69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2312 tiết hải đức lan
Đệ 2312 tiết hải đức lan
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Nhĩ yếu ly khai?”
Mạt lực sơn á đích cảm tri tuy nhiên một hữu phong hệ sinh vật cao, đãn tha đích căn mạch bàn cứ liễu giá phiến đại địa, sở dĩ an cách nhĩ nhất xuất thất lạc lâm, tha tựu cảm tri đáo liễu.
Chỉ thị một tưởng đáo, an cách nhĩ cương tòng thất lạc lâm thâm xử xuất lai, hiện tại tựu yếu ly khai.
“Thị đích, hữu nhất ta sự tình yếu bạn.”
“Đại nhân đồng ý liễu mạ?”
An cách nhĩ điểm đầu: “Đương nhiên.”
Mạt lực sơn á thâm thâm khán trứ an cách nhĩ: “Kí nhiên đại nhân đồng ý, ngã tự nhiên bất khả năng trở lan nhĩ.”
An cách nhĩ hành liễu nhất cá bán lễ, tiện nã xuất liễu cống đa lạp, chuẩn bị ly khai.
Tại tức tương đạp thượng cống đa lạp đích thời hầu, mạt lực sơn á đột nhiên đạo: “Nhĩ giá thứ ly khai thị yếu tố thập ma?”
Một đẳng an cách nhĩ hồi đáp, mạt lực sơn á hựu đạo: “Toán liễu, bất quản nhĩ tố thập ma. Đãn thị, ngã hi vọng nhĩ bất yếu vi thanh chi sâm vực đái lai tai nan, dã bất yếu vi nại mỹ thúy đại nhân bằng thiêm ma phiền.”
An cách nhĩ khán hướng mạt lực sơn á.
Tha giá nhất thứ xuất khứ, thị nghênh tiếp lai nhân các hạ dữ đạo sư đích đáo lai, tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, giá dã ý vị trứ triều tịch giới biến cách đích chân chính khai đoan. Biệt thuyết thị thanh chi sâm vực, đối chỉnh cá triều tịch giới đô hữu trứ cử túc khinh trọng đích ý nghĩa.
Mạt lực sơn á đột nhiên thuyết xuất giá phiên thoại, thị linh giác? Hoàn thị thuyết siêu phàm sinh mệnh đích mẫn duệ dự cảm?
Tha dữ mạt lực sơn á mặc mặc đích đối thị liễu kỉ miểu, an cách nhĩ khinh thanh nhất tiếu: “Đương nhiên.”
“Ký trụ nhĩ đích thoại.” Mạt lực sơn á thuyết bãi, bế thượng nhãn bất tái ngôn.
An cách nhĩ vi vi điểm điểm đầu, nhiên hậu đạp thượng liễu cống đa lạp. Đan cách la tư tự nhiên nhi nhiên đích ba liễu thượng lai, tầm trảo đáo tối thư phục đích vị trí, trường trường đích thổ xuất nhất khẩu trọc khí.
“Nhĩ……” An cách nhĩ khán trứ đan cách la tư.
“A, chẩm ma liễu?” Đan cách la tư dã đê trứ đầu đả lượng tự kỷ đích thân thể, vô danh chỉ phiêu lượng, thực chỉ tu trường, bì phu bạch tích, giản trực hoàn mỹ a.
“Một thập ma.” An cách nhĩ bổn lai thị tưởng nhượng đan cách la tư tiên lưu tại giá lí, đãn hậu lai tưởng liễu tưởng, giác đắc đái trứ tha nhất khởi dã vô sở vị. Phản chính, tối chung lai nhân các hạ hòa đạo sư dã hội kiến đáo đan cách la tư đích.
Nhi thả, vị diện giáp đạo bình nhật lí khả khán bất đáo, dã khả dĩ nhượng đan cách la tư kiến kiến thế diện.
Kí nhiên an cách nhĩ duẫn hứa liễu đan cách la tư đồng vãng, đối khâu bỉ cách tự nhiên dã bất hội thiên tâm, khâu bỉ cách minh xác ủng hữu trí giả tiềm chất, tha đa kiến kiến thế diện, bỉ khởi đan cách la tư hiển nhiên canh hợp thích.
Tốc linh như dĩ vãng na bàn thác trứ cống đa lạp, gia tốc phi hành. Lạc bá nhĩ tắc hộ vệ tại bàng.
Tựu giá dạng, mộng huyễn phi chu tấn tốc đích ly khai liễu thất lạc lâm đích phạm vi, nhiên hậu nhất phi trùng thiên, lược quá thanh chi sâm vực đích cao sơn, hướng trứ viễn phương ly khứ.
“Ngã môn tiếp hạ lai khứ na?” Tại ly khai thanh chi sâm vực phạm vi hậu, đan cách la tư tiện hảo kỳ đích vấn đạo.
“Trảo nhất xử vô danh chi địa, không gian năng lượng tương đối hoãn hòa đích địa phương.” An cách nhĩ kí thị tại hồi đáp đan cách la tư đích vấn đề, dã thị tại cáo tri tốc linh tiếp hạ lai đích mục đích địa.
Đan cách la tư tại đắc tri mục tiêu địa hậu, tiện một hữu tái tuân vấn, phản chính an cách nhĩ tẩu đáo na, tha hội nhất trực cân trứ. Sở dĩ, khứ na nhi đô vô sở vị.
Khâu bỉ cách giá thời khước thị nghi hoặc đạo: “Vi thập ma yếu khứ vô danh chi địa?”
Khâu bỉ cách nguyên bổn hoàn dĩ vi an cách nhĩ thị chuẩn bị đái trứ na chỉ lam sắc li miêu hòa lữ hành oa, khứ tầm trảo đối ứng cứu trị đích nguyên tố lĩnh địa, đãn một tưởng đáo an cách nhĩ cấp xuất liễu nhất cá nhượng tha ý liêu chi ngoại đích đáp án.
An cách nhĩ trát liễu trát nhãn: “Nhất hội nhi nhĩ tựu tri đạo liễu.”
Diện đối an cách nhĩ đích mại quan tử, khâu bỉ cách dã bất hảo truy vấn, chỉ năng muộn muộn đích bát tại thuyền duyên biên, mãn kiểm mê hoặc đích trầm tư trứ.
Tại tiếp hạ lai phi hành đích lộ trình trung, khâu bỉ cách đô một hữu thuyết thoại, đan cách la tư tắc trọng tân hoạch đắc quan khán 《 lão thiết tượng đích nhất thiên 》 đích tư cách, trầm nịch tại học tập đả thiết đích thời quang trung.
Lạc bá nhĩ hòa tốc linh đô thị muộn hồ lô, bất chủ động khai khẩu, tha môn dã bất hội thuyết thoại, nhất thời gian cống đa lạp thượng nhất phiến tịch nhiên.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, thân thủ nhất huy, tòng thủ trạc lí tương hư không lữ hành gia phóng liễu xuất lai.
Giá chỉ hư không lữ hành gia xuất lai hậu, minh hiển đối chu vi hoàn cảnh đích đại biến nhi cảm đáo ta hứa úy cụ, an cách nhĩ hướng tha thích phóng xuất ôn hòa đích phủ úy tình tự, tha tài trục tiệm hoãn hòa liễu hạ lai.
An cách nhĩ tương hư không lữ hành gia phóng tại chưởng tâm, khinh khinh đích phủ mạc trứ, hậu giả nhất khai thủy hoàn ngận kháng cự, đãn giá chủng ôn nhu đích xúc bính, thị tha tiền sở vị hữu đích thể nghiệm, một quá đa cửu tựu chước giới đầu hàng liễu, tượng chỉ thung lại đích thương thử, tòng nhất đà tối hậu biến thành liễu nhất than.
Tại năng lượng đích thị giới lí, giá chỉ hư không lữ hành gia tựu tượng thị nhu nộn đích quả đống, nhân uân trứ thiển đạm đích tử sắc, uyển như nhất khối tử thủy tinh. Na phạ than thành liễu đại bính trạng, dã mỹ đích nhượng nhân huyễn mục.
Kiến hư không lữ hành gia triệt để bất bài xích tha hậu, an cách nhĩ giá tài đê thanh đạo: “Ngã môn vị lai yếu tương xử ngận trường nhất đoạn thời gian, tổng bất năng nhất trực khiếu nhĩ uy uy ba, bất như nhĩ dã tượng uông uông nhất dạng, thủ cá đại hào phương tiện xưng hô?”
An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, không khí trung nhất phiến trầm mặc. Chưởng tâm đích đạm tử sắc đại bính, vô động vu trung.
“Soa điểm vong liễu, nhĩ một hữu trực tiếp giao lưu năng lực.” An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, bất cận một hữu giao lưu năng lực, hoàn thị nhất cá trí chướng, tưởng yếu hữu sở biểu đạt, chỉ năng ——
An cách nhĩ thân xuất thủ, dụng tả thủ thực chỉ bính liễu bính mi tâm.
Than tại tha chưởng tâm đích hư không lữ hành gia, khán đáo giá cá động tác, trì nghi liễu phiến khắc, thu long đại bính đích thân khu, mạn mạn đích phiêu phù đáo bán không trung, kháo cận liễu an cách nhĩ, tối hậu chỉnh cá nhu nhuyễn đích thân khu đô thiếp đáo liễu an cách nhĩ đích mi tâm.
Nhất điều hiện thật trung khán bất đáo đích năng lượng xúc tu, tham nhập liễu an cách nhĩ đích mi tâm chi trung.
Đinh, hư không võng lạc liên tiếp thành công. —— giá thị an cách nhĩ tự kỷ não bổ đích hệ thống tự phù.
“Uông uông, nhĩ tại mạ?” An cách nhĩ giá nhất thứ khai khải võng lạc liên tiếp, tự nhiên bất thị hòa ban điểm cẩu giao lưu “Cẩu ngữ”, nhi thị tưởng yếu liên hệ uông uông.
Nhi thử thời, tại hắc ám vô gian đích hư không trung, phi độ đích uông uông tại cảm tri đáo “Võng lạc” lí an cách nhĩ đích thanh âm hậu, trì nghi liễu phiến khắc, hồi đạo: “Hữu sự mạ? Thị yếu dữ đại nhân thông thoại mạ?”
An cách nhĩ: “Bất, ngã hữu điểm sự tình tưởng yếu trảo nhĩ.”
Uông uông: “Thập ma sự?”
An cách nhĩ tương tự kỷ đích tưởng pháp thuyết liễu xuất lai, uông uông thính hậu: “Nhĩ khiếu tha uy, dã khả dĩ đích. Ngã môn tịnh bất tượng nhân loại, nhất định nhu yếu danh tự.”
“Nhĩ hi vọng hư không lữ hành gia đích văn minh tráng đại mạ?” An cách nhĩ dã một phản bác, nhi thị hoán liễu cá thoại đề đạo.
Uông uông một hữu hồi thoại.
“Nhĩ bất thuyết thoại, ngã tựu đương nhĩ mặc nhận liễu. Như quả nhĩ túc cú thông minh đích thoại, nhĩ ứng cai liễu giải nhất hạ nhân loại đối văn minh đích định nghĩa, đương nhất cá tộc quần ủng hữu liễu đối tự ngã đích nhận đồng, na ma văn minh đích phát triển dã tựu khai thủy liễu.”
“Tự ngã nhận đồng?” Uông uông nghi hoặc đạo.
“Thị đích, tòng tự ngã khai thủy liễu giải, nhiên hậu tài hội sản sinh nghi hoặc, đối chu vi đích nhất thiết khai thủy sản sinh biện chứng đích nhãn quang. Giá tựu thị văn minh đản sinh đích nhất hoàn, dã thị tất yếu đích nhất hoàn.” An cách nhĩ: “Nhi tự ngã nhận đồng đích đệ nhất bộ, ngã nhận vi tựu thị cai liễu giải tự kỷ thị thùy.”
“Giá cá vấn đề đích đáp án, hoặc hứa đáo hiện tại đô một hữu sinh vật thuyết đắc thanh sở. Đãn na chỉ hạn vu thâm tằng thứ đích đáp án, biểu tằng đích đáp án, ngã tương tín chỉ yếu sản sinh liễu văn minh đích tộc quần, đô hội tri đạo.”
Uông uông: “Biểu tằng đích đáp án? Nhĩ đích ý tư thị……”
An cách nhĩ quải liễu bán thiên, tự nhiên tựu thị vi liễu: “Thị đích, danh tự. Hữu liễu danh tự, hoặc giả thuyết cá thể đích độc đặc đại hào, tài hội nhượng tha sản sinh ‘ ngã ’ đích khái niệm.”
Uông uông: “Nhất định yếu hữu ‘ ngã ’ mạ? Vô ngã, tựu bất năng tráng đại văn minh liễu mạ?”
An cách nhĩ: “…… Ngã dã bất tri đạo, hoặc hứa hữu giá dạng đích vô ngã văn minh. Đãn hiện tại thảo luận đích, bất thị giá cá a.”
Uông uông trầm mặc liễu phiến khắc, thông quá võng lạc hướng an cách nhĩ phát xuất liễu tín hào: “Ngã minh bạch. Ngã hội hướng nhĩ thân biên đích hư không lữ hành gia, truyện đạt xuất cá thể đại hào đích hàm nghĩa. Bất quá ngã sự tiên hòa nhĩ thuyết, tha tựu toán hữu liễu danh tự, dã bất hội nhận vi giá tựu thị tha đích danh tự, nhi thị đối nhĩ xưng hô tha giá cá danh tự thời sản sinh nhất chủng ứng kích phản ứng.”
Thuyết bạch liễu, tựu tượng thị nhất ta trí thương đê hạ đích sủng vật, tại thính đa liễu chủ nhân khiếu hoán đích danh tự hậu, sản sinh đích nhất chủng điều kiện phản xạ. Tha môn bất nhất định tri đạo giá thị tự kỷ đích danh tự, đãn tri đạo giá cá thanh âm đích tần suất dữ ba phúc, thị tại khiếu hoán tha môn.
“Giá dạng dã hành.” An cách nhĩ đảo thị vô sở vị, tuy nhiên đối phương bất nhất định năng thừa nhận danh tự bổn thân đích phù hào hàm nghĩa, đãn dĩ danh tự tương xưng, giá đối tha nhi ngôn, toán thị nhất chủng sinh hoạt trung đích tiểu tiểu nghi thức cảm.
Uông uông: “Tha bất hội tự chủ thủ danh, nhĩ hữu thập ma đối danh tự đích tưởng pháp hoặc giả kiến nghị, khả dĩ cáo tố ngã, ngã tái truyện đạt cấp tha.”
Giá thị yếu tha lai cấp tha thủ danh a.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng: “Nhĩ môn hữu tính biệt chi phân mạ?”
“Giá hữu thập ma khu biệt mạ?”
“Đương nhiên, thư tính hòa hùng tính đích danh tự, tại ý nghĩa thượng tổng hội hữu minh hiển đích khu cách.”
Uông uông: “Một hữu tính biệt khu phân.”
“Một hữu tính biệt a, na nhĩ môn thị chẩm ma phồn thực hạ nhất đại đích ni?”
An cách nhĩ thị chân đích đái trứ hảo kỳ đích tâm tư, tưởng yếu tham cứu hư không lữ hành gia đích đản sinh. Đãn hiển nhiên uông uông, tịnh một hữu giá cá ý nguyện hòa an cách nhĩ tham thảo tương quan thoại đề.
Uông uông trực tiếp bất hàng thanh, toán thị đối an cách nhĩ đích vô thanh kháng nghị.
An cách nhĩ dã chỉ năng san san đích thu hồi vấn đề, khai thủy tư khảo chính đề…… Cai cấp tha thủ nhất cá thập ma dạng đích danh tự ni?
Tư khảo phiến khắc, an cách nhĩ đạo: “Tựu khiếu hải đức lan ba.”
“Hải đức lan? Chân thị kỳ quái đích danh tự.” Uông uông: “Một hữu ý nghĩa đích tự phù tổ hợp.”
“Bất thị một hữu ý nghĩa đích tự phù, hải đức lan tại ngã đích cố hương, ý nghĩa vi tử thủy tinh nhất bàn đích mộng. Thường thường dụng tại đồng thoại lí, thị đối mỹ hảo vị lai đích nhất chủng kỳ hứa.”
Trừ thử chi ngoại, hải đức lan dã thị an cách nhĩ tổ mẫu đích tính thị. An cách nhĩ tự kỷ vị tằng kiến quá hải đức lan, đãn quan vu tha đích cố sự, khước thị tòng lão mạt đặc na lí thính thuyết quá. Tha thị nhất cá vi liễu truy tầm cá nhân tự do, nhi kháng cự liễu truyện thống quý tộc liên nhân đích truyện kỳ nữ tính, dã thị tiểu thời hầu an cách nhĩ ngận bội phục đích nhất vị tổ bối thân nhân.
“Tử thủy tinh nhất bàn đích mộng.” Uông uông trọng phục liễu nhất biến, thanh âm vi vi đê trầm, dã bất tái thổ tào dữ kháng cự, đối an cách nhĩ đạo: “Ngã minh bạch liễu, ngã dĩ kinh hướng tha truyện đạt liễu nhĩ đích ý tư, đẳng kết thúc thông liên hậu, nhĩ khả dĩ thường thí hướng tha xưng hô giá cá danh tự.”
Thoại tất hậu, uông uông đạo: “Hoàn hữu kỳ tha sự mạ?”
An cách nhĩ: “Tạm thời một kỳ tha sự liễu. Đối liễu, nhĩ hiện tại tại tố thập ma, na thiên khán nhĩ cấp thông thông đích ly khai, hữu thập ma yếu khẩn sự mạ?”
Nhân vi hiện thật trung dã một kỳ tha sự, sở dĩ an cách nhĩ hòa uông uông hàn huyên khởi lai, lạp cận nhất ta quan hệ, dĩ tiện vị lai năng hữu cơ hội nghiên cứu nhất hạ tha đích hư không xuyên toa.
Uông uông: “Ngã ngận hảo, như quả nhĩ một sự đích thoại, ngã tựu quan bế thông liên liễu. Hoặc giả thuyết, nhĩ tưởng hòa đại nhân liêu liêu?”
An cách nhĩ: “Bất dụng bất dụng.”
Hòa ban điểm cẩu giao lưu, hựu thính bất đổng tha đích cẩu ngữ, một hữu ý tư.
“Na tựu…… Tái hội liễu. Nhân loại tại ly biệt đích thời hầu, thị giá ma thuyết đích ba?” Uông uông đạo.
“Thị đích, tái hội.”
Võng lạc quan bế, sáp nhập an cách nhĩ mi tâm đích năng lượng xúc tu dã tự động thoát lạc, đạm tử sắc đích hư không lữ hành gia tái thứ bát tại liễu an cách nhĩ đích chưởng tâm thượng.
An cách nhĩ nhất biên phủ mạc trứ, nhất biên khinh khinh đích hô hoán đạo: “Hải đức lan.”
Hải đức lan sĩ khởi quả đống nhất bàn đích đại bính kiểm, vô cơ chất đích song mục khán hướng an cách nhĩ.
“Khán lai, dĩ kinh hữu phản ứng liễu.” An cách nhĩ đích cô liễu nhất cú, hựu liên tục trắc thí liễu hảo kỉ thứ, mỗi nhất thứ hải đức lan đô hội biểu hiện xuất đối danh tự đích phản ứng.
Bất quá, tùy trứ an cách nhĩ liên tục khiếu hoán, hải đức lan đích phản ứng trình độ việt lai việt đê.
Trừ phi an cách nhĩ khiếu liễu hải đức lan đích danh tự dĩ hậu, lập khắc thân xuất tả thủ thực chỉ xúc mạc mi tâm, liên tiếp hư không võng lạc, hải đức lan tài hội kế tục xuất hiện tương đối giác đại đích phản ứng.
Như quả trì tục khiếu hoán, khước bất cấp tha hạ lệnh, tha đối danh tự đích ứng kích tựu hội biến tiểu.
Tòng giá cá trắc thí lai khán, hải đức lan đích xác như uông uông sở thuyết đích na bàn, tịnh một hữu tương “Hải đức lan” đương thành tự kỷ đích danh tự, nhi canh tượng thị tương “Hải đức lan” đương thành loại tự cơ khí đích khai quan.
Tương “Hải đức lan” hoán thành “Uy”, “Ai” đẳng khả dĩ thứ kích tha phản ứng đích thanh tần, kỳ thật dã hữu loại tự đích công hiệu.
Tuy nhiên bất như tưởng tượng trung đích dự kỳ, đãn khởi mã hiệu quả hoàn thị hữu đích.
Tha bất bả hải đức lan đương thành tự kỷ danh tự một quan hệ, an cách nhĩ đương thành tựu hành liễu. Tuy nhiên hữu điểm tự ngã khi phiến đích ý vị, đãn hữu thời hầu khi phiến trứ khi phiến trứ, thuyết bất định đối phương tựu chân đích khai khiếu liễu ni.
Hựu dữ hải đức lan đan phương diện đích giao lưu liễu nhất hội nhi, an cách nhĩ tiện tương tha trọng tân trang hồi liễu thủ trạc không gian lí.
Phóng tại ngoại diện đích thoại, hải đức lan hội đối chu vi hoàn cảnh biến hóa nhi cảm đáo hại phạ, nhi thả đan cách la tư giá cá hùng hài tử dã tòng 《 lão thiết tượng đích nhất thiên 》 huyễn cảnh trung tô tỉnh, vi liễu tị miễn hải đức lan bị nhiệt tình đích hùng hài tử họa hại, sở dĩ nhu yếu đề tiền quy tị phong hiểm.
“Giá hồi khán hoàn hậu, nhĩ hữu thập ma thu hoạch mạ?” An cách nhĩ khán hướng tranh nhãn đích đan cách la tư.
Đan cách la tư: “Tự đổng phi đổng.”
“Một quan hệ, đoán tạo bổn thân tựu bất khả năng nhất xúc nhi tựu, vị lai mạn mạn học tập dã khả dĩ.” An cách nhĩ an úy đạo.
Đan cách la tư: “Na đáo thời hầu mạt đặc tiên sinh hoàn hội giáo ngã mạ?”
An cách nhĩ một hữu thính xuất đan cách la tư na ẩn hàm đích kỳ đãi, chỉ dĩ vi đan cách la tư hữu ta đam ưu học bất hội, sở dĩ hào bất do dự đích điểm điểm đầu: “Đương nhiên.”
Đan cách la tư nhãn tình vi vi phát lượng, “Ngã hội ngận khoái học hội đích!”
“Ngã ngận kỳ đãi nhĩ vị lai hội luyện chế thập ma tác phẩm.” An cách nhĩ thích đương cấp dư liễu nhất điểm cổ lệ.
Đan cách la tư ngang trứ đầu: “Tuy nhiên ngã thuyết, vị lai yếu tiên cấp tiểu đệ luyện chế điêu tượng, đãn kí nhiên mạt đặc tiên sinh khai khẩu liễu, na ngã đích đệ nhất cá tác phẩm, tựu tống cấp mạt……”
Đốn liễu đốn, đan cách la tư miết liễu nhãn an cách nhĩ kiên bàng thượng đích thác bỉ: “Tống cấp thác bỉ đại nhân! Đệ nhị cá tác phẩm, ngã tựu tống cấp mạt đặc tiên sinh.”
Đối vu đan cách la tư đích bài tự, an cách nhĩ một hữu đa tưởng, chỉ yếu đan cách la tư hữu giá phân tâm tựu hảo.
Tại tha dữ đan cách la tư giao lưu gian, cống đa lạp chung vu lai đáo liễu nhất phiến không gian năng lượng tương đối ổn định đích vô danh chi địa.
“Nhĩ yếu ly khai?”
Mạt lực sơn á đích cảm tri tuy nhiên một hữu phong hệ sinh vật cao, đãn tha đích căn mạch bàn cứ liễu giá phiến đại địa, sở dĩ an cách nhĩ nhất xuất thất lạc lâm, tha tựu cảm tri đáo liễu.
Chỉ thị một tưởng đáo, an cách nhĩ cương tòng thất lạc lâm thâm xử xuất lai, hiện tại tựu yếu ly khai.
“Thị đích, hữu nhất ta sự tình yếu bạn.”
“Đại nhân đồng ý liễu mạ?”
An cách nhĩ điểm đầu: “Đương nhiên.”
Mạt lực sơn á thâm thâm khán trứ an cách nhĩ: “Kí nhiên đại nhân đồng ý, ngã tự nhiên bất khả năng trở lan nhĩ.”
An cách nhĩ hành liễu nhất cá bán lễ, tiện nã xuất liễu cống đa lạp, chuẩn bị ly khai.
Tại tức tương đạp thượng cống đa lạp đích thời hầu, mạt lực sơn á đột nhiên đạo: “Nhĩ giá thứ ly khai thị yếu tố thập ma?”
Một đẳng an cách nhĩ hồi đáp, mạt lực sơn á hựu đạo: “Toán liễu, bất quản nhĩ tố thập ma. Đãn thị, ngã hi vọng nhĩ bất yếu vi thanh chi sâm vực đái lai tai nan, dã bất yếu vi nại mỹ thúy đại nhân bằng thiêm ma phiền.”
An cách nhĩ khán hướng mạt lực sơn á.
Tha giá nhất thứ xuất khứ, thị nghênh tiếp lai nhân các hạ dữ đạo sư đích đáo lai, tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, giá dã ý vị trứ triều tịch giới biến cách đích chân chính khai đoan. Biệt thuyết thị thanh chi sâm vực, đối chỉnh cá triều tịch giới đô hữu trứ cử túc khinh trọng đích ý nghĩa.
Mạt lực sơn á đột nhiên thuyết xuất giá phiên thoại, thị linh giác? Hoàn thị thuyết siêu phàm sinh mệnh đích mẫn duệ dự cảm?
Tha dữ mạt lực sơn á mặc mặc đích đối thị liễu kỉ miểu, an cách nhĩ khinh thanh nhất tiếu: “Đương nhiên.”
“Ký trụ nhĩ đích thoại.” Mạt lực sơn á thuyết bãi, bế thượng nhãn bất tái ngôn.
An cách nhĩ vi vi điểm điểm đầu, nhiên hậu đạp thượng liễu cống đa lạp. Đan cách la tư tự nhiên nhi nhiên đích ba liễu thượng lai, tầm trảo đáo tối thư phục đích vị trí, trường trường đích thổ xuất nhất khẩu trọc khí.
“Nhĩ……” An cách nhĩ khán trứ đan cách la tư.
“A, chẩm ma liễu?” Đan cách la tư dã đê trứ đầu đả lượng tự kỷ đích thân thể, vô danh chỉ phiêu lượng, thực chỉ tu trường, bì phu bạch tích, giản trực hoàn mỹ a.
“Một thập ma.” An cách nhĩ bổn lai thị tưởng nhượng đan cách la tư tiên lưu tại giá lí, đãn hậu lai tưởng liễu tưởng, giác đắc đái trứ tha nhất khởi dã vô sở vị. Phản chính, tối chung lai nhân các hạ hòa đạo sư dã hội kiến đáo đan cách la tư đích.
Nhi thả, vị diện giáp đạo bình nhật lí khả khán bất đáo, dã khả dĩ nhượng đan cách la tư kiến kiến thế diện.
Kí nhiên an cách nhĩ duẫn hứa liễu đan cách la tư đồng vãng, đối khâu bỉ cách tự nhiên dã bất hội thiên tâm, khâu bỉ cách minh xác ủng hữu trí giả tiềm chất, tha đa kiến kiến thế diện, bỉ khởi đan cách la tư hiển nhiên canh hợp thích.
Tốc linh như dĩ vãng na bàn thác trứ cống đa lạp, gia tốc phi hành. Lạc bá nhĩ tắc hộ vệ tại bàng.
Tựu giá dạng, mộng huyễn phi chu tấn tốc đích ly khai liễu thất lạc lâm đích phạm vi, nhiên hậu nhất phi trùng thiên, lược quá thanh chi sâm vực đích cao sơn, hướng trứ viễn phương ly khứ.
“Ngã môn tiếp hạ lai khứ na?” Tại ly khai thanh chi sâm vực phạm vi hậu, đan cách la tư tiện hảo kỳ đích vấn đạo.
“Trảo nhất xử vô danh chi địa, không gian năng lượng tương đối hoãn hòa đích địa phương.” An cách nhĩ kí thị tại hồi đáp đan cách la tư đích vấn đề, dã thị tại cáo tri tốc linh tiếp hạ lai đích mục đích địa.
Đan cách la tư tại đắc tri mục tiêu địa hậu, tiện một hữu tái tuân vấn, phản chính an cách nhĩ tẩu đáo na, tha hội nhất trực cân trứ. Sở dĩ, khứ na nhi đô vô sở vị.
Khâu bỉ cách giá thời khước thị nghi hoặc đạo: “Vi thập ma yếu khứ vô danh chi địa?”
Khâu bỉ cách nguyên bổn hoàn dĩ vi an cách nhĩ thị chuẩn bị đái trứ na chỉ lam sắc li miêu hòa lữ hành oa, khứ tầm trảo đối ứng cứu trị đích nguyên tố lĩnh địa, đãn một tưởng đáo an cách nhĩ cấp xuất liễu nhất cá nhượng tha ý liêu chi ngoại đích đáp án.
An cách nhĩ trát liễu trát nhãn: “Nhất hội nhi nhĩ tựu tri đạo liễu.”
Diện đối an cách nhĩ đích mại quan tử, khâu bỉ cách dã bất hảo truy vấn, chỉ năng muộn muộn đích bát tại thuyền duyên biên, mãn kiểm mê hoặc đích trầm tư trứ.
Tại tiếp hạ lai phi hành đích lộ trình trung, khâu bỉ cách đô một hữu thuyết thoại, đan cách la tư tắc trọng tân hoạch đắc quan khán 《 lão thiết tượng đích nhất thiên 》 đích tư cách, trầm nịch tại học tập đả thiết đích thời quang trung.
Lạc bá nhĩ hòa tốc linh đô thị muộn hồ lô, bất chủ động khai khẩu, tha môn dã bất hội thuyết thoại, nhất thời gian cống đa lạp thượng nhất phiến tịch nhiên.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, thân thủ nhất huy, tòng thủ trạc lí tương hư không lữ hành gia phóng liễu xuất lai.
Giá chỉ hư không lữ hành gia xuất lai hậu, minh hiển đối chu vi hoàn cảnh đích đại biến nhi cảm đáo ta hứa úy cụ, an cách nhĩ hướng tha thích phóng xuất ôn hòa đích phủ úy tình tự, tha tài trục tiệm hoãn hòa liễu hạ lai.
An cách nhĩ tương hư không lữ hành gia phóng tại chưởng tâm, khinh khinh đích phủ mạc trứ, hậu giả nhất khai thủy hoàn ngận kháng cự, đãn giá chủng ôn nhu đích xúc bính, thị tha tiền sở vị hữu đích thể nghiệm, một quá đa cửu tựu chước giới đầu hàng liễu, tượng chỉ thung lại đích thương thử, tòng nhất đà tối hậu biến thành liễu nhất than.
Tại năng lượng đích thị giới lí, giá chỉ hư không lữ hành gia tựu tượng thị nhu nộn đích quả đống, nhân uân trứ thiển đạm đích tử sắc, uyển như nhất khối tử thủy tinh. Na phạ than thành liễu đại bính trạng, dã mỹ đích nhượng nhân huyễn mục.
Kiến hư không lữ hành gia triệt để bất bài xích tha hậu, an cách nhĩ giá tài đê thanh đạo: “Ngã môn vị lai yếu tương xử ngận trường nhất đoạn thời gian, tổng bất năng nhất trực khiếu nhĩ uy uy ba, bất như nhĩ dã tượng uông uông nhất dạng, thủ cá đại hào phương tiện xưng hô?”
An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, không khí trung nhất phiến trầm mặc. Chưởng tâm đích đạm tử sắc đại bính, vô động vu trung.
“Soa điểm vong liễu, nhĩ một hữu trực tiếp giao lưu năng lực.” An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, bất cận một hữu giao lưu năng lực, hoàn thị nhất cá trí chướng, tưởng yếu hữu sở biểu đạt, chỉ năng ——
An cách nhĩ thân xuất thủ, dụng tả thủ thực chỉ bính liễu bính mi tâm.
Than tại tha chưởng tâm đích hư không lữ hành gia, khán đáo giá cá động tác, trì nghi liễu phiến khắc, thu long đại bính đích thân khu, mạn mạn đích phiêu phù đáo bán không trung, kháo cận liễu an cách nhĩ, tối hậu chỉnh cá nhu nhuyễn đích thân khu đô thiếp đáo liễu an cách nhĩ đích mi tâm.
Nhất điều hiện thật trung khán bất đáo đích năng lượng xúc tu, tham nhập liễu an cách nhĩ đích mi tâm chi trung.
Đinh, hư không võng lạc liên tiếp thành công. —— giá thị an cách nhĩ tự kỷ não bổ đích hệ thống tự phù.
“Uông uông, nhĩ tại mạ?” An cách nhĩ giá nhất thứ khai khải võng lạc liên tiếp, tự nhiên bất thị hòa ban điểm cẩu giao lưu “Cẩu ngữ”, nhi thị tưởng yếu liên hệ uông uông.
Nhi thử thời, tại hắc ám vô gian đích hư không trung, phi độ đích uông uông tại cảm tri đáo “Võng lạc” lí an cách nhĩ đích thanh âm hậu, trì nghi liễu phiến khắc, hồi đạo: “Hữu sự mạ? Thị yếu dữ đại nhân thông thoại mạ?”
An cách nhĩ: “Bất, ngã hữu điểm sự tình tưởng yếu trảo nhĩ.”
Uông uông: “Thập ma sự?”
An cách nhĩ tương tự kỷ đích tưởng pháp thuyết liễu xuất lai, uông uông thính hậu: “Nhĩ khiếu tha uy, dã khả dĩ đích. Ngã môn tịnh bất tượng nhân loại, nhất định nhu yếu danh tự.”
“Nhĩ hi vọng hư không lữ hành gia đích văn minh tráng đại mạ?” An cách nhĩ dã một phản bác, nhi thị hoán liễu cá thoại đề đạo.
Uông uông một hữu hồi thoại.
“Nhĩ bất thuyết thoại, ngã tựu đương nhĩ mặc nhận liễu. Như quả nhĩ túc cú thông minh đích thoại, nhĩ ứng cai liễu giải nhất hạ nhân loại đối văn minh đích định nghĩa, đương nhất cá tộc quần ủng hữu liễu đối tự ngã đích nhận đồng, na ma văn minh đích phát triển dã tựu khai thủy liễu.”
“Tự ngã nhận đồng?” Uông uông nghi hoặc đạo.
“Thị đích, tòng tự ngã khai thủy liễu giải, nhiên hậu tài hội sản sinh nghi hoặc, đối chu vi đích nhất thiết khai thủy sản sinh biện chứng đích nhãn quang. Giá tựu thị văn minh đản sinh đích nhất hoàn, dã thị tất yếu đích nhất hoàn.” An cách nhĩ: “Nhi tự ngã nhận đồng đích đệ nhất bộ, ngã nhận vi tựu thị cai liễu giải tự kỷ thị thùy.”
“Giá cá vấn đề đích đáp án, hoặc hứa đáo hiện tại đô một hữu sinh vật thuyết đắc thanh sở. Đãn na chỉ hạn vu thâm tằng thứ đích đáp án, biểu tằng đích đáp án, ngã tương tín chỉ yếu sản sinh liễu văn minh đích tộc quần, đô hội tri đạo.”
Uông uông: “Biểu tằng đích đáp án? Nhĩ đích ý tư thị……”
An cách nhĩ quải liễu bán thiên, tự nhiên tựu thị vi liễu: “Thị đích, danh tự. Hữu liễu danh tự, hoặc giả thuyết cá thể đích độc đặc đại hào, tài hội nhượng tha sản sinh ‘ ngã ’ đích khái niệm.”
Uông uông: “Nhất định yếu hữu ‘ ngã ’ mạ? Vô ngã, tựu bất năng tráng đại văn minh liễu mạ?”
An cách nhĩ: “…… Ngã dã bất tri đạo, hoặc hứa hữu giá dạng đích vô ngã văn minh. Đãn hiện tại thảo luận đích, bất thị giá cá a.”
Uông uông trầm mặc liễu phiến khắc, thông quá võng lạc hướng an cách nhĩ phát xuất liễu tín hào: “Ngã minh bạch. Ngã hội hướng nhĩ thân biên đích hư không lữ hành gia, truyện đạt xuất cá thể đại hào đích hàm nghĩa. Bất quá ngã sự tiên hòa nhĩ thuyết, tha tựu toán hữu liễu danh tự, dã bất hội nhận vi giá tựu thị tha đích danh tự, nhi thị đối nhĩ xưng hô tha giá cá danh tự thời sản sinh nhất chủng ứng kích phản ứng.”
Thuyết bạch liễu, tựu tượng thị nhất ta trí thương đê hạ đích sủng vật, tại thính đa liễu chủ nhân khiếu hoán đích danh tự hậu, sản sinh đích nhất chủng điều kiện phản xạ. Tha môn bất nhất định tri đạo giá thị tự kỷ đích danh tự, đãn tri đạo giá cá thanh âm đích tần suất dữ ba phúc, thị tại khiếu hoán tha môn.
“Giá dạng dã hành.” An cách nhĩ đảo thị vô sở vị, tuy nhiên đối phương bất nhất định năng thừa nhận danh tự bổn thân đích phù hào hàm nghĩa, đãn dĩ danh tự tương xưng, giá đối tha nhi ngôn, toán thị nhất chủng sinh hoạt trung đích tiểu tiểu nghi thức cảm.
Uông uông: “Tha bất hội tự chủ thủ danh, nhĩ hữu thập ma đối danh tự đích tưởng pháp hoặc giả kiến nghị, khả dĩ cáo tố ngã, ngã tái truyện đạt cấp tha.”
Giá thị yếu tha lai cấp tha thủ danh a.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng: “Nhĩ môn hữu tính biệt chi phân mạ?”
“Giá hữu thập ma khu biệt mạ?”
“Đương nhiên, thư tính hòa hùng tính đích danh tự, tại ý nghĩa thượng tổng hội hữu minh hiển đích khu cách.”
Uông uông: “Một hữu tính biệt khu phân.”
“Một hữu tính biệt a, na nhĩ môn thị chẩm ma phồn thực hạ nhất đại đích ni?”
An cách nhĩ thị chân đích đái trứ hảo kỳ đích tâm tư, tưởng yếu tham cứu hư không lữ hành gia đích đản sinh. Đãn hiển nhiên uông uông, tịnh một hữu giá cá ý nguyện hòa an cách nhĩ tham thảo tương quan thoại đề.
Uông uông trực tiếp bất hàng thanh, toán thị đối an cách nhĩ đích vô thanh kháng nghị.
An cách nhĩ dã chỉ năng san san đích thu hồi vấn đề, khai thủy tư khảo chính đề…… Cai cấp tha thủ nhất cá thập ma dạng đích danh tự ni?
Tư khảo phiến khắc, an cách nhĩ đạo: “Tựu khiếu hải đức lan ba.”
“Hải đức lan? Chân thị kỳ quái đích danh tự.” Uông uông: “Một hữu ý nghĩa đích tự phù tổ hợp.”
“Bất thị một hữu ý nghĩa đích tự phù, hải đức lan tại ngã đích cố hương, ý nghĩa vi tử thủy tinh nhất bàn đích mộng. Thường thường dụng tại đồng thoại lí, thị đối mỹ hảo vị lai đích nhất chủng kỳ hứa.”
Trừ thử chi ngoại, hải đức lan dã thị an cách nhĩ tổ mẫu đích tính thị. An cách nhĩ tự kỷ vị tằng kiến quá hải đức lan, đãn quan vu tha đích cố sự, khước thị tòng lão mạt đặc na lí thính thuyết quá. Tha thị nhất cá vi liễu truy tầm cá nhân tự do, nhi kháng cự liễu truyện thống quý tộc liên nhân đích truyện kỳ nữ tính, dã thị tiểu thời hầu an cách nhĩ ngận bội phục đích nhất vị tổ bối thân nhân.
“Tử thủy tinh nhất bàn đích mộng.” Uông uông trọng phục liễu nhất biến, thanh âm vi vi đê trầm, dã bất tái thổ tào dữ kháng cự, đối an cách nhĩ đạo: “Ngã minh bạch liễu, ngã dĩ kinh hướng tha truyện đạt liễu nhĩ đích ý tư, đẳng kết thúc thông liên hậu, nhĩ khả dĩ thường thí hướng tha xưng hô giá cá danh tự.”
Thoại tất hậu, uông uông đạo: “Hoàn hữu kỳ tha sự mạ?”
An cách nhĩ: “Tạm thời một kỳ tha sự liễu. Đối liễu, nhĩ hiện tại tại tố thập ma, na thiên khán nhĩ cấp thông thông đích ly khai, hữu thập ma yếu khẩn sự mạ?”
Nhân vi hiện thật trung dã một kỳ tha sự, sở dĩ an cách nhĩ hòa uông uông hàn huyên khởi lai, lạp cận nhất ta quan hệ, dĩ tiện vị lai năng hữu cơ hội nghiên cứu nhất hạ tha đích hư không xuyên toa.
Uông uông: “Ngã ngận hảo, như quả nhĩ một sự đích thoại, ngã tựu quan bế thông liên liễu. Hoặc giả thuyết, nhĩ tưởng hòa đại nhân liêu liêu?”
An cách nhĩ: “Bất dụng bất dụng.”
Hòa ban điểm cẩu giao lưu, hựu thính bất đổng tha đích cẩu ngữ, một hữu ý tư.
“Na tựu…… Tái hội liễu. Nhân loại tại ly biệt đích thời hầu, thị giá ma thuyết đích ba?” Uông uông đạo.
“Thị đích, tái hội.”
Võng lạc quan bế, sáp nhập an cách nhĩ mi tâm đích năng lượng xúc tu dã tự động thoát lạc, đạm tử sắc đích hư không lữ hành gia tái thứ bát tại liễu an cách nhĩ đích chưởng tâm thượng.
An cách nhĩ nhất biên phủ mạc trứ, nhất biên khinh khinh đích hô hoán đạo: “Hải đức lan.”
Hải đức lan sĩ khởi quả đống nhất bàn đích đại bính kiểm, vô cơ chất đích song mục khán hướng an cách nhĩ.
“Khán lai, dĩ kinh hữu phản ứng liễu.” An cách nhĩ đích cô liễu nhất cú, hựu liên tục trắc thí liễu hảo kỉ thứ, mỗi nhất thứ hải đức lan đô hội biểu hiện xuất đối danh tự đích phản ứng.
Bất quá, tùy trứ an cách nhĩ liên tục khiếu hoán, hải đức lan đích phản ứng trình độ việt lai việt đê.
Trừ phi an cách nhĩ khiếu liễu hải đức lan đích danh tự dĩ hậu, lập khắc thân xuất tả thủ thực chỉ xúc mạc mi tâm, liên tiếp hư không võng lạc, hải đức lan tài hội kế tục xuất hiện tương đối giác đại đích phản ứng.
Như quả trì tục khiếu hoán, khước bất cấp tha hạ lệnh, tha đối danh tự đích ứng kích tựu hội biến tiểu.
Tòng giá cá trắc thí lai khán, hải đức lan đích xác như uông uông sở thuyết đích na bàn, tịnh một hữu tương “Hải đức lan” đương thành tự kỷ đích danh tự, nhi canh tượng thị tương “Hải đức lan” đương thành loại tự cơ khí đích khai quan.
Tương “Hải đức lan” hoán thành “Uy”, “Ai” đẳng khả dĩ thứ kích tha phản ứng đích thanh tần, kỳ thật dã hữu loại tự đích công hiệu.
Tuy nhiên bất như tưởng tượng trung đích dự kỳ, đãn khởi mã hiệu quả hoàn thị hữu đích.
Tha bất bả hải đức lan đương thành tự kỷ danh tự một quan hệ, an cách nhĩ đương thành tựu hành liễu. Tuy nhiên hữu điểm tự ngã khi phiến đích ý vị, đãn hữu thời hầu khi phiến trứ khi phiến trứ, thuyết bất định đối phương tựu chân đích khai khiếu liễu ni.
Hựu dữ hải đức lan đan phương diện đích giao lưu liễu nhất hội nhi, an cách nhĩ tiện tương tha trọng tân trang hồi liễu thủ trạc không gian lí.
Phóng tại ngoại diện đích thoại, hải đức lan hội đối chu vi hoàn cảnh biến hóa nhi cảm đáo hại phạ, nhi thả đan cách la tư giá cá hùng hài tử dã tòng 《 lão thiết tượng đích nhất thiên 》 huyễn cảnh trung tô tỉnh, vi liễu tị miễn hải đức lan bị nhiệt tình đích hùng hài tử họa hại, sở dĩ nhu yếu đề tiền quy tị phong hiểm.
“Giá hồi khán hoàn hậu, nhĩ hữu thập ma thu hoạch mạ?” An cách nhĩ khán hướng tranh nhãn đích đan cách la tư.
Đan cách la tư: “Tự đổng phi đổng.”
“Một quan hệ, đoán tạo bổn thân tựu bất khả năng nhất xúc nhi tựu, vị lai mạn mạn học tập dã khả dĩ.” An cách nhĩ an úy đạo.
Đan cách la tư: “Na đáo thời hầu mạt đặc tiên sinh hoàn hội giáo ngã mạ?”
An cách nhĩ một hữu thính xuất đan cách la tư na ẩn hàm đích kỳ đãi, chỉ dĩ vi đan cách la tư hữu ta đam ưu học bất hội, sở dĩ hào bất do dự đích điểm điểm đầu: “Đương nhiên.”
Đan cách la tư nhãn tình vi vi phát lượng, “Ngã hội ngận khoái học hội đích!”
“Ngã ngận kỳ đãi nhĩ vị lai hội luyện chế thập ma tác phẩm.” An cách nhĩ thích đương cấp dư liễu nhất điểm cổ lệ.
Đan cách la tư ngang trứ đầu: “Tuy nhiên ngã thuyết, vị lai yếu tiên cấp tiểu đệ luyện chế điêu tượng, đãn kí nhiên mạt đặc tiên sinh khai khẩu liễu, na ngã đích đệ nhất cá tác phẩm, tựu tống cấp mạt……”
Đốn liễu đốn, đan cách la tư miết liễu nhãn an cách nhĩ kiên bàng thượng đích thác bỉ: “Tống cấp thác bỉ đại nhân! Đệ nhị cá tác phẩm, ngã tựu tống cấp mạt đặc tiên sinh.”
Đối vu đan cách la tư đích bài tự, an cách nhĩ một hữu đa tưởng, chỉ yếu đan cách la tư hữu giá phân tâm tựu hảo.
Tại tha dữ đan cách la tư giao lưu gian, cống đa lạp chung vu lai đáo liễu nhất phiến không gian năng lượng tương đối ổn định đích vô danh chi địa.