69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2305 tiết hồng thải lưu quang
Đệ 2305 tiết hồng thải lưu quang
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Luật động chi mô.”
Đương quyền năng thụ thượng đích na mô hồ đích quang điểm chung vu biến đắc ngưng thật đích thời hầu, an cách nhĩ lập khắc tương tư tự tham liễu quá khứ.
Tùy trứ đại lượng tín tức đích dũng lai, tân quyền năng đích diện sa dã trục tiệm bị yết khai.
Nhất khai thủy an cách nhĩ hoàn hữu ta nghi hoặc, vi hà hội khiếu “Luật động chi mô”, trực đáo canh đa đích tín tức dũng lai……
Tại các chủng tân tín tức đích trùng xoát hạ, an cách nhĩ năng minh hiển cảm giác đáo đại não phụ tái khai thủy biến cao, mục tiền hoàn năng nhẫn thụ, đãn như quả kế tục hạ khứ, dụng bất liễu đa cửu tha dã hội tượng chi tiền đích tô di thế na bàn, lai bất cập tiêu hóa tựu bị tín tức trướng mãn.
An cách nhĩ tác tính trực tiếp kháo quyền năng thụ đích năng lực, bình tế liễu giá ta tín tức.
Giá ta tín tức hội nhất trực tồn trữ tại quang điểm trung, vị lai như quả chân đích hữu tất yếu, đáo thời hầu tái duyệt độc dã bất trì.
Đương tín tức bị bình tế hậu, an cách nhĩ chỉnh cá tư tự đô biến đắc khinh tùng liễu hứa đa, trầm điện điện đích ý thức biến đắc khinh doanh, tịnh thả giá chủng khinh doanh cảm việt lai việt minh hiển, ý thức bổn thân dã tùy trứ khinh doanh chi cảm khai thủy thượng phù.
Xuyên quá khoáng dã đích mê vụ, xuyên quá tằng tằng đích phù vân, xuyên quá trạm lam đích thương khung, trực chí ý thức đột phá liễu mộng chi khoáng dã đích giới hạn, lai đáo liễu thương vũ chi ngoại.
Tha thử thời phảng phật dĩ hoành quan đích thượng đế thị giác, trạm tại tất hắc đích hư không trung, phủ khám trứ na phát trứ u u vi mang đích mộng vực —— mộng chi khoáng dã.
Tại giá cá thị giác hạ, mộng chi khoáng dã tiểu đích tựu tượng thị tương đình.
Nội trung sở hữu đích văn minh, sinh vật, kiến trúc toàn đô khán bất đáo, duy nhất hữu tồn tại cảm đích, tiện thị na xuyên phá thiên không, sáp tiến địa mạch đích cự đại cổ thụ.
Na chính thị văn minh mẫu thụ.
Mẫu thụ đích ý thức tại trầm thụy, như kim chân chính khống chế mẫu thụ đích kỳ thật thị an cách nhĩ. An cách nhĩ phảng phật hóa vi liễu lưỡng chủng ý thức, nhất cá tại thiên khung chi thượng phủ khám, nhất cá tắc ngật lập đại địa mặc mặc ngưỡng vọng.
Giá chủng cảm giác ngận vi diệu, minh minh cụ hữu cường liệt đích phân cát cảm, đãn an cách nhĩ tự kỷ khước nhất điểm đô một hữu bị cát liệt đích cảm giác.
Phảng phật tự kỷ đích ý thức chân đích vô viễn phất giới, thương vũ trung đích ý thức, hòa mẫu thụ trung đích ý thức, đô chỉ thị bàng đại ý thức thể chi trung đích lưỡng khỏa tiểu tiểu xúc đột, vô thương đại nhã.
Tại an cách nhĩ trầm tẩm tại giá chủng kỳ dị chi cảm thời, đại biểu mộng chi khoáng dã đích mộng vực, khai thủy phát sinh liễu minh hiển đích biến hóa.
Chỉ kiến mộng vực ngoại khai thủy thiểm thước trứ nhất chủng thải sắc đích lưu quang.
Thải sắc lưu quang phụ nhất xuất hiện, tựu tượng thị lưu thảng đích thủy, tấn tốc đích bao khỏa trụ mộng chi khoáng dã.
Nguyên bổn đích mộng vực ngoại thị nhất chủng phi vật chất khái niệm đích giới hạn, nhi thử thời, tại giá tằng giới hạn đích ngoại biên, khước đa liễu nhất tằng uyển như thải hồng đích năng lượng quang mô.
Dĩ an cách nhĩ đích thị giác, tòng cao không phủ khám hạ khứ, mộng chi khoáng dã biến đắc canh gia đích mộng huyễn.
Khởi sơ, an cách nhĩ hoàn bất tri đạo giá chủng thải sắc lưu quang thị thập ma, đãn đương tha khai thủy tư khảo “Thải sắc lưu quang” đích bổn chất thời.
Hữu sở tư, tựu hữu sở đắc.
Bị bình tế đích tín tức lưu lí, kỳ trung nhất đạo tín tức bị giải phong, trực tiếp dũng nhập liễu tha đích não hải.
“Dựng dục mộng giới sinh mệnh đích hồng quang?” Tòng tín tức lí, an cách nhĩ khán đáo liễu lưu quang đích bổn chất, phi thường đích phồn phục, sung mãn liễu nan dĩ thuật chư vu biểu đạt đích khái niệm, sở dĩ ngận nan dụng thông dụng văn khứ phiên dịch kỳ danh tự. Duy nhất khả tri đích thị, tha đích tồn tại, tức thị “Luật động chi mô” đích căn cơ.
An cách nhĩ khống chế trứ ý thức thể, mạn mạn đích tòng cao không hàng lạc, tưởng yếu cận cự ly khứ quan sát giá tằng hồng thải quang mô.
Việt thị kháo cận, an cách nhĩ việt phát giác đắc phiêu lượng dữ mộng huyễn.
Nhi thả, ẩn ước chi trung, hoàn hữu ta thục tất chi cảm.
An cách nhĩ kế tục đích kháo cận, tưởng yếu trực tiếp xúc bính giá đạo hồng thải quang mô, nhiên nhi tha đích ý thức căn bổn vô pháp xúc bính đáo quang mô, tùy trứ ý thức đích hàng lâm, trực tiếp bị nhất cổ hấp lực cấp lạp xả tiến liễu mộng chi khoáng dã đích nội bộ.
Ý thức toàn chuyển trứ, tòng cao không điệt lạc.
Tối chung an cách nhĩ nhãn tiền nhất hắc, trọng tân hồi đáo liễu tư tự không gian, súc lập tại nguy nga đích quyền năng thụ tiền.
Tha tĩnh tĩnh đích ngưng thị trứ na tân xuất đích quang điểm.
Tuy nhiên chi tiền giản đoản đích lữ trình, tịnh một hữu hoạch đắc canh thâm nhập đích tín tức, đãn tòng biểu tằng tín tức trung, tha cơ bổn dĩ kinh liễu giải giá cá “Luật động chi mô” đích hiệu quả, dĩ cập vận hành mô thức liễu.
“Luật động, sinh mệnh đản sinh đích luật động mạ?” An cách nhĩ đê thanh tự vấn nhất cú, tiện tòng tư duy không gian thối xuất.
Tư duy đích tốc độ thị phi thường khoái đích, na phạ an cách nhĩ tại tư duy không gian ngao du liễu nhất chuyển, thậm chí hoàn trầm tẩm đáo tân quyền năng trung liễu ngận cửu, nhiên nhi ngoại giới dã tài quá khứ kỉ miểu chung đích thời gian.
Tô di thế hoàn một hữu tô tỉnh, bình tĩnh thảng tại địa thượng, ngạch đầu thượng tuy hoàn hữu bạc hãn, đãn tịnh vô tân hãn sấm xuất, thô khí dã dĩ kinh biến đắc bình hoãn.
Tang đức tư hòa lai nhân, tắc tại tô di thế thân biên đê thanh giao lưu trứ.
“Tha hiện tại tình huống chẩm ma dạng, thành công liễu mạ?” Lai nhân vấn đạo.
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Khán dạng tử, ứng cai dĩ kinh thừa đam hoàn thành liễu. Bất quá, ngã cảm giác hữu điểm kỳ quái……”
“Kỳ quái?” Lai nhân nghi hoặc đạo: “Thị nhân vi dụng liễu ma uyên yểm cảnh, sở dĩ xuất hiện liễu soa thác?”
“Bất tri đạo.” Tang đức tư dã thuyết bất thượng lai na lí kỳ quái, tha sĩ khởi đầu vọng hướng đầu đỉnh đích vụ khí: “Án chiếu dĩ tiền đích tình huống, nhất đán quyền năng thừa đam thành công, mộng chi khoáng dã hội xuất hiện nhất ta phản quỹ, đãn hiện tại hảo tượng nhất điểm động tĩnh đô một hữu.”
Tuy nhiên tang đức tư đích thị tuyến vô pháp xuyên thấu mê vụ, đãn tha đích quyền năng, nhượng tha khả dĩ cảm tri mộng chi khoáng dã đích năng lượng lưu động.
Tựu tượng nại mỹ thúy tiến nhập mộng chi khoáng dã, cấu trúc kỳ thân khu hấp thu liễu hạo hãn năng lượng, tang đức tư na phạ tại hiện thật trung, đô năng cảm tri đáo năng lượng đích bất đối kính.
Khả nhượng tha nghi hoặc đích thị, tô di thế khán thượng khứ ứng cai thành công liễu, khả đáo hiện tại vi chỉ, tha tịnh một hữu phát hiện năng lượng hữu dị.
Lai nhân: “Mộng chi khoáng dã đích phản quỹ, nhĩ thị chỉ dị tượng?”
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Khả dĩ giá ma thuyết.”
Lai nhân tòng vị chân chính kinh lịch quá thiên địa quyền bính lạc vu nhân thân đích quá trình, sở dĩ ngận nan tưởng tượng giá lí diện đích biến hóa, chỉ năng sai trắc: “Hội bất hội thị nhân vi tô di thế kế thừa đích quyền năng, bổn thân thị ngận ẩn hối đích?”
Tang đức tư dã bất tri đạo, nhân vi đáo hiện tại vi chỉ, tô di thế hoàn một tô tỉnh, cụ thể tình huống dã vị khả tri.
Bất quá, tựu tại giá thời, an cách nhĩ đích thanh âm truyện liễu quá lai: “Bất thị một hữu dị tượng, dị tượng dĩ kinh xuất hiện liễu, chỉ thị tha tại ngã môn vô pháp khán đáo đích địa phương.”
Tang đức tư hòa lai nhân đô khán hướng an cách nhĩ.
An cách nhĩ: “Tô di thế thừa đam đích quyền năng, danh tự khiếu tố luật động chi mô. Sở vị đích mô, khả dĩ lý giải thành giới vực chi mô đích ý tư, sở dĩ dị tượng bổn thân tiện một hữu phát sinh tại mộng chi khoáng dã đích nội bộ, nhi thị tại mộng chi khoáng dã đích ngoại diện.”
An cách nhĩ nhất biên thuyết trứ, nhất biên thao khống khởi thiên tượng canh điệt đích quyền năng, chế tạo liễu nhất phiến thận huyễn đích tràng cảnh.
Huyễn thuật biểu hiện đích, chính thị an cách nhĩ chi tiền khán đáo đích cảnh tượng, hồng thải đích lưu quang, mạn mạn đích bao khỏa trụ mộng chi khoáng dã……
Khán hoàn chỉnh cá huyễn tượng, tang đức tư toán thị minh bạch, vi hà nội bộ một hữu dị tượng phản quỹ liễu.
Khán trứ huyễn tượng, tang đức tư hữu ta hảo kỳ vấn đạo: “Giá ngoại diện đích thải sắc lưu quang, tựu thị sở vị đích luật động chi mô?”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, hồi đạo: “Khả dĩ giá dạng lý giải.”
“Ngã chỉ thị tại quyền năng thụ đích bang trợ hạ thiển thường triếp chỉ, đắc đáo đích tín tức tịnh bất đa, dĩ đương tiền đích tín tức lai khán, sở hữu đích mộng giới sinh mệnh, tối hậu đô hội thông quá giá tằng mô nhi đản sinh.”
“Giá ta lưu quang, kỳ thật tựu thị sinh mệnh đích đản sinh trì.”
Tang đức tư khán trứ bán không trung huyễn tượng lí na lưu thảng đích hồng quang, tự hữu sở ngộ đích điểm điểm đầu.
Tiếp hạ lai đích thời gian, tang đức tư tương sở hữu đích chú ý lực đô phóng tại lưu quang thượng, nhãn thần tòng nhất khai thủy đích hảo kỳ tham sát, mạn mạn đa xuất liễu kỉ phân nghi hoặc đích vị đạo.
Khẩn tiếp trứ, tang đức tư đột nhiên bế thượng nhãn.
An cách nhĩ năng thanh sở đích khán đáo, tang đức tư đích nhãn bì tại vi vi chiến động, tượng thị tại tư tác trứ thập ma.
Bán thưởng hậu, tang đức tư tranh khai nhãn, nhãn thần y cựu đái trứ ta hứa bất giải: “Tổng cảm giác giá ta thải sắc lưu quang, hảo tượng hữu điểm nhãn thục. Đãn ngã bài tra liễu quá vãng đích ký ức, ngã khả dĩ khẳng định, ngã tòng vị kiến quá loại tự đích lưu quang.”
An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng: “Đạo sư dã giác đắc nhãn thục? Ngã đệ nhất thứ khán đích thời hầu, dã giác đắc ngận nhãn thục. Đãn tựu thị tưởng bất khởi lai, tại na lí khán quá.”
Tang đức tư: “Na khán lai bất thị ngã đích thác giác.”
Giá thời, nhất trực quan sát huyễn tượng vị tằng xuất thanh đích lai nhân, đột nhiên khai khẩu đạo: “Giá chủng thải sắc lưu quang, ứng cai thị nguyên vu mộng giới.”
Tang đức tư: “Lai nhân các hạ tri đạo?”
Lai nhân một hữu điểm đầu dã một hữu diêu đầu: “Ngã tằng kinh khán quá nhất ta mộng hệ vu sư đích nghiên cứu khóa đề, tha môn tại đối mộng giới sinh mệnh đích nghiên cứu trung, thường thường hội dụng ‘ mông lung ’, ‘ hồng thải ’ lai hình dung mộng giới sinh mệnh đích đản sinh.”
“Mộng giới sinh mệnh đích đản sinh? Giá ta mộng hệ vu sư khán đáo quá mộng giới sinh mệnh đích đản sinh?” An cách nhĩ kinh nghi đạo.
Lai nhân: “Ngã sở chỉ đích mộng giới sinh mệnh đích đản sinh, bất thị nhĩ tưởng đích na chủng.”
Tùy trứ lai nhân đích giải thích, an cách nhĩ tài minh bạch, lai nhân sở thuyết đích tịnh phi thị mộng giới nguyên sinh đích sinh mệnh, nhi thị nhân vi chế tạo đích mộng giới sinh mệnh.
Thông tục điểm lai thuyết, tựu thị nhĩ tố mộng đích thời hầu, mộng đáo liễu ngận đa sinh mệnh đích giá chủng mộng giới sinh mệnh.
Chỉ thị phổ thông nhân mộng liễu tựu toán liễu, đãn mộng hệ vu sư khả dĩ tại mộng giới, thông quá mộng hệ năng lượng, sang tạo xuất tại vi tha phục vụ đích mộng giới sinh mệnh. —— chính sở vị mộng lí thập ma đô hữu, na phạ sinh mệnh dã năng vi nhĩ tạo xuất lai.
Bất quá giá chủng mộng giới sinh mệnh nhất bàn vô pháp càn nhiễu vật chất giới, thả mộng hệ vu sư ly khai mộng giới hậu, tựu vô pháp tái chưởng khống mộng giới sinh mệnh, tái thứ tiến nhập mộng giới, giá ta mộng giới sinh mệnh tựu bất kiến liễu. Hoặc hứa thị tiêu thất liễu, hựu hoặc giả thuyết, du đãng đáo liễu kỳ tha địa phương, mộng giới chi đại, căn bổn vô tòng trảo khởi.
“Nhân vi mộng hệ vu sư đàm cập đích đông tây thường thường ngận duy tâm dữ khái niệm, vưu kỳ thị tại đàm đáo mộng giới đích thời hầu, canh thị sung mãn liễu loại tự đích tình huống, giá nhượng ngận đa phi mộng hệ đích vu sư thường thường cảm giác vân lí vụ lí. Na phạ nhĩ khán quá tha môn đích khóa đề, hữu thời hầu dã bất đổng tha môn tại thuyết thập ma.”
“Ngã chi tiền dã bất đổng, vi hà mộng hệ vu sư hội dụng hồng thải lai hình dung mộng giới sinh mệnh đích đản sinh. Đãn hiện tại khán đáo giá cá hồng thải lưu quang, ngã cảm giác giá lưỡng giả khả năng hữu nhất định đích liên hệ.”
Lai nhân thuyết đáo giá thời, hựu đạo: “Ngã môn chi sở dĩ cảm giác đáo hồng thải lưu quang thục tất, cổ kế tựu thị dữ giá hữu quan.”
Tất cánh, tuyệt đại đa sổ đích nhân đô tố quá mộng. Chỉ yếu tại mộng lí khán đáo liễu sinh mệnh, na phạ nhĩ một hữu khán đáo sinh mệnh như hà đản sinh đích, dã hội ẩn ước sản sinh mỗ ta quan liên tín tức trầm lạc tại não hải nội.
Dã chính nhân vi tha chúc vu nhất chủng khái niệm hình đích quan liên tín tức, ký ức bổn thân thị một hữu ký lục đích. Tưởng yếu kháo trứ phiên duyệt ký ức bổn thân khứ tầm trảo, cơ bổn bất khả năng.
Chỉ hữu xúc phát tân đích quan liên tín tức, tha tài hội tòng não hải thâm xử bính xuất lai.
Nhi giá hồng thải lưu quang, hiển nhiên tựu thị tân đích quan liên tín tức.
“Na mộng hệ vu sư đối giá chủng hồng thải, hữu quá định nghĩa mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
Lai nhân diêu diêu đầu: “Chí thiếu tại kỉ bách niên tiền thị một hữu định nghĩa đích, tha môn dã bất tri đạo hồng thải ý vị trứ thập ma. Tối cận kỉ bách niên, ngã một chẩm ma quan chú mộng hệ vu sư đích khóa đề, nhĩ khả dĩ khứ tuân vấn phất lạc đức, tha hoặc hứa hội tri đạo đáp án.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
Phản chính hiện tại dã một hữu kỳ tha sự, tô di thế dã một tỉnh, an cách nhĩ tác tính trực tiếp thông quá thượng đế thị giác, tương nhất ta tín tức truyện đệ cấp liễu phất lạc đức.
Phất lạc đức thử thời chính tại thương khung tháp, đắc đáo an cách nhĩ đích truyện tấn hậu, lập khắc hạ liễu tuyến.
Đương tha tái thứ đăng lục mộng chi khoáng dã thời, thượng tuyến đích vị trí dĩ kinh bị an cách nhĩ điều đáo liễu giá phiến mê vụ chi trung.
Phất lạc đức cung kính đích hướng trứ chúng nhân hành liễu nhất lễ.
An cách nhĩ tương phất lạc đức đái đáo nhất bàng, tương đương tiền đích tình huống giản đan đích thuyết liễu nhất biến, nhiên hậu hựu tái thứ bá phóng liễu huyễn tượng.
Phất lạc đức khán hoàn hậu, biểu tình tòng kinh nhạ đáo liễu ngộ, tái đáo thâm tư.
Hảo bán thưởng hậu tài hồi quá thần, nhãn lí đái trứ nhất ti cảm khái.
“Nhĩ tưởng đáo thập ma liễu?” An cách nhĩ hảo kỳ vấn đạo.
Phất lạc đức: “Tại mộng hệ vu sư đích quyển tử trung, quan vu mộng giới sinh mệnh đản sinh, nhất trực lưu truyện trứ ngận đa thuyết pháp, kỳ trung bao quát cường giả chi mộng thôi sinh liễu mộng giới sinh mệnh, mộng giới sinh mệnh thị sinh vật thể ý thức dữ tinh thần đích ấn khắc, mộng giới sinh mệnh thị nhất chủng đầu ảnh…… Đẳng đẳng, các gia học phái các hữu chi trì.”
“Kỳ trung hữu ngận đa chủng thuyết pháp, đề đáo mộng giới đích nguyên sinh sinh mệnh, hoặc hứa thị đản sinh tại nhất phiến mộng chi hải trung. Mộng chi hải lí lưu thảng đích thị sở hữu tố mộng giả tàn lưu đích tín tức toái phiến, đương giá ta tín tức toái phiến tổ hợp khởi lai, tựu hội xuất hiện mộng giới sinh mệnh. Nhi mộng chi hải, tựu thị nhất phiến thải hồng chi hải, thảng trứ thải hồng đích lưu quang.”
An cách nhĩ: “Nhĩ thị thuyết, giá chủng hồng thải lưu quang, chúc vu mộng chi hải?”
Phất lạc đức: “Ngã dã vô pháp xác định, nhi thả mộng chi hải bổn thân dã chúc vu khái niệm, đãn tổng cảm giác hữu ta tương tự.”
Tiếp trứ, phất lạc đức hựu thuyết liễu nhất ta mộng chi hải đích tình huống, dĩ cập mộng hệ vu sư đối vu hồng quang đích phán đoạn.
Nhiên nhi chính như chi tiền lai nhân sở thuyết, mộng hệ vu sư truy cầu đích đông tây thái quá duy tâm thả khái niệm, an cách nhĩ tựu toán đối mộng hệ dĩ kinh hữu sở liễu giải, dã thính đắc mê mê hồ hồ.
Tối chung hoàn thị quyết định tiên phóng hạ.
Bất quản giá hồng thải lưu quang đích bổn chất thị thập ma, đãn hiện tại y cựu thị vị tri chi mê. Vị lai như quả mộng chi khoáng dã hữu canh đa đích mộng hệ vu sư gia nhập, đảo thị khả dĩ nhượng phất lạc đức dữ tha môn nhất khởi nghiên cứu, hiện tại canh trọng yếu đích hoàn thị hồng thải lưu quang sở đại biểu đích “Luật động chi mô”, hội đối mộng chi khoáng dã phát sinh chẩm dạng đích cải biến?
Dữ thử đồng thời, thảng tại địa thượng đích tô di thế, chung vu tranh khai liễu nhãn.
Tô di thế khởi thân hậu, thập ma thoại dã một thuyết, chỉ thị hướng an cách nhĩ điểm điểm đầu trí dĩ tạ ý, nhiên hậu tiện tiên nhất bộ đích thối xuất liễu mộng chi khoáng dã.
Quá liễu kỉ phân chung hậu, tô di thế tài tái thứ tiến nhập.
“Hiện thật đích tình huống, một thập ma ba?” Lai nhân quan thiết vấn đạo.
Tô di thế: “Đa khuy liễu tiểu hồng cập thời khai khải ma uyên yểm cảnh, mục tiền nhất thiết đô hoàn hảo.”
Tại giản đoản đích hàn huyên chi hậu, tang đức tư trực tiếp tương thoại chuyển đáo liễu chính đề: “Luật động chi mô đích hiệu quả như hà?”
Tô di thế lăng liễu nhất hạ: “Đạo sư chẩm ma tri đạo thị luật động chi mô?”
Tang đức tư khán hướng an cách nhĩ.
Tô di thế giá thời dã hoảng nhiên liễu ngộ.
Kí nhiên an cách nhĩ dĩ kinh tương luật động chi mô đích đại trí tình huống thuyết liễu, tô di thế dã bất tái quá đa giải thích, trực tiếp đại thủ nhất huy.
Tùy trứ hồng thải lưu quang đích thiểm lạc, nhất đạo thân ảnh bằng không xuất hiện tại liễu tha đích cước biên.
“Luật động chi mô.”
Đương quyền năng thụ thượng đích na mô hồ đích quang điểm chung vu biến đắc ngưng thật đích thời hầu, an cách nhĩ lập khắc tương tư tự tham liễu quá khứ.
Tùy trứ đại lượng tín tức đích dũng lai, tân quyền năng đích diện sa dã trục tiệm bị yết khai.
Nhất khai thủy an cách nhĩ hoàn hữu ta nghi hoặc, vi hà hội khiếu “Luật động chi mô”, trực đáo canh đa đích tín tức dũng lai……
Tại các chủng tân tín tức đích trùng xoát hạ, an cách nhĩ năng minh hiển cảm giác đáo đại não phụ tái khai thủy biến cao, mục tiền hoàn năng nhẫn thụ, đãn như quả kế tục hạ khứ, dụng bất liễu đa cửu tha dã hội tượng chi tiền đích tô di thế na bàn, lai bất cập tiêu hóa tựu bị tín tức trướng mãn.
An cách nhĩ tác tính trực tiếp kháo quyền năng thụ đích năng lực, bình tế liễu giá ta tín tức.
Giá ta tín tức hội nhất trực tồn trữ tại quang điểm trung, vị lai như quả chân đích hữu tất yếu, đáo thời hầu tái duyệt độc dã bất trì.
Đương tín tức bị bình tế hậu, an cách nhĩ chỉnh cá tư tự đô biến đắc khinh tùng liễu hứa đa, trầm điện điện đích ý thức biến đắc khinh doanh, tịnh thả giá chủng khinh doanh cảm việt lai việt minh hiển, ý thức bổn thân dã tùy trứ khinh doanh chi cảm khai thủy thượng phù.
Xuyên quá khoáng dã đích mê vụ, xuyên quá tằng tằng đích phù vân, xuyên quá trạm lam đích thương khung, trực chí ý thức đột phá liễu mộng chi khoáng dã đích giới hạn, lai đáo liễu thương vũ chi ngoại.
Tha thử thời phảng phật dĩ hoành quan đích thượng đế thị giác, trạm tại tất hắc đích hư không trung, phủ khám trứ na phát trứ u u vi mang đích mộng vực —— mộng chi khoáng dã.
Tại giá cá thị giác hạ, mộng chi khoáng dã tiểu đích tựu tượng thị tương đình.
Nội trung sở hữu đích văn minh, sinh vật, kiến trúc toàn đô khán bất đáo, duy nhất hữu tồn tại cảm đích, tiện thị na xuyên phá thiên không, sáp tiến địa mạch đích cự đại cổ thụ.
Na chính thị văn minh mẫu thụ.
Mẫu thụ đích ý thức tại trầm thụy, như kim chân chính khống chế mẫu thụ đích kỳ thật thị an cách nhĩ. An cách nhĩ phảng phật hóa vi liễu lưỡng chủng ý thức, nhất cá tại thiên khung chi thượng phủ khám, nhất cá tắc ngật lập đại địa mặc mặc ngưỡng vọng.
Giá chủng cảm giác ngận vi diệu, minh minh cụ hữu cường liệt đích phân cát cảm, đãn an cách nhĩ tự kỷ khước nhất điểm đô một hữu bị cát liệt đích cảm giác.
Phảng phật tự kỷ đích ý thức chân đích vô viễn phất giới, thương vũ trung đích ý thức, hòa mẫu thụ trung đích ý thức, đô chỉ thị bàng đại ý thức thể chi trung đích lưỡng khỏa tiểu tiểu xúc đột, vô thương đại nhã.
Tại an cách nhĩ trầm tẩm tại giá chủng kỳ dị chi cảm thời, đại biểu mộng chi khoáng dã đích mộng vực, khai thủy phát sinh liễu minh hiển đích biến hóa.
Chỉ kiến mộng vực ngoại khai thủy thiểm thước trứ nhất chủng thải sắc đích lưu quang.
Thải sắc lưu quang phụ nhất xuất hiện, tựu tượng thị lưu thảng đích thủy, tấn tốc đích bao khỏa trụ mộng chi khoáng dã.
Nguyên bổn đích mộng vực ngoại thị nhất chủng phi vật chất khái niệm đích giới hạn, nhi thử thời, tại giá tằng giới hạn đích ngoại biên, khước đa liễu nhất tằng uyển như thải hồng đích năng lượng quang mô.
Dĩ an cách nhĩ đích thị giác, tòng cao không phủ khám hạ khứ, mộng chi khoáng dã biến đắc canh gia đích mộng huyễn.
Khởi sơ, an cách nhĩ hoàn bất tri đạo giá chủng thải sắc lưu quang thị thập ma, đãn đương tha khai thủy tư khảo “Thải sắc lưu quang” đích bổn chất thời.
Hữu sở tư, tựu hữu sở đắc.
Bị bình tế đích tín tức lưu lí, kỳ trung nhất đạo tín tức bị giải phong, trực tiếp dũng nhập liễu tha đích não hải.
“Dựng dục mộng giới sinh mệnh đích hồng quang?” Tòng tín tức lí, an cách nhĩ khán đáo liễu lưu quang đích bổn chất, phi thường đích phồn phục, sung mãn liễu nan dĩ thuật chư vu biểu đạt đích khái niệm, sở dĩ ngận nan dụng thông dụng văn khứ phiên dịch kỳ danh tự. Duy nhất khả tri đích thị, tha đích tồn tại, tức thị “Luật động chi mô” đích căn cơ.
An cách nhĩ khống chế trứ ý thức thể, mạn mạn đích tòng cao không hàng lạc, tưởng yếu cận cự ly khứ quan sát giá tằng hồng thải quang mô.
Việt thị kháo cận, an cách nhĩ việt phát giác đắc phiêu lượng dữ mộng huyễn.
Nhi thả, ẩn ước chi trung, hoàn hữu ta thục tất chi cảm.
An cách nhĩ kế tục đích kháo cận, tưởng yếu trực tiếp xúc bính giá đạo hồng thải quang mô, nhiên nhi tha đích ý thức căn bổn vô pháp xúc bính đáo quang mô, tùy trứ ý thức đích hàng lâm, trực tiếp bị nhất cổ hấp lực cấp lạp xả tiến liễu mộng chi khoáng dã đích nội bộ.
Ý thức toàn chuyển trứ, tòng cao không điệt lạc.
Tối chung an cách nhĩ nhãn tiền nhất hắc, trọng tân hồi đáo liễu tư tự không gian, súc lập tại nguy nga đích quyền năng thụ tiền.
Tha tĩnh tĩnh đích ngưng thị trứ na tân xuất đích quang điểm.
Tuy nhiên chi tiền giản đoản đích lữ trình, tịnh một hữu hoạch đắc canh thâm nhập đích tín tức, đãn tòng biểu tằng tín tức trung, tha cơ bổn dĩ kinh liễu giải giá cá “Luật động chi mô” đích hiệu quả, dĩ cập vận hành mô thức liễu.
“Luật động, sinh mệnh đản sinh đích luật động mạ?” An cách nhĩ đê thanh tự vấn nhất cú, tiện tòng tư duy không gian thối xuất.
Tư duy đích tốc độ thị phi thường khoái đích, na phạ an cách nhĩ tại tư duy không gian ngao du liễu nhất chuyển, thậm chí hoàn trầm tẩm đáo tân quyền năng trung liễu ngận cửu, nhiên nhi ngoại giới dã tài quá khứ kỉ miểu chung đích thời gian.
Tô di thế hoàn một hữu tô tỉnh, bình tĩnh thảng tại địa thượng, ngạch đầu thượng tuy hoàn hữu bạc hãn, đãn tịnh vô tân hãn sấm xuất, thô khí dã dĩ kinh biến đắc bình hoãn.
Tang đức tư hòa lai nhân, tắc tại tô di thế thân biên đê thanh giao lưu trứ.
“Tha hiện tại tình huống chẩm ma dạng, thành công liễu mạ?” Lai nhân vấn đạo.
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Khán dạng tử, ứng cai dĩ kinh thừa đam hoàn thành liễu. Bất quá, ngã cảm giác hữu điểm kỳ quái……”
“Kỳ quái?” Lai nhân nghi hoặc đạo: “Thị nhân vi dụng liễu ma uyên yểm cảnh, sở dĩ xuất hiện liễu soa thác?”
“Bất tri đạo.” Tang đức tư dã thuyết bất thượng lai na lí kỳ quái, tha sĩ khởi đầu vọng hướng đầu đỉnh đích vụ khí: “Án chiếu dĩ tiền đích tình huống, nhất đán quyền năng thừa đam thành công, mộng chi khoáng dã hội xuất hiện nhất ta phản quỹ, đãn hiện tại hảo tượng nhất điểm động tĩnh đô một hữu.”
Tuy nhiên tang đức tư đích thị tuyến vô pháp xuyên thấu mê vụ, đãn tha đích quyền năng, nhượng tha khả dĩ cảm tri mộng chi khoáng dã đích năng lượng lưu động.
Tựu tượng nại mỹ thúy tiến nhập mộng chi khoáng dã, cấu trúc kỳ thân khu hấp thu liễu hạo hãn năng lượng, tang đức tư na phạ tại hiện thật trung, đô năng cảm tri đáo năng lượng đích bất đối kính.
Khả nhượng tha nghi hoặc đích thị, tô di thế khán thượng khứ ứng cai thành công liễu, khả đáo hiện tại vi chỉ, tha tịnh một hữu phát hiện năng lượng hữu dị.
Lai nhân: “Mộng chi khoáng dã đích phản quỹ, nhĩ thị chỉ dị tượng?”
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Khả dĩ giá ma thuyết.”
Lai nhân tòng vị chân chính kinh lịch quá thiên địa quyền bính lạc vu nhân thân đích quá trình, sở dĩ ngận nan tưởng tượng giá lí diện đích biến hóa, chỉ năng sai trắc: “Hội bất hội thị nhân vi tô di thế kế thừa đích quyền năng, bổn thân thị ngận ẩn hối đích?”
Tang đức tư dã bất tri đạo, nhân vi đáo hiện tại vi chỉ, tô di thế hoàn một tô tỉnh, cụ thể tình huống dã vị khả tri.
Bất quá, tựu tại giá thời, an cách nhĩ đích thanh âm truyện liễu quá lai: “Bất thị một hữu dị tượng, dị tượng dĩ kinh xuất hiện liễu, chỉ thị tha tại ngã môn vô pháp khán đáo đích địa phương.”
Tang đức tư hòa lai nhân đô khán hướng an cách nhĩ.
An cách nhĩ: “Tô di thế thừa đam đích quyền năng, danh tự khiếu tố luật động chi mô. Sở vị đích mô, khả dĩ lý giải thành giới vực chi mô đích ý tư, sở dĩ dị tượng bổn thân tiện một hữu phát sinh tại mộng chi khoáng dã đích nội bộ, nhi thị tại mộng chi khoáng dã đích ngoại diện.”
An cách nhĩ nhất biên thuyết trứ, nhất biên thao khống khởi thiên tượng canh điệt đích quyền năng, chế tạo liễu nhất phiến thận huyễn đích tràng cảnh.
Huyễn thuật biểu hiện đích, chính thị an cách nhĩ chi tiền khán đáo đích cảnh tượng, hồng thải đích lưu quang, mạn mạn đích bao khỏa trụ mộng chi khoáng dã……
Khán hoàn chỉnh cá huyễn tượng, tang đức tư toán thị minh bạch, vi hà nội bộ một hữu dị tượng phản quỹ liễu.
Khán trứ huyễn tượng, tang đức tư hữu ta hảo kỳ vấn đạo: “Giá ngoại diện đích thải sắc lưu quang, tựu thị sở vị đích luật động chi mô?”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, hồi đạo: “Khả dĩ giá dạng lý giải.”
“Ngã chỉ thị tại quyền năng thụ đích bang trợ hạ thiển thường triếp chỉ, đắc đáo đích tín tức tịnh bất đa, dĩ đương tiền đích tín tức lai khán, sở hữu đích mộng giới sinh mệnh, tối hậu đô hội thông quá giá tằng mô nhi đản sinh.”
“Giá ta lưu quang, kỳ thật tựu thị sinh mệnh đích đản sinh trì.”
Tang đức tư khán trứ bán không trung huyễn tượng lí na lưu thảng đích hồng quang, tự hữu sở ngộ đích điểm điểm đầu.
Tiếp hạ lai đích thời gian, tang đức tư tương sở hữu đích chú ý lực đô phóng tại lưu quang thượng, nhãn thần tòng nhất khai thủy đích hảo kỳ tham sát, mạn mạn đa xuất liễu kỉ phân nghi hoặc đích vị đạo.
Khẩn tiếp trứ, tang đức tư đột nhiên bế thượng nhãn.
An cách nhĩ năng thanh sở đích khán đáo, tang đức tư đích nhãn bì tại vi vi chiến động, tượng thị tại tư tác trứ thập ma.
Bán thưởng hậu, tang đức tư tranh khai nhãn, nhãn thần y cựu đái trứ ta hứa bất giải: “Tổng cảm giác giá ta thải sắc lưu quang, hảo tượng hữu điểm nhãn thục. Đãn ngã bài tra liễu quá vãng đích ký ức, ngã khả dĩ khẳng định, ngã tòng vị kiến quá loại tự đích lưu quang.”
An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng: “Đạo sư dã giác đắc nhãn thục? Ngã đệ nhất thứ khán đích thời hầu, dã giác đắc ngận nhãn thục. Đãn tựu thị tưởng bất khởi lai, tại na lí khán quá.”
Tang đức tư: “Na khán lai bất thị ngã đích thác giác.”
Giá thời, nhất trực quan sát huyễn tượng vị tằng xuất thanh đích lai nhân, đột nhiên khai khẩu đạo: “Giá chủng thải sắc lưu quang, ứng cai thị nguyên vu mộng giới.”
Tang đức tư: “Lai nhân các hạ tri đạo?”
Lai nhân một hữu điểm đầu dã một hữu diêu đầu: “Ngã tằng kinh khán quá nhất ta mộng hệ vu sư đích nghiên cứu khóa đề, tha môn tại đối mộng giới sinh mệnh đích nghiên cứu trung, thường thường hội dụng ‘ mông lung ’, ‘ hồng thải ’ lai hình dung mộng giới sinh mệnh đích đản sinh.”
“Mộng giới sinh mệnh đích đản sinh? Giá ta mộng hệ vu sư khán đáo quá mộng giới sinh mệnh đích đản sinh?” An cách nhĩ kinh nghi đạo.
Lai nhân: “Ngã sở chỉ đích mộng giới sinh mệnh đích đản sinh, bất thị nhĩ tưởng đích na chủng.”
Tùy trứ lai nhân đích giải thích, an cách nhĩ tài minh bạch, lai nhân sở thuyết đích tịnh phi thị mộng giới nguyên sinh đích sinh mệnh, nhi thị nhân vi chế tạo đích mộng giới sinh mệnh.
Thông tục điểm lai thuyết, tựu thị nhĩ tố mộng đích thời hầu, mộng đáo liễu ngận đa sinh mệnh đích giá chủng mộng giới sinh mệnh.
Chỉ thị phổ thông nhân mộng liễu tựu toán liễu, đãn mộng hệ vu sư khả dĩ tại mộng giới, thông quá mộng hệ năng lượng, sang tạo xuất tại vi tha phục vụ đích mộng giới sinh mệnh. —— chính sở vị mộng lí thập ma đô hữu, na phạ sinh mệnh dã năng vi nhĩ tạo xuất lai.
Bất quá giá chủng mộng giới sinh mệnh nhất bàn vô pháp càn nhiễu vật chất giới, thả mộng hệ vu sư ly khai mộng giới hậu, tựu vô pháp tái chưởng khống mộng giới sinh mệnh, tái thứ tiến nhập mộng giới, giá ta mộng giới sinh mệnh tựu bất kiến liễu. Hoặc hứa thị tiêu thất liễu, hựu hoặc giả thuyết, du đãng đáo liễu kỳ tha địa phương, mộng giới chi đại, căn bổn vô tòng trảo khởi.
“Nhân vi mộng hệ vu sư đàm cập đích đông tây thường thường ngận duy tâm dữ khái niệm, vưu kỳ thị tại đàm đáo mộng giới đích thời hầu, canh thị sung mãn liễu loại tự đích tình huống, giá nhượng ngận đa phi mộng hệ đích vu sư thường thường cảm giác vân lí vụ lí. Na phạ nhĩ khán quá tha môn đích khóa đề, hữu thời hầu dã bất đổng tha môn tại thuyết thập ma.”
“Ngã chi tiền dã bất đổng, vi hà mộng hệ vu sư hội dụng hồng thải lai hình dung mộng giới sinh mệnh đích đản sinh. Đãn hiện tại khán đáo giá cá hồng thải lưu quang, ngã cảm giác giá lưỡng giả khả năng hữu nhất định đích liên hệ.”
Lai nhân thuyết đáo giá thời, hựu đạo: “Ngã môn chi sở dĩ cảm giác đáo hồng thải lưu quang thục tất, cổ kế tựu thị dữ giá hữu quan.”
Tất cánh, tuyệt đại đa sổ đích nhân đô tố quá mộng. Chỉ yếu tại mộng lí khán đáo liễu sinh mệnh, na phạ nhĩ một hữu khán đáo sinh mệnh như hà đản sinh đích, dã hội ẩn ước sản sinh mỗ ta quan liên tín tức trầm lạc tại não hải nội.
Dã chính nhân vi tha chúc vu nhất chủng khái niệm hình đích quan liên tín tức, ký ức bổn thân thị một hữu ký lục đích. Tưởng yếu kháo trứ phiên duyệt ký ức bổn thân khứ tầm trảo, cơ bổn bất khả năng.
Chỉ hữu xúc phát tân đích quan liên tín tức, tha tài hội tòng não hải thâm xử bính xuất lai.
Nhi giá hồng thải lưu quang, hiển nhiên tựu thị tân đích quan liên tín tức.
“Na mộng hệ vu sư đối giá chủng hồng thải, hữu quá định nghĩa mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
Lai nhân diêu diêu đầu: “Chí thiếu tại kỉ bách niên tiền thị một hữu định nghĩa đích, tha môn dã bất tri đạo hồng thải ý vị trứ thập ma. Tối cận kỉ bách niên, ngã một chẩm ma quan chú mộng hệ vu sư đích khóa đề, nhĩ khả dĩ khứ tuân vấn phất lạc đức, tha hoặc hứa hội tri đạo đáp án.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
Phản chính hiện tại dã một hữu kỳ tha sự, tô di thế dã một tỉnh, an cách nhĩ tác tính trực tiếp thông quá thượng đế thị giác, tương nhất ta tín tức truyện đệ cấp liễu phất lạc đức.
Phất lạc đức thử thời chính tại thương khung tháp, đắc đáo an cách nhĩ đích truyện tấn hậu, lập khắc hạ liễu tuyến.
Đương tha tái thứ đăng lục mộng chi khoáng dã thời, thượng tuyến đích vị trí dĩ kinh bị an cách nhĩ điều đáo liễu giá phiến mê vụ chi trung.
Phất lạc đức cung kính đích hướng trứ chúng nhân hành liễu nhất lễ.
An cách nhĩ tương phất lạc đức đái đáo nhất bàng, tương đương tiền đích tình huống giản đan đích thuyết liễu nhất biến, nhiên hậu hựu tái thứ bá phóng liễu huyễn tượng.
Phất lạc đức khán hoàn hậu, biểu tình tòng kinh nhạ đáo liễu ngộ, tái đáo thâm tư.
Hảo bán thưởng hậu tài hồi quá thần, nhãn lí đái trứ nhất ti cảm khái.
“Nhĩ tưởng đáo thập ma liễu?” An cách nhĩ hảo kỳ vấn đạo.
Phất lạc đức: “Tại mộng hệ vu sư đích quyển tử trung, quan vu mộng giới sinh mệnh đản sinh, nhất trực lưu truyện trứ ngận đa thuyết pháp, kỳ trung bao quát cường giả chi mộng thôi sinh liễu mộng giới sinh mệnh, mộng giới sinh mệnh thị sinh vật thể ý thức dữ tinh thần đích ấn khắc, mộng giới sinh mệnh thị nhất chủng đầu ảnh…… Đẳng đẳng, các gia học phái các hữu chi trì.”
“Kỳ trung hữu ngận đa chủng thuyết pháp, đề đáo mộng giới đích nguyên sinh sinh mệnh, hoặc hứa thị đản sinh tại nhất phiến mộng chi hải trung. Mộng chi hải lí lưu thảng đích thị sở hữu tố mộng giả tàn lưu đích tín tức toái phiến, đương giá ta tín tức toái phiến tổ hợp khởi lai, tựu hội xuất hiện mộng giới sinh mệnh. Nhi mộng chi hải, tựu thị nhất phiến thải hồng chi hải, thảng trứ thải hồng đích lưu quang.”
An cách nhĩ: “Nhĩ thị thuyết, giá chủng hồng thải lưu quang, chúc vu mộng chi hải?”
Phất lạc đức: “Ngã dã vô pháp xác định, nhi thả mộng chi hải bổn thân dã chúc vu khái niệm, đãn tổng cảm giác hữu ta tương tự.”
Tiếp trứ, phất lạc đức hựu thuyết liễu nhất ta mộng chi hải đích tình huống, dĩ cập mộng hệ vu sư đối vu hồng quang đích phán đoạn.
Nhiên nhi chính như chi tiền lai nhân sở thuyết, mộng hệ vu sư truy cầu đích đông tây thái quá duy tâm thả khái niệm, an cách nhĩ tựu toán đối mộng hệ dĩ kinh hữu sở liễu giải, dã thính đắc mê mê hồ hồ.
Tối chung hoàn thị quyết định tiên phóng hạ.
Bất quản giá hồng thải lưu quang đích bổn chất thị thập ma, đãn hiện tại y cựu thị vị tri chi mê. Vị lai như quả mộng chi khoáng dã hữu canh đa đích mộng hệ vu sư gia nhập, đảo thị khả dĩ nhượng phất lạc đức dữ tha môn nhất khởi nghiên cứu, hiện tại canh trọng yếu đích hoàn thị hồng thải lưu quang sở đại biểu đích “Luật động chi mô”, hội đối mộng chi khoáng dã phát sinh chẩm dạng đích cải biến?
Dữ thử đồng thời, thảng tại địa thượng đích tô di thế, chung vu tranh khai liễu nhãn.
Tô di thế khởi thân hậu, thập ma thoại dã một thuyết, chỉ thị hướng an cách nhĩ điểm điểm đầu trí dĩ tạ ý, nhiên hậu tiện tiên nhất bộ đích thối xuất liễu mộng chi khoáng dã.
Quá liễu kỉ phân chung hậu, tô di thế tài tái thứ tiến nhập.
“Hiện thật đích tình huống, một thập ma ba?” Lai nhân quan thiết vấn đạo.
Tô di thế: “Đa khuy liễu tiểu hồng cập thời khai khải ma uyên yểm cảnh, mục tiền nhất thiết đô hoàn hảo.”
Tại giản đoản đích hàn huyên chi hậu, tang đức tư trực tiếp tương thoại chuyển đáo liễu chính đề: “Luật động chi mô đích hiệu quả như hà?”
Tô di thế lăng liễu nhất hạ: “Đạo sư chẩm ma tri đạo thị luật động chi mô?”
Tang đức tư khán hướng an cách nhĩ.
Tô di thế giá thời dã hoảng nhiên liễu ngộ.
Kí nhiên an cách nhĩ dĩ kinh tương luật động chi mô đích đại trí tình huống thuyết liễu, tô di thế dã bất tái quá đa giải thích, trực tiếp đại thủ nhất huy.
Tùy trứ hồng thải lưu quang đích thiểm lạc, nhất đạo thân ảnh bằng không xuất hiện tại liễu tha đích cước biên.