69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2430 tiết côi lệ đích ba la diệp
Đệ 2430 tiết côi lệ đích ba la diệp
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tại phấn sắc bát trảo chương ngư tá trứ bảo thạch song mâu khán hướng nam vực thời, tha đích thân biên, đột nhiên xuất hiện liễu nhất ti nữu khúc đích phùng khích.
Tha mị thượng phát quang đích song mâu, sĩ khởi nhất chỉ chương ngư xúc thủ, tự hồ tưởng yếu phách tán giá nhất đạo nữu khúc phùng khích, đãn bất tri vi hà, tha hậu lai hựu mạn mạn đích phóng hạ liễu xúc thủ, tĩnh tĩnh đích đẳng đãi trứ nữu khúc phùng khích đích sinh thành.
Lưỡng miểu hậu, nữu khúc phùng khích cấu kiến hoàn tất, nhất đạo niệm ba tòng nội lí truyện xuất.
“Nhị đẳng công dân, côi lệ đích ba la diệp.”
“Hưu la hưu la ~ nguyên lai thị thủ tự công hội đích thôn…… Hưu la ~ vong ký hiện tại bất năng trực hô danh tự, nhĩ hiện tại thị chấp sát giả.” Phấn sắc bát trảo chương ngư đích thanh âm dã tương đương đích khả ái, tựu tượng thị nhuyễn nhu đích anh nhi tại nha nha học ngữ thời phát xuất đích ngữ khí.
Tại tha thuyết thoại gian, chu vi ẩn ước hữu khủng phố đích ý chí ba động tại phù doanh.
“Nam vực đích ý chí, bất yếu na ma tiểu khí ma, ngã hựu một hữu thuyết xuất tha đích danh tự. Nhi thả, hưu la hưu la, hựu bất thị ngã yếu tiếp cận tha, thị tha tự kỷ lai trảo ngã đích.”
Lam bảo thạch song mâu lí phù xuất nhất điểm thủy quang, tự hồ ngận ủy khuất đích dạng tử.
“Thế giới ý chí một hữu lý trí, dã bất hội hòa nhĩ giảng đạo lý. Đẳng ngã ly khai, tự nhiên hội tiêu tán.” Nữu khúc phùng khích lí tái thứ truyện xuất chấp sát giả đích thanh âm.
“Na nhĩ tựu cản khẩn ly khai, bất yếu khi phụ hưu la hưu la.”
“Phóng tâm, ngã ngận khoái tựu hội ly khai, bất quá tại thử chi tiền, ngã tưởng đối nhĩ thuyết kỉ cú thoại.”
“Hưu la? Tuy nhiên thành chủ đại nhân thuyết, thục nữ thị bất năng tùy tiện kháo cận dị tính đích, đãn một bạn pháp, ý chí tại bàng hách đắc ngã sắt sắt phát đẩu, chỉ năng thính thính la. Bất quá, nhĩ dụng ý chí uy hiếp ngã, ngã hội bẩm cáo thành chủ đại nhân đích.” Ba la diệp kiều khởi lưỡng biên đích xúc thủ, tượng thị ưu nhã đích thiếu nữ tại hiên khởi trường quần lưỡng biên, nhàn thích đích vô sở sự sự.
“……” Ngã thập ma thời hầu dụng thế giới ý chí uy hiếp nhĩ liễu?
Chấp sát giả cảm giác tâm luy, tảo tựu thính thuyết ba la diệp tính cách cổ quái, một tưởng đáo thị chân đích.
Minh minh cách lỗ tư đái hoa đức hữu na ma đa đích huyễn linh công dân khả dĩ dụng, chẩm ma thiên thiên phái tha xuất lai liễu?
Cư thuyết, ba la diệp thâm thụ cách lỗ tư đái hoa đức sủng ái, chỉ yếu tha tưởng yếu đích đông tây, tha nhất tát kiều, cách lỗ tư đái hoa đức tựu hội đồng ý. Cai bất hội, ba la diệp giá thứ xuất hành nam vực, dã thị tha tát kiều đắc lai đích ba?
“Trường thoại đoản thuyết, tuy nhiên ngã bất tri đạo huyễn linh chi thành đích thành chủ vi hà yếu phái nhĩ lai, đãn ngã tri đạo nhĩ yếu lai tố thập ma. Ngã hi vọng……”
Thoại hoàn một thuyết hoàn, ba la diệp đột nhiên kiều khởi lưỡng căn xúc thủ ô trụ bảo thạch song mâu, khóc hào thanh tòng tha chủy lí dật xuất.
“Ô —— ngã bị kỳ thị liễu, bị kỳ thị liễu! Ngã nhất định yếu cáo tố thành chủ đại nhân, ngã yếu nhượng thành chủ đại nhân bả nhĩ não đại tố thành tửu bôi!”
“Ngã một hữu kỳ thị nhĩ.”
“Hưu la hưu la! Nhĩ tại thuyết hoang, nhĩ kỳ thị liễu, ngã thính xuất nhĩ ngữ khí lí đích kỳ thị liễu! Nhĩ tại thuyết ngã bất phối lai giá lí, nhĩ tại phúng thứ ngã, bất cai chủ động thưởng trứ lai giá lí đích vị trí, nhĩ hòa nam ba lão đại nhất dạng, đô tại trào tiếu ngã, giác đắc ngã một hữu xử lý sự tình đích năng lực, khả ác, khả ác!”
“……”
Tại nữu khúc gian khích lánh nhất đầu, nhất phiến vụ ải mang mang đích không gian lí, chấp sát giả mặc mặc đích thính trứ ba la diệp đích chỉ trách dữ khóc hào, ngạch đầu đích thanh cân bất đình đích thoán động trứ. Tha thử thời chân đích ngận tưởng trùng xuất khứ, tương ba la diệp cấp tấu nhất đốn.
Đãn khảo lự đáo đối phương nhị đẳng công dân đích thân phân, tha…… Nhẫn liễu.
Bất quá, dã bất năng tựu giá ma toán liễu. Đẳng kim thiên giá biên sự liễu, tha tựu khứ hải lí trảo bát trảo chương ngư, bả tha môn đích xúc thủ toàn khảm liễu, khảo xuyến cật!
Kiến ba la diệp nhất trực khóc khấp, tự hồ hào vô đình hiết đích tích tượng, chấp sát giả dã lại đắc giải thích, trực tiếp khai khẩu đạo:
“Nhĩ đáo nam vực tố đích nhậm hà sự, tối hảo đô nã niết trụ phân thốn. Tựu tượng nhĩ tưởng yếu trảo đích na cá nhân nhất dạng, tha hàng lâm nam vực tứ thập đa niên, sở tác sở vi tuy hữu xuất cách, đãn tịnh vị bị thế giới ý chí bài xích, hi vọng nhĩ dã năng tố đáo.”
Huyễn linh chi thành hữu ta công dân nhân vi cách lỗ tư đái hoa đức đích xanh yêu quá vu tứ vô kỵ đạn, hữu bách hại biên viễn thế giới đích tiền khoa, sở dĩ chấp sát giả tất tu yếu sự tiên đề tỉnh.
Bất quá, nam vực tác vi tứ phương vu sư giới chi nhất, bị phá phôi đích khả năng tính ngận tiểu. Đãn ba la diệp giá gia hỏa biệt khán ngoại biểu khả ái, đãn nội tâm hữu ta bệnh thái kiêu túng, thùy dã vô pháp dự phán tha hội tố thập ma, hội tố đáo thập ma trình độ.
Tuy nhiên ba la diệp đích thật lực tịnh bất toán cường, đãn ứng phó tha khước tương đương đích khốn nan.
Chấp sát giả thậm chí giác đắc, phái điểm toản thạch công dân lai, đô bỉ ba la diệp hảo. Chí thiếu năng thành vi toản thạch công dân đích thần kỳ sinh vật, đô thị kiến quá thế diện đích. Tri đạo thập ma cai tố, thập ma bất cai tố.
“Nhĩ bất cận kỳ thị ngã, nhĩ hoàn tại uy hiếp ngã. Phẫn nộ, khí phẫn! Hưu la hưu la!” Ba la diệp na thủy uông uông đích lam bảo thạch song mâu, tòng viên hình biến thành tà thiết nhất bán đích viên hồ, tự hồ tá thử biểu đạt tha đích phẫn nộ.
“Nhĩ việt bất nhượng ngã tố, ngã tựu việt yếu tố! Hưu la!”
Chấp sát giả thử thời dã thích ứng liễu ba la diệp na cổ quái đích tì khí, một hữu đối ba la diệp đích thoại sản sinh thái đại đích phản ứng, đạm đạm đạo: “Tùy tiện nhĩ, nhĩ cai tri đạo việt củ đích hậu quả. Tác vi chấp sát giả, ngã bất hội càn thiệp nhĩ tố thập ma, đãn nhĩ đích sở hữu xuất cách hành vi, ngã hội ký lục hạ lai, tác vi phản lệ lệ chứng giao dư thủ tự công hội.”
“Na hựu như hà? Hưu la?”
Chấp sát giả một hữu hồi đáp, nhi thị hoãn hoãn đích quan hợp thượng thời không phùng khích, tha giá thứ lai, chỉ thị đái nhất cá thoại, cấp dư nhất cá cáo kỳ. Chẩm ma tố, hoàn thị ba la diệp tự kỷ quyết định.
Ba la diệp khán trứ quan bế đích thời không phùng khích, kiểm thượng đích biểu tình y cựu phẫn phẫn, tại nguyên địa phẫn nộ đích đại huy trảo nha.
Cách liễu túc túc lưỡng phân chung.
Ba la diệp đích biểu tình thúc địa nhất biến, hồi quy đáo liễu bình tĩnh, tựu tượng chi tiền thập ma sự dã một phát sinh quá bàn.
“Hưu la hưu la, tôn kính đích thành chủ đại nhân, chấp sát giả đích hành vi, hội đối ngã hữu ảnh hưởng mạ?”
Tha đê thanh khai khẩu, phảng phật tại tự nam. Đãn kỳ quái đích thị, tha khai khẩu bất cửu, nhất đạo tân đích thanh âm hưởng khởi, nhi thả, giá đạo thanh âm hoàn thị lai tự vu ba la diệp bổn thân.
“Chấp sát giả bất hội càn thiệp nhĩ đích hành động, tựu tượng đương sơ nam ba hủy diệt sơ sinh vị diện đích văn minh nhất dạng, tha hội chú thị nhĩ, đãn bất hội động nhĩ.” Giá thị nhất đạo phi thường đê trầm đích nam thanh, du viễn thả u thâm.
“Dã tựu thị thuyết, tha bất hội ảnh hưởng ngã. Na tha ký lục ngã đích hành động, hữu thập ma ý nghĩa mạ? Hưu la?”
Bị xưng vi “Thành chủ đại nhân” đích thanh âm, tái thứ hưởng khởi: “Thủ tự công hội bảo hữu nhất hạng chức năng, tại phát hiện việt giới giả hậu, hội tiến hành xử phạt. Đãn thị, như quả thị nhĩ đích thoại, khán tại ngã đích diện tử thượng, tựu toán chấp sát giả tương nhĩ xuất cách hành vi lục hạ lai, thủ tự công hội dã bất hội đối nhĩ tố thập ma.”
Ba la diệp nhãn tình nhất lượng: “Na ý tư thị, ngã khả dĩ tứ vô kỵ đạn la?”
“Tuy nhiên thủ tự công hội bất hội đối nhĩ xuất thủ, đãn thị, nam vực vu sư giới tác vi tứ phương vu sư giới chi nhất, xuất sinh vu giá lí đích truyện kỳ vu sư tịnh bất thiếu, canh cường giả dã hữu. Như quả tha môn khán đáo liễu nhĩ đích xuất cách hành động, đối nhĩ xuất thủ, ngã dã vị tất năng bảo đắc trụ nhĩ.”
Giá tựu thị tứ phương vu sư giới đích để uẩn, biệt khán nam vực bổn thổ mục tiền bất chẩm ma dạng, đãn vãng tích đích truyện kỳ vu sư khả bất thiếu, tha môn bất nhất định hội kỵ đạn huyễn linh chi thành.
“Nhi thả, huyễn linh chi thành dã hữu bất thiếu xuất tự nam vực đích công dân, thí như tịch tư.”
Đề đáo tịch tư, ba la diệp đích biểu tình vi vi hữu ta cụ phạ: “Thành chủ đại nhân đích ý tư thị, tịch tư dã hội đối ngã xuất thủ?”
“Như quả tịch tư đích huyết mạch hậu duệ xuất liễu sự, tha đối nhĩ xuất thủ dã thị lý sở đương nhiên.”
Giá ma nhất tưởng, ba la diệp giác đắc tự hồ dã thuyết đắc thông, bất quá, tha đột nhiên tưởng đáo nhất kiện sự: “Na thành chủ đại nhân ni? Như quả tịch tư đích huyết mạch hậu duệ chân đích xuất sự liễu, thành chủ đại nhân, nhĩ hội bất hội dã đối ngã xuất thủ?”
Nhất trận đê trầm tiếu thanh chi hậu: “Nhĩ sai.”
Ba la diệp tự hồ minh bạch liễu thập ma, hữu ta ủy khuất đích đạo: “Chi tiền ngã hoàn dĩ vi thành chủ đại nhân phân niệm, thị nhân vi đam tâm ngã. Hiện tại khán lai, thị ngã ngộ hội liễu, hưu la hưu la, ngã hoàn thị bất cú trọng yếu, quả nhiên, chỉ hữu thành vi toản thạch công dân tài năng nhập thành chủ đại nhân đích nhãn.”
Hồi ứng y cựu thị na một hữu âm tín đích khinh tiếu.
Ba la diệp đích úc muộn chỉ duy trì liễu sổ miểu, ngận khoái, tha đích biểu tình hựu biến hồi liễu nhạc thiên, tha dụng xúc thủ mạc liễu mạc tự kỷ quang lưu lưu đích não đại: “Khán lai, ngã yếu nỗ lực liễu, toản thạch công dân ngã hội tẫn khoái đạt đáo đích! Tựu tiên tòng hoàn thành giá thứ đích nhậm vụ khai thủy!”
Ba la diệp trọng tân định vị khởi mục tiêu đích vị trí.
Một quá đa cửu, ba la diệp tiện phát hiện liễu thục tất đích ba động: “Hưu la! Ngã phát hiện thâm không liễu…… Tha giá thứ hảo tượng phụ thân tại khảng tạng đích đê cấp ma vật thân thượng, hảo đại đích hủ lạn vị đạo. Hưu la? Kỳ quái, thâm không bất thị tối thảo yếm hủ lạn vị ma, chẩm ma hội phụ thân tại giá chủng ma vật thượng?”
Ba la diệp dã bất minh bạch thâm không na biên cụ thể thị thập ma tình huống, đãn chỉ yếu định vị đáo liễu thâm không, na tưởng yếu trảo đáo mục tiêu tựu giản đan đa liễu.
“Dã bất tri đạo thâm không hữu một hữu trở chỉ mục tiêu đối tịch tư huyết mạch hậu duệ đích phá phôi, khứ khán khán tựu tri đạo, hưu la, xuất phát!”
Ba la diệp cao thanh đích đại khiếu trứ khẩu hào, xúc thủ khinh khinh nhất đạn, tựu tượng thị nhu ba tượng bì nê bàn, mãnh địa đạn xuất liễu nhất đại đoạn không thời cự.
Bất quá, tựu tại ba la diệp chuẩn bị kế tục hướng tiền du dặc đích thời hầu, “Thành chủ đại nhân” đích thanh âm đột nhiên hưởng khởi: “Đẳng đẳng.”
Ba la diệp hoàn một phản ứng quá lai, nhất cổ cường đại đích tâm niệm đột nhiên hàng lâm, thí đồ thủ đại liễu tha đối thân thể đích khống chế quyền.
Ba la diệp khả dĩ phản kháng, đãn tha tịnh một hữu kháng cự, ngận tự nhiên đích nghênh tiếp trứ tâm niệm đích hàng lâm.
Tùy trứ tâm niệm hàng lâm, ba la diệp đích biểu tình việt lai việt trầm trứ, tối hậu tuy nhiên ngoại hình hoàn thị phấn nộn đích tiểu chương ngư, đãn cấp nhân đích cảm giác dĩ kinh bất tái thị “Khả ái”, nhi thị âm úc dữ hối sáp.
Bị tâm niệm hàng lâm đích “Ba la diệp”, một hữu kế tục hướng tiền, nhi thị chuyển đầu khán hướng dao viễn đích hư không.
Tĩnh tĩnh đích chú thị liễu sổ thập miểu, bất ngôn bất ngữ.
Quá liễu hảo bán thưởng, tâm niệm tiêu thất, ba la diệp trọng tân chấp chưởng thân thể.
Tha hữu ta hảo kỳ đích vấn đạo: “Thành chủ đại nhân, cương tài phát sinh thập ma sự liễu? Hưu la?”
“…… Tự hồ hữu thùy tại dao viễn đích địa phương khuy tham.”
“Thị hư không trung mạ? Hưu la?”
“Vô pháp xác định, tự hồ tại hư không trung, đãn hựu hảo tượng bất tại……”
Ba la diệp sai trắc đạo: “Hội bất hội thị chấp sát giả tại ám trung quan sát?”
“Bất thị. Tuy nhiên một hữu tầm đáo đối phương đích tích tượng, đãn ngã đích tâm tình mạc danh đích hữu ta hưng phấn.” Bổn lai đê trầm đích nam thanh, đột nhiên ngữ khí khai thủy thượng dương.
Ba la diệp biểu tình đốn liễu nhất hạ, ngận khoái phản ứng quá lai: “Thành chủ đại nhân đích ý tư thị, hư không trung đích thần kỳ sinh vật?”
Năng nhượng huyễn linh chi thành đích thành chủ hưng phấn đích, chỉ hữu thần kỳ sinh vật.
Thị đích, giá cá phụ thân ba la diệp đích tâm niệm, chính thị cách lỗ tư đái hoa đức đích nhất lũ phân niệm.
“Ứng cai thị.” Cách lỗ tư đái hoa đức đích phân niệm khinh thanh đạo.
Ba la diệp: “Na ngã môn yếu bất yếu khứ trảo đáo tha, tương tha dẫn độ đáo thành lí?”
“Toán liễu, hư không trung năng dẫn khởi ngã hưng phấn cảm đích sinh vật vô dĩ kế sổ, ngận đa tồn tại liên ngã bổn thể đô vô pháp đối phó, canh hà huống chỉ thị nhất đạo phân niệm.” Cách lỗ tư đái hoa đức ngữ khí vi vi di hám, việt thị đặc thù đích tồn tại, việt năng nhượng tha hưng phấn. Tha ẩn ước giác đắc na chỉ hư không trung khuy tham đích thần kỳ sinh vật ứng cai phi thường đặc thù, cách trứ giá ma dao viễn đích cự ly, đô năng nhượng tha hưng phấn khởi lai, khả kiến đối phương đích bất phàm.
Như quả chân đích năng thu độ đáo huyễn linh chi thành, tha khẳng định hội kích động đáo khai khải công dân khánh hạ đại hội.
Đãn, tái mỹ hảo đích dao tưởng, dã nhu yếu diện đối hiện thật.
Đối phương tòng na bàn dao viễn đích cự ly đô năng sát giác đáo ba la diệp, cổ kế thật lực dã phi thường đích bất phàm. Năng tại hư không sinh tồn đích sinh vật, bổn thân tựu ngận nan đối phó, canh hà huống hoàn thị cường đại sinh vật.
Bổn thể đô bất nhất định năng ứng đối, phân niệm khẳng định vô pháp đối phó, sở dĩ nhận thanh hiện thật vi hảo.
Cách lỗ tư đái hoa đức: “Ngã môn dĩ kinh bị phát hiện, như quả đối phương hữu ác ý, cổ kế ngận khoái tựu hội quá lai. Tiên khứ nam vực, hữu thế giới ý chí đích áp chế, đối phương bất hội khinh dịch tiến lai đích, nhi thả, tha dã bất nhất định năng trảo đáo nam vực nhập khẩu sở tại đích giáp tằng.”
Ba la diệp điểm điểm đầu: “Hưu la hưu la, minh bạch liễu!”
Một hữu tái lý hội hư không trung đích khuy tham, ba la diệp hóa vi nhất đạo phấn hồng sắc đích lợi tiễn, tiêu thất tại liễu tất hắc đích hư vô không gian trung, tiến nhập liễu vô biên vô tế đích giáp tằng.
……
Mê vụ di mạn đích hải thượng.
An cách nhĩ tương tha ngộ đáo chấp sát giả đích sự, tại tâm linh hệ đái trung thuyết liễu xuất lai.
Tuy nhiên khảm đặc một hữu đệ nhất thời gian hồi thoại, đãn tòng phí la na linh tinh đích phản quỹ trung, an cách nhĩ tri đạo, tha môn ứng cai dã thính đáo liễu.
Ni tư: “Một tưởng đáo phí la vu sư chi tiền ngộ đáo đích na nhân thị chấp sát giả. Chấp sát giả đảo thị đĩnh hảo đích, chí thiếu bất dụng đam tâm thiên hướng thật nghiệm thất.”
An cách nhĩ: “Chấp sát giả bất hội càn thiệp nam vực đích sự, khả dĩ tạm thả bất đàm. Đãn chấp sát giả sở thuyết đích tình huống, tất tu yếu trọng thị. Như quả huyễn linh chi thành chân đích phái xuất liễu cường đại đích siêu phàm sinh mệnh lai đáo nam vực, ngã môn hiện tại tối hảo tấn tốc ly khai phụ cận.”
Hào vô nghi vấn, viễn ly thị thượng sách.
Yếu thị nhân vi xử vu phụ cận, nhi bị vô đoan ba cập, na tựu tao cao liễu.
Ni tư dã đồng ý an cách nhĩ đích thuyết pháp, tha môn cai đắc đáo đích dĩ kinh đắc đáo liễu, hiện tại ly khai dã bất khuy, đãn thị hiện tại phí la hòa khảm đặc na biên hoàn tại cương trì.
“Phí la vu sư, nhĩ năng thính đáo mạ?”
Nhân vi phí la chi tiền hữu quá giản đoản hồi quỹ, sở dĩ, ni tư tưởng liễu tưởng, hoàn thị tiên hòa phí la liên hệ.
“Ngã thính đáo nhĩ môn đích đàm thoại liễu, ngã dã đồng ý an cách nhĩ đích ý kiến, đãn như dạ các hạ hảo tượng bình tế liễu tâm linh hệ đái, ngã hiện tại dã một bạn pháp kháo cận.” Phí la phi khoái đạo.
Ni tư mi đầu vi vi túc khởi: “Nhĩ môn na biên đáo để thị thập ma tình huống? Như dạ các hạ hoàn một hữu tương 03 hào nã hạ mạ?”
Phí la thử thời tại nhất ba ba đích cự lãng chi trung bồi hồi, tha thí đồ kháo cận chiến tràng trung tâm, đãn cự lãng thái đại, nhi thả năng lượng ba cập phi thường cường, phí la dã chỉ năng nhất bộ bộ đích vãng hậu thối.
Nhất biên thối, phí la dã nhất biên tại tâm linh hệ đái trung đạo: “03 hào chi tiền hảo tượng cật liễu thập ma đông tây, hiện tại biến thành liễu loại tự thụ nhân đích ngoại hình, thật lực đẩu nhiên tăng gia liễu nhất đại tiệt.”
Tại phấn sắc bát trảo chương ngư tá trứ bảo thạch song mâu khán hướng nam vực thời, tha đích thân biên, đột nhiên xuất hiện liễu nhất ti nữu khúc đích phùng khích.
Tha mị thượng phát quang đích song mâu, sĩ khởi nhất chỉ chương ngư xúc thủ, tự hồ tưởng yếu phách tán giá nhất đạo nữu khúc phùng khích, đãn bất tri vi hà, tha hậu lai hựu mạn mạn đích phóng hạ liễu xúc thủ, tĩnh tĩnh đích đẳng đãi trứ nữu khúc phùng khích đích sinh thành.
Lưỡng miểu hậu, nữu khúc phùng khích cấu kiến hoàn tất, nhất đạo niệm ba tòng nội lí truyện xuất.
“Nhị đẳng công dân, côi lệ đích ba la diệp.”
“Hưu la hưu la ~ nguyên lai thị thủ tự công hội đích thôn…… Hưu la ~ vong ký hiện tại bất năng trực hô danh tự, nhĩ hiện tại thị chấp sát giả.” Phấn sắc bát trảo chương ngư đích thanh âm dã tương đương đích khả ái, tựu tượng thị nhuyễn nhu đích anh nhi tại nha nha học ngữ thời phát xuất đích ngữ khí.
Tại tha thuyết thoại gian, chu vi ẩn ước hữu khủng phố đích ý chí ba động tại phù doanh.
“Nam vực đích ý chí, bất yếu na ma tiểu khí ma, ngã hựu một hữu thuyết xuất tha đích danh tự. Nhi thả, hưu la hưu la, hựu bất thị ngã yếu tiếp cận tha, thị tha tự kỷ lai trảo ngã đích.”
Lam bảo thạch song mâu lí phù xuất nhất điểm thủy quang, tự hồ ngận ủy khuất đích dạng tử.
“Thế giới ý chí một hữu lý trí, dã bất hội hòa nhĩ giảng đạo lý. Đẳng ngã ly khai, tự nhiên hội tiêu tán.” Nữu khúc phùng khích lí tái thứ truyện xuất chấp sát giả đích thanh âm.
“Na nhĩ tựu cản khẩn ly khai, bất yếu khi phụ hưu la hưu la.”
“Phóng tâm, ngã ngận khoái tựu hội ly khai, bất quá tại thử chi tiền, ngã tưởng đối nhĩ thuyết kỉ cú thoại.”
“Hưu la? Tuy nhiên thành chủ đại nhân thuyết, thục nữ thị bất năng tùy tiện kháo cận dị tính đích, đãn một bạn pháp, ý chí tại bàng hách đắc ngã sắt sắt phát đẩu, chỉ năng thính thính la. Bất quá, nhĩ dụng ý chí uy hiếp ngã, ngã hội bẩm cáo thành chủ đại nhân đích.” Ba la diệp kiều khởi lưỡng biên đích xúc thủ, tượng thị ưu nhã đích thiếu nữ tại hiên khởi trường quần lưỡng biên, nhàn thích đích vô sở sự sự.
“……” Ngã thập ma thời hầu dụng thế giới ý chí uy hiếp nhĩ liễu?
Chấp sát giả cảm giác tâm luy, tảo tựu thính thuyết ba la diệp tính cách cổ quái, một tưởng đáo thị chân đích.
Minh minh cách lỗ tư đái hoa đức hữu na ma đa đích huyễn linh công dân khả dĩ dụng, chẩm ma thiên thiên phái tha xuất lai liễu?
Cư thuyết, ba la diệp thâm thụ cách lỗ tư đái hoa đức sủng ái, chỉ yếu tha tưởng yếu đích đông tây, tha nhất tát kiều, cách lỗ tư đái hoa đức tựu hội đồng ý. Cai bất hội, ba la diệp giá thứ xuất hành nam vực, dã thị tha tát kiều đắc lai đích ba?
“Trường thoại đoản thuyết, tuy nhiên ngã bất tri đạo huyễn linh chi thành đích thành chủ vi hà yếu phái nhĩ lai, đãn ngã tri đạo nhĩ yếu lai tố thập ma. Ngã hi vọng……”
Thoại hoàn một thuyết hoàn, ba la diệp đột nhiên kiều khởi lưỡng căn xúc thủ ô trụ bảo thạch song mâu, khóc hào thanh tòng tha chủy lí dật xuất.
“Ô —— ngã bị kỳ thị liễu, bị kỳ thị liễu! Ngã nhất định yếu cáo tố thành chủ đại nhân, ngã yếu nhượng thành chủ đại nhân bả nhĩ não đại tố thành tửu bôi!”
“Ngã một hữu kỳ thị nhĩ.”
“Hưu la hưu la! Nhĩ tại thuyết hoang, nhĩ kỳ thị liễu, ngã thính xuất nhĩ ngữ khí lí đích kỳ thị liễu! Nhĩ tại thuyết ngã bất phối lai giá lí, nhĩ tại phúng thứ ngã, bất cai chủ động thưởng trứ lai giá lí đích vị trí, nhĩ hòa nam ba lão đại nhất dạng, đô tại trào tiếu ngã, giác đắc ngã một hữu xử lý sự tình đích năng lực, khả ác, khả ác!”
“……”
Tại nữu khúc gian khích lánh nhất đầu, nhất phiến vụ ải mang mang đích không gian lí, chấp sát giả mặc mặc đích thính trứ ba la diệp đích chỉ trách dữ khóc hào, ngạch đầu đích thanh cân bất đình đích thoán động trứ. Tha thử thời chân đích ngận tưởng trùng xuất khứ, tương ba la diệp cấp tấu nhất đốn.
Đãn khảo lự đáo đối phương nhị đẳng công dân đích thân phân, tha…… Nhẫn liễu.
Bất quá, dã bất năng tựu giá ma toán liễu. Đẳng kim thiên giá biên sự liễu, tha tựu khứ hải lí trảo bát trảo chương ngư, bả tha môn đích xúc thủ toàn khảm liễu, khảo xuyến cật!
Kiến ba la diệp nhất trực khóc khấp, tự hồ hào vô đình hiết đích tích tượng, chấp sát giả dã lại đắc giải thích, trực tiếp khai khẩu đạo:
“Nhĩ đáo nam vực tố đích nhậm hà sự, tối hảo đô nã niết trụ phân thốn. Tựu tượng nhĩ tưởng yếu trảo đích na cá nhân nhất dạng, tha hàng lâm nam vực tứ thập đa niên, sở tác sở vi tuy hữu xuất cách, đãn tịnh vị bị thế giới ý chí bài xích, hi vọng nhĩ dã năng tố đáo.”
Huyễn linh chi thành hữu ta công dân nhân vi cách lỗ tư đái hoa đức đích xanh yêu quá vu tứ vô kỵ đạn, hữu bách hại biên viễn thế giới đích tiền khoa, sở dĩ chấp sát giả tất tu yếu sự tiên đề tỉnh.
Bất quá, nam vực tác vi tứ phương vu sư giới chi nhất, bị phá phôi đích khả năng tính ngận tiểu. Đãn ba la diệp giá gia hỏa biệt khán ngoại biểu khả ái, đãn nội tâm hữu ta bệnh thái kiêu túng, thùy dã vô pháp dự phán tha hội tố thập ma, hội tố đáo thập ma trình độ.
Tuy nhiên ba la diệp đích thật lực tịnh bất toán cường, đãn ứng phó tha khước tương đương đích khốn nan.
Chấp sát giả thậm chí giác đắc, phái điểm toản thạch công dân lai, đô bỉ ba la diệp hảo. Chí thiếu năng thành vi toản thạch công dân đích thần kỳ sinh vật, đô thị kiến quá thế diện đích. Tri đạo thập ma cai tố, thập ma bất cai tố.
“Nhĩ bất cận kỳ thị ngã, nhĩ hoàn tại uy hiếp ngã. Phẫn nộ, khí phẫn! Hưu la hưu la!” Ba la diệp na thủy uông uông đích lam bảo thạch song mâu, tòng viên hình biến thành tà thiết nhất bán đích viên hồ, tự hồ tá thử biểu đạt tha đích phẫn nộ.
“Nhĩ việt bất nhượng ngã tố, ngã tựu việt yếu tố! Hưu la!”
Chấp sát giả thử thời dã thích ứng liễu ba la diệp na cổ quái đích tì khí, một hữu đối ba la diệp đích thoại sản sinh thái đại đích phản ứng, đạm đạm đạo: “Tùy tiện nhĩ, nhĩ cai tri đạo việt củ đích hậu quả. Tác vi chấp sát giả, ngã bất hội càn thiệp nhĩ tố thập ma, đãn nhĩ đích sở hữu xuất cách hành vi, ngã hội ký lục hạ lai, tác vi phản lệ lệ chứng giao dư thủ tự công hội.”
“Na hựu như hà? Hưu la?”
Chấp sát giả một hữu hồi đáp, nhi thị hoãn hoãn đích quan hợp thượng thời không phùng khích, tha giá thứ lai, chỉ thị đái nhất cá thoại, cấp dư nhất cá cáo kỳ. Chẩm ma tố, hoàn thị ba la diệp tự kỷ quyết định.
Ba la diệp khán trứ quan bế đích thời không phùng khích, kiểm thượng đích biểu tình y cựu phẫn phẫn, tại nguyên địa phẫn nộ đích đại huy trảo nha.
Cách liễu túc túc lưỡng phân chung.
Ba la diệp đích biểu tình thúc địa nhất biến, hồi quy đáo liễu bình tĩnh, tựu tượng chi tiền thập ma sự dã một phát sinh quá bàn.
“Hưu la hưu la, tôn kính đích thành chủ đại nhân, chấp sát giả đích hành vi, hội đối ngã hữu ảnh hưởng mạ?”
Tha đê thanh khai khẩu, phảng phật tại tự nam. Đãn kỳ quái đích thị, tha khai khẩu bất cửu, nhất đạo tân đích thanh âm hưởng khởi, nhi thả, giá đạo thanh âm hoàn thị lai tự vu ba la diệp bổn thân.
“Chấp sát giả bất hội càn thiệp nhĩ đích hành động, tựu tượng đương sơ nam ba hủy diệt sơ sinh vị diện đích văn minh nhất dạng, tha hội chú thị nhĩ, đãn bất hội động nhĩ.” Giá thị nhất đạo phi thường đê trầm đích nam thanh, du viễn thả u thâm.
“Dã tựu thị thuyết, tha bất hội ảnh hưởng ngã. Na tha ký lục ngã đích hành động, hữu thập ma ý nghĩa mạ? Hưu la?”
Bị xưng vi “Thành chủ đại nhân” đích thanh âm, tái thứ hưởng khởi: “Thủ tự công hội bảo hữu nhất hạng chức năng, tại phát hiện việt giới giả hậu, hội tiến hành xử phạt. Đãn thị, như quả thị nhĩ đích thoại, khán tại ngã đích diện tử thượng, tựu toán chấp sát giả tương nhĩ xuất cách hành vi lục hạ lai, thủ tự công hội dã bất hội đối nhĩ tố thập ma.”
Ba la diệp nhãn tình nhất lượng: “Na ý tư thị, ngã khả dĩ tứ vô kỵ đạn la?”
“Tuy nhiên thủ tự công hội bất hội đối nhĩ xuất thủ, đãn thị, nam vực vu sư giới tác vi tứ phương vu sư giới chi nhất, xuất sinh vu giá lí đích truyện kỳ vu sư tịnh bất thiếu, canh cường giả dã hữu. Như quả tha môn khán đáo liễu nhĩ đích xuất cách hành động, đối nhĩ xuất thủ, ngã dã vị tất năng bảo đắc trụ nhĩ.”
Giá tựu thị tứ phương vu sư giới đích để uẩn, biệt khán nam vực bổn thổ mục tiền bất chẩm ma dạng, đãn vãng tích đích truyện kỳ vu sư khả bất thiếu, tha môn bất nhất định hội kỵ đạn huyễn linh chi thành.
“Nhi thả, huyễn linh chi thành dã hữu bất thiếu xuất tự nam vực đích công dân, thí như tịch tư.”
Đề đáo tịch tư, ba la diệp đích biểu tình vi vi hữu ta cụ phạ: “Thành chủ đại nhân đích ý tư thị, tịch tư dã hội đối ngã xuất thủ?”
“Như quả tịch tư đích huyết mạch hậu duệ xuất liễu sự, tha đối nhĩ xuất thủ dã thị lý sở đương nhiên.”
Giá ma nhất tưởng, ba la diệp giác đắc tự hồ dã thuyết đắc thông, bất quá, tha đột nhiên tưởng đáo nhất kiện sự: “Na thành chủ đại nhân ni? Như quả tịch tư đích huyết mạch hậu duệ chân đích xuất sự liễu, thành chủ đại nhân, nhĩ hội bất hội dã đối ngã xuất thủ?”
Nhất trận đê trầm tiếu thanh chi hậu: “Nhĩ sai.”
Ba la diệp tự hồ minh bạch liễu thập ma, hữu ta ủy khuất đích đạo: “Chi tiền ngã hoàn dĩ vi thành chủ đại nhân phân niệm, thị nhân vi đam tâm ngã. Hiện tại khán lai, thị ngã ngộ hội liễu, hưu la hưu la, ngã hoàn thị bất cú trọng yếu, quả nhiên, chỉ hữu thành vi toản thạch công dân tài năng nhập thành chủ đại nhân đích nhãn.”
Hồi ứng y cựu thị na một hữu âm tín đích khinh tiếu.
Ba la diệp đích úc muộn chỉ duy trì liễu sổ miểu, ngận khoái, tha đích biểu tình hựu biến hồi liễu nhạc thiên, tha dụng xúc thủ mạc liễu mạc tự kỷ quang lưu lưu đích não đại: “Khán lai, ngã yếu nỗ lực liễu, toản thạch công dân ngã hội tẫn khoái đạt đáo đích! Tựu tiên tòng hoàn thành giá thứ đích nhậm vụ khai thủy!”
Ba la diệp trọng tân định vị khởi mục tiêu đích vị trí.
Một quá đa cửu, ba la diệp tiện phát hiện liễu thục tất đích ba động: “Hưu la! Ngã phát hiện thâm không liễu…… Tha giá thứ hảo tượng phụ thân tại khảng tạng đích đê cấp ma vật thân thượng, hảo đại đích hủ lạn vị đạo. Hưu la? Kỳ quái, thâm không bất thị tối thảo yếm hủ lạn vị ma, chẩm ma hội phụ thân tại giá chủng ma vật thượng?”
Ba la diệp dã bất minh bạch thâm không na biên cụ thể thị thập ma tình huống, đãn chỉ yếu định vị đáo liễu thâm không, na tưởng yếu trảo đáo mục tiêu tựu giản đan đa liễu.
“Dã bất tri đạo thâm không hữu một hữu trở chỉ mục tiêu đối tịch tư huyết mạch hậu duệ đích phá phôi, khứ khán khán tựu tri đạo, hưu la, xuất phát!”
Ba la diệp cao thanh đích đại khiếu trứ khẩu hào, xúc thủ khinh khinh nhất đạn, tựu tượng thị nhu ba tượng bì nê bàn, mãnh địa đạn xuất liễu nhất đại đoạn không thời cự.
Bất quá, tựu tại ba la diệp chuẩn bị kế tục hướng tiền du dặc đích thời hầu, “Thành chủ đại nhân” đích thanh âm đột nhiên hưởng khởi: “Đẳng đẳng.”
Ba la diệp hoàn một phản ứng quá lai, nhất cổ cường đại đích tâm niệm đột nhiên hàng lâm, thí đồ thủ đại liễu tha đối thân thể đích khống chế quyền.
Ba la diệp khả dĩ phản kháng, đãn tha tịnh một hữu kháng cự, ngận tự nhiên đích nghênh tiếp trứ tâm niệm đích hàng lâm.
Tùy trứ tâm niệm hàng lâm, ba la diệp đích biểu tình việt lai việt trầm trứ, tối hậu tuy nhiên ngoại hình hoàn thị phấn nộn đích tiểu chương ngư, đãn cấp nhân đích cảm giác dĩ kinh bất tái thị “Khả ái”, nhi thị âm úc dữ hối sáp.
Bị tâm niệm hàng lâm đích “Ba la diệp”, một hữu kế tục hướng tiền, nhi thị chuyển đầu khán hướng dao viễn đích hư không.
Tĩnh tĩnh đích chú thị liễu sổ thập miểu, bất ngôn bất ngữ.
Quá liễu hảo bán thưởng, tâm niệm tiêu thất, ba la diệp trọng tân chấp chưởng thân thể.
Tha hữu ta hảo kỳ đích vấn đạo: “Thành chủ đại nhân, cương tài phát sinh thập ma sự liễu? Hưu la?”
“…… Tự hồ hữu thùy tại dao viễn đích địa phương khuy tham.”
“Thị hư không trung mạ? Hưu la?”
“Vô pháp xác định, tự hồ tại hư không trung, đãn hựu hảo tượng bất tại……”
Ba la diệp sai trắc đạo: “Hội bất hội thị chấp sát giả tại ám trung quan sát?”
“Bất thị. Tuy nhiên một hữu tầm đáo đối phương đích tích tượng, đãn ngã đích tâm tình mạc danh đích hữu ta hưng phấn.” Bổn lai đê trầm đích nam thanh, đột nhiên ngữ khí khai thủy thượng dương.
Ba la diệp biểu tình đốn liễu nhất hạ, ngận khoái phản ứng quá lai: “Thành chủ đại nhân đích ý tư thị, hư không trung đích thần kỳ sinh vật?”
Năng nhượng huyễn linh chi thành đích thành chủ hưng phấn đích, chỉ hữu thần kỳ sinh vật.
Thị đích, giá cá phụ thân ba la diệp đích tâm niệm, chính thị cách lỗ tư đái hoa đức đích nhất lũ phân niệm.
“Ứng cai thị.” Cách lỗ tư đái hoa đức đích phân niệm khinh thanh đạo.
Ba la diệp: “Na ngã môn yếu bất yếu khứ trảo đáo tha, tương tha dẫn độ đáo thành lí?”
“Toán liễu, hư không trung năng dẫn khởi ngã hưng phấn cảm đích sinh vật vô dĩ kế sổ, ngận đa tồn tại liên ngã bổn thể đô vô pháp đối phó, canh hà huống chỉ thị nhất đạo phân niệm.” Cách lỗ tư đái hoa đức ngữ khí vi vi di hám, việt thị đặc thù đích tồn tại, việt năng nhượng tha hưng phấn. Tha ẩn ước giác đắc na chỉ hư không trung khuy tham đích thần kỳ sinh vật ứng cai phi thường đặc thù, cách trứ giá ma dao viễn đích cự ly, đô năng nhượng tha hưng phấn khởi lai, khả kiến đối phương đích bất phàm.
Như quả chân đích năng thu độ đáo huyễn linh chi thành, tha khẳng định hội kích động đáo khai khải công dân khánh hạ đại hội.
Đãn, tái mỹ hảo đích dao tưởng, dã nhu yếu diện đối hiện thật.
Đối phương tòng na bàn dao viễn đích cự ly đô năng sát giác đáo ba la diệp, cổ kế thật lực dã phi thường đích bất phàm. Năng tại hư không sinh tồn đích sinh vật, bổn thân tựu ngận nan đối phó, canh hà huống hoàn thị cường đại sinh vật.
Bổn thể đô bất nhất định năng ứng đối, phân niệm khẳng định vô pháp đối phó, sở dĩ nhận thanh hiện thật vi hảo.
Cách lỗ tư đái hoa đức: “Ngã môn dĩ kinh bị phát hiện, như quả đối phương hữu ác ý, cổ kế ngận khoái tựu hội quá lai. Tiên khứ nam vực, hữu thế giới ý chí đích áp chế, đối phương bất hội khinh dịch tiến lai đích, nhi thả, tha dã bất nhất định năng trảo đáo nam vực nhập khẩu sở tại đích giáp tằng.”
Ba la diệp điểm điểm đầu: “Hưu la hưu la, minh bạch liễu!”
Một hữu tái lý hội hư không trung đích khuy tham, ba la diệp hóa vi nhất đạo phấn hồng sắc đích lợi tiễn, tiêu thất tại liễu tất hắc đích hư vô không gian trung, tiến nhập liễu vô biên vô tế đích giáp tằng.
……
Mê vụ di mạn đích hải thượng.
An cách nhĩ tương tha ngộ đáo chấp sát giả đích sự, tại tâm linh hệ đái trung thuyết liễu xuất lai.
Tuy nhiên khảm đặc một hữu đệ nhất thời gian hồi thoại, đãn tòng phí la na linh tinh đích phản quỹ trung, an cách nhĩ tri đạo, tha môn ứng cai dã thính đáo liễu.
Ni tư: “Một tưởng đáo phí la vu sư chi tiền ngộ đáo đích na nhân thị chấp sát giả. Chấp sát giả đảo thị đĩnh hảo đích, chí thiếu bất dụng đam tâm thiên hướng thật nghiệm thất.”
An cách nhĩ: “Chấp sát giả bất hội càn thiệp nam vực đích sự, khả dĩ tạm thả bất đàm. Đãn chấp sát giả sở thuyết đích tình huống, tất tu yếu trọng thị. Như quả huyễn linh chi thành chân đích phái xuất liễu cường đại đích siêu phàm sinh mệnh lai đáo nam vực, ngã môn hiện tại tối hảo tấn tốc ly khai phụ cận.”
Hào vô nghi vấn, viễn ly thị thượng sách.
Yếu thị nhân vi xử vu phụ cận, nhi bị vô đoan ba cập, na tựu tao cao liễu.
Ni tư dã đồng ý an cách nhĩ đích thuyết pháp, tha môn cai đắc đáo đích dĩ kinh đắc đáo liễu, hiện tại ly khai dã bất khuy, đãn thị hiện tại phí la hòa khảm đặc na biên hoàn tại cương trì.
“Phí la vu sư, nhĩ năng thính đáo mạ?”
Nhân vi phí la chi tiền hữu quá giản đoản hồi quỹ, sở dĩ, ni tư tưởng liễu tưởng, hoàn thị tiên hòa phí la liên hệ.
“Ngã thính đáo nhĩ môn đích đàm thoại liễu, ngã dã đồng ý an cách nhĩ đích ý kiến, đãn như dạ các hạ hảo tượng bình tế liễu tâm linh hệ đái, ngã hiện tại dã một bạn pháp kháo cận.” Phí la phi khoái đạo.
Ni tư mi đầu vi vi túc khởi: “Nhĩ môn na biên đáo để thị thập ma tình huống? Như dạ các hạ hoàn một hữu tương 03 hào nã hạ mạ?”
Phí la thử thời tại nhất ba ba đích cự lãng chi trung bồi hồi, tha thí đồ kháo cận chiến tràng trung tâm, đãn cự lãng thái đại, nhi thả năng lượng ba cập phi thường cường, phí la dã chỉ năng nhất bộ bộ đích vãng hậu thối.
Nhất biên thối, phí la dã nhất biên tại tâm linh hệ đái trung đạo: “03 hào chi tiền hảo tượng cật liễu thập ma đông tây, hiện tại biến thành liễu loại tự thụ nhân đích ngoại hình, thật lực đẩu nhiên tăng gia liễu nhất đại tiệt.”