân sinh hoạt đích na cá kỳ quái thế giới đích thoại, na ngã đích xác năng khứ.” Uông uông nhận chân đạo.
An cách nhĩ: “Nhĩ kí nhiên khứ quá ban điểm cẩu đích thế giới, năng cấp ngã miêu thuật nhất hạ, na thị nhất cá chẩm dạng đích thế giới mạ?”
Uông uông tưởng liễu tưởng, một hữu cự tuyệt.
Tùy trứ uông uông đích miêu thuật, nhất phúc phúc quỷ kỳ đích họa diện xuất hiện tại liễu an cách nhĩ đích nhãn tiền.
Nhân vi hữu ban điểm cẩu đích hô hoán, uông uông trực tiếp lai đáo liễu ban điểm cẩu đích địa bàn. Tuy nhiên một hữu khứ vãng kỳ tha địa giới khán, đãn quang thị ban điểm cẩu sinh hoạt đích thành bảo, uông uông tựu khán đáo liễu ngận đa kỳ diệu đích sự vật.
Hấp liễu hội biến thành mộc ngẫu âm đích không khí, hội khóc hoàn hội hàng hạ mao nhung ngoạn ngẫu đích vũ vân, não đại hội tự kỷ chuyển động đích điêu tượng, hội khiêu vũ đích vô đầu miêu nữ lang……
Tại uông uông khán lai, giá ta khán tự hoang đản bất ki đích sự vật, thật tế thượng mỗi nhất cá đô ủng hữu phi thường khả phố đích năng lượng ba động. Vưu kỳ thị na hội khiêu vũ đích vô đầu miêu nữ lang, kỳ bất kinh ý thấu lộ xuất lai đích khí tức, tựu chấn nhiếp đích tha vô pháp động đạn.
Yếu tri đạo, hư không lữ hành gia na phạ thị diện đối lai nhân, thiết giáp bà bà thích phóng đích uy áp, đô bất tiết nhất cố. Diện đối phí thân sĩ thời, na quần hư không lữ hành gia thậm chí hoàn năng liên hợp khởi lai đối kháng.
Canh hoàng luận, uông uông hoàn thị hư không lữ hành gia lí đích canh cường giả, đối vu uy áp đích miễn dịch lực canh gia khả phạ. Nhiên nhi, liên tha ngộ đáo na khiêu vũ đích vô đầu miêu nữ lang, đô bị chấn nhiếp đáo vô pháp động đạn, khả tưởng nhi tri, đối phương đích thật lực hữu đa khủng phạ.
Hoặc hứa, truyện kỳ điên phong? Thậm chí…… Canh cao.
Nhi loại tự vô đầu miêu nữ lang đích quái đản sinh vật, tại ban điểm cẩu đích địa bàn, kỳ thật tịnh bất thiếu. Uông uông tuy nhiên một hữu thân nhãn khán đáo, đãn khí tức thị cảm tri đáo liễu.
Na phạ uông uông tương bỉ kỳ tha hư không lữ hành gia yếu canh đại đảm nhất ta, đãn dã đại bất liễu đa thiếu, diện đối giá ma khủng phố đích sự vật, tha hoàn toàn bất cảm tạo thứ, dữ ban điểm cẩu kiến liễu nhất diện, tiện mang bất điệt đích ly khai liễu na cá quái dị đích thế giới.
Thính hoàn uông uông đích tự thuật, an cách nhĩ dĩ nhiên khả dĩ xác định, tha khứ đích tựu thị yểm giới. Na quỷ kỳ đích thế giới, trừ liễu yểm giới an cách nhĩ tưởng bất xuất kỳ tha địa phương.
“Nhĩ thị chẩm ma khứ……” An cách nhĩ sĩ khởi đầu, chính chuẩn bị kế tục tuân vấn, khước kiến uông uông nhất cá kính nhi đích phát chiến, na nhu nhuyễn đích “Tị thế bàn thân thể” dã tại cân tùy trứ chiến đẩu.
“Nhĩ tố thập ma ni?”
An cách nhĩ tuân vấn tài đắc tri, uông uông thị hại phạ liễu…… Tha quang thị hồi ức đương thời đích họa diện, tựu nhượng tha hậu phạ bất dĩ.
Uông uông: “Na chỉ khiêu vũ đích vô đầu miêu nữ lang, giản trực khả phạ……”
An cách nhĩ trầm mặc phiến khắc: “Kỳ thật, tha ứng cai bất thị tối khả phạ đích, nhĩ bất như tưởng tưởng nhĩ khứ đích thị thùy đích địa bàn.”
Uông uông lăng liễu nhất hạ, bán thưởng hậu tài phản ứng quá lai: “…… Đối a, tối khả phạ đích kỳ thật thị, na vị đại nhân.”
Uông uông sĩ đầu khán hướng bán không trung vị tằng tiêu thất đích ban điểm cẩu huyễn tượng, vi vi hữu ta xuất thần.
“Biệt tưởng liễu, ngã môn kế tục.” An cách nhĩ tương uông uông hoán tỉnh: “Năng cú cáo tố ngã, nhĩ thị như hà khứ đáo yểm giới đích mạ? Thị nhĩ đích năng lực hoàn thị kỳ tha đích bạn pháp?”
Uông uông trầm ngâm liễu hảo bán thưởng, tài phát xuất hồi phục đích tinh thần ba động: “Ngã khả dĩ tuần trứ khí tức, xác định mục tiêu vị trí, tại hư không xuyên toa.”
Hư không xuyên toa?! An cách nhĩ bất thị một thính quá loại tự đích năng lực, đãn giá đô thị na chủng khủng phố đích hư không sinh vật chuyên chúc năng lực, tha môn ủng hữu bàng như sơn nhạc đích cự đại thân khu, hậu đáo vô khả tưởng tượng đích ngoại xác, giá tài năng tại hư không trung tiến hành xuyên toa. Yếu bất nhiên, hư không trung tồn tại thái đa bất xác định đích tai hại, dĩ phổ thông đích nhục khu căn bổn vô pháp thật hiện không gian xuyên toa.
Nhi uông uông đích thật lực tịnh bất cường, cư nhiên ủng hữu giá chủng năng lực?!
“Giá thị nhĩ tự kỷ đích năng lực, hoàn thị thuyết, hư không lữ hành gia đô hữu loại tự đích năng lực?”