69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2282 tiết hữu tự
Đệ 2282 tiết hữu tự
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Quan vu canh cao duy độ đích đàm luận, nhân vi chung cứu dã chỉ thị chỉ thượng đàm binh, tối hậu dã chỉ năng các thiển.
Hựu quá liễu nhất hội nhi, tiền phương đích hư không phong bạo khai thủy tân nhất luân đích bành trướng mạn diên, nại mỹ thúy khán trứ cấp tốc khoách trương đích hư không phong ba, khinh thanh đạo: “Hư không phong bạo chân đích một hữu xâm nhập bảo tàng chi địa mạ?”
Giá cá vấn đề đích đáp án, an cách nhĩ tịnh bất năng xác định.
Đãn tùy trứ thời gian mạn mạn đích thôi di, an cách nhĩ tâm trung việt lai việt thiên hướng bảo tàng chi địa hoàn hoàn hảo vô tổn đích niệm đầu. Nhân vi án chiếu uông uông đích tốc độ, tha tựu toán hoành xuyên hư không phong bạo nhất cá lai hồi, dã tựu thị chuyển nhãn gian đích sự, đãn đáo hiện tại vi chỉ, tha khước hoàn vị hiện thân, giá kỳ thật dĩ kinh thuyết minh liễu nhất ta vấn đề.
Hoặc hứa, tha thử thời dĩ kinh tại bảo tàng chi địa liễu.
Đương nhiên, dã hữu khả năng tha tao ngộ đáo liễu nguy hiểm, một hữu lai đắc cập triệt thối…… Bất quá, an cách nhĩ giác đắc khả năng tính ứng cai bất cao, hư không lữ hành gia đích sinh tồn năng lực cực vi cường đại, nhi thả chân xuất sự liễu, chu vi kỳ tha hư không lữ hành gia khẳng định năng tòng võng lạc cảm tri đáo thập ma, nhi hiện tại giá ta hư không lữ hành gia y cựu một hữu nhậm hà biến hóa, tựu thuyết minh uông uông hiện tại ứng cai hoàn một xuất sự.
Thời gian hoàn tại kế tục hướng tiền tẩu, trực đáo hựu quá liễu ngũ phân chung, uông uông chung vu xuất hiện tại liễu tha môn đích thị dã trung.
Tối tiên phát hiện uông uông đích thị an cách nhĩ, tha nhất trực khai khải trứ năng lượng thị giới, sở dĩ đệ nhất thời gian khán đáo liễu tòng hắc ám trung hoãn hoãn thoát xuất thân hình đích uông uông. Đãn đan thuần thuyết năng lượng đích ba động, an cách nhĩ thị nhất điểm dã một cảm tri đáo, uông uông đích hồi quy tựu hòa tha đích ly khai nhất dạng, hào vô yên hỏa khí.
An cách nhĩ: “Kết quả như hà? Hư không phong bạo nội bộ thị phủ hữu tịnh thổ tồn tại??”
An cách nhĩ đích tuân vấn thanh, dã nhượng nại mỹ thúy phát hiện liễu uông uông đích quy lai, tha đích thụ đồng lí thiểm thước trứ hảo kỳ.
Uông uông khước một hữu đệ nhất thời gian hồi thoại, nhi thị trầm tư liễu phiến khắc, tài đạo: “Nhĩ đích phán đoạn một hữu thác, giá lí đích hư không phong bạo tựu thị nhất cá hoàn hình, nội bộ đích xác hữu nhất phiến trung không chi địa.”
Uông uông đích thoại, nhượng an cách nhĩ nhãn tình nhất lượng: “Na tịnh thổ sở tại địa, cự ly hư không phong bạo ngoại vi hữu đa viễn? Nhĩ năng đái ngã tiến khứ mạ?”
Uông uông: “Cự ly tịnh bất viễn, ngã ứng cai khả dĩ đái nhĩ tiến khứ.”
Thoại thuyết đáo giá thời, uông uông đích nhãn thần trung đột nhiên thiểm quá do dự chi sắc.
An cách nhĩ dã phát hiện liễu uông uông đích dị dạng, vấn đạo: “Nhĩ khán thượng khứ hoàn hữu vị tẫn chi ngôn? Giá thứ nhĩ khứ hư không phong bạo nội bộ đình lưu đích thời gian hoàn đĩnh trường, mạc phi phát hiện liễu thập ma?”
Uông uông tưởng liễu tưởng, hoàn thị thuyết đạo: “Ngã thông quá hư không xuyên toa, đáo liễu nội bộ hậu, phát hiện lí diện tồn tại trứ nhất cổ…… Nhượng ngã cảm đáo úy cụ đích khí tức.”
“Lợi á ni ma kình?” An cách nhĩ hạ ý thức tưởng đáo liễu hư không lữ hành gia đích thiên địch.
Uông uông tượng thị bát lãng cổ nhất bàn mãnh địa suý đầu: “Bất thị giá chủng úy cụ, nhi thị nhất chủng……”
Uông uông tưởng liễu ngận cửu thố từ, khả thủy chung dã trảo bất đáo hợp thích đích miêu thuật: “Ngã dã bất tri đạo cai như hà miêu thuật, phản chính ngã tiến nhập kỳ trung hậu, bị na chủng khủng phố đích khí tức cấp chấn nhiếp đáo liễu, hảo bán thiên đô bất cảm động đạn.”
An cách nhĩ nhãn lí thiểm quá hoảng ngộ, tha chi tiền hoàn dĩ vi uông uông tại bảo tàng chi địa tham tác, giá tài một hữu cập thời quy lai; hiện tại tài tri đạo, nguyên lai uông uông tiến nhập chi hậu, bị hách đáo bất cảm động đạn.
“Na nhĩ tối hậu hựu thị chẩm ma xuất lai đích?” Nại mỹ thúy dã tiếp thụ đáo liễu uông uông truyện xuất đích tín tức ba động, thính hoàn tha đích giảng thuật, nhẫn bất trụ hảo kỳ vấn đạo.
Uông uông: “Ngã tại na lí đãi liễu hảo nhất hội nhi tài phát hiện, na chủng khí tức tuy nhiên khả phạ, đãn tịnh một hữu áp chế ngã đích năng lực, ngã tựu cản khẩn hồi lai liễu.”
Đốn liễu đốn, uông uông khán hướng an cách nhĩ: “Na chủng khí tức tuy nhiên một hữu đối ngã động thủ, đãn phi thường đích khả phạ, ngã khả dĩ tống nhĩ tiến khứ, khả nhĩ xác địa yếu tiến nhập kỳ trung mạ?”
Nhược thị dĩ vãng, uông uông khẳng định bất hội tại ý nhất cá nhân loại đích sinh tử, đãn an cách nhĩ sự quan ban điểm cẩu đích mệnh lệnh, như quả an cách nhĩ xuất sự liễu, một bạn pháp kiến lập dữ ban điểm cẩu đích định hướng võng lạc, uông uông khẳng định dã đào bất liễu càn hệ. Sở dĩ, tha tại tư tác chi hậu, tài hội hướng an cách nhĩ đạo xuất thật tình, hướng tha kỳ cảnh.
An cách nhĩ thính hậu, một hữu lập khắc cấp xuất đáp phục, nhi thị chuyển đầu khán hướng nại mỹ thúy: “Nại mỹ thúy các hạ chẩm ma khán?”
Nại mỹ thúy: “Ngã bất tri đạo tha thuyết đích khí tức thị thập ma, đãn chí thiếu tứ bách niên tiền, hư không phong bạo vị tằng xuất hiện thời, tàng bảo chi địa tịnh vô bất thỏa chi xử.”
Nại mỹ thúy tuy nhiên một hữu đả khai bảo tàng, đãn tha hoàn thị khứ quá bảo tàng phụ cận đích, đương thời đích tình huống thị ngận chính thường đích.
An cách nhĩ: “Dã tức thị thuyết, giá chủng khí tức thị hậu lai xuất hiện đích? Nan đạo, hữu thập ma cường đại đích ma vật tiến nhập liễu kỳ trung?”
Nại mỹ thúy trì nghi liễu phiến khắc: “Ngã tại giá lí thủ hộ liễu đa niên, tòng vị cảm tri đáo cường đại ma vật đích ba động, u phù chi hoa dã một hữu nhậm hà phản ứng…… Ứng cai một hữu ba?”
Nại mỹ thúy tại thử chi tiền thị khẳng định đích, đãn thính hoàn uông uông đích thoại, khước thị hữu ta trì nghi liễu, uông uông một hữu tất yếu tại giá kiện sự thượng tát hoang.
An cách nhĩ giá thời khước thị hãm nhập liễu nhất trận trầm tư.
Tuy nhiên nại mỹ thúy đích hồi đáp bất na ma khẳng định, đãn an cách nhĩ hoàn thị bỉ giác tương tín tha đích phán đoạn, uông uông dã một hữu tất yếu thuyết hoang.
Như quả bào trừ ma vật đích ngoại nhân, na vi hà bảo tàng chi địa hội hữu khủng phố đích khí tức ni?
Hoàn thị thuyết, phùng nhất khai thủy tại bảo tàng lí, kỳ thật tựu tàng liễu năng tán phát loại tự khí tức đích đông tây?
Nhân vi hiện tại thùy dã bất tri đạo phùng đích bảo tàng thị thập ma, sở dĩ giá dã thị nhất cá vấn hào.
An cách nhĩ trầm tư liễu hứa cửu, tha tối chung hoàn thị sĩ khởi đầu đối uông uông đạo: “Ngã hoàn thị đả toán tiến khứ khán khán.”
Uông uông: “Nhĩ xác định?”
An cách nhĩ trịnh trọng đích điểm điểm đầu, tha tố giá cá quyết định, tịnh phi toàn bằng trùng động. Tha tử tế đích tưởng quá liễu, kí nhiên bảo tàng chi địa một hữu bị hư không phong bạo sở xâm nhập; thả phá giải hư không phong bạo đích giải —— uông uông, hựu kháp hảo tại giá thời xuất hiện; tái gia thượng uông uông xác nhận quá liễu, tha đái an cách nhĩ truyện tống đích cự ly kháp hảo tựu thị hư không phong bạo ngoại vi đáo tàng bảo chi địa đích cự ly.
Kháp xảo an cách nhĩ hữu nghi lự, kháp xảo uông uông tựu lai liễu, hoàn kháp xảo uông uông năng tương tha tống đáo tàng bảo chi địa.
Tam cá kháp xảo đồng nhất thời gian xuất hiện, tịnh thả hoàn hoàn tương khấu.
Giá hiển nhiên bất khả năng thị chân chính đích xảo hợp, tuyệt đối dã thị tại phùng sở thiết đích cục nội.
Tuy nhiên chủ quan thượng, uông uông khẳng định bất tri đạo hữu “Cục” đích tồn tại, đãn nhân vi khải nhĩ chi thư sở thư tả đích mệnh vận thiên chương, nhượng tha dã bị động đích thành liễu cục trung giác sắc.
Kí nhiên nhất thiết đô thị tại cục đích thiết kế lí, an cách nhĩ sai trắc, na bảo tàng chi địa đích khủng phố khí tức, cổ kế dã thị cục nội nhất hoàn.
Nhi phùng bố trí liễu giá ma nhất tràng đại cục, phương phương diện diện đô khảo lự đáo liễu, thậm chí nại mỹ thúy đích tấn cấp hi vọng đô ký thác cấp liễu an cách nhĩ, na giá tràng cục tối hậu khẳng định bất thị thập ma tử cục.
Kí nhiên bất thị tử cục, an cách nhĩ hoàn thị nguyện ý khứ thí nhất thí đích.
Uông uông kiến an cách nhĩ dĩ kinh đả định liễu chủ ý, dã bất tái đa thuyết: “Na hảo, đẳng đáo hư không phong bạo thu súc đáo tối khẩn thời, ngã tựu đái nhĩ xuyên toa tiến trung không chi địa.”
Uông uông đái nhân xuyên toa đích cự ly, chỉ hữu đoản đoản bách dư lí. Vi liễu tị miễn xuất hiện vấn đề, na phạ chỉ thị tiết ước kỉ lí đích lộ trình, hữu thời hầu dã thị ngận quan kiện đích. Sở dĩ, hoàn thị đẳng đáo hư không phong bạo hồi thối đáo tối tiểu đích thời hầu, tái đái an cách nhĩ xuyên toa, thị vi tối thượng sách.
Lánh nhất biên, nại mỹ thúy đối vu an cách nhĩ đích tuyển trạch, tịnh một hữu quá đa trí uế, tha dã bất bổn, an cách nhĩ năng tưởng đáo đích tha tự nhiên dã năng liên tưởng đáo.
Bất quá, tựu toán nhất thiết đô thị mệnh vận chi chương chú định đích an bài, cai cẩn thận đích địa phương hoàn thị yếu cẩn thận.
“Tiến khứ đích thời hầu tuyển trạch hư không phong bạo hồi thối tối tiểu đích thời hầu tiến, na xuất lai đích thời hầu dã cai như thử. Ngã giá lí hữu hư không phong bạo đích trướng thối quy luật, nhĩ bất phương khán khán, đáo thời hầu ly khai đích thời hầu tị miễn xuất vấn đề.” Nại mỹ thúy khinh khinh nhất suý vĩ ba, nhất phiến lục diệp tiện phi đáo liễu an cách nhĩ đích thân tiền.
Lục diệp tại an cách nhĩ đích diện tiền huyền không đình trệ, đại lượng đích tín tức trực tiếp trình hiện tại ngoại. Chính thị nại mỹ thúy chỉnh lý đích vị lai sổ tiểu thời đáo vị lai sổ thiên chi nội đích hư không phong bạo triều trướng triều lạc đích quy luật.
Uông uông: “Kỳ thật một tất yếu ký, ngã tự nhiên tri hiểu ly khai đích thời cơ.”
An cách nhĩ tri đạo uông uông đích ý tư, tha tựu toán tại bảo tàng chi địa, dã khả dĩ thông quá võng lạc liên hệ tha đích đồng tộc, nhượng kỳ tha hư không lữ hành gia bang tha khán trứ hư không phong bạo đích khởi phục, sở dĩ tại tha khán lai một tất yếu khứ ký nhất cá tử quy luật.
Bất quá, an cách nhĩ tri đạo quy tri đạo, vi liễu dĩ phòng vạn nhất, hoàn thị nhận chân đích ký liễu hạ lai.
Đương thời gian lai đáo lăng thần thời phân, hư không phong bạo khai thủy cấp cự đích thu súc.
Dã thị giá thời, uông uông hướng an cách nhĩ kỳ ý, khả dĩ tẩu liễu.
An cách nhĩ hướng uông uông điểm điểm đầu, tiện cân thượng tha đích bộ phạt, triều trứ hư không phong bạo đích phương hướng nghênh khứ.
Tùy trứ an cách nhĩ cự ly hư không phong bạo việt lai việt cận, an cách nhĩ tâm hạ dã hữu ta thảm thắc. Giá hoàn thị tha đầu nhất thứ như thử kháo cận hư không phong bạo, viễn cự ly khán đích thời hầu bất giác như hà, đãn cận cự ly nhất khán, khước thị phi thường đích chấn hám.
Không gian tháp hãm giá chủng túc dĩ hủy thiên diệt địa chi năng, ngoại tại tịnh một hữu tưởng tượng đích hỗn loạn. Tại an cách nhĩ khán lai, cư nhiên hoàn phi thường đích hữu tự.
Tha đích nhãn tiền phảng phật xuất hiện liễu vô sổ điều phát trứ thâm u quang mang đích tuyến, giá ta tuyến thiết cát xuất vô sổ đích lập phương thể. Giá ta lập phương thể nhất cá cá đích dũng hiện, hựu bất đình than súc.
Bất hỗn loạn, dã bất tạp nhữu.
Phảng phật tuân tuần trứ mỗ chủng cổ lão nhi hựu ưu nhã đích quy tắc, tụ sa thành tháp, tháp toái sa dương.
Nhi thả, hư không phong bạo đích hồi thối khẩn súc, hoàn xuất hiện liễu canh thần kỳ đích cảnh tượng: Hư không phong bạo đích nội bộ y cựu thị tại than súc; đãn hư không phong bạo hồi thối hậu đích không gian, khước thị ứng hư không trung đích pháp tắc tấn tốc trọng kiến.
Nhất biên thị hủy diệt, nhất biên thị tân sinh.
Vô luận thị na nhất chủng, đô đái trứ hữu tự nhi quy luật đích ba động. Giá chủng kỳ dị chi cảnh, nhượng an cách nhĩ dã bất cấm khán đích nhập liễu mê.
Trực đáo, uông uông hướng tha phát xuất tín tức “Hư không phong bạo đích thu súc khoái đáo cực hạn liễu”, an cách nhĩ tài hoảng nhiên hồi thần.
Bất quá, hồi quá thần chi hậu, an cách nhĩ khước thị cảm giác đáo liễu nhất ta dị dạng. Tại tha đích tinh thần hải thâm xử, bất tri vi hà, xuất hiện liễu nhất ti kỳ dị đích luật động.
Giá chủng luật động, phảng phật hòa nhãn tiền hư không phong bạo sở triển hiện đích “Hủy diệt dữ trọng sinh”, hình thành liễu mỗ chủng cộng chấn.
Nhiên nhi, đương an cách nhĩ tưởng yếu khứ tầm mịch giá chủng kỳ dị luật động đích nguyên đầu thời, tha khước hựu tiêu thất bất kiến, phảng phật tòng vị xuất hiện quá nhất bàn.
Giá thị chẩm ma hồi sự?
Tại tinh thần hải thâm xử, kỳ dị đích luật động…… Nan đạo, thị mỗ chủng linh quang cảm ngộ?
An cách nhĩ tự kỷ dã bất tri đạo na thị thập ma, chỉ dĩ vi thị cận cự ly quan sát hư không phong bạo hậu đích mỗ chủng khải địch, kí nhiên biến tầm bất đáo, na tựu bãi liễu.
Canh hà huống, nhãn hạ hoàn hữu canh trọng yếu đích sự: Tha môn dĩ nhiên khoái để đạt liễu hư không phong bạo thu súc đích cực hạn xử.
“Chuẩn bị xuyên toa.” Uông uông khai khẩu đạo.
Tuy nhiên hư không phong bạo hoàn một hữu triệt để đáo đạt thu súc cực hạn, đãn cự ly cực hạn xử dã đỉnh đa chỉ hữu bách mễ liễu. Căn cư uông uông tự kỷ đích cổ toán, tòng giá lí truyện nhập nội bộ trung không chi địa, cự ly thị túc cú đích, một tất yếu triệt để cảo cực hạn thao tác.
An cách nhĩ tự nhiên một ý kiến: “Ngã cai chẩm ma tố?”
Uông uông: “Đãi trứ biệt động tựu hành, đẳng hội ngã đái nhĩ xuyên toa đích thời hầu, nhĩ thập ma đô bất yếu tưởng, nhân vi na lí…… Toán liễu, nhĩ tựu toán tư khảo dã một dụng, tại na lí nhĩ đích sở hữu cảm quan đô hội bị phong ấn, tư duy dã căn bổn vô pháp vận chuyển.”
An cách nhĩ hoàn một lý giải uông uông đích ý tư, tựu cảm giác nhất trận như triều thủy bàn đích ba động, phúc cái đáo liễu tha đích toàn thân.
Hạ nhất miểu, an cách nhĩ chỉ giác đắc tự kỷ khai thủy “Thượng thăng”.
Giá chủng thượng thăng, tịnh bất thị không gian ý nghĩa thượng đích thượng thăng, nhi thị mỗ chủng khái niệm đích thượng thăng.
Tại giá cá thượng thăng kỳ gian, tha phảng phật tòng vật chất giới siêu thoát, đáo liễu mỗ cá kỳ dị đích không gian chi nội.
Nhi tại giá cá siêu thoát quá trình trung, an cách nhĩ giác đắc tự kỷ đích tình cảm mô khối, khai thủy trục tiệm đích tiêu thất, tòng nhất chủng hữu tình chúng sinh biến vi liễu vô tình dã vô chất đích tồn tại.
Giá chủng cảm giác…… An cách nhĩ kỳ thật tịnh bất mạch sinh.
Đương sơ, thiên ngoại chi nhãn thông quá liên tục trở ngại lưỡng thứ vị diện dung hợp, hấp thu cú liễu túc cú đa đích thần bí năng lượng, tối chung đái trứ an cách nhĩ khứ đáo liễu nhất phương kỳ dị thế giới.
Tại na cá kỳ dị thế giới lí, an cách nhĩ hoàn toàn tang thất liễu tình cảm mô khối, tựu tượng thị nhất cá thuần túy lý trí đích cơ khí, tịnh tại na lí học hội liễu không huyễn chi môn đích biên chức pháp.
Nhi đương thời khứ vãng kỳ dị thế giới đích quá trình trung, tựu hữu tình cảm mô khối đích bác ly, hòa thử thời đích cảm giác giản trực nhất mô nhất dạng.
Như quả đương thời an cách nhĩ khứ đáo đích kỳ dị thế giới, chân đích thị cao duy độ đích không gian. Na ma, chi tiền tha hòa nại mỹ thúy liêu thiên trung sở sai trắc đích, uông uông hư không xuyên toa hoặc hứa thiệp cập đáo cao duy độ, giá tựu thị sự thật liễu.
Bất quá, uông uông chi tiền thuyết, tại tha xuyên toa đích thời hầu, an cách nhĩ đích cảm quan hòa tư duy đô hội bị phong ấn. Giá khước thị hòa an cách nhĩ khứ quá đích kỳ dị thế giới bất nhất dạng, tại na lí tha trừ liễu tình cảm mô khối bất tại ngoại, kỳ tha đô hoàn xử vu chính thường trạng thái.
Hoàn thị thuyết, uông uông xuyên toa đích tằng giới, kỳ thật hòa an cách nhĩ khứ quá đích kỳ dị thế giới dã hữu nhất định đích soa biệt?
Tại an cách nhĩ giá ma tưởng trứ đích thời hầu, tha đột nhiên phát hiện, “Thượng thăng” đích cảm giác tiêu thất liễu.
Tùy trứ thượng thăng cảm đích tiêu thất, an cách nhĩ dã chú ý đáo, tự kỷ đích nhãn tiền khai thủy biến đắc thanh tích khởi lai, định tình nhất khán, tài phát giác tự kỷ thân chu bao khỏa trứ nhất tằng bán thấu minh đích thủy mô.
Giá thủy mô, khán thượng khứ hoàn đĩnh nhãn thục đích. An cách nhĩ tâm trung ám thốn đạo: Khán thượng khứ hữu điểm tượng uông uông đích bì phu?
An cách nhĩ tưởng đáo giá thời, tâm trung tự hồ thiểm quá liễu mỗ cá niệm đầu, vi vi sĩ đầu nhất khán.
Nhiên hậu tha trầm mặc liễu.
Bất thị tượng uông uông đích bì phu, giá căn bổn tựu thị uông uông đích bì phu…… Nhi thả, tha chi sở dĩ cảm giác thân chu bao khỏa trứ thủy mô, thị nhân vi tha thử khắc căn bổn tựu tại uông uông đích thể nội.
An cách nhĩ sĩ khởi đầu thậm chí năng tòng uông uông đích nội bộ, khuy tham đáo tha na song tiểu nhãn tình đích bối diện.
“Sở dĩ, ngã thị bị uông uông thôn hạ đỗ liễu?”
An cách nhĩ giá ma tưởng trứ đích thời hầu, uông uông đột nhiên khai thủy gia tốc, triều trứ tiền phương phi bôn khởi lai.
Quan vu canh cao duy độ đích đàm luận, nhân vi chung cứu dã chỉ thị chỉ thượng đàm binh, tối hậu dã chỉ năng các thiển.
Hựu quá liễu nhất hội nhi, tiền phương đích hư không phong bạo khai thủy tân nhất luân đích bành trướng mạn diên, nại mỹ thúy khán trứ cấp tốc khoách trương đích hư không phong ba, khinh thanh đạo: “Hư không phong bạo chân đích một hữu xâm nhập bảo tàng chi địa mạ?”
Giá cá vấn đề đích đáp án, an cách nhĩ tịnh bất năng xác định.
Đãn tùy trứ thời gian mạn mạn đích thôi di, an cách nhĩ tâm trung việt lai việt thiên hướng bảo tàng chi địa hoàn hoàn hảo vô tổn đích niệm đầu. Nhân vi án chiếu uông uông đích tốc độ, tha tựu toán hoành xuyên hư không phong bạo nhất cá lai hồi, dã tựu thị chuyển nhãn gian đích sự, đãn đáo hiện tại vi chỉ, tha khước hoàn vị hiện thân, giá kỳ thật dĩ kinh thuyết minh liễu nhất ta vấn đề.
Hoặc hứa, tha thử thời dĩ kinh tại bảo tàng chi địa liễu.
Đương nhiên, dã hữu khả năng tha tao ngộ đáo liễu nguy hiểm, một hữu lai đắc cập triệt thối…… Bất quá, an cách nhĩ giác đắc khả năng tính ứng cai bất cao, hư không lữ hành gia đích sinh tồn năng lực cực vi cường đại, nhi thả chân xuất sự liễu, chu vi kỳ tha hư không lữ hành gia khẳng định năng tòng võng lạc cảm tri đáo thập ma, nhi hiện tại giá ta hư không lữ hành gia y cựu một hữu nhậm hà biến hóa, tựu thuyết minh uông uông hiện tại ứng cai hoàn một xuất sự.
Thời gian hoàn tại kế tục hướng tiền tẩu, trực đáo hựu quá liễu ngũ phân chung, uông uông chung vu xuất hiện tại liễu tha môn đích thị dã trung.
Tối tiên phát hiện uông uông đích thị an cách nhĩ, tha nhất trực khai khải trứ năng lượng thị giới, sở dĩ đệ nhất thời gian khán đáo liễu tòng hắc ám trung hoãn hoãn thoát xuất thân hình đích uông uông. Đãn đan thuần thuyết năng lượng đích ba động, an cách nhĩ thị nhất điểm dã một cảm tri đáo, uông uông đích hồi quy tựu hòa tha đích ly khai nhất dạng, hào vô yên hỏa khí.
An cách nhĩ: “Kết quả như hà? Hư không phong bạo nội bộ thị phủ hữu tịnh thổ tồn tại??”
An cách nhĩ đích tuân vấn thanh, dã nhượng nại mỹ thúy phát hiện liễu uông uông đích quy lai, tha đích thụ đồng lí thiểm thước trứ hảo kỳ.
Uông uông khước một hữu đệ nhất thời gian hồi thoại, nhi thị trầm tư liễu phiến khắc, tài đạo: “Nhĩ đích phán đoạn một hữu thác, giá lí đích hư không phong bạo tựu thị nhất cá hoàn hình, nội bộ đích xác hữu nhất phiến trung không chi địa.”
Uông uông đích thoại, nhượng an cách nhĩ nhãn tình nhất lượng: “Na tịnh thổ sở tại địa, cự ly hư không phong bạo ngoại vi hữu đa viễn? Nhĩ năng đái ngã tiến khứ mạ?”
Uông uông: “Cự ly tịnh bất viễn, ngã ứng cai khả dĩ đái nhĩ tiến khứ.”
Thoại thuyết đáo giá thời, uông uông đích nhãn thần trung đột nhiên thiểm quá do dự chi sắc.
An cách nhĩ dã phát hiện liễu uông uông đích dị dạng, vấn đạo: “Nhĩ khán thượng khứ hoàn hữu vị tẫn chi ngôn? Giá thứ nhĩ khứ hư không phong bạo nội bộ đình lưu đích thời gian hoàn đĩnh trường, mạc phi phát hiện liễu thập ma?”
Uông uông tưởng liễu tưởng, hoàn thị thuyết đạo: “Ngã thông quá hư không xuyên toa, đáo liễu nội bộ hậu, phát hiện lí diện tồn tại trứ nhất cổ…… Nhượng ngã cảm đáo úy cụ đích khí tức.”
“Lợi á ni ma kình?” An cách nhĩ hạ ý thức tưởng đáo liễu hư không lữ hành gia đích thiên địch.
Uông uông tượng thị bát lãng cổ nhất bàn mãnh địa suý đầu: “Bất thị giá chủng úy cụ, nhi thị nhất chủng……”
Uông uông tưởng liễu ngận cửu thố từ, khả thủy chung dã trảo bất đáo hợp thích đích miêu thuật: “Ngã dã bất tri đạo cai như hà miêu thuật, phản chính ngã tiến nhập kỳ trung hậu, bị na chủng khủng phố đích khí tức cấp chấn nhiếp đáo liễu, hảo bán thiên đô bất cảm động đạn.”
An cách nhĩ nhãn lí thiểm quá hoảng ngộ, tha chi tiền hoàn dĩ vi uông uông tại bảo tàng chi địa tham tác, giá tài một hữu cập thời quy lai; hiện tại tài tri đạo, nguyên lai uông uông tiến nhập chi hậu, bị hách đáo bất cảm động đạn.
“Na nhĩ tối hậu hựu thị chẩm ma xuất lai đích?” Nại mỹ thúy dã tiếp thụ đáo liễu uông uông truyện xuất đích tín tức ba động, thính hoàn tha đích giảng thuật, nhẫn bất trụ hảo kỳ vấn đạo.
Uông uông: “Ngã tại na lí đãi liễu hảo nhất hội nhi tài phát hiện, na chủng khí tức tuy nhiên khả phạ, đãn tịnh một hữu áp chế ngã đích năng lực, ngã tựu cản khẩn hồi lai liễu.”
Đốn liễu đốn, uông uông khán hướng an cách nhĩ: “Na chủng khí tức tuy nhiên một hữu đối ngã động thủ, đãn phi thường đích khả phạ, ngã khả dĩ tống nhĩ tiến khứ, khả nhĩ xác địa yếu tiến nhập kỳ trung mạ?”
Nhược thị dĩ vãng, uông uông khẳng định bất hội tại ý nhất cá nhân loại đích sinh tử, đãn an cách nhĩ sự quan ban điểm cẩu đích mệnh lệnh, như quả an cách nhĩ xuất sự liễu, một bạn pháp kiến lập dữ ban điểm cẩu đích định hướng võng lạc, uông uông khẳng định dã đào bất liễu càn hệ. Sở dĩ, tha tại tư tác chi hậu, tài hội hướng an cách nhĩ đạo xuất thật tình, hướng tha kỳ cảnh.
An cách nhĩ thính hậu, một hữu lập khắc cấp xuất đáp phục, nhi thị chuyển đầu khán hướng nại mỹ thúy: “Nại mỹ thúy các hạ chẩm ma khán?”
Nại mỹ thúy: “Ngã bất tri đạo tha thuyết đích khí tức thị thập ma, đãn chí thiếu tứ bách niên tiền, hư không phong bạo vị tằng xuất hiện thời, tàng bảo chi địa tịnh vô bất thỏa chi xử.”
Nại mỹ thúy tuy nhiên một hữu đả khai bảo tàng, đãn tha hoàn thị khứ quá bảo tàng phụ cận đích, đương thời đích tình huống thị ngận chính thường đích.
An cách nhĩ: “Dã tức thị thuyết, giá chủng khí tức thị hậu lai xuất hiện đích? Nan đạo, hữu thập ma cường đại đích ma vật tiến nhập liễu kỳ trung?”
Nại mỹ thúy trì nghi liễu phiến khắc: “Ngã tại giá lí thủ hộ liễu đa niên, tòng vị cảm tri đáo cường đại ma vật đích ba động, u phù chi hoa dã một hữu nhậm hà phản ứng…… Ứng cai một hữu ba?”
Nại mỹ thúy tại thử chi tiền thị khẳng định đích, đãn thính hoàn uông uông đích thoại, khước thị hữu ta trì nghi liễu, uông uông một hữu tất yếu tại giá kiện sự thượng tát hoang.
An cách nhĩ giá thời khước thị hãm nhập liễu nhất trận trầm tư.
Tuy nhiên nại mỹ thúy đích hồi đáp bất na ma khẳng định, đãn an cách nhĩ hoàn thị bỉ giác tương tín tha đích phán đoạn, uông uông dã một hữu tất yếu thuyết hoang.
Như quả bào trừ ma vật đích ngoại nhân, na vi hà bảo tàng chi địa hội hữu khủng phố đích khí tức ni?
Hoàn thị thuyết, phùng nhất khai thủy tại bảo tàng lí, kỳ thật tựu tàng liễu năng tán phát loại tự khí tức đích đông tây?
Nhân vi hiện tại thùy dã bất tri đạo phùng đích bảo tàng thị thập ma, sở dĩ giá dã thị nhất cá vấn hào.
An cách nhĩ trầm tư liễu hứa cửu, tha tối chung hoàn thị sĩ khởi đầu đối uông uông đạo: “Ngã hoàn thị đả toán tiến khứ khán khán.”
Uông uông: “Nhĩ xác định?”
An cách nhĩ trịnh trọng đích điểm điểm đầu, tha tố giá cá quyết định, tịnh phi toàn bằng trùng động. Tha tử tế đích tưởng quá liễu, kí nhiên bảo tàng chi địa một hữu bị hư không phong bạo sở xâm nhập; thả phá giải hư không phong bạo đích giải —— uông uông, hựu kháp hảo tại giá thời xuất hiện; tái gia thượng uông uông xác nhận quá liễu, tha đái an cách nhĩ truyện tống đích cự ly kháp hảo tựu thị hư không phong bạo ngoại vi đáo tàng bảo chi địa đích cự ly.
Kháp xảo an cách nhĩ hữu nghi lự, kháp xảo uông uông tựu lai liễu, hoàn kháp xảo uông uông năng tương tha tống đáo tàng bảo chi địa.
Tam cá kháp xảo đồng nhất thời gian xuất hiện, tịnh thả hoàn hoàn tương khấu.
Giá hiển nhiên bất khả năng thị chân chính đích xảo hợp, tuyệt đối dã thị tại phùng sở thiết đích cục nội.
Tuy nhiên chủ quan thượng, uông uông khẳng định bất tri đạo hữu “Cục” đích tồn tại, đãn nhân vi khải nhĩ chi thư sở thư tả đích mệnh vận thiên chương, nhượng tha dã bị động đích thành liễu cục trung giác sắc.
Kí nhiên nhất thiết đô thị tại cục đích thiết kế lí, an cách nhĩ sai trắc, na bảo tàng chi địa đích khủng phố khí tức, cổ kế dã thị cục nội nhất hoàn.
Nhi phùng bố trí liễu giá ma nhất tràng đại cục, phương phương diện diện đô khảo lự đáo liễu, thậm chí nại mỹ thúy đích tấn cấp hi vọng đô ký thác cấp liễu an cách nhĩ, na giá tràng cục tối hậu khẳng định bất thị thập ma tử cục.
Kí nhiên bất thị tử cục, an cách nhĩ hoàn thị nguyện ý khứ thí nhất thí đích.
Uông uông kiến an cách nhĩ dĩ kinh đả định liễu chủ ý, dã bất tái đa thuyết: “Na hảo, đẳng đáo hư không phong bạo thu súc đáo tối khẩn thời, ngã tựu đái nhĩ xuyên toa tiến trung không chi địa.”
Uông uông đái nhân xuyên toa đích cự ly, chỉ hữu đoản đoản bách dư lí. Vi liễu tị miễn xuất hiện vấn đề, na phạ chỉ thị tiết ước kỉ lí đích lộ trình, hữu thời hầu dã thị ngận quan kiện đích. Sở dĩ, hoàn thị đẳng đáo hư không phong bạo hồi thối đáo tối tiểu đích thời hầu, tái đái an cách nhĩ xuyên toa, thị vi tối thượng sách.
Lánh nhất biên, nại mỹ thúy đối vu an cách nhĩ đích tuyển trạch, tịnh một hữu quá đa trí uế, tha dã bất bổn, an cách nhĩ năng tưởng đáo đích tha tự nhiên dã năng liên tưởng đáo.
Bất quá, tựu toán nhất thiết đô thị mệnh vận chi chương chú định đích an bài, cai cẩn thận đích địa phương hoàn thị yếu cẩn thận.
“Tiến khứ đích thời hầu tuyển trạch hư không phong bạo hồi thối tối tiểu đích thời hầu tiến, na xuất lai đích thời hầu dã cai như thử. Ngã giá lí hữu hư không phong bạo đích trướng thối quy luật, nhĩ bất phương khán khán, đáo thời hầu ly khai đích thời hầu tị miễn xuất vấn đề.” Nại mỹ thúy khinh khinh nhất suý vĩ ba, nhất phiến lục diệp tiện phi đáo liễu an cách nhĩ đích thân tiền.
Lục diệp tại an cách nhĩ đích diện tiền huyền không đình trệ, đại lượng đích tín tức trực tiếp trình hiện tại ngoại. Chính thị nại mỹ thúy chỉnh lý đích vị lai sổ tiểu thời đáo vị lai sổ thiên chi nội đích hư không phong bạo triều trướng triều lạc đích quy luật.
Uông uông: “Kỳ thật một tất yếu ký, ngã tự nhiên tri hiểu ly khai đích thời cơ.”
An cách nhĩ tri đạo uông uông đích ý tư, tha tựu toán tại bảo tàng chi địa, dã khả dĩ thông quá võng lạc liên hệ tha đích đồng tộc, nhượng kỳ tha hư không lữ hành gia bang tha khán trứ hư không phong bạo đích khởi phục, sở dĩ tại tha khán lai một tất yếu khứ ký nhất cá tử quy luật.
Bất quá, an cách nhĩ tri đạo quy tri đạo, vi liễu dĩ phòng vạn nhất, hoàn thị nhận chân đích ký liễu hạ lai.
Đương thời gian lai đáo lăng thần thời phân, hư không phong bạo khai thủy cấp cự đích thu súc.
Dã thị giá thời, uông uông hướng an cách nhĩ kỳ ý, khả dĩ tẩu liễu.
An cách nhĩ hướng uông uông điểm điểm đầu, tiện cân thượng tha đích bộ phạt, triều trứ hư không phong bạo đích phương hướng nghênh khứ.
Tùy trứ an cách nhĩ cự ly hư không phong bạo việt lai việt cận, an cách nhĩ tâm hạ dã hữu ta thảm thắc. Giá hoàn thị tha đầu nhất thứ như thử kháo cận hư không phong bạo, viễn cự ly khán đích thời hầu bất giác như hà, đãn cận cự ly nhất khán, khước thị phi thường đích chấn hám.
Không gian tháp hãm giá chủng túc dĩ hủy thiên diệt địa chi năng, ngoại tại tịnh một hữu tưởng tượng đích hỗn loạn. Tại an cách nhĩ khán lai, cư nhiên hoàn phi thường đích hữu tự.
Tha đích nhãn tiền phảng phật xuất hiện liễu vô sổ điều phát trứ thâm u quang mang đích tuyến, giá ta tuyến thiết cát xuất vô sổ đích lập phương thể. Giá ta lập phương thể nhất cá cá đích dũng hiện, hựu bất đình than súc.
Bất hỗn loạn, dã bất tạp nhữu.
Phảng phật tuân tuần trứ mỗ chủng cổ lão nhi hựu ưu nhã đích quy tắc, tụ sa thành tháp, tháp toái sa dương.
Nhi thả, hư không phong bạo đích hồi thối khẩn súc, hoàn xuất hiện liễu canh thần kỳ đích cảnh tượng: Hư không phong bạo đích nội bộ y cựu thị tại than súc; đãn hư không phong bạo hồi thối hậu đích không gian, khước thị ứng hư không trung đích pháp tắc tấn tốc trọng kiến.
Nhất biên thị hủy diệt, nhất biên thị tân sinh.
Vô luận thị na nhất chủng, đô đái trứ hữu tự nhi quy luật đích ba động. Giá chủng kỳ dị chi cảnh, nhượng an cách nhĩ dã bất cấm khán đích nhập liễu mê.
Trực đáo, uông uông hướng tha phát xuất tín tức “Hư không phong bạo đích thu súc khoái đáo cực hạn liễu”, an cách nhĩ tài hoảng nhiên hồi thần.
Bất quá, hồi quá thần chi hậu, an cách nhĩ khước thị cảm giác đáo liễu nhất ta dị dạng. Tại tha đích tinh thần hải thâm xử, bất tri vi hà, xuất hiện liễu nhất ti kỳ dị đích luật động.
Giá chủng luật động, phảng phật hòa nhãn tiền hư không phong bạo sở triển hiện đích “Hủy diệt dữ trọng sinh”, hình thành liễu mỗ chủng cộng chấn.
Nhiên nhi, đương an cách nhĩ tưởng yếu khứ tầm mịch giá chủng kỳ dị luật động đích nguyên đầu thời, tha khước hựu tiêu thất bất kiến, phảng phật tòng vị xuất hiện quá nhất bàn.
Giá thị chẩm ma hồi sự?
Tại tinh thần hải thâm xử, kỳ dị đích luật động…… Nan đạo, thị mỗ chủng linh quang cảm ngộ?
An cách nhĩ tự kỷ dã bất tri đạo na thị thập ma, chỉ dĩ vi thị cận cự ly quan sát hư không phong bạo hậu đích mỗ chủng khải địch, kí nhiên biến tầm bất đáo, na tựu bãi liễu.
Canh hà huống, nhãn hạ hoàn hữu canh trọng yếu đích sự: Tha môn dĩ nhiên khoái để đạt liễu hư không phong bạo thu súc đích cực hạn xử.
“Chuẩn bị xuyên toa.” Uông uông khai khẩu đạo.
Tuy nhiên hư không phong bạo hoàn một hữu triệt để đáo đạt thu súc cực hạn, đãn cự ly cực hạn xử dã đỉnh đa chỉ hữu bách mễ liễu. Căn cư uông uông tự kỷ đích cổ toán, tòng giá lí truyện nhập nội bộ trung không chi địa, cự ly thị túc cú đích, một tất yếu triệt để cảo cực hạn thao tác.
An cách nhĩ tự nhiên một ý kiến: “Ngã cai chẩm ma tố?”
Uông uông: “Đãi trứ biệt động tựu hành, đẳng hội ngã đái nhĩ xuyên toa đích thời hầu, nhĩ thập ma đô bất yếu tưởng, nhân vi na lí…… Toán liễu, nhĩ tựu toán tư khảo dã một dụng, tại na lí nhĩ đích sở hữu cảm quan đô hội bị phong ấn, tư duy dã căn bổn vô pháp vận chuyển.”
An cách nhĩ hoàn một lý giải uông uông đích ý tư, tựu cảm giác nhất trận như triều thủy bàn đích ba động, phúc cái đáo liễu tha đích toàn thân.
Hạ nhất miểu, an cách nhĩ chỉ giác đắc tự kỷ khai thủy “Thượng thăng”.
Giá chủng thượng thăng, tịnh bất thị không gian ý nghĩa thượng đích thượng thăng, nhi thị mỗ chủng khái niệm đích thượng thăng.
Tại giá cá thượng thăng kỳ gian, tha phảng phật tòng vật chất giới siêu thoát, đáo liễu mỗ cá kỳ dị đích không gian chi nội.
Nhi tại giá cá siêu thoát quá trình trung, an cách nhĩ giác đắc tự kỷ đích tình cảm mô khối, khai thủy trục tiệm đích tiêu thất, tòng nhất chủng hữu tình chúng sinh biến vi liễu vô tình dã vô chất đích tồn tại.
Giá chủng cảm giác…… An cách nhĩ kỳ thật tịnh bất mạch sinh.
Đương sơ, thiên ngoại chi nhãn thông quá liên tục trở ngại lưỡng thứ vị diện dung hợp, hấp thu cú liễu túc cú đa đích thần bí năng lượng, tối chung đái trứ an cách nhĩ khứ đáo liễu nhất phương kỳ dị thế giới.
Tại na cá kỳ dị thế giới lí, an cách nhĩ hoàn toàn tang thất liễu tình cảm mô khối, tựu tượng thị nhất cá thuần túy lý trí đích cơ khí, tịnh tại na lí học hội liễu không huyễn chi môn đích biên chức pháp.
Nhi đương thời khứ vãng kỳ dị thế giới đích quá trình trung, tựu hữu tình cảm mô khối đích bác ly, hòa thử thời đích cảm giác giản trực nhất mô nhất dạng.
Như quả đương thời an cách nhĩ khứ đáo đích kỳ dị thế giới, chân đích thị cao duy độ đích không gian. Na ma, chi tiền tha hòa nại mỹ thúy liêu thiên trung sở sai trắc đích, uông uông hư không xuyên toa hoặc hứa thiệp cập đáo cao duy độ, giá tựu thị sự thật liễu.
Bất quá, uông uông chi tiền thuyết, tại tha xuyên toa đích thời hầu, an cách nhĩ đích cảm quan hòa tư duy đô hội bị phong ấn. Giá khước thị hòa an cách nhĩ khứ quá đích kỳ dị thế giới bất nhất dạng, tại na lí tha trừ liễu tình cảm mô khối bất tại ngoại, kỳ tha đô hoàn xử vu chính thường trạng thái.
Hoàn thị thuyết, uông uông xuyên toa đích tằng giới, kỳ thật hòa an cách nhĩ khứ quá đích kỳ dị thế giới dã hữu nhất định đích soa biệt?
Tại an cách nhĩ giá ma tưởng trứ đích thời hầu, tha đột nhiên phát hiện, “Thượng thăng” đích cảm giác tiêu thất liễu.
Tùy trứ thượng thăng cảm đích tiêu thất, an cách nhĩ dã chú ý đáo, tự kỷ đích nhãn tiền khai thủy biến đắc thanh tích khởi lai, định tình nhất khán, tài phát giác tự kỷ thân chu bao khỏa trứ nhất tằng bán thấu minh đích thủy mô.
Giá thủy mô, khán thượng khứ hoàn đĩnh nhãn thục đích. An cách nhĩ tâm trung ám thốn đạo: Khán thượng khứ hữu điểm tượng uông uông đích bì phu?
An cách nhĩ tưởng đáo giá thời, tâm trung tự hồ thiểm quá liễu mỗ cá niệm đầu, vi vi sĩ đầu nhất khán.
Nhiên hậu tha trầm mặc liễu.
Bất thị tượng uông uông đích bì phu, giá căn bổn tựu thị uông uông đích bì phu…… Nhi thả, tha chi sở dĩ cảm giác thân chu bao khỏa trứ thủy mô, thị nhân vi tha thử khắc căn bổn tựu tại uông uông đích thể nội.
An cách nhĩ sĩ khởi đầu thậm chí năng tòng uông uông đích nội bộ, khuy tham đáo tha na song tiểu nhãn tình đích bối diện.
“Sở dĩ, ngã thị bị uông uông thôn hạ đỗ liễu?”
An cách nhĩ giá ma tưởng trứ đích thời hầu, uông uông đột nhiên khai thủy gia tốc, triều trứ tiền phương phi bôn khởi lai.