69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2335 tiết tân đích kính tượng
Đệ 2335 tiết tân đích kính tượng
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ tẩu tại âm phong trận trận đích địa quật trung.
Việt phát nùng úc đích tử khí, uyển nhược biến thành liễu âm ảnh quái vật, bất đình đích trường khiếu trứ, phiên cổn trứ, dũng động trứ, miểu miểu đích hắc yên tựu tượng thị quái vật đích trảo tử, phản phục đích tưởng yếu xâm nhập an cách nhĩ đích thân chu, thí tham tối chung đích để tuyến.
Bất quá, tại tịnh hóa lực tràng đích tác dụng hạ, sở hữu đích tử khí đô bị bình tế, nhậm hà đích hắc vụ đô vô pháp tiếp cận an cách nhĩ.
An cách nhĩ lộ quá trường phương thể thạch đài, mạn mạn đích tẩu đáo địa quật chính trung ương.
Đạp thượng nhất cấp cấp đích thạch giai, nhĩ biên hảo tượng hữu thê lệ đích khiếu hảm thanh.
Đương lai đáo tối đỉnh đoan đích tế đài thời, na chủng khiếu hảm thanh việt lai việt cận, phảng phật tựu tại bối hậu nhất bàn.
An cách nhĩ tịnh ** hồi đầu.
Đãn như quả thử thời hữu nhân tại giá, tựu năng thanh sở đích khán đáo, an cách nhĩ đích bối hậu súc lập trứ nhất cá bị trường trường hắc phát già yểm liễu đại bán trương kiểm đích âm úc nữ tử, tha thiên trứ đầu, trường phát tà lạc, lộ xuất liễu tranh nanh tinh hồng đích nhãn.
Tử tử đích trừng trứ an cách nhĩ, na cốt cảm thả thương bạch đích thủ, tất hắc đích chỉ giáp, dã thân liễu xuất lai, thí tham tính đích vãng an cách nhĩ bối tâm tham khứ.
Khả vô luận giá nữ tử tố liễu thập ma động tác, an cách nhĩ y cựu ** hồi đầu, chỉ thị vi vi đích vãng tiền phủ hạ thân, khán trứ tế đài thượng đích thạch bản.
“Di.” An cách nhĩ đột nhiên phát xuất nhất đạo nghi thanh.
Bối hậu đích nữ tử thuấn gian nhất đốn, phảng phật bị kinh hách đáo liễu bàn, thuấn gian hậu triệt đáo liễu tử khí hắc vụ trung, thân hình dữ hắc vụ dung hợp, chỉ dụng na tinh hồng đích nhãn chú thị trứ an cách nhĩ.
An cách nhĩ thân xuất thủ phủ mạc liễu nhất hạ thạch đài thượng đích thạch bản, thượng diện đích phù hào văn lý thanh tích khả kiến.
“Đồng tâm viên, lục giác hình...... Tối trọng yếu đích thị, hoàn hữu tư đặc văn an toàn khu đích tính chất phù hào.” An cách nhĩ đê thanh đạo: “Một tưởng đáo, ‘ nhĩ ’ hoàn chân đích năng tố đáo giá nhất bộ.”
An cách nhĩ tại thuyết đáo “Nhĩ” giá cá xưng vị thời, vị vu hắc vụ trung đích nữ tử na mạn thiên đích hắc phát thuấn gian dương khởi, tựu tượng thị bị thải đáo vĩ ba đích hắc miêu, tạc liễu mao nhất bàn, thê lệ đích tê hống nhất thanh, khỏa hiệp trứ cổn cổn hắc vụ trùng hướng, huy vũ trứ hắc sắc đích tiêm duệ chỉ giáp, trùng hướng an cách nhĩ.
Trực đáo giá thời, an cách nhĩ tài hoãn hoãn đích chuyển quá thân.
Khán trứ trùng hướng tự kỷ đích hắc phát nữ tử, tha ** nhậm hà đích phản ứng. Na phạ thị tiêm duệ chỉ giáp dĩ kinh xúc bính đáo tha đích hung khẩu, tha dã ** động đạn.
Hắc phát nữ tử xuyên quá tha đích thân khu.
Nhiên hậu chỉ thính “Phanh” đích nhất thanh, cấu thành hắc phát nữ tử đích vụ khí thuấn gian tiêu thất nhất không. Nhi an cách nhĩ, khước thị an nhiên vô dạng.
An cách nhĩ khinh khinh thán liễu nhất khẩu khí: “Nhĩ đích huyễn thuật năng lực bất hành a, vong linh bổn thân thị do hỗn tạp đích linh hồn năng lượng tổ thành đích, quang thị tại ngoại diện bao khỏa nhất tằng tử khí, khước ** nhậm hà năng lượng ba động, cổ kế liên đái duy đô phiến bất quá.”
“Bất quá, bỉ tạc thiên na thứ yếu hảo, chí thiếu nhĩ đổng đích tiếp nạp ngã đích ý kiến, tri đạo tiến công đích thời hầu hội hữu năng lượng tiết lộ, hội đái khởi tử khí phiên dũng.”
An cách nhĩ đích thanh âm tại không đãng đãng đích địa quật trung truyện bá trứ, khán tự tại giáo đạo trứ huyễn thuật, đãn ẩn tàng tại hắc ám trung mỗ vị tồn tại khước hoàn toàn ** thính tiến khứ, tinh hồng đích nhãn tình ngoan ngoan đích trừng trứ tế đài thượng đích an cách nhĩ.
Minh minh chỉ hữu tử khí dật xuất đích lục quang, đãn an cách nhĩ trạm tại tế đài chi thượng, khước diệu nhãn đích như liệt nhật, nhượng tha hựu hận hựu cụ.
An cách nhĩ não đại mạn mạn hướng trứ mỗ cá phương hướng chuyển khứ, chủy lí thoại hoàn ** đình: “Trảo đáo nhĩ liễu úc. Nhãn thần ** khống chế hảo, ngận dung dịch bị phát hiện đích ~”
An cách nhĩ khán hướng hắc vụ phiên cổn đích mỗ xử, tha năng thanh sở đích cảm giác đáo, na sung mãn ác ý đích nhãn thần tựu thị tòng giá biên truyện lai.
“Ngã hội tái cấp nhĩ nhất thứ cơ hội. Hi vọng, giá thứ bất yếu nhượng ngã thất vọng liễu.”
Thoại tất, an cách nhĩ tịnh ** tiến nhập tử khí hắc vụ trung, nhi thị kế tục chuyển quá đầu, khán trứ thạch đài thượng đích văn lộ.
Tuy nhiên tha biểu hiện đích ngận đạm định, đãn nội tâm kỳ thật hoàn thị ngận kinh nhạ đích.
Na lưỡng cá như khúc dẫn nhất dạng đích quỷ dị phù hào, cư nhiên chân đích bị ‘ kính oán ’** xuất lai liễu.
Thị đích, na tàng tại hắc ám trung đích tồn tại, tựu thị bị trảo hồi lai đích ‘ kính oán ’. Nhi giá lí, dã bất thị hiện thật đích địa quật, thật tế thượng thị kính oán chế tạo xuất lai đích kính tượng không gian.
Vi liễu nghiên cứu kính oán đích năng lực, an cách nhĩ trảo lai liễu đa diện kính tử, phóng tại địa quật trung, nhiên hậu tương kính oán phóng liễu xuất lai, chuẩn bị trực tiếp thể nghiệm kính oán bổn thân đích năng lực.
Mỗi nhất thứ, an cách nhĩ đô hội tiến nhập kính tượng không gian, cảm thụ trứ giá lí đích phân vi, thí đồ giải tích giá lí đích để tằng la tập.
Tại tiền kỉ thứ đích thời hầu, kính oán đô hội trực tiếp đối an cách nhĩ tiến hành công kích, đãn mỗi nhất thứ đô bị an cách nhĩ khinh tùng **.
Na phạ kính oán trí thương cực đê, đãn bị ** đa thứ hậu, tha dã tri đạo an cách nhĩ bất hảo đối phó, khai thủy tưởng kỳ tha bạn pháp. Vu thị, tựu hữu liễu chế tạo các chủng huyễn tượng lai thí tham, chi tiền na hắc phát nữ tử tựu thị chế tạo xuất lai đích huyễn tượng.
Kính oán tại thí tham an cách nhĩ đích thời hầu, an cách nhĩ dã tại bất đình đích tham tri kính tượng không gian đích nội uẩn.
Kim thiên, an cách nhĩ tại tiến nhập kính tượng không gian chi tiền, đột phát kỳ tưởng, tại hiện thật đích địa quật trung, tương thạch bản trọng tân phóng hồi liễu tế đài, tưởng yếu khán khán kính oán thông quá kính tử mô nghĩ địa quật hoàn cảnh thời, năng bất năng tương thạch bản dã mô nghĩ tiến khứ.
Sự thật chứng minh, kính tượng không gian hoàn chân đích tương địa quật đích sở hữu tế tiết đô mô nghĩ liễu xuất lai. Tựu liên, thạch bản thượng na tư đặc văn an toàn khu đích phù hào, đô phục khắc liễu xuất lai.
Giá chân đích nhượng an cách nhĩ kinh nhạ liễu. Yếu tri đạo, na phạ an cách nhĩ sử dụng huyễn thuật, đô vô pháp tại huyễn tượng trung hoàn nguyên giá lưỡng cá phù hào, đãn kính oán cư nhiên tố đáo liễu.
Thị nhân vi kính tượng không gian đích duyên cố? Hoàn thị thuyết, tha thị vong linh đích duyên cố?
An cách nhĩ thiên hướng vu tiền giả.
Nhân vi, phất lạc đức dã thị linh hồn, tha dã ký bất trụ na cá phù hào. Kính oán hòa phất lạc đức đích bổn chất thượng, kỳ thật soa bất đa, liên phất lạc đức đô ký bất trụ, kính oán chẩm ma khả năng ký đắc trụ.
Sở dĩ, hoàn thị kính tượng không gian đích quan hệ.
Giá thị an cách nhĩ khán đáo trừ liễu “Mộng hải loa” ngoại, đệ nhất cá năng tương khuê tư đặc thế giới đích văn tự hoàn nguyên xuất lai đích năng lực.
Tuy nhiên hoàn hữu ngận đa vấn đề ** giải đáp, đãn thị, kim thiên giá nhất thứ đích thu hoạch khước thị ngận đại, giá chúc vu kính tượng không gian độc chúc đích năng lực. Đắc đáo canh đa đích sổ cư, nhiên hậu nhất điểm điểm giải tích, tối hậu tựu năng xúc bính đáo kính tượng không gian chân chính đích để tằng la tập.
An cách nhĩ quan sát liễu thạch bản ước mạc tam phân chung tả hữu, giá tài thu hồi liễu thị tuyến.
“Cấp liễu nhĩ nhất đoạn thời gian chuẩn bị, giá nhất thứ, nhĩ hội đái cấp ngã thập ma kinh hỉ ni?” An cách nhĩ nhất biên đê thanh đích cô trứ, nhất biên toàn thân tẩu hạ liễu giai thê.
Tam thập lục cấp đích giai thê, an cách nhĩ tẩu đích ngận hoãn mạn, khả tích trực đáo lạc địa, kính oán đô ** đối tha động thủ.
“Canh cẩn thận liễu.” An cách nhĩ ám thốn đạo: “Giá thị chiến đấu trí tuệ đích đề thăng, hoàn thị linh thể ý thức đích khôi phục?”
Đại khái hoàn thị tiền giả ba.
Vong linh tưởng yếu ủng hữu ý thức, ngận nan ngận nan. Bất thị mỗi nhất cá vong linh đô hữu mạn đức hải lạp đích vận khí.
Kính oán một động thủ, an cách nhĩ dã bất tại ý, kế tục tại giá phiến kính tượng không gian lí mạn bộ trứ.
Tại địa quật trung cuống liễu nhất quyển, kính oán y cựu ** thượng câu.
“Thị tàng tại kỳ tha đích địa quật mạ?” An cách nhĩ đích cô liễu nhất thanh, triều trứ địa quật na duy nhất đích xuất nhập khẩu tẩu khứ.
Tựu tượng đương sơ kính oán tại tinh hồ thành bảo khống chế tiểu tắc mỗ thời soa bất đa, tha chế tạo xuất lai đích địa quật kỳ thật thị đa trọng đích, như quả biên hào đích thoại, 1 hào địa quật, 2 hào địa quật, 3 hào địa quật...... Khả dĩ nhất trực biên hào đáo 9 hào địa quật.
Chế tạo 9 cá kính tượng không gian thị kính oán đích năng lực thượng hạn, tuy nhiên chỉ hữu 9 cá, đãn kính oán khả dĩ nhượng giá ta kính tượng không gian dĩ hoàn trạng hình thức tồn tại, sở dĩ bất minh ** đích nhân như quả sấm tiến kính tượng không gian, tựu hội bất đoạn đích tại 9 cá kính tượng không gian lí tuần hoàn, dĩ vi giá lí thị nhất cá vô hạn kính tượng đích thế giới.
Đãn an cách nhĩ dĩ kinh tham minh liễu kính oán đích năng lực thượng hạn, tha tựu toán đạp nhập liễu hoàn trạng đích địa quật, dã bất hội mê lộ.
Canh hà huống, an cách nhĩ hoàn thị huyễn thuật hệ vu sư, kính tượng không gian hữu không gian tính chất bất giả, đãn canh đa đích hoàn thị huyễn tượng, tưởng yếu xuất khứ đối an cách nhĩ nhi ngôn, nhất điểm dã bất khốn nan.
Tẩu đáo nhập khẩu xử, hậu diện thị nhất điều trường trường đích hiệp đạo.
Án chiếu tiền kỉ thiên đích kinh lịch, tẩu quá giá điều hiệp đạo, ứng cai tựu thị lánh nhất cá địa quật.
“Tạm thả xưng chi vi 2 hào địa quật ba...... Nhĩ hội tàng tại 2 hào địa quật mạ?”
An cách nhĩ tẩu nhập liễu trường trường hiệp đạo.
Cương đạp nhập hiệp đạo hậu, an cách nhĩ tựu phát hiện liễu nhất ta bất đối kính đích địa phương. Án chiếu dĩ vãng đích tình huống, hiệp đạo tối đa thập đa mễ trường, tòng giá đầu tựu năng khán đáo na nhất đầu đích địa quật kính tượng.
Đãn giá hồi, an cách nhĩ tiến nhập hiệp đạo hậu phát hiện, hiệp đạo biến đắc ngận trường ngận trường, tiền phương tất hắc nhất phiến, khán bất đáo nhậm hà xuất khẩu đích tích tượng.
“Giá thị canh cải liễu kính tượng không gian mạ?” An cách nhĩ: “Hữu thú, giá hội thị kính tượng không gian tân đích vận hành la tập mạ?”
Kính tượng không gian đích cơ bổn la tập, tha giá kỉ thiên dĩ kinh tham sát đích soa bất đa liễu, tha hiện tại nhu yếu tầm trảo đích, tựu thị canh gia thâm tằng thả vị tằng phát hiện đích tân la tập.
Nhân thử, đương an cách nhĩ khán đáo hòa tiền kỉ thiên bất nhất dạng đích hiệp đạo thời, bất cận ** hại phạ, thậm chí hoàn đa liễu kỉ phân hưng thú.
Đát đát đát ——
Tẩu liễu ước mạc bán phân chung, an cách nhĩ khán đáo liễu hiệp đạo đích xuất khẩu.
Sâm bạch đích nguyệt quang chiếu tại địa diện, tiền phương thị nhất phiến u thâm tịch tĩnh đích sơn lâm.
Chỉ thị, sơn lâm đích lưỡng biên đô thị cao đại âm mộc, dĩ cập đẩu tiễu đích nhai bích, duy nhất nhất điều lộ bị hắc vụ lung tráo trứ, khán bất thanh tối chung đích khứ hướng.
Trạm tại xuất khẩu, an cách nhĩ bế thượng nhãn thâm thâm đích hấp liễu nhất khẩu khí, năng thanh sở đích cảm thụ đáo không khí lưu động đích quỹ tích, dĩ cập lâm mộc trung đích tàn lưu vị đạo.
“Kỉ dục loạn chân...... Bất đối, giá khả năng tựu thị chân đích.” An cách nhĩ: “Thị kính diện đầu ánh liễu chân thật đích thế giới, chế tạo xuất giá nhất phiến kính tượng không gian.”
“Dã tức thị thuyết, kính tượng không gian khả dĩ bất chỉ vu đương tiền kính tử đầu ánh xuất lai đích cảnh tượng.”
Như quả án chiếu đương tiền kính tử đầu ánh đích cảnh tượng, na ma kính tượng không gian chỉ hội xuất hiện địa quật. Giá lí xuất hiện liễu nhất phiến sơn lâm, dã ý vị trứ, kính tượng không gian thị khả dĩ bất dụng đầu ánh xuất kính tử ánh chiếu đích cảnh tượng.
Giá toán thị nhất cá tân đích vận hành la tập.
“Giá phiến sơn lâm, hội thị na lí ni?” An cách nhĩ quan sát trứ chu vi đích thực vật: “Khán dạng tử bất tượng thị tại trung ương đế quốc a, thậm chí, bất thị giá cá quý tiết đích.”
Kính tượng không gian khẳng định thị hữu hiện thật y cư đích, giá lí tại hiện thật trung khẳng định tồn tại. Cổ kế, thị kính oán kinh lịch quá đích địa phương.
Đặc ý chế tạo giá dạng nhất cá kính tượng không gian, thị giác đắc tại giá lí, tài hữu cơ hội thật hiện phản công đích chấp niệm?
An cách nhĩ tòng hiệp đạo tẩu liễu xuất lai, khán liễu khán lưỡng biên cao tủng đích nhai bích...... Tha kỳ thật khả dĩ phi thượng khứ, đãn một tất yếu.
Tha tưởng yếu khán khán, kính oán đáo để hội cấp tha thập ma “Kinh hỉ”.
Sở dĩ, an cách nhĩ hoàn thị triều trứ na duy nhất nhất điều đích đạo lộ tẩu khứ.
Vô xử bất tại đích vụ khí, già tế trứ giá điều lộ. Bất quá, an cách nhĩ chú ý đáo, vụ khí trung tịnh vô nhậm hà năng lượng ba động, dã bất tồn tại tử khí đích âm úc vị đạo, giá ứng cai thị thiên nhiên đích vụ khí.
Hoặc giả thuyết, kính tử tương hiện thật cảnh tượng đầu ánh đáo kính tượng không gian thời, đương thời ứng cai tựu hữu vụ khí di mạn.
An cách nhĩ tại hiệp trường uyển diên đích đạo lộ tẩu liễu sổ phân chung, biệt thuyết tập kích, liên kính oán đích thân ảnh đô ** khán đáo.
Trực đáo an cách nhĩ lai đáo nhất phiến hồ ngạn lục dã thời, chung vu phát hiện liễu kính oán đích tung tích.
Giá lí thị nhất phiến bị hắc áp áp thụ lâm bao vi trụ đích hồ bạc, hồ bạc ngận đại, hồ diện tắc hắc tất tất đích, vụ khí y cựu liễu nhiễu trứ, bất quá bị hồ phong xuy đích sảo vi đạm liễu ta.
An cách nhĩ trạm tại hồ ngạn, năng khán đáo hồ bạc trung ương hữu nhất cá hồ tâm đảo.
Tuy nhiên khán bất đại thanh hồ tâm đảo đích cụ thể tình huống, đãn năng cảm tri đáo nhất cổ cổ hỗn loạn đích tử khí tòng na lí truyện lai.
Tử khí chi trung, hoàn hữu nhất đạo sung mãn ác ý, tàn nhẫn đích mục quang, hướng an cách nhĩ đầu lai.
Hào vô nghi vấn, kính oán tựu tại hồ tâm đảo.
An cách nhĩ sai trắc, hồ tâm đảo ứng cai hữu thập ma miêu nị, phủ tắc kính oán bất khả năng đại động càn qua cấu kiến giá dạng đích kính tượng không gian, hoàn đặc ý tương an cách nhĩ dẫn lai.
Bất quá, an cách nhĩ tựu toán sai đáo liễu hồ tâm đảo khả năng hữu vấn đề, dã y cựu ** nhậm ** cụ, trực tiếp đạp nhập liễu hồ trung.
Dĩ an cách nhĩ đích thật lực, hồ thủy đối tha căn bổn tạo bất thành khốn nhiễu, trực tiếp đạp trứ thủy diện tiền hành.
Bất nhất hội nhi, an cách nhĩ tựu khán đáo liễu hồ tâm đảo đích toàn mạo.
Hòa an cách nhĩ tưởng tượng trung nguy cơ tứ phục đích tình huống bất nhất dạng, hồ tâm đảo phi thường đích tiểu, nhất nhãn tựu năng khán hoàn toàn mạo.
Hồ tâm đảo thượng ** nhậm hà thực bị, quang ngốc ngốc đích nhất phiến, chỉ hữu nhất cá viên hình đích loa tằng thạch đài.
Tại giá cá viên hình thạch đài đích biên duyên xử, mỗi cách nhất đoạn cự ly đô hội lập trứ nhất cá khô hủ đích cao can, tại giá cao can thượng tắc quải trứ nhân loại đích đầu lô.
Nhất cộng lục căn cao can, kỳ trung ngũ căn cao can thượng đô hữu đầu lô.
Khán thượng khứ khủng phố dị thường.
Kính oán thử thời tựu trạm tại viên hình thạch đài chính trung tâm, dụng âm độc ngoan lệ đích nhãn thần tử tử trành trứ an cách nhĩ.
“Hựu thị nhất tọa tế tự đài, hựu thị nhất tràng nhân tế nghi thức.” An cách nhĩ quang thị khán viên hình thạch đài đích bố trí, tựu năng khán xuất lai, giá lí thị nhất cá tà ác nghi thức đích tế tự tràng sở.
“Giá tựu thị nhĩ tại ngân uẩn công quốc lê minh tiểu trấn cảo đắc tế tự?” An cách nhĩ khán hướng kính oán.
Kính oán tự nhiên vô pháp hồi đáp.
An cách nhĩ hoàn cố trứ tế tự đài, tối chung mục quang định cách tại na duy nhất ** đầu lô đích cao can thượng: “Na cá vị trí, thị vi tiểu tắc mỗ chuẩn bị đích mạ?”
Thính đáo tiểu tắc mỗ đích danh tự, kính oán thân chu đích oán khí khai thủy bột phát, hắc ám đích khí diễm thậm chí liên nhục nhãn đô năng khán đáo.
“Khán lai thị đích.” An cách nhĩ hồn bất tại ý kính oán đích biến hóa, kế tục đạo: “Khả tích, tiểu tắc mỗ khả bất thị na ta nhậm nhĩ bãi bố đích nô lệ.”
Kính oán thân thượng đích khí tức biến đắc việt phát khủng phố.
An cách nhĩ phảng tự bất giác, y cựu tự cố tự đích đạo: “Nhĩ tại giá lí, bất bào dã bất đào. Thị giác đắc tại giá lí, nhĩ hữu tất thắng đích bả ác mạ?”
“Vi thập ma ni? Thị giác đắc giá lí đích tế tự đài, năng đái cấp nhĩ lực lượng mạ?”
“Na lực lượng đích lai nguyên hội thị thập ma ni?”
An cách nhĩ tẩu tại âm phong trận trận đích địa quật trung.
Việt phát nùng úc đích tử khí, uyển nhược biến thành liễu âm ảnh quái vật, bất đình đích trường khiếu trứ, phiên cổn trứ, dũng động trứ, miểu miểu đích hắc yên tựu tượng thị quái vật đích trảo tử, phản phục đích tưởng yếu xâm nhập an cách nhĩ đích thân chu, thí tham tối chung đích để tuyến.
Bất quá, tại tịnh hóa lực tràng đích tác dụng hạ, sở hữu đích tử khí đô bị bình tế, nhậm hà đích hắc vụ đô vô pháp tiếp cận an cách nhĩ.
An cách nhĩ lộ quá trường phương thể thạch đài, mạn mạn đích tẩu đáo địa quật chính trung ương.
Đạp thượng nhất cấp cấp đích thạch giai, nhĩ biên hảo tượng hữu thê lệ đích khiếu hảm thanh.
Đương lai đáo tối đỉnh đoan đích tế đài thời, na chủng khiếu hảm thanh việt lai việt cận, phảng phật tựu tại bối hậu nhất bàn.
An cách nhĩ tịnh ** hồi đầu.
Đãn như quả thử thời hữu nhân tại giá, tựu năng thanh sở đích khán đáo, an cách nhĩ đích bối hậu súc lập trứ nhất cá bị trường trường hắc phát già yểm liễu đại bán trương kiểm đích âm úc nữ tử, tha thiên trứ đầu, trường phát tà lạc, lộ xuất liễu tranh nanh tinh hồng đích nhãn.
Tử tử đích trừng trứ an cách nhĩ, na cốt cảm thả thương bạch đích thủ, tất hắc đích chỉ giáp, dã thân liễu xuất lai, thí tham tính đích vãng an cách nhĩ bối tâm tham khứ.
Khả vô luận giá nữ tử tố liễu thập ma động tác, an cách nhĩ y cựu ** hồi đầu, chỉ thị vi vi đích vãng tiền phủ hạ thân, khán trứ tế đài thượng đích thạch bản.
“Di.” An cách nhĩ đột nhiên phát xuất nhất đạo nghi thanh.
Bối hậu đích nữ tử thuấn gian nhất đốn, phảng phật bị kinh hách đáo liễu bàn, thuấn gian hậu triệt đáo liễu tử khí hắc vụ trung, thân hình dữ hắc vụ dung hợp, chỉ dụng na tinh hồng đích nhãn chú thị trứ an cách nhĩ.
An cách nhĩ thân xuất thủ phủ mạc liễu nhất hạ thạch đài thượng đích thạch bản, thượng diện đích phù hào văn lý thanh tích khả kiến.
“Đồng tâm viên, lục giác hình...... Tối trọng yếu đích thị, hoàn hữu tư đặc văn an toàn khu đích tính chất phù hào.” An cách nhĩ đê thanh đạo: “Một tưởng đáo, ‘ nhĩ ’ hoàn chân đích năng tố đáo giá nhất bộ.”
An cách nhĩ tại thuyết đáo “Nhĩ” giá cá xưng vị thời, vị vu hắc vụ trung đích nữ tử na mạn thiên đích hắc phát thuấn gian dương khởi, tựu tượng thị bị thải đáo vĩ ba đích hắc miêu, tạc liễu mao nhất bàn, thê lệ đích tê hống nhất thanh, khỏa hiệp trứ cổn cổn hắc vụ trùng hướng, huy vũ trứ hắc sắc đích tiêm duệ chỉ giáp, trùng hướng an cách nhĩ.
Trực đáo giá thời, an cách nhĩ tài hoãn hoãn đích chuyển quá thân.
Khán trứ trùng hướng tự kỷ đích hắc phát nữ tử, tha ** nhậm hà đích phản ứng. Na phạ thị tiêm duệ chỉ giáp dĩ kinh xúc bính đáo tha đích hung khẩu, tha dã ** động đạn.
Hắc phát nữ tử xuyên quá tha đích thân khu.
Nhiên hậu chỉ thính “Phanh” đích nhất thanh, cấu thành hắc phát nữ tử đích vụ khí thuấn gian tiêu thất nhất không. Nhi an cách nhĩ, khước thị an nhiên vô dạng.
An cách nhĩ khinh khinh thán liễu nhất khẩu khí: “Nhĩ đích huyễn thuật năng lực bất hành a, vong linh bổn thân thị do hỗn tạp đích linh hồn năng lượng tổ thành đích, quang thị tại ngoại diện bao khỏa nhất tằng tử khí, khước ** nhậm hà năng lượng ba động, cổ kế liên đái duy đô phiến bất quá.”
“Bất quá, bỉ tạc thiên na thứ yếu hảo, chí thiếu nhĩ đổng đích tiếp nạp ngã đích ý kiến, tri đạo tiến công đích thời hầu hội hữu năng lượng tiết lộ, hội đái khởi tử khí phiên dũng.”
An cách nhĩ đích thanh âm tại không đãng đãng đích địa quật trung truyện bá trứ, khán tự tại giáo đạo trứ huyễn thuật, đãn ẩn tàng tại hắc ám trung mỗ vị tồn tại khước hoàn toàn ** thính tiến khứ, tinh hồng đích nhãn tình ngoan ngoan đích trừng trứ tế đài thượng đích an cách nhĩ.
Minh minh chỉ hữu tử khí dật xuất đích lục quang, đãn an cách nhĩ trạm tại tế đài chi thượng, khước diệu nhãn đích như liệt nhật, nhượng tha hựu hận hựu cụ.
An cách nhĩ não đại mạn mạn hướng trứ mỗ cá phương hướng chuyển khứ, chủy lí thoại hoàn ** đình: “Trảo đáo nhĩ liễu úc. Nhãn thần ** khống chế hảo, ngận dung dịch bị phát hiện đích ~”
An cách nhĩ khán hướng hắc vụ phiên cổn đích mỗ xử, tha năng thanh sở đích cảm giác đáo, na sung mãn ác ý đích nhãn thần tựu thị tòng giá biên truyện lai.
“Ngã hội tái cấp nhĩ nhất thứ cơ hội. Hi vọng, giá thứ bất yếu nhượng ngã thất vọng liễu.”
Thoại tất, an cách nhĩ tịnh ** tiến nhập tử khí hắc vụ trung, nhi thị kế tục chuyển quá đầu, khán trứ thạch đài thượng đích văn lộ.
Tuy nhiên tha biểu hiện đích ngận đạm định, đãn nội tâm kỳ thật hoàn thị ngận kinh nhạ đích.
Na lưỡng cá như khúc dẫn nhất dạng đích quỷ dị phù hào, cư nhiên chân đích bị ‘ kính oán ’** xuất lai liễu.
Thị đích, na tàng tại hắc ám trung đích tồn tại, tựu thị bị trảo hồi lai đích ‘ kính oán ’. Nhi giá lí, dã bất thị hiện thật đích địa quật, thật tế thượng thị kính oán chế tạo xuất lai đích kính tượng không gian.
Vi liễu nghiên cứu kính oán đích năng lực, an cách nhĩ trảo lai liễu đa diện kính tử, phóng tại địa quật trung, nhiên hậu tương kính oán phóng liễu xuất lai, chuẩn bị trực tiếp thể nghiệm kính oán bổn thân đích năng lực.
Mỗi nhất thứ, an cách nhĩ đô hội tiến nhập kính tượng không gian, cảm thụ trứ giá lí đích phân vi, thí đồ giải tích giá lí đích để tằng la tập.
Tại tiền kỉ thứ đích thời hầu, kính oán đô hội trực tiếp đối an cách nhĩ tiến hành công kích, đãn mỗi nhất thứ đô bị an cách nhĩ khinh tùng **.
Na phạ kính oán trí thương cực đê, đãn bị ** đa thứ hậu, tha dã tri đạo an cách nhĩ bất hảo đối phó, khai thủy tưởng kỳ tha bạn pháp. Vu thị, tựu hữu liễu chế tạo các chủng huyễn tượng lai thí tham, chi tiền na hắc phát nữ tử tựu thị chế tạo xuất lai đích huyễn tượng.
Kính oán tại thí tham an cách nhĩ đích thời hầu, an cách nhĩ dã tại bất đình đích tham tri kính tượng không gian đích nội uẩn.
Kim thiên, an cách nhĩ tại tiến nhập kính tượng không gian chi tiền, đột phát kỳ tưởng, tại hiện thật đích địa quật trung, tương thạch bản trọng tân phóng hồi liễu tế đài, tưởng yếu khán khán kính oán thông quá kính tử mô nghĩ địa quật hoàn cảnh thời, năng bất năng tương thạch bản dã mô nghĩ tiến khứ.
Sự thật chứng minh, kính tượng không gian hoàn chân đích tương địa quật đích sở hữu tế tiết đô mô nghĩ liễu xuất lai. Tựu liên, thạch bản thượng na tư đặc văn an toàn khu đích phù hào, đô phục khắc liễu xuất lai.
Giá chân đích nhượng an cách nhĩ kinh nhạ liễu. Yếu tri đạo, na phạ an cách nhĩ sử dụng huyễn thuật, đô vô pháp tại huyễn tượng trung hoàn nguyên giá lưỡng cá phù hào, đãn kính oán cư nhiên tố đáo liễu.
Thị nhân vi kính tượng không gian đích duyên cố? Hoàn thị thuyết, tha thị vong linh đích duyên cố?
An cách nhĩ thiên hướng vu tiền giả.
Nhân vi, phất lạc đức dã thị linh hồn, tha dã ký bất trụ na cá phù hào. Kính oán hòa phất lạc đức đích bổn chất thượng, kỳ thật soa bất đa, liên phất lạc đức đô ký bất trụ, kính oán chẩm ma khả năng ký đắc trụ.
Sở dĩ, hoàn thị kính tượng không gian đích quan hệ.
Giá thị an cách nhĩ khán đáo trừ liễu “Mộng hải loa” ngoại, đệ nhất cá năng tương khuê tư đặc thế giới đích văn tự hoàn nguyên xuất lai đích năng lực.
Tuy nhiên hoàn hữu ngận đa vấn đề ** giải đáp, đãn thị, kim thiên giá nhất thứ đích thu hoạch khước thị ngận đại, giá chúc vu kính tượng không gian độc chúc đích năng lực. Đắc đáo canh đa đích sổ cư, nhiên hậu nhất điểm điểm giải tích, tối hậu tựu năng xúc bính đáo kính tượng không gian chân chính đích để tằng la tập.
An cách nhĩ quan sát liễu thạch bản ước mạc tam phân chung tả hữu, giá tài thu hồi liễu thị tuyến.
“Cấp liễu nhĩ nhất đoạn thời gian chuẩn bị, giá nhất thứ, nhĩ hội đái cấp ngã thập ma kinh hỉ ni?” An cách nhĩ nhất biên đê thanh đích cô trứ, nhất biên toàn thân tẩu hạ liễu giai thê.
Tam thập lục cấp đích giai thê, an cách nhĩ tẩu đích ngận hoãn mạn, khả tích trực đáo lạc địa, kính oán đô ** đối tha động thủ.
“Canh cẩn thận liễu.” An cách nhĩ ám thốn đạo: “Giá thị chiến đấu trí tuệ đích đề thăng, hoàn thị linh thể ý thức đích khôi phục?”
Đại khái hoàn thị tiền giả ba.
Vong linh tưởng yếu ủng hữu ý thức, ngận nan ngận nan. Bất thị mỗi nhất cá vong linh đô hữu mạn đức hải lạp đích vận khí.
Kính oán một động thủ, an cách nhĩ dã bất tại ý, kế tục tại giá phiến kính tượng không gian lí mạn bộ trứ.
Tại địa quật trung cuống liễu nhất quyển, kính oán y cựu ** thượng câu.
“Thị tàng tại kỳ tha đích địa quật mạ?” An cách nhĩ đích cô liễu nhất thanh, triều trứ địa quật na duy nhất đích xuất nhập khẩu tẩu khứ.
Tựu tượng đương sơ kính oán tại tinh hồ thành bảo khống chế tiểu tắc mỗ thời soa bất đa, tha chế tạo xuất lai đích địa quật kỳ thật thị đa trọng đích, như quả biên hào đích thoại, 1 hào địa quật, 2 hào địa quật, 3 hào địa quật...... Khả dĩ nhất trực biên hào đáo 9 hào địa quật.
Chế tạo 9 cá kính tượng không gian thị kính oán đích năng lực thượng hạn, tuy nhiên chỉ hữu 9 cá, đãn kính oán khả dĩ nhượng giá ta kính tượng không gian dĩ hoàn trạng hình thức tồn tại, sở dĩ bất minh ** đích nhân như quả sấm tiến kính tượng không gian, tựu hội bất đoạn đích tại 9 cá kính tượng không gian lí tuần hoàn, dĩ vi giá lí thị nhất cá vô hạn kính tượng đích thế giới.
Đãn an cách nhĩ dĩ kinh tham minh liễu kính oán đích năng lực thượng hạn, tha tựu toán đạp nhập liễu hoàn trạng đích địa quật, dã bất hội mê lộ.
Canh hà huống, an cách nhĩ hoàn thị huyễn thuật hệ vu sư, kính tượng không gian hữu không gian tính chất bất giả, đãn canh đa đích hoàn thị huyễn tượng, tưởng yếu xuất khứ đối an cách nhĩ nhi ngôn, nhất điểm dã bất khốn nan.
Tẩu đáo nhập khẩu xử, hậu diện thị nhất điều trường trường đích hiệp đạo.
Án chiếu tiền kỉ thiên đích kinh lịch, tẩu quá giá điều hiệp đạo, ứng cai tựu thị lánh nhất cá địa quật.
“Tạm thả xưng chi vi 2 hào địa quật ba...... Nhĩ hội tàng tại 2 hào địa quật mạ?”
An cách nhĩ tẩu nhập liễu trường trường hiệp đạo.
Cương đạp nhập hiệp đạo hậu, an cách nhĩ tựu phát hiện liễu nhất ta bất đối kính đích địa phương. Án chiếu dĩ vãng đích tình huống, hiệp đạo tối đa thập đa mễ trường, tòng giá đầu tựu năng khán đáo na nhất đầu đích địa quật kính tượng.
Đãn giá hồi, an cách nhĩ tiến nhập hiệp đạo hậu phát hiện, hiệp đạo biến đắc ngận trường ngận trường, tiền phương tất hắc nhất phiến, khán bất đáo nhậm hà xuất khẩu đích tích tượng.
“Giá thị canh cải liễu kính tượng không gian mạ?” An cách nhĩ: “Hữu thú, giá hội thị kính tượng không gian tân đích vận hành la tập mạ?”
Kính tượng không gian đích cơ bổn la tập, tha giá kỉ thiên dĩ kinh tham sát đích soa bất đa liễu, tha hiện tại nhu yếu tầm trảo đích, tựu thị canh gia thâm tằng thả vị tằng phát hiện đích tân la tập.
Nhân thử, đương an cách nhĩ khán đáo hòa tiền kỉ thiên bất nhất dạng đích hiệp đạo thời, bất cận ** hại phạ, thậm chí hoàn đa liễu kỉ phân hưng thú.
Đát đát đát ——
Tẩu liễu ước mạc bán phân chung, an cách nhĩ khán đáo liễu hiệp đạo đích xuất khẩu.
Sâm bạch đích nguyệt quang chiếu tại địa diện, tiền phương thị nhất phiến u thâm tịch tĩnh đích sơn lâm.
Chỉ thị, sơn lâm đích lưỡng biên đô thị cao đại âm mộc, dĩ cập đẩu tiễu đích nhai bích, duy nhất nhất điều lộ bị hắc vụ lung tráo trứ, khán bất thanh tối chung đích khứ hướng.
Trạm tại xuất khẩu, an cách nhĩ bế thượng nhãn thâm thâm đích hấp liễu nhất khẩu khí, năng thanh sở đích cảm thụ đáo không khí lưu động đích quỹ tích, dĩ cập lâm mộc trung đích tàn lưu vị đạo.
“Kỉ dục loạn chân...... Bất đối, giá khả năng tựu thị chân đích.” An cách nhĩ: “Thị kính diện đầu ánh liễu chân thật đích thế giới, chế tạo xuất giá nhất phiến kính tượng không gian.”
“Dã tức thị thuyết, kính tượng không gian khả dĩ bất chỉ vu đương tiền kính tử đầu ánh xuất lai đích cảnh tượng.”
Như quả án chiếu đương tiền kính tử đầu ánh đích cảnh tượng, na ma kính tượng không gian chỉ hội xuất hiện địa quật. Giá lí xuất hiện liễu nhất phiến sơn lâm, dã ý vị trứ, kính tượng không gian thị khả dĩ bất dụng đầu ánh xuất kính tử ánh chiếu đích cảnh tượng.
Giá toán thị nhất cá tân đích vận hành la tập.
“Giá phiến sơn lâm, hội thị na lí ni?” An cách nhĩ quan sát trứ chu vi đích thực vật: “Khán dạng tử bất tượng thị tại trung ương đế quốc a, thậm chí, bất thị giá cá quý tiết đích.”
Kính tượng không gian khẳng định thị hữu hiện thật y cư đích, giá lí tại hiện thật trung khẳng định tồn tại. Cổ kế, thị kính oán kinh lịch quá đích địa phương.
Đặc ý chế tạo giá dạng nhất cá kính tượng không gian, thị giác đắc tại giá lí, tài hữu cơ hội thật hiện phản công đích chấp niệm?
An cách nhĩ tòng hiệp đạo tẩu liễu xuất lai, khán liễu khán lưỡng biên cao tủng đích nhai bích...... Tha kỳ thật khả dĩ phi thượng khứ, đãn một tất yếu.
Tha tưởng yếu khán khán, kính oán đáo để hội cấp tha thập ma “Kinh hỉ”.
Sở dĩ, an cách nhĩ hoàn thị triều trứ na duy nhất nhất điều đích đạo lộ tẩu khứ.
Vô xử bất tại đích vụ khí, già tế trứ giá điều lộ. Bất quá, an cách nhĩ chú ý đáo, vụ khí trung tịnh vô nhậm hà năng lượng ba động, dã bất tồn tại tử khí đích âm úc vị đạo, giá ứng cai thị thiên nhiên đích vụ khí.
Hoặc giả thuyết, kính tử tương hiện thật cảnh tượng đầu ánh đáo kính tượng không gian thời, đương thời ứng cai tựu hữu vụ khí di mạn.
An cách nhĩ tại hiệp trường uyển diên đích đạo lộ tẩu liễu sổ phân chung, biệt thuyết tập kích, liên kính oán đích thân ảnh đô ** khán đáo.
Trực đáo an cách nhĩ lai đáo nhất phiến hồ ngạn lục dã thời, chung vu phát hiện liễu kính oán đích tung tích.
Giá lí thị nhất phiến bị hắc áp áp thụ lâm bao vi trụ đích hồ bạc, hồ bạc ngận đại, hồ diện tắc hắc tất tất đích, vụ khí y cựu liễu nhiễu trứ, bất quá bị hồ phong xuy đích sảo vi đạm liễu ta.
An cách nhĩ trạm tại hồ ngạn, năng khán đáo hồ bạc trung ương hữu nhất cá hồ tâm đảo.
Tuy nhiên khán bất đại thanh hồ tâm đảo đích cụ thể tình huống, đãn năng cảm tri đáo nhất cổ cổ hỗn loạn đích tử khí tòng na lí truyện lai.
Tử khí chi trung, hoàn hữu nhất đạo sung mãn ác ý, tàn nhẫn đích mục quang, hướng an cách nhĩ đầu lai.
Hào vô nghi vấn, kính oán tựu tại hồ tâm đảo.
An cách nhĩ sai trắc, hồ tâm đảo ứng cai hữu thập ma miêu nị, phủ tắc kính oán bất khả năng đại động càn qua cấu kiến giá dạng đích kính tượng không gian, hoàn đặc ý tương an cách nhĩ dẫn lai.
Bất quá, an cách nhĩ tựu toán sai đáo liễu hồ tâm đảo khả năng hữu vấn đề, dã y cựu ** nhậm ** cụ, trực tiếp đạp nhập liễu hồ trung.
Dĩ an cách nhĩ đích thật lực, hồ thủy đối tha căn bổn tạo bất thành khốn nhiễu, trực tiếp đạp trứ thủy diện tiền hành.
Bất nhất hội nhi, an cách nhĩ tựu khán đáo liễu hồ tâm đảo đích toàn mạo.
Hòa an cách nhĩ tưởng tượng trung nguy cơ tứ phục đích tình huống bất nhất dạng, hồ tâm đảo phi thường đích tiểu, nhất nhãn tựu năng khán hoàn toàn mạo.
Hồ tâm đảo thượng ** nhậm hà thực bị, quang ngốc ngốc đích nhất phiến, chỉ hữu nhất cá viên hình đích loa tằng thạch đài.
Tại giá cá viên hình thạch đài đích biên duyên xử, mỗi cách nhất đoạn cự ly đô hội lập trứ nhất cá khô hủ đích cao can, tại giá cao can thượng tắc quải trứ nhân loại đích đầu lô.
Nhất cộng lục căn cao can, kỳ trung ngũ căn cao can thượng đô hữu đầu lô.
Khán thượng khứ khủng phố dị thường.
Kính oán thử thời tựu trạm tại viên hình thạch đài chính trung tâm, dụng âm độc ngoan lệ đích nhãn thần tử tử trành trứ an cách nhĩ.
“Hựu thị nhất tọa tế tự đài, hựu thị nhất tràng nhân tế nghi thức.” An cách nhĩ quang thị khán viên hình thạch đài đích bố trí, tựu năng khán xuất lai, giá lí thị nhất cá tà ác nghi thức đích tế tự tràng sở.
“Giá tựu thị nhĩ tại ngân uẩn công quốc lê minh tiểu trấn cảo đắc tế tự?” An cách nhĩ khán hướng kính oán.
Kính oán tự nhiên vô pháp hồi đáp.
An cách nhĩ hoàn cố trứ tế tự đài, tối chung mục quang định cách tại na duy nhất ** đầu lô đích cao can thượng: “Na cá vị trí, thị vi tiểu tắc mỗ chuẩn bị đích mạ?”
Thính đáo tiểu tắc mỗ đích danh tự, kính oán thân chu đích oán khí khai thủy bột phát, hắc ám đích khí diễm thậm chí liên nhục nhãn đô năng khán đáo.
“Khán lai thị đích.” An cách nhĩ hồn bất tại ý kính oán đích biến hóa, kế tục đạo: “Khả tích, tiểu tắc mỗ khả bất thị na ta nhậm nhĩ bãi bố đích nô lệ.”
Kính oán thân thượng đích khí tức biến đắc việt phát khủng phố.
An cách nhĩ phảng tự bất giác, y cựu tự cố tự đích đạo: “Nhĩ tại giá lí, bất bào dã bất đào. Thị giác đắc tại giá lí, nhĩ hữu tất thắng đích bả ác mạ?”
“Vi thập ma ni? Thị giác đắc giá lí đích tế tự đài, năng đái cấp nhĩ lực lượng mạ?”
“Na lực lượng đích lai nguyên hội thị thập ma ni?”