69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2464 tiết đạp nhập thần bí đích thược thi
Đệ 2464 tiết đạp nhập thần bí đích thược thi
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Nhiên nhi, đương ba la diệp án chiếu bình thường đích phương pháp, thí đồ tiến nhập hư không thời, khước một hữu nhậm hà hiệu quả.
Phảng phật hữu nhất tằng vô hình đích lực lượng trở cách trứ, tương tha bài trừ tại ngoại.
Ba la diệp tác vi năng tại hư không trung trường cửu sinh tồn đích thần kỳ sinh vật, đối vu không gian đích nhận tri thị ngận cường đích, tha năng thanh sở đích cảm giác đáo, na tằng trở cách tha đích lực lượng, tuyệt đối bất thị không gian chi lực.
Nhi thị lánh nhất chủng…… Vô pháp ngôn thuật, đãn hựu mạc danh thục tất đích lực lượng.
“Hưu ~ la ~!” Ba la diệp lạp trường âm khán hướng chấp sát giả: “Nhĩ phong liễu khứ hư không đích đạo?”
Tuy nhiên tha ẩn ước sát giác đáo, na cổ cách tuyệt chi lực dữ nữu khúc pháp tắc tịnh bất tương đồng, đãn giá lí kí nhiên thị chấp sát giả đích địa bàn, phong bế hư không đại môn ứng cai dữ tha thoát bất liễu càn hệ.
Chấp sát giả chú ý lực canh đa thị phóng tại an cách nhĩ dữ viễn xử đích thần bí quả thật thượng, thử thời thính đáo ba la diệp đích tuân vấn, nhất thời hoàn một phản ứng quá lai.
Đẳng ý thức đáo ba la diệp đích ý tư hậu, chấp sát giả tâm trung lập khắc thiểm quá nhất ti quái dị chi cảm.
Vị diện giáp đạo bị phong bế? Bất cai a, đương tiền đích hấp dẫn lực bị tước nhược đáo kỉ hồ vô cảm đích địa bộ, dĩ ba la diệp đích thật lực, chẩm ma khả năng vô pháp đả khai hư không chi môn?
Chấp sát giả diện thượng bất hiển, đãn ám địa lí khước thị thâu thâu dụng nữu khúc giới vực tố liễu nhất cá tiểu thật nghiệm.
Tại nữu khúc giới vực lí, tưởng yếu đả khai nhất điều nữu khúc đích không gian chi lộ thông vãng hư không, đối dĩ vãng đích chấp sát giả nhi ngôn, thị phi thường giản đan đích sự.
Đãn thị, thử thời đương tha tái thứ thật nghiệm đích thời hầu, khước phát hiện bất hành liễu.
Vô luận tha như hà thao túng nữu khúc pháp tắc, đô một hữu bạn pháp liên hệ đáo ngoại tại đích hư không, tựu phảng phật hư không bất tồn tại nhất bàn.
“Hưu la? Nhĩ chẩm ma bất thuyết thoại?” Ba la diệp huy vũ trứ nhu nộn đích xúc thủ, khinh khinh nhất bát không khí, tiện hóa vi phấn sắc đích phao ảnh, phiêu đáo liễu chấp sát giả diện tiền. Lam bảo thạch nhất bàn đích mâu tử dữ chấp sát giả đạm mạc đích song nhãn, hỗ tương đối thị.
Chấp sát giả khước thị bất phát nhất ngôn, lãnh lãnh đích nhất tiếu, nữu khúc chi lực tiện bao khỏa trứ ba la diệp, tương tha đạn đáo liễu nhất bàng.
Ba la diệp: “Hưu la! Ngã đổng liễu!”
Chấp sát giả:…… Nhĩ đổng cá thí, ngã đô bất tri đạo phát sinh liễu thập ma, nhĩ đổng thập ma?
“Nhĩ khẳng định thị tại học ngã, đối ba?” Ba la diệp chỉ trứ bị tha trảo lai đích vu sư: “Nhĩ kiến ngã trảo trụ tha môn, lập khắc hữu dạng học dạng; dã tưởng nhượng ngã tượng tha môn nhất dạng, dụng ngã lai trắc thí thất tự chi hậu đích tiết tấu? Sở dĩ, nhĩ tựu phong bế liễu hư không chi lộ?”
Chấp sát giả lại đắc lý ba la diệp đích hồ thoại.
Bất quá, chấp sát giả đích bất dư trí bình khước bị ba la diệp giải độc thành liễu: “Quả nhiên bị ngã thuyết trung liễu, nhĩ hiện tại khẳng định thị tâm hư liễu! Hưu la?”
Chấp sát giả chung vu khán liễu ba la diệp nhất nhãn: “Ngã hiện tại hữu ta hậu hối chi tiền phóng nhĩ tiến lai liễu. Bất quá, nhĩ thuyết đích giá cá kiến nghị đĩnh hảo, dụng nhĩ lai trắc thí thất tự tiết tấu, thị bất thác đích tưởng pháp. Đa tạ nhĩ đích kiến nghị dữ phụng hiến, ngã hội chước tình thải nạp.”
Ba la diệp: “……”
Kinh quá giá nhất phiên đả xóa, ba la diệp dã một hữu tái đề hư không chi sự. Tha chi tiền tưởng yếu đả khai hư không ly khai, dã chỉ thị nhất chủng bảo hiểm đích hậu thủ, ly bất khai dã vô phương, phản chính chỉ yếu tái đẳng đãi nhất đoạn thời gian, thành chủ đại nhân đích phân niệm hàng lâm, hanh, nhất thiết tựu đô kết thúc liễu.
Ba la diệp bất hàng thanh liễu, chấp sát giả đảo thị hãm nhập liễu trầm tư.
Tuy nhiên chi tiền tha dữ ba la diệp đích đối thoại một thập ma doanh dưỡng, cơ bổn thị tại đả xóa, nhượng ba la diệp mặc nhận hư không chi môn thị tha quan thượng đích; đãn chân thật tình huống khước tịnh phi như thử, tha đích nữu khúc giới vực liên na hấp dẫn lực đô giang bất trụ, hoàn na hữu tâm tư khứ quan bế hư không chi môn.
Nhi thả, tựu toán chân đích kháo trứ nữu khúc giới vực quan bế liễu hư không chi môn, nan đạo ba la diệp tựu phá bất khai liễu? Tha dữ ba la diệp đích thật lực tương soa tịnh bất toán đại, ba la diệp chi tiền thuyết tha lai đáo liễu “Pháp tắc thuế biến kỳ”, na thuần túy thị hạt tưởng, tha liên truyện kỳ trung kỳ đô hoàn một để đạt, chẩm ma khả năng đáo đạt truyện kỳ hậu kỳ đích thuế biến.
Vô luận chẩm ma thuyết, quan bế hư không chi môn đích đô bất thị chấp sát giả.
Bất thị tha, na tựu chỉ hữu an cách nhĩ liễu. Nhân vi lung tráo giá lí đích trừ liễu nữu khúc giới vực, tựu thị lục văn vực tràng.
Khả an cách nhĩ hữu giá dạng đích năng lực?
Dĩ tiền chấp sát giả hoặc hứa bất tín, đãn đột nhiên biến cường vô sổ bội đích lục văn vực tràng, nhượng chấp sát giả hựu hữu ta trì nghi liễu.
Phao khai kỳ tha khả năng bất đàm, giả như chân đích thị an cách nhĩ tố đích, tha vi hà yếu quan bế hư không chi môn ni? Giá hào vô đạo lý a.
Chi tiền lục văn vực tràng lung tráo thời, dã khả dĩ đả khai vị diện giáp đạo a, yếu bất nhiên chi tiền tang đức tư chẩm ma quá lai đích. Dã tức thị thuyết, như quả lục văn vực tràng thị quan bế hư không chi môn đích chủ nhân, na ma giá khẳng định thị an cách nhĩ chủ động quan bế đích.
An cách nhĩ tưởng yếu tố thập ma?
Chấp sát giả bất tri.
Đãn thị, liên tưởng đáo chi tiền an cách nhĩ đột nhiên diên thân lục văn vực tràng, chủ động cấp ba la diệp lưu hạ vị trí, tha tâm trung tổng giác đắc hữu ta quái dị.
An cách nhĩ bang ba la diệp, giá hoàn toàn một đạo lý. Tha môn dã bất thục tất, nhi thả nhân vi thác bỉ đích tồn tại, an cách nhĩ đóa khai ba la diệp hoàn lai bất cập, chẩm ma thượng cản trứ vãng thượng thấu.
Nhất thời gian, chấp sát giả tâm tự biến đắc ngận hỗn loạn. Tổng giác đắc an cách nhĩ thị tại mưu hoa thập ma, đãn liên tưởng đáo an cách nhĩ chi tiền đích biểu hiện, hựu giác đắc thị tự kỷ đa tưởng liễu.
Khả hiện thật tình huống, hựu sung mãn liễu vi hòa dữ bất tự hiệp đích la tập.
Chấp sát giả thử khắc, dã hữu ta vựng liễu.
“Toán liễu, bất tưởng liễu. Giả như tha chân đích yếu tố thập ma, na khẳng định hoàn thị tại vực tràng chi nội…… Kế tục khán hạ khứ, hoặc hứa tựu tri đạo liễu.”
Tư cập thử, chấp sát giả thâm thâm khán liễu nhãn an cách nhĩ, nhất khai thủy tha giác đắc an cách nhĩ hòa kỳ tha nhân một hữu khu biệt, hoặc hứa hữu điểm thiên phú, năng bị phất la tư đặc khán trọng; khẩn tiếp trứ, đương an cách nhĩ vi liễu “Mộng tưởng” trọng phản mê vụ đái trung tâm thời, tha đối an cách nhĩ đích khán pháp hữu ta biến hóa, giá thị nhất cá hữu thiên phú dã hữu chấp trứ đích nhân, đối tha nhi ngôn, an cách nhĩ đích phản hồi thị ngận bác hảo cảm đích.
Đãn đáo liễu như kim, an cách nhĩ tại tha nhãn trung khước thị xuất hiện liễu nhất ti thiên soa. Chi tiền thị nhất trương nhất nhãn tựu năng khán đáo để đích bạch chỉ, khả hiện tại tài phát hiện, giá trương bạch chỉ hòa tha hiện tại đích ngoại mạo nhất dạng, đô chỉ thị giả tượng.
An cách nhĩ hiện tại canh tượng thị nhất cá mê.
Tha đích lục văn vực tràng, tha đối ba la diệp đích dung lưu, tha chủ động phong bế không gian…… Giá ta đô ngận kỳ quái, tại chấp sát giả tâm trung thị nhất cá hựu nhất cá đích vấn hào. Đương nhiên, tối đại đích nghi vấn hoàn thị an cách nhĩ bổn thân, tha hiện tại hoàn biểu hiện xuất trầm nịch vu thất tự đản sinh đích cảm ngộ trung. Khả, tha thị chân đích đam nịch kỳ gian bất khả tự bạt, hoàn thị thuyết, giá chỉ thị nhất tràng vi liễu canh thâm tằng thứ mục đích đích biểu diễn?
An cách nhĩ tự kỷ bất “Tỉnh” lai, tựu nan dĩ tham cứu, dã vô pháp tróc mạc. Vô thanh đích thán liễu nhất khẩu khí, chấp sát giả tương mục quang tòng an cách nhĩ thân thượng di khai.
……
Chấp sát giả đích ngận đa sai độ, đô thị hữu căn do đích. Đãn thị, chân thật đích tình huống, hoặc hứa dữ tha đích sai tưởng tương cự thậm viễn.
Nhân vi, an cách nhĩ thử thời tịnh bất thị biểu diễn, tha thị chân đích hoàn toàn trầm nịch tại thần bí chi sơ sở biên tạo đích nhất cá cuồng tưởng đích ý thức thế giới trung.
An cách nhĩ tịnh bất tri đạo ngoại giới phát sinh đích sự, vô luận thị lục văn vực tràng đích biến hóa, diệc hoặc giả lục văn vực tràng chủ động diên thân dung nạp ba la diệp, giá ta đô dữ tha vô quan.
Tha thử thời căn bổn bất tại ý, dã hoàn toàn bất quan hệ ngoại giới đích tình huống. Nhân vi tha đích sở hữu tâm thần, đô tại giá nan dĩ dụng ngôn ngữ khứ miêu thuật đích thế giới trung.
Tại tha đích thị tuyến trung, viễn xử đích thần bí quả thật dĩ kinh tiêu thất, nhi thị biến thành liễu nhất cá do vô sổ quái dị ý tượng, vô pháp ngôn minh đích kết cấu, hoàn hữu cuồng tưởng nhi hoang đản đích bối cảnh tổ thành đích thế giới.
Giá dạng đích cảnh tượng, nhược thị dụng văn tự tự thuật, na phạ an cách nhĩ khán liễu, đô hội giác đắc kỳ quái, thậm chí sai trắc hội bất hội thị phong tử đích cuồng ngôn nghệ ngữ.
Đãn an cách nhĩ như kim chân thật đích khán đáo liễu giá dạng đích thế giới, khước phát hiện nhậm hà ức tưởng, đô nan dĩ miêu hội vạn phân chi nhất.
Nhi thả, tha đích thị giác phi thường đích quái dị.
Tối sơ, tha khán đáo đích hoàn chỉ thị nhất chủng kết cấu, đãn hoặc hứa thị nhân vi khán xuất liễu thần bí kết cấu thị đa duy độ đích, tha tại bất đình đích khuy thị trung, đại não tại mỗ nhất thuấn xuất hiện liễu đình cơ, nhiên hậu tha ẩn ước thính đáo liễu nhất thanh khiếu hoán, tượng thị…… Cẩu khiếu, khẩn tiếp trứ tha đích tư duy tiện như mạn sinh đích lục nha, nghênh phong nhi trường, thả trường thế kinh nhân, bất nhất hội nhi tựu tiến nhập liễu nhất cá tiền sở vị hữu đích thị giác.
Chính thường nhân đích thị giác, thị khán đáo tự kỷ sở năng khán đáo đích thế giới. Na ta khán bất đáo đích đông tây, hội bị lý sở đương nhiên đích hốt lược, thí như không gian tiết điểm, thí như nguyên tố cấu thành, hựu thí như…… Thời gian đích lưu hướng.
Nhi an cách nhĩ khán đáo đích thị giác, khước thị tương na ta năng khán đáo đích, hòa bất năng khán đáo đích, đô khán đáo liễu.
Cử cá lệ tử, tiểu nhân thư thượng đích chủ nhân ông, năng khán đáo đích chỉ hữu đương tiền thư hiệt lí đích nội dung, tha sở bất tri đạo đích thị, thư hiệt kỳ thật thị lưỡng diện đích, tha tại chính diện khán đáo đích thị kỵ sĩ tại ác long khẩu trung chửng cứu bị lỗ tẩu đích công chủ, nhi bối diện khán bất đáo đích thư hiệt, khước thị kỵ sĩ tại chửng cứu công chủ hậu, thường đáo liễu điềm đầu, tự kỷ hóa vi liễu ác long.
Lập thể đích thế giới, khả dĩ khán đáo sở hữu bình diện đích nội dung. Giá tựu thị duy độ bất đồng, sở đái lai đích khả thị nội dung đích soa dị.
Nhi an cách nhĩ thử thời đích thị giác, tựu thị loại tự đích tình huống. Tại na thanh cẩu khiếu chi hậu, tha phảng phật dĩ kinh thoát ly liễu hiện thật đích duy độ, lai đáo liễu lánh nhất cá duy độ, tại giá nhất cá duy độ khứ phủ khám hiện thật thời, na ta ẩn tàng thả phát hiện bất liễu đích nội dung, toàn đô bộc lộ liễu xuất lai.
Giá ta nội dung canh đa thị duy tâm đích, tựu tượng thị “Thất tự” giá chủng vô pháp lý giải đích. Khả tại giá cá tằng diện thượng khán, na ta vô pháp lý giải đích đông tây, tự hồ dã tồn tại mỗ chủng vô pháp ngôn minh đích quy luật.
Tha thử thời khẳng định hoàn thị vô pháp lý giải “Thất tự” đích tồn tại, tưởng yếu triệt để lý giải, hoặc hứa yếu chân chính đạt đáo giá cá duy độ sở tại đích tằng thứ tài hành, tha như kim chỉ thị nhân duyên tế ngộ vô ý gian khuy thị đáo liễu, sở dĩ căn bổn vô pháp lý giải.
Đãn tha hiện tại dã bất nhu yếu khứ lý giải, an cách nhĩ yếu tố đích, chỉ thị khứ ký trụ giá ta thất tự đích la tập quy luật.
Ký trụ tha, nhượng tha tại não hải lí hình thành ấn tượng, biến vi nhất chủng mặc khế.
An cách nhĩ hữu chủng dự cảm, giá chủng hình thành đích mặc khế, tối chung tất nhiên hội thành vi tha để đạt thần bí bỉ ngạn đích thược thi.
……
An cách nhĩ tại trầm nịch vu tự kỷ đích thị giới thời, ngoại giới đích tình huống dã xuất hiện liễu tân đích tiến triển.
Sở hữu nhân tâm tâm niệm niệm đích thần bí quả thật, kế tục tại biến hóa. Chỉ thị, tưởng tượng trung đích 99% tiến độ, tịnh một hữu như ước nhi chí, nhi thị cải vi liễu trực tiếp điệu quả xác.
Tùy trứ thời gian thôi di, hựu thị nhất đại phiến quả xác phân phân dương dương đích lạc hạ.
Quả thật bộ phân tòng hiển lộ đích 30% biến thành liễu 50% tả hữu.
Tuy nhiên quả xác dĩ kinh điệu lạc liễu cận ngũ thành hữu dư, đãn thị nội bộ đích quả nhục bộ phân, y cựu vô pháp khán thanh cụ thể hình trạng, hoàn thị hồng quang dữ mê vụ đích giao hối.
Bất quá, quả xác đích điệu lạc, dã nhượng hấp dẫn lực khai thủy biến cường.
Na phạ thị tại nữu khúc giới vực dữ biến dị đích lục văn vực tràng đích song trọng bảo hộ hạ, tha môn dã cảm tri đáo liễu nội tâm đích cuồng táo. Tòng đương tiền đích tình thế phán đoạn, hấp dẫn lực tái thứ tăng phúc liễu chí thiếu lưỡng bội hữu dư.
Tha môn thử thời như quả tại ngoại diện đích thoại, na phạ háo tẫn để uẩn, cổ kế dã vô pháp đào thoát thất tự đích chế tài.
Giá tựu thị thất tự chi vật đích khủng phố, tha môn giá chủng truyện kỳ chi thượng, dã thị thuyết tử tựu hội tử. Giá dã thị vi hà sở hữu thần bí liệp nhân tại thu dung thần bí chi vật tiền, đô hội tố đại lượng đích điều nghiên công tác, tựu thị vi liễu giảm thiếu thương vong suất.
Cảm thụ trứ hấp dẫn lực đích tăng phúc, vô luận thị chấp sát giả diệc hoặc giả ba la diệp, thử thời đô hữu ta khánh hạnh.
Hạnh khuy, tha môn như kim hoàn hữu tí hộ tràng sở, phủ tắc hạ tràng hội ngận thảm.
Chấp sát giả đích cảm xúc vưu kỳ thâm khắc, nhi thả, tha bỉ ba la diệp hoàn yếu khảo lự đích canh thâm, nhân vi tha tại khánh hạnh chi ngoại, hoàn đa liễu nhất chủng vi vi đích sầu tự…… Tha nhân vi di bổ tính giao hoán, nguyên bổn tựu khiếm trứ an cách nhĩ, hiện tại an cách nhĩ hoàn cứu liễu tha đích mệnh.
Bình thường đích cứu mệnh chi ân, tựu dĩ kinh ngận nan thường hoàn liễu. Tha hoàn yếu tuân thủ thệ ước, tố xuất canh gia cường liệt di bổ tính giao hoán, tha hiện tại dĩ kinh tại khổ não, cai dụng thập ma bạn pháp lai bổ thường an cách nhĩ liễu……
Phiền tâm chi sự, tiên phao khai. Phản chính giá ta đô yếu đẳng kết thúc hậu tái thuyết, chấp sát giả dã tựu bất quản liễu.
Tha kế tục quan sát giả thần bí quả thật, tuy nhiên tha bất tượng an cách nhĩ na bàn hữu cơ ngộ hữu cảm ngộ, đãn thất tự chi vật đích đản sinh nan đắc nhất kiến, như kim hoàn bất ngu hấp dẫn lực đích nguy hiểm, đa khán khán hoặc hứa dã năng hữu sở đắc.
Quả xác điệu lạc đích tần suất, bỉ chi tiền liệt văn diên thân yếu khoái đắc đa đích đa.
Ngũ thành đích quả xác cương điệu lạc một kỉ miểu, hấp dẫn lực đích cường độ phân tích hoàn một xuất lai, hựu điệu lạc nhất đại phiến quả xác.
Giá nhất thứ điệu lạc quả xác, ước mạc nhất thành đa nhất điểm.
Dã tựu thị thuyết, như kim bộc lộ tại ngoại đích quả thật, đại khái tại 60% đáo 65% kỳ gian.
Tuy nhiên quả xác giá nhất thứ điệu lạc đích bất đa, đãn hoặc hứa xúc phát liễu mỗ chủng lâm giới điểm, quả thật đích hấp dẫn lực tái thứ xuất hiện liễu chất biến, thả giá nhất thứ đích chất biến, siêu hồ liễu tha môn đích tưởng tượng.
Tha khai thủy hấp dẫn…… Bất đối, ứng cai thuyết thị “Khiên dẫn” chu vi đích năng lượng liễu.
Tha chi tiền tuy nhiên hữu hấp dẫn quá loại tự linh hồn đích năng lượng thể, đãn na chủng năng lượng thể hoàn thị hữu ý thức thao túng đích. Hữu ý thức, tựu hữu dục vọng, hữu dục vọng tựu nan dĩ đào thoát hấp dẫn…… Sở dĩ, đương thời hấp dẫn linh hồn hoàn năng thuyết đắc quá khứ.
Đãn hiện tại bất đồng liễu, tha bất nhu yếu nhậm hà đích môi giới, dã bất nhu yếu kháo trứ sở vị đích “Ý thức thao túng”, tiện trực tiếp hấp nạp kỳ chu vi đích năng lượng.
Giá ta năng lượng bao hàm chu vi phù động đích nguyên tố chi lực, hoàn hữu tồn tại vu không khí trung đích nguyên thủy ma lực.
Kỉ hồ thị đoản thuấn gian, quả thật chu vi tiện thành liễu nhất cá vô ma đích khu vực. Giá chủng vô ma khu vực bỉ thử tiền đích cựu thổ đại lục hoàn khả phạ, chí thiếu cựu thổ đại lục hoàn hữu nguyên thủy ma lực.
Bất quá bỉ giác hạnh vận đích thị, tha hấp thu năng lượng đích phạm vi mục tiền khán lai thị hữu hạn đích, chỉ thị tại sổ bách mễ phương viên. Nhi thả, tạm thời hoàn vô pháp khiên dẫn giác vi ổn cố đích không gian năng lượng.
Đãn hiện tại quả xác hoàn một triệt để điệu lạc, thùy dã bất tri đạo vị lai hội xuất thập ma trạng huống. Như quả vị lai, tha liên không gian năng lượng đô bị khiên dẫn liễu, na tạo thành đích hậu hoạn tựu ngận đại liễu.
Nhiên nhi, đương ba la diệp án chiếu bình thường đích phương pháp, thí đồ tiến nhập hư không thời, khước một hữu nhậm hà hiệu quả.
Phảng phật hữu nhất tằng vô hình đích lực lượng trở cách trứ, tương tha bài trừ tại ngoại.
Ba la diệp tác vi năng tại hư không trung trường cửu sinh tồn đích thần kỳ sinh vật, đối vu không gian đích nhận tri thị ngận cường đích, tha năng thanh sở đích cảm giác đáo, na tằng trở cách tha đích lực lượng, tuyệt đối bất thị không gian chi lực.
Nhi thị lánh nhất chủng…… Vô pháp ngôn thuật, đãn hựu mạc danh thục tất đích lực lượng.
“Hưu ~ la ~!” Ba la diệp lạp trường âm khán hướng chấp sát giả: “Nhĩ phong liễu khứ hư không đích đạo?”
Tuy nhiên tha ẩn ước sát giác đáo, na cổ cách tuyệt chi lực dữ nữu khúc pháp tắc tịnh bất tương đồng, đãn giá lí kí nhiên thị chấp sát giả đích địa bàn, phong bế hư không đại môn ứng cai dữ tha thoát bất liễu càn hệ.
Chấp sát giả chú ý lực canh đa thị phóng tại an cách nhĩ dữ viễn xử đích thần bí quả thật thượng, thử thời thính đáo ba la diệp đích tuân vấn, nhất thời hoàn một phản ứng quá lai.
Đẳng ý thức đáo ba la diệp đích ý tư hậu, chấp sát giả tâm trung lập khắc thiểm quá nhất ti quái dị chi cảm.
Vị diện giáp đạo bị phong bế? Bất cai a, đương tiền đích hấp dẫn lực bị tước nhược đáo kỉ hồ vô cảm đích địa bộ, dĩ ba la diệp đích thật lực, chẩm ma khả năng vô pháp đả khai hư không chi môn?
Chấp sát giả diện thượng bất hiển, đãn ám địa lí khước thị thâu thâu dụng nữu khúc giới vực tố liễu nhất cá tiểu thật nghiệm.
Tại nữu khúc giới vực lí, tưởng yếu đả khai nhất điều nữu khúc đích không gian chi lộ thông vãng hư không, đối dĩ vãng đích chấp sát giả nhi ngôn, thị phi thường giản đan đích sự.
Đãn thị, thử thời đương tha tái thứ thật nghiệm đích thời hầu, khước phát hiện bất hành liễu.
Vô luận tha như hà thao túng nữu khúc pháp tắc, đô một hữu bạn pháp liên hệ đáo ngoại tại đích hư không, tựu phảng phật hư không bất tồn tại nhất bàn.
“Hưu la? Nhĩ chẩm ma bất thuyết thoại?” Ba la diệp huy vũ trứ nhu nộn đích xúc thủ, khinh khinh nhất bát không khí, tiện hóa vi phấn sắc đích phao ảnh, phiêu đáo liễu chấp sát giả diện tiền. Lam bảo thạch nhất bàn đích mâu tử dữ chấp sát giả đạm mạc đích song nhãn, hỗ tương đối thị.
Chấp sát giả khước thị bất phát nhất ngôn, lãnh lãnh đích nhất tiếu, nữu khúc chi lực tiện bao khỏa trứ ba la diệp, tương tha đạn đáo liễu nhất bàng.
Ba la diệp: “Hưu la! Ngã đổng liễu!”
Chấp sát giả:…… Nhĩ đổng cá thí, ngã đô bất tri đạo phát sinh liễu thập ma, nhĩ đổng thập ma?
“Nhĩ khẳng định thị tại học ngã, đối ba?” Ba la diệp chỉ trứ bị tha trảo lai đích vu sư: “Nhĩ kiến ngã trảo trụ tha môn, lập khắc hữu dạng học dạng; dã tưởng nhượng ngã tượng tha môn nhất dạng, dụng ngã lai trắc thí thất tự chi hậu đích tiết tấu? Sở dĩ, nhĩ tựu phong bế liễu hư không chi lộ?”
Chấp sát giả lại đắc lý ba la diệp đích hồ thoại.
Bất quá, chấp sát giả đích bất dư trí bình khước bị ba la diệp giải độc thành liễu: “Quả nhiên bị ngã thuyết trung liễu, nhĩ hiện tại khẳng định thị tâm hư liễu! Hưu la?”
Chấp sát giả chung vu khán liễu ba la diệp nhất nhãn: “Ngã hiện tại hữu ta hậu hối chi tiền phóng nhĩ tiến lai liễu. Bất quá, nhĩ thuyết đích giá cá kiến nghị đĩnh hảo, dụng nhĩ lai trắc thí thất tự tiết tấu, thị bất thác đích tưởng pháp. Đa tạ nhĩ đích kiến nghị dữ phụng hiến, ngã hội chước tình thải nạp.”
Ba la diệp: “……”
Kinh quá giá nhất phiên đả xóa, ba la diệp dã một hữu tái đề hư không chi sự. Tha chi tiền tưởng yếu đả khai hư không ly khai, dã chỉ thị nhất chủng bảo hiểm đích hậu thủ, ly bất khai dã vô phương, phản chính chỉ yếu tái đẳng đãi nhất đoạn thời gian, thành chủ đại nhân đích phân niệm hàng lâm, hanh, nhất thiết tựu đô kết thúc liễu.
Ba la diệp bất hàng thanh liễu, chấp sát giả đảo thị hãm nhập liễu trầm tư.
Tuy nhiên chi tiền tha dữ ba la diệp đích đối thoại một thập ma doanh dưỡng, cơ bổn thị tại đả xóa, nhượng ba la diệp mặc nhận hư không chi môn thị tha quan thượng đích; đãn chân thật tình huống khước tịnh phi như thử, tha đích nữu khúc giới vực liên na hấp dẫn lực đô giang bất trụ, hoàn na hữu tâm tư khứ quan bế hư không chi môn.
Nhi thả, tựu toán chân đích kháo trứ nữu khúc giới vực quan bế liễu hư không chi môn, nan đạo ba la diệp tựu phá bất khai liễu? Tha dữ ba la diệp đích thật lực tương soa tịnh bất toán đại, ba la diệp chi tiền thuyết tha lai đáo liễu “Pháp tắc thuế biến kỳ”, na thuần túy thị hạt tưởng, tha liên truyện kỳ trung kỳ đô hoàn một để đạt, chẩm ma khả năng đáo đạt truyện kỳ hậu kỳ đích thuế biến.
Vô luận chẩm ma thuyết, quan bế hư không chi môn đích đô bất thị chấp sát giả.
Bất thị tha, na tựu chỉ hữu an cách nhĩ liễu. Nhân vi lung tráo giá lí đích trừ liễu nữu khúc giới vực, tựu thị lục văn vực tràng.
Khả an cách nhĩ hữu giá dạng đích năng lực?
Dĩ tiền chấp sát giả hoặc hứa bất tín, đãn đột nhiên biến cường vô sổ bội đích lục văn vực tràng, nhượng chấp sát giả hựu hữu ta trì nghi liễu.
Phao khai kỳ tha khả năng bất đàm, giả như chân đích thị an cách nhĩ tố đích, tha vi hà yếu quan bế hư không chi môn ni? Giá hào vô đạo lý a.
Chi tiền lục văn vực tràng lung tráo thời, dã khả dĩ đả khai vị diện giáp đạo a, yếu bất nhiên chi tiền tang đức tư chẩm ma quá lai đích. Dã tức thị thuyết, như quả lục văn vực tràng thị quan bế hư không chi môn đích chủ nhân, na ma giá khẳng định thị an cách nhĩ chủ động quan bế đích.
An cách nhĩ tưởng yếu tố thập ma?
Chấp sát giả bất tri.
Đãn thị, liên tưởng đáo chi tiền an cách nhĩ đột nhiên diên thân lục văn vực tràng, chủ động cấp ba la diệp lưu hạ vị trí, tha tâm trung tổng giác đắc hữu ta quái dị.
An cách nhĩ bang ba la diệp, giá hoàn toàn một đạo lý. Tha môn dã bất thục tất, nhi thả nhân vi thác bỉ đích tồn tại, an cách nhĩ đóa khai ba la diệp hoàn lai bất cập, chẩm ma thượng cản trứ vãng thượng thấu.
Nhất thời gian, chấp sát giả tâm tự biến đắc ngận hỗn loạn. Tổng giác đắc an cách nhĩ thị tại mưu hoa thập ma, đãn liên tưởng đáo an cách nhĩ chi tiền đích biểu hiện, hựu giác đắc thị tự kỷ đa tưởng liễu.
Khả hiện thật tình huống, hựu sung mãn liễu vi hòa dữ bất tự hiệp đích la tập.
Chấp sát giả thử khắc, dã hữu ta vựng liễu.
“Toán liễu, bất tưởng liễu. Giả như tha chân đích yếu tố thập ma, na khẳng định hoàn thị tại vực tràng chi nội…… Kế tục khán hạ khứ, hoặc hứa tựu tri đạo liễu.”
Tư cập thử, chấp sát giả thâm thâm khán liễu nhãn an cách nhĩ, nhất khai thủy tha giác đắc an cách nhĩ hòa kỳ tha nhân một hữu khu biệt, hoặc hứa hữu điểm thiên phú, năng bị phất la tư đặc khán trọng; khẩn tiếp trứ, đương an cách nhĩ vi liễu “Mộng tưởng” trọng phản mê vụ đái trung tâm thời, tha đối an cách nhĩ đích khán pháp hữu ta biến hóa, giá thị nhất cá hữu thiên phú dã hữu chấp trứ đích nhân, đối tha nhi ngôn, an cách nhĩ đích phản hồi thị ngận bác hảo cảm đích.
Đãn đáo liễu như kim, an cách nhĩ tại tha nhãn trung khước thị xuất hiện liễu nhất ti thiên soa. Chi tiền thị nhất trương nhất nhãn tựu năng khán đáo để đích bạch chỉ, khả hiện tại tài phát hiện, giá trương bạch chỉ hòa tha hiện tại đích ngoại mạo nhất dạng, đô chỉ thị giả tượng.
An cách nhĩ hiện tại canh tượng thị nhất cá mê.
Tha đích lục văn vực tràng, tha đối ba la diệp đích dung lưu, tha chủ động phong bế không gian…… Giá ta đô ngận kỳ quái, tại chấp sát giả tâm trung thị nhất cá hựu nhất cá đích vấn hào. Đương nhiên, tối đại đích nghi vấn hoàn thị an cách nhĩ bổn thân, tha hiện tại hoàn biểu hiện xuất trầm nịch vu thất tự đản sinh đích cảm ngộ trung. Khả, tha thị chân đích đam nịch kỳ gian bất khả tự bạt, hoàn thị thuyết, giá chỉ thị nhất tràng vi liễu canh thâm tằng thứ mục đích đích biểu diễn?
An cách nhĩ tự kỷ bất “Tỉnh” lai, tựu nan dĩ tham cứu, dã vô pháp tróc mạc. Vô thanh đích thán liễu nhất khẩu khí, chấp sát giả tương mục quang tòng an cách nhĩ thân thượng di khai.
……
Chấp sát giả đích ngận đa sai độ, đô thị hữu căn do đích. Đãn thị, chân thật đích tình huống, hoặc hứa dữ tha đích sai tưởng tương cự thậm viễn.
Nhân vi, an cách nhĩ thử thời tịnh bất thị biểu diễn, tha thị chân đích hoàn toàn trầm nịch tại thần bí chi sơ sở biên tạo đích nhất cá cuồng tưởng đích ý thức thế giới trung.
An cách nhĩ tịnh bất tri đạo ngoại giới phát sinh đích sự, vô luận thị lục văn vực tràng đích biến hóa, diệc hoặc giả lục văn vực tràng chủ động diên thân dung nạp ba la diệp, giá ta đô dữ tha vô quan.
Tha thử thời căn bổn bất tại ý, dã hoàn toàn bất quan hệ ngoại giới đích tình huống. Nhân vi tha đích sở hữu tâm thần, đô tại giá nan dĩ dụng ngôn ngữ khứ miêu thuật đích thế giới trung.
Tại tha đích thị tuyến trung, viễn xử đích thần bí quả thật dĩ kinh tiêu thất, nhi thị biến thành liễu nhất cá do vô sổ quái dị ý tượng, vô pháp ngôn minh đích kết cấu, hoàn hữu cuồng tưởng nhi hoang đản đích bối cảnh tổ thành đích thế giới.
Giá dạng đích cảnh tượng, nhược thị dụng văn tự tự thuật, na phạ an cách nhĩ khán liễu, đô hội giác đắc kỳ quái, thậm chí sai trắc hội bất hội thị phong tử đích cuồng ngôn nghệ ngữ.
Đãn an cách nhĩ như kim chân thật đích khán đáo liễu giá dạng đích thế giới, khước phát hiện nhậm hà ức tưởng, đô nan dĩ miêu hội vạn phân chi nhất.
Nhi thả, tha đích thị giác phi thường đích quái dị.
Tối sơ, tha khán đáo đích hoàn chỉ thị nhất chủng kết cấu, đãn hoặc hứa thị nhân vi khán xuất liễu thần bí kết cấu thị đa duy độ đích, tha tại bất đình đích khuy thị trung, đại não tại mỗ nhất thuấn xuất hiện liễu đình cơ, nhiên hậu tha ẩn ước thính đáo liễu nhất thanh khiếu hoán, tượng thị…… Cẩu khiếu, khẩn tiếp trứ tha đích tư duy tiện như mạn sinh đích lục nha, nghênh phong nhi trường, thả trường thế kinh nhân, bất nhất hội nhi tựu tiến nhập liễu nhất cá tiền sở vị hữu đích thị giác.
Chính thường nhân đích thị giác, thị khán đáo tự kỷ sở năng khán đáo đích thế giới. Na ta khán bất đáo đích đông tây, hội bị lý sở đương nhiên đích hốt lược, thí như không gian tiết điểm, thí như nguyên tố cấu thành, hựu thí như…… Thời gian đích lưu hướng.
Nhi an cách nhĩ khán đáo đích thị giác, khước thị tương na ta năng khán đáo đích, hòa bất năng khán đáo đích, đô khán đáo liễu.
Cử cá lệ tử, tiểu nhân thư thượng đích chủ nhân ông, năng khán đáo đích chỉ hữu đương tiền thư hiệt lí đích nội dung, tha sở bất tri đạo đích thị, thư hiệt kỳ thật thị lưỡng diện đích, tha tại chính diện khán đáo đích thị kỵ sĩ tại ác long khẩu trung chửng cứu bị lỗ tẩu đích công chủ, nhi bối diện khán bất đáo đích thư hiệt, khước thị kỵ sĩ tại chửng cứu công chủ hậu, thường đáo liễu điềm đầu, tự kỷ hóa vi liễu ác long.
Lập thể đích thế giới, khả dĩ khán đáo sở hữu bình diện đích nội dung. Giá tựu thị duy độ bất đồng, sở đái lai đích khả thị nội dung đích soa dị.
Nhi an cách nhĩ thử thời đích thị giác, tựu thị loại tự đích tình huống. Tại na thanh cẩu khiếu chi hậu, tha phảng phật dĩ kinh thoát ly liễu hiện thật đích duy độ, lai đáo liễu lánh nhất cá duy độ, tại giá nhất cá duy độ khứ phủ khám hiện thật thời, na ta ẩn tàng thả phát hiện bất liễu đích nội dung, toàn đô bộc lộ liễu xuất lai.
Giá ta nội dung canh đa thị duy tâm đích, tựu tượng thị “Thất tự” giá chủng vô pháp lý giải đích. Khả tại giá cá tằng diện thượng khán, na ta vô pháp lý giải đích đông tây, tự hồ dã tồn tại mỗ chủng vô pháp ngôn minh đích quy luật.
Tha thử thời khẳng định hoàn thị vô pháp lý giải “Thất tự” đích tồn tại, tưởng yếu triệt để lý giải, hoặc hứa yếu chân chính đạt đáo giá cá duy độ sở tại đích tằng thứ tài hành, tha như kim chỉ thị nhân duyên tế ngộ vô ý gian khuy thị đáo liễu, sở dĩ căn bổn vô pháp lý giải.
Đãn tha hiện tại dã bất nhu yếu khứ lý giải, an cách nhĩ yếu tố đích, chỉ thị khứ ký trụ giá ta thất tự đích la tập quy luật.
Ký trụ tha, nhượng tha tại não hải lí hình thành ấn tượng, biến vi nhất chủng mặc khế.
An cách nhĩ hữu chủng dự cảm, giá chủng hình thành đích mặc khế, tối chung tất nhiên hội thành vi tha để đạt thần bí bỉ ngạn đích thược thi.
……
An cách nhĩ tại trầm nịch vu tự kỷ đích thị giới thời, ngoại giới đích tình huống dã xuất hiện liễu tân đích tiến triển.
Sở hữu nhân tâm tâm niệm niệm đích thần bí quả thật, kế tục tại biến hóa. Chỉ thị, tưởng tượng trung đích 99% tiến độ, tịnh một hữu như ước nhi chí, nhi thị cải vi liễu trực tiếp điệu quả xác.
Tùy trứ thời gian thôi di, hựu thị nhất đại phiến quả xác phân phân dương dương đích lạc hạ.
Quả thật bộ phân tòng hiển lộ đích 30% biến thành liễu 50% tả hữu.
Tuy nhiên quả xác dĩ kinh điệu lạc liễu cận ngũ thành hữu dư, đãn thị nội bộ đích quả nhục bộ phân, y cựu vô pháp khán thanh cụ thể hình trạng, hoàn thị hồng quang dữ mê vụ đích giao hối.
Bất quá, quả xác đích điệu lạc, dã nhượng hấp dẫn lực khai thủy biến cường.
Na phạ thị tại nữu khúc giới vực dữ biến dị đích lục văn vực tràng đích song trọng bảo hộ hạ, tha môn dã cảm tri đáo liễu nội tâm đích cuồng táo. Tòng đương tiền đích tình thế phán đoạn, hấp dẫn lực tái thứ tăng phúc liễu chí thiếu lưỡng bội hữu dư.
Tha môn thử thời như quả tại ngoại diện đích thoại, na phạ háo tẫn để uẩn, cổ kế dã vô pháp đào thoát thất tự đích chế tài.
Giá tựu thị thất tự chi vật đích khủng phố, tha môn giá chủng truyện kỳ chi thượng, dã thị thuyết tử tựu hội tử. Giá dã thị vi hà sở hữu thần bí liệp nhân tại thu dung thần bí chi vật tiền, đô hội tố đại lượng đích điều nghiên công tác, tựu thị vi liễu giảm thiếu thương vong suất.
Cảm thụ trứ hấp dẫn lực đích tăng phúc, vô luận thị chấp sát giả diệc hoặc giả ba la diệp, thử thời đô hữu ta khánh hạnh.
Hạnh khuy, tha môn như kim hoàn hữu tí hộ tràng sở, phủ tắc hạ tràng hội ngận thảm.
Chấp sát giả đích cảm xúc vưu kỳ thâm khắc, nhi thả, tha bỉ ba la diệp hoàn yếu khảo lự đích canh thâm, nhân vi tha tại khánh hạnh chi ngoại, hoàn đa liễu nhất chủng vi vi đích sầu tự…… Tha nhân vi di bổ tính giao hoán, nguyên bổn tựu khiếm trứ an cách nhĩ, hiện tại an cách nhĩ hoàn cứu liễu tha đích mệnh.
Bình thường đích cứu mệnh chi ân, tựu dĩ kinh ngận nan thường hoàn liễu. Tha hoàn yếu tuân thủ thệ ước, tố xuất canh gia cường liệt di bổ tính giao hoán, tha hiện tại dĩ kinh tại khổ não, cai dụng thập ma bạn pháp lai bổ thường an cách nhĩ liễu……
Phiền tâm chi sự, tiên phao khai. Phản chính giá ta đô yếu đẳng kết thúc hậu tái thuyết, chấp sát giả dã tựu bất quản liễu.
Tha kế tục quan sát giả thần bí quả thật, tuy nhiên tha bất tượng an cách nhĩ na bàn hữu cơ ngộ hữu cảm ngộ, đãn thất tự chi vật đích đản sinh nan đắc nhất kiến, như kim hoàn bất ngu hấp dẫn lực đích nguy hiểm, đa khán khán hoặc hứa dã năng hữu sở đắc.
Quả xác điệu lạc đích tần suất, bỉ chi tiền liệt văn diên thân yếu khoái đắc đa đích đa.
Ngũ thành đích quả xác cương điệu lạc một kỉ miểu, hấp dẫn lực đích cường độ phân tích hoàn một xuất lai, hựu điệu lạc nhất đại phiến quả xác.
Giá nhất thứ điệu lạc quả xác, ước mạc nhất thành đa nhất điểm.
Dã tựu thị thuyết, như kim bộc lộ tại ngoại đích quả thật, đại khái tại 60% đáo 65% kỳ gian.
Tuy nhiên quả xác giá nhất thứ điệu lạc đích bất đa, đãn hoặc hứa xúc phát liễu mỗ chủng lâm giới điểm, quả thật đích hấp dẫn lực tái thứ xuất hiện liễu chất biến, thả giá nhất thứ đích chất biến, siêu hồ liễu tha môn đích tưởng tượng.
Tha khai thủy hấp dẫn…… Bất đối, ứng cai thuyết thị “Khiên dẫn” chu vi đích năng lượng liễu.
Tha chi tiền tuy nhiên hữu hấp dẫn quá loại tự linh hồn đích năng lượng thể, đãn na chủng năng lượng thể hoàn thị hữu ý thức thao túng đích. Hữu ý thức, tựu hữu dục vọng, hữu dục vọng tựu nan dĩ đào thoát hấp dẫn…… Sở dĩ, đương thời hấp dẫn linh hồn hoàn năng thuyết đắc quá khứ.
Đãn hiện tại bất đồng liễu, tha bất nhu yếu nhậm hà đích môi giới, dã bất nhu yếu kháo trứ sở vị đích “Ý thức thao túng”, tiện trực tiếp hấp nạp kỳ chu vi đích năng lượng.
Giá ta năng lượng bao hàm chu vi phù động đích nguyên tố chi lực, hoàn hữu tồn tại vu không khí trung đích nguyên thủy ma lực.
Kỉ hồ thị đoản thuấn gian, quả thật chu vi tiện thành liễu nhất cá vô ma đích khu vực. Giá chủng vô ma khu vực bỉ thử tiền đích cựu thổ đại lục hoàn khả phạ, chí thiếu cựu thổ đại lục hoàn hữu nguyên thủy ma lực.
Bất quá bỉ giác hạnh vận đích thị, tha hấp thu năng lượng đích phạm vi mục tiền khán lai thị hữu hạn đích, chỉ thị tại sổ bách mễ phương viên. Nhi thả, tạm thời hoàn vô pháp khiên dẫn giác vi ổn cố đích không gian năng lượng.
Đãn hiện tại quả xác hoàn một triệt để điệu lạc, thùy dã bất tri đạo vị lai hội xuất thập ma trạng huống. Như quả vị lai, tha liên không gian năng lượng đô bị khiên dẫn liễu, na tạo thành đích hậu hoạn tựu ngận đại liễu.