69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2494 tiết y tác sĩ đích nhậm vụ
Đệ 2494 tiết y tác sĩ đích nhậm vụ
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đẳng đáo sở hữu học đồ đô đắc đáo cứu trị dĩ hậu, thụ linh y cựu một hữu hồi lai.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, dã một ly khai, phản đảo thị tọa tại sinh mệnh trì biên tĩnh tĩnh đích minh tưởng.
Nan đắc lai sinh mệnh trì nhất tranh, bất đa đãi nhất hội nhi, chẩm ma năng hành. Nhi thả, đại lượng sử dụng lục văn hậu, an cách nhĩ tự kỷ đích tinh thần dã vi vi hữu ta bì phạp, hữu giá chủng cực vi thuần túy đích sinh mệnh khí tức tư dưỡng, dã năng khôi phục đích canh khoái.
An cách nhĩ tại tĩnh tĩnh hấp thu sinh mệnh khí tức đích thời hầu, thác bỉ hòa đan cách la tư dã một nhàn trứ, thác bỉ trực tiếp phi đáo sinh mệnh trì đích thượng không, hóa thân cự đại đích sư thứu, bất đình đích bàn toàn trứ, mỗi nhất thứ nhục dực huy động, tựu hữu đại lượng đích sinh mệnh khí tức dũng nhập thể nội.
Đan cách la tư một hữu thác bỉ na bàn thủ đoạn, tha hòa an cách nhĩ nhất dạng, chỉ thị tĩnh tĩnh hô hấp sinh mệnh khí tức, túng sử như thử, đan cách la tư dã cảm giác đáo liễu bão trướng cảm.
An cách nhĩ tuy nhiên tại minh tưởng, đãn thác bỉ hòa đan cách la tư đích động tĩnh, tịnh một hữu đào quá tha đích cảm tri. Bất quá, tha dã một trở lan, chi tiền đan cách la tư tựu tại tha thân thượng thâu thâu hấp thu sinh mệnh khí tức, thụ linh khẳng định dĩ kinh phát hiện liễu tha, kí nhiên thụ linh đô một hữu thuyết, đại biểu trứ thụ linh thị mặc nhận giá chủng hành vi đích.
Chí vu thác bỉ…… Tuy nhiên an cách nhĩ giác đắc thác bỉ hóa thân sư thứu giá bàn cuồng hấp hải dũng hữu điểm quá phân, đãn đối bỉ giá kỉ thiên quải tại mộc đằng chi kiển trung đích vu sư lai thuyết, kỳ thật dã tựu hoàn hảo. Phản chính hiện tại thụ linh bất tại, đẳng thụ linh hồi lai tiền, khiếu thác bỉ cản khẩn biến hồi lai, an cách nhĩ tương tín, tựu toán thụ linh phát hiện liễu, dã hội tranh nhất chỉ nhãn bế nhất chỉ nhãn đích.
Tư cập thử, an cách nhĩ dã một tái khứ quản lưỡng cá tiểu gia hỏa, kế tục minh tưởng khởi lai.
Thời quang lưu thệ, túc túc nhất cá tiểu thời hậu, thụ linh tài mạn mạn tẩu hồi lai, nhi thả, thị thụ linh đích khí tức tiên truyện tiến lai, nhi thụ linh bổn tôn tịnh một hữu lập khắc xuất hiện.
Hiển nhiên, thụ linh thị tại đề tỉnh an cách nhĩ, tha hồi lai liễu, cảo đắc tiểu động tác khả dĩ thu liễu.
An cách nhĩ dã ngận tri thú, kết thúc liễu thu hoạch mãn mãn đích minh tưởng, đồng thời khiếu liễu thanh đan cách la tư, nhượng tha dã cản khẩn đình hạ lai. Đãn tịnh một hữu đắc đáo đan cách la tư đích hồi âm, an cách nhĩ nghi hoặc đích hồi đầu nhất khán, khước kiến đan cách la tư bất tri thập ma thời hầu, dĩ kinh tòng tha kiên bàng thượng điệu liễu hạ khứ, tựu lạc tại sinh mệnh trì biên đích mộc chất địa bản thượng, khẩn bế trứ song nhãn.
An cách nhĩ kiến trạng tâm tạng lạc đăng nhất khiêu, cai bất hội sinh mệnh khí tức đối hỏa nguyên tố tinh linh tịnh một hữu hảo xử ba?
Tất cánh, sinh mệnh khí tức canh đối ứng đích thị hoạt thể sinh vật hoặc giả mộc nguyên tố sinh vật. Đối nhất chỉ hỏa nguyên tố tinh linh, hội bất hội bất thị lương dược, phản đảo thành liễu độc dược?
An cách nhĩ hách liễu nhất khiêu, cản khẩn tòng địa diện lao khởi đan cách la tư.
Tử tế đích tra tham chi hậu, an cách nhĩ tài phát hiện, đan cách la tư tịnh một hữu xuất sự, chỉ thị tại hô hô đại thụy.
Nhi thả, đan cách la tư na chỉ thủ chưởng đích bì phu oánh nhuận phát quang, thể nội đích hỏa diễm dã xử vu chính thường đích tuần hoàn, thậm chí hoàn bỉ chi tiền hoạt dược, một hữu nhất điểm bất đối kính đích ngân tích.
An cách nhĩ giá tài tùng liễu nhất khẩu khí.
Yếu thị đan cách la tư tại giá lí xuất sự, tha đô bất tri đạo cai như hà cân mã cổ trí giả giao đại. Nhi thả, tha hoàn điếm ký trứ đan cách la tư đích tiểu đệ kha lạc khắc la, một hữu đan cách la tư trợ công, chẩm ma nã hạ kha lạc khắc la?
Tiểu tâm dực dực đích tương đan cách la tư thu tiến thủ trạc không gian, an cách nhĩ giá tài tưởng khởi liễu thác bỉ.
Bất quá, hoàn một đẳng an cách nhĩ khứ hảm thác bỉ, tiện thính đáo bối hậu đích cước bộ thanh.
Thụ linh dĩ kinh hồi lai liễu.
An cách nhĩ chính chuẩn bị chuyển đầu hướng thụ linh đả thanh chiêu hô, khước đột nhiên thính đáo thụ linh nhất thanh ai hào, khẩn tiếp trứ, đại bộ lưu tinh gian, thụ linh tiện trùng đáo liễu an cách nhĩ đích thân trắc, bán quỵ tại sinh mệnh trì biên, chủy biên nam nam: “Ngã đích sinh mệnh trì…… Ngã đích sinh mệnh trì…… Chẩm ma hồi sự…… Giá thị chẩm ma hồi sự?”
Thụ linh đích mục quang u u đích chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ.
An cách nhĩ tắc khán hướng diện tiền đích sinh mệnh trì…… Sạ khán chi hạ hòa chi tiền tịnh một hữu nhậm hà đích khu biệt, đãn sinh mệnh trì đích trung tâm xử, bất tri vi hà, chính tại mạo trứ phao phao.
Khán trứ na ta phao phao, an cách nhĩ tâm trung đột nhiên thăng khởi liễu nhất cá bất hảo đích niệm đầu.
Thác bỉ, thác bỉ tại na?
Chi tiền thác bỉ bất thị hóa vi sư thứu, tại sinh mệnh trì thượng không bàn toàn mạ? Hiện tại thác bỉ ni?
Tại an cách nhĩ tâm trung hô hoán thác bỉ đích thời hầu, hoặc hứa tâm hữu linh tê, thác bỉ dã thính đáo liễu an cách nhĩ đích hô hoán, tha hoãn hoãn đích hiện xuất liễu thân hình.
Chỉ thị, tha giá nhất thứ hiện hình, khước thị nhượng an cách nhĩ song nhãn trừng đắc cổn viên, hách liễu nhất đại khiêu.
Nhân vi, nhất cá phiếm trứ u quang đích cự đại xà đầu, tòng sinh mệnh trì trung ương mạo phao xử, hoãn hoãn ngang khởi liễu đầu.
“Thác thác thác…… Thác bỉ.” An cách nhĩ đô cảm giác tự kỷ kết ba liễu.
Thác bỉ oai trứ xà đầu, nghi hoặc đích khán trứ an cách nhĩ.
An cách nhĩ: “Nhĩ chẩm ma biến thành xà điểu hình thái liễu? Chi tiền sư thứu hình thái bất thị hảo hảo đích mạ, càn ma bào khứ ngoạn thủy.”
“Ngoạn…… Thủy?” Nhất đạo lãnh u u đích thanh âm tòng bàng biên truyện lai.
An cách nhĩ thâu thâu miết liễu thụ linh nhất nhãn, khước kiến thụ linh ác ngoan ngoan đích trừng trứ tự kỷ.
An cách nhĩ nhất cá kích linh, phi khoái đạo: “Thác bỉ, nhĩ thái bất quai liễu, chẩm ma năng bất kinh thụ linh đại nhân đích duẫn hứa, bào đáo sinh mệnh trì lí khứ. Cản khẩn thượng lai, khoái cấp thụ linh đại nhân đạo khiểm.”
Thoại tất, an cách nhĩ vi vi thối hậu nhất bộ.
Tha đả toán, chỉ yếu thụ linh nhất phát hỏa, tựu lập khắc đả khai không huyễn chi môn, nhiên hậu thủ trạc đích hàng đê tồn tại cảm nhất khai, trực tiếp bào lộ.
Chí vu thác bỉ, tự cầu đa phúc ba. Thụ linh ứng cai bất hội sát liễu thác bỉ, đỉnh đa thi gia nhất ta trừng phạt, đẳng thụ linh khí tiêu liễu, ngã tái hồi lai tiếp nhĩ.
Thác bỉ tịnh bất tri đạo an cách nhĩ đích tâm tư, đãn tha hoàn thị quai quai đích phi đáo bán không trung, vi vi nhất đẩu tẩu, nùng úc đích sinh mệnh khí tức tứ dật, nhất ta thủy châu lạc đáo an cách nhĩ thân thượng, an cách nhĩ lập khắc cảm giác đáo liễu thể nội sinh mệnh khí tức tại phát xuất khát cầu đích ba động.
Tòng giá tựu khả dĩ khán xuất, sinh mệnh trì lí đích thủy, hòa dật tán xuất lai đích sinh mệnh khí tức, hoàn toàn thị lưỡng chủng chất lượng đẳng cấp.
Việt thị giá dạng, an cách nhĩ tâm tình việt thị phục tạp.
Chi tiền hoàn tưởng trứ thụ linh khả năng đỉnh đa trừng phạt nhất hạ thác bỉ, đãn hiện tại khán đáo sinh mệnh trì thủy đích đẳng cấp, tha giác đắc thụ linh đích nộ hỏa, tựu toán thác bỉ tử liễu, đại khái dã tiêu bất liễu ba……
Thác bỉ tòng sinh mệnh trì trung xuất lai dĩ hậu, tịnh một hữu biến hồi hải điểu trạng thái, y cựu dụng bàng đại đích xà điểu hình thái, tại sinh mệnh trì thượng không du dặc. Lưu tuyến hình đích khúc tuyến, tẫn hiển ưu nhã.
An cách nhĩ bổn lai hoàn tại đê thanh khiếu hoán thác bỉ, nhượng tha cản khẩn hồi lai, đãn tử tế quan sát liễu nhất hạ thác bỉ hậu, đột nhiên lăng trụ liễu.
“Nhĩ đích xà điểu hình thái…… Một vấn đề liễu?” An cách nhĩ kinh nhạ đạo.
Thác bỉ đích xà điểu hình thái kỳ thật bất thị chính thường diễn sinh đích, thị nhân vi ngộ đáo liễu thâm uyên ma xà, gia chi nhiễm thượng ách vận tuần lễ giả đích khí tức, tối chung sản sinh liễu mỗ chủng bất khả tri đích hóa học tác dụng, đản sinh xuất lai đích.
Dã nhân vi phi chính thường đản sinh, thác bỉ đích xà điểu hình thái tựu toán hậu lai đắc đáo liễu trị liệu, dã hữu phi thường đa đích phó tác dụng. Thí như thác bỉ hóa vi xà điểu hình thái hậu, na cổ nùng úc đáo cực điểm đích thấp nị, âm ám, phụ diện tình tự, giản trực khả dĩ hóa vi nhất phiến âm vân, liên thác bỉ tự kỷ đô hội bị ảnh hưởng, kỉ hồ một bạn pháp dụng tại thật tế chiến đấu trung. Đãn hiện tại, xà điểu hình thái tuy nhiên dã tại tán phát trứ đạm đạm đích phụ diện tình tự, đãn giá canh thiên hướng vu xà điểu đích năng lực.
Tất cánh, thác bỉ đích giá cá hình thái khiếu tố —— tật đố chi xà điểu.
Giá cá hình thái năng nhượng thác bỉ biến thành chân chính đích tình tự thao túng đại sư, vưu kỳ thị thiêu khởi nhân tâm tật đố, thị giá cá hình thái đích hạch tâm năng lực. Sở dĩ, tha thân chu tán phát giá chủng đạm đạm phụ diện tình tự, thị tha bổn thân năng lực sở trí.
“Tê tê —— thu ——” xà điểu phát xuất cổ quái đích thanh hưởng.
Giá chủng ngữ ngôn hiển nhiên thị xà điểu đặc hữu, đãn an cách nhĩ dữ thác bỉ tảo dĩ tâm linh tương thông, tha năng thanh sở đích minh bạch xà điểu biểu đạt đích ý tư.
Chính như an cách nhĩ sai trắc đích na bàn, thác bỉ tại cáo tố an cách nhĩ, tha hiện tại đối xà điểu hình thái đích chưởng khống, canh tiến nhất bộ liễu.
Tuy nhiên bất năng trường thời gian sử dụng, đãn ngẫu nhĩ dụng dụng, dã bất chí vu ảnh hưởng thác bỉ đích bổn niệm.
Nhi tạo tựu giá nhất thiết đích, hiển nhiên tựu thị sinh mệnh trì trung đích thủy.
An cách nhĩ tâm trung ngận vi thác bỉ khai tâm, tất cánh năng giải quyết giá dạng nhất cá ẩn hoạn, đối thác bỉ vị lai đích phát triển thị ngận hữu lợi đích. Đãn thị, cảm thụ trứ nhất bàng thụ linh lãnh sưu sưu đích nhãn thần, tha hựu thật tại cao hưng bất khởi lai.
“Nhĩ môn cương tài tại giao lưu thập ma?” U u đích thoại ngữ, tòng thụ linh khẩu trung truyện xuất.
An cách nhĩ khái thấu lưỡng thanh, giản đan tương thác bỉ đích ẩn hoạn tạm thời tiêu trừ đích sự, thuyết liễu xuất lai.
Nhiên hậu, một đẳng thụ linh phản ứng, an cách nhĩ nhãn châu tử nhất chuyển, tấn tốc đạo: “Đa tạ thụ linh đại nhân đích thành toàn, phủ tắc, thác bỉ đích xà điểu hình thái, tưởng yếu tiêu trừ ẩn hoạn bất tri yếu đa cửu.”
An cách nhĩ nhất biên thuyết trứ, nhất biên dụng dư quang kỳ ý thác bỉ cản khẩn quá lai đạo tạ.
Thác bỉ tiên thị mang nhiên, đãn cảm thụ trứ an cách nhĩ dữ thụ linh chi gian na vi diệu đích khí tức, tha tự hồ minh bạch liễu thập ma.
Nhất cá ưu nhã đích chuyển thân, cự đại đích xà điểu hóa vi liễu nhất chỉ tiểu tiểu đích hải điểu, phi đáo an cách nhĩ đích kiên bàng thượng, dữ an cách nhĩ nhất đạo, hướng thụ linh đê đầu cung thân, chủy lí: “Kỉ cô kỉ cô.”
An cách nhĩ cản khẩn cấp thác bỉ phiên dịch: “Thụ linh đại nhân, thác bỉ dã tại hướng tôn kính đích nâm đạo tạ.”
Thụ linh khán trứ an cách nhĩ dữ thác bỉ, tâm trung khởi bất tri, giá lưỡng xú gia hỏa thị cố ý giá ma thuyết, tưởng yếu tương tha giá tại cao vị, tương tình huống tố thành sự thật.
Khán trứ minh hiển bạc liễu nhất tằng đích sinh mệnh trì thủy, thụ linh giản trực khí bất đả nhất xử lai, tha cửu cửu bất hồi, kỳ thật tựu thị hữu cấp an cách nhĩ khai tiểu táo đích ý tư, đãn một tưởng đáo, an cách nhĩ hoàn đĩnh thủ quy củ, thác bỉ khước thị cấp tha lai liễu cá kinh hỉ.
Biệt khán chỉ thị giá nhất tiểu tằng sinh mệnh trì thủy, khởi mã thị tha sổ bách niên đích tích súc a!
Thác bỉ na nhất cảo, bỉ chi tiền na ta phong chứng hoạn giả gia khởi lai, hoàn yếu tiêu háo đích đa.
Thụ linh niết trứ quyền đầu, bất đình đích bình phục trứ hung trung khí tức, đãn song nhãn khước hoàn thị nhẫn bất trụ vãng an cách nhĩ hòa thác bỉ thân thượng bào.
An cách nhĩ tha thị bất năng động đích, an cách nhĩ bối hậu trạm trứ đích thị nhất chỉnh cá dã man động quật, nhi thả, mộng chi khoáng dã đích xuất hiện, dã hoãn giải liễu lệ an na đối sinh mệnh trì đích ký du, giá dã toán bang liễu thụ linh nhất cá cự đại đích mang.
Đãn thị, thác bỉ đích thoại, na tựu bất nhất dạng liễu……
Thụ linh ác ngoan ngoan đích trành trứ thác bỉ, thác bỉ chỉ cảm giác chỉnh cá tích lương cốt phát hàn.
Tựu tại an cách nhĩ hòa thác bỉ đô giác đắc thụ linh khả năng hội đại phát lôi đình đích thời hầu, thụ linh khước đột nhiên thu khởi liễu ngoại phóng đích tình tự, chuyển đầu khán hướng na quần bị cứu trị hồi lai đích vu sư học đồ.
“Bất thác, đô dĩ kinh khôi phục liễu.” Thụ linh điểm điểm đầu, “Kí nhiên dĩ kinh hảo liễu, na tựu tiên tống tẩu ba.”
Thụ linh nhất biên thuyết trứ, nhất biên đả liễu cá hưởng chỉ, na ta tằng kinh đích bệnh hoạn, toàn đô bị chu vi đích mộc bích thôn liễu hạ khứ. Đẳng tha môn tái tô tỉnh đích thời hầu, dĩ kinh xuất hiện tại liễu vĩnh hằng chi thụ ngoại.
Giá ta tạm bất ngôn biểu.
An cách nhĩ kiến đáo thụ linh tương giá ta hoạn giả phóng tẩu hậu, chỉnh cá không gian chỉ thặng hạ tha môn lưỡng, gia nhất cá sắt sắt phát đẩu đích thác bỉ.
An cách nhĩ minh bạch, báo ứng hoặc hứa tựu thị hạ nhất miểu liễu.
“Thụ linh đại nhân, ngã tương tín thác bỉ bất thị cố ý đích, tựu tượng đại nhân chi tiền sở thuyết đích, giá thị bổn năng. Xà điểu hình thái đích ẩn hoạn, khu sử trứ thác bỉ đích bổn năng, tiến nhập sinh mệnh trì. Khẳng định bất thị tha hữu ý đích.”
“Kỉ cô kỉ cô.” Thác bỉ dã liên liên điểm đầu, tuy nhiên an cách nhĩ thuyết đích bất thị chân tương, đãn thử thời tất tu thị chân tương.
Thụ linh thính đáo an cách nhĩ đích giảo biện, khước thị tiếu mị mị đạo: “Nhĩ tại đam tâm thập ma? Ngã hựu một trách quái thập ma, ngã tương nhĩ lưu hạ lai a, thị nhân vi hữu điểm sự yếu hòa nhĩ thuyết.”
Bất tri vi hà, khán trứ thụ linh na như dương quang bàn xán lạn đích tiếu dung, an cách nhĩ bất cận một hữu cảm đáo ôn noãn, phản nhi giác đắc tiếu dung bối hậu tự hồ tàng trứ cự đại đích âm mưu.
An cách nhĩ do dự đáo liễu nhất hạ, khinh thanh đạo: “Thụ linh đại nhân trảo ngã hữu thập ma sự?”
Thụ linh y cựu tiếu trứ: “Kỳ thật bất thị thập ma đại sự. Nhĩ cương tài dã khán đáo liễu, ngã xuất khứ liễu nhất tranh, kỳ thật thị lai nhân trảo ngã.”
Đốn liễu đốn, thụ linh khán hướng an cách nhĩ: “Nhĩ chi tiền ứng cai kiến đáo liễu y tác sĩ ba?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Tại tinh trì di tích kiến quá y tác sĩ các hạ.”
Như kim, y tác sĩ dã y cựu lưu tại tinh trì di tích phụ cận, chính tại tu phục ngưng quang chi bích kết giới.
“Y tác sĩ hòa lai nhân kỳ thật nhận thức liễu hứa đa niên, thị đa niên đích hảo hữu, sở dĩ giá thứ di tích xuất hiện biến cố, lai nhân tài năng đệ nhất thời gian tương y tác sĩ khiếu lai.” Thụ linh: “Bất quá, bằng hữu quy bằng hữu, y tác sĩ tu phục ngưng quang chi bích, cai phó xuất đích đại giới, dã y cựu yếu phó.”
“Lai nhân nguyên bổn y cựu chuẩn bị hảo liễu cấp y tác sĩ đích đông tây, đãn thị y tác sĩ cự tuyệt liễu. Tha thuyết, tha giá thứ quá lai bang mang, kỳ thật hoàn hữu lánh nhất cá nguyên nhân.”
“Tha hi vọng năng tại dã man động quật tá nhất cá luyện kim thuật sĩ, khứ bang tha đích đệ tử, luyện chế nhất dạng đông tây.”
Thụ linh thuyết đáo giá thời, an cách nhĩ dĩ kinh minh bạch thụ linh đích ý tư liễu.
An cách nhĩ: “Lai nhân các hạ thị chuẩn bị nhượng ngã khứ mạ?”
Thụ linh diêu diêu đầu: “Lai nhân các hạ khiếu ngã quá khứ, chỉ thị nhượng ngã đáo nhậm vụ đại thính phát bố giá cá nhậm vụ, khán na vị luyện kim thuật sĩ nguyện ý tiếp.”
“Nhậm vụ ngã dã dĩ kinh phát bố liễu, thậm chí hoàn đề tiền thông tri liễu lệ an na, đãn lệ an na đối thử một hữu thập ma hưng thú.”
Thuyết đáo giá, thụ linh vi tiếu đích khán trứ an cách nhĩ.
Dã man động quật học tập luyện kim thuật đích học đồ, dĩ tiền bất đa, đãn hiện tại tịnh bất thiếu, vưu kỳ thị an cách nhĩ thành vi nghiên phát viện thành viên hậu, nguyện ý học tập luyện kim thuật đích nhân, hoàn thị hữu ngận đa đích. Bất quá, na ta thủy chuẩn, liên phổ la mễ đô thập phân chi nhất đô đạt bất đáo, chẩm ma khả năng phái xuất khứ bang trợ y tác sĩ.
Chân phái giá ta luyện kim học đồ xuất khứ, đâu đích dã thị dã man động quật đích kiểm.
Nhi dã man động quật năng nã đắc xuất lai đích luyện kim thuật sĩ, tựu an cách nhĩ hòa lệ an na, lệ an na mang trứ trà thoại hội bất nguyện ý ly khai ngận chính thường, na ma dã tựu thặng hạ an cách nhĩ liễu.
Giả như chi tiền tuân vấn an cách nhĩ đích thoại, an cách nhĩ đích tuyển trạch, đại khái thị khứ dữ bất khứ đô hành.
Đãn hiện tại, thụ linh tiếu mị mị đích khán trứ tha, thời bất thời hoàn miểu nhất nhãn bất viễn xử đích sinh mệnh trì, ý tư bất ngôn nhi dụ.
An cách nhĩ chẩm cảm cự tuyệt.
Tha khinh thanh đạo: “Triều tịch giới na biên……”
“Triều tịch giới na biên bất dụng cấp, lai nhân hội đẳng nhĩ hồi lai tái khứ đích. Nhi thả, dĩ nhĩ đích luyện kim thủy bình, ứng cai bất hội háo phí thái cửu thời gian.” Thụ linh hảo chỉnh dĩ hạ đạo.
An cách nhĩ: “Bất tri y tác sĩ các hạ đích đệ tử, yếu luyện chế thập ma?”
Thụ linh tủng tủng kiên: “Giá cá ngã dã bất tri đạo, lai nhân dã tuân vấn quá liễu, đãn y tác sĩ kỳ thật dã liễu giải đích bất đa, nhân vi luyện chế đích đồ chỉ tại tha đệ tử thủ thượng, nhi na trương đồ chỉ lai nguyên thần bí, căn cư y tác sĩ đích kiểm tra, phát hiện lí diện tự hồ tồn tại mỗ chủng đặc thù đích cơ chế.”
“Đặc thù cơ chế, thập ma cơ chế?”
Thụ linh diêu diêu đầu: “Bất tri đạo, bất quá tựu nhân vi giá chủng cơ chế, y tác sĩ tự kỷ đô một cấp khán. Ngã sai trắc, khả năng thị đả khai hậu tựu tự hủy? Phản chính vi liễu dĩ phòng vạn nhất, hoàn thị hi vọng trảo đáo hợp thích đích luyện kim thuật sĩ hậu, tái hành đả khai.”
Kiến an cách nhĩ mi đầu trứu khởi, tự hồ đối đồ chỉ đích cơ chế hữu sở hoài nghi, thụ linh hựu đạo: “Nhĩ phóng tâm ba, na trương đồ chỉ một hữu nguy hiểm. Tha đích đặc thù cơ chế lai nguyên vu khắc họa đích ma văn, bất quá na chủng ma văn chúc vu luyện kim ma văn, y tác sĩ tuy nhiên thị ma văn thúc thúc, đãn dã chỉ khán minh bạch liễu nhất bộ phân, khả dĩ xác định, bất thị công kích tính chất đích, bất hội hữu nguy hiểm.”
Chân hữu nguy hiểm đích thoại, lai nhân các hạ dã bất hội ám kỳ thụ linh, nhượng an cách nhĩ lai tiếp giá cá nhậm vụ.
Đốn liễu đốn, thụ linh hựu đạo: “Đối liễu, giá cá nhậm vụ dã hữu tưởng lệ, tưởng lệ thị y tác sĩ đích đệ tử xuất đích.”
Như quả thị y tác sĩ xuất đích tưởng lệ, an cách nhĩ hoặc hứa hoàn hội hảo kỳ; đãn y tác sĩ đích đệ tử năng xuất thập ma tưởng lệ? An cách nhĩ nhất điểm đô bất kỳ đãi.
Thụ linh tự hồ khán xuất an cách nhĩ đích bất tiết, tiếu mị mị đạo: “Giá phân tưởng lệ, đối nhĩ đích xác khả năng một xá dụng. Cư thuyết, thị y tác sĩ học đồ thời kỳ tu hành đích thủ trát.”
“Y tác sĩ học đồ kỳ đích tu hành thủ trát?” An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ.
Thụ linh điểm điểm đầu: “Y tác sĩ đích giá cá đệ tử, tịnh một hữu học đáo y tác sĩ đích ma văn năng lực, đãn tha khước thị nhất cá hãn kiến đích không gian hệ học đồ. Sở dĩ, y tác sĩ tương tự kỷ học đồ thời kỳ, đối không gian hệ lý giải tâm đắc đích thủ trát, giao cấp liễu tha. Như kim, tưởng lệ tựu thị giá cá thủ trát.”
Thuyết đáo giá thời, thụ linh thán liễu nhất khẩu khí: “Như quả y tác sĩ tương ma văn tu hành đích thủ trát tác vi tưởng lệ tựu hảo liễu, na cá đối nhĩ ứng cai ngận hữu dụng. Yếu bất, ngã bang nhĩ tái khứ vấn vấn?”
An cách nhĩ nhất thính đáo thị y tác sĩ học đồ kỳ không gian tâm đắc đích thủ trát, nhãn tình đô trực liễu! Tuy nhiên tha chi tiền tại ban điểm cẩu thể nội, đắc đáo đại lượng đích không gian tri thức, đãn đô quá vu lý niệm hóa, như quả hữu nhất cá không gian hệ tiền bối đích tâm đắc chỉ dẫn, na tuyệt đối thị như hổ thiêm dực.
Nhi y tác sĩ đích thủ trát, tựu thị nhất thứ cơ hội!
An cách nhĩ cản khẩn đạo: “Bất dụng ma phiền y tác sĩ các hạ liễu, ma văn thập ma đích, ngã tự kỷ tựu hữu, bất nhu yếu kỳ tha thủ trát. Tựu, tựu giá cá thủ trát tựu hành!”
Thụ linh tiếu trứ đạo: “Giá ma thuyết, nhĩ thị quyết định tiếp hạ giá cá nhậm vụ la?”
An cách nhĩ cản khẩn điểm điểm đầu, chi tiền hoặc hứa thị nhân vi sinh mệnh trì đích hiện trạng, bất đắc bất bị bách tiếp thụ; đãn hiện tại, tha đảo thị xuất vu nội tâm đích tưởng pháp, nhạc ý tiếp thụ giá cá nhậm vụ.
Thụ linh: “Nhĩ kí nhiên tiếp thụ, na ngã tựu bang nhĩ tiếp liễu giá cá nhậm vụ. Cụ thể tín tức, đẳng hội ngã phát cấp nhĩ, kim thiên, hoặc giả minh thiên, nhĩ tựu xuất phát ba.”
An cách nhĩ hạm thủ ứng thị.
“Úc, đối liễu.” Thụ linh: “Giá thứ nhĩ tựu nhất cá nhân khứ ba.”
An cách nhĩ nghi hoặc đích khán trứ thụ linh, bình thời tha dã nhất cá nhân, vi hà thụ linh đột nhiên đặc ý điểm xuất lai?
Thụ linh: “Ngã đích ý tư thị, thác bỉ a, tựu bất hòa nhĩ khứ liễu.”
An cách nhĩ khán liễu khán tiếu mị mị đích thụ linh, hựu khán liễu nhãn nhất bàng hữu ta tạc mao đích thác bỉ, tâm trung lạc đăng nhất thanh, tiễu tiễu đích đạo: “Đại nhân vi hà yếu lưu hạ thác bỉ a?”
Thụ linh tiếu đạo: “Thị giá dạng đích, nhĩ dã tri đạo, cách lôi á đại bệnh sơ dũ, tối cận xử vu khôi phục kỳ, ngận nhu yếu bồi bạn. Ngã cương tài liên hệ liễu cách lôi á, tha thuyết nhượng thác bỉ khứ bồi tha.”
Nhất biên thuyết trứ, thụ linh hoàn huy liễu huy thủ, an cách nhĩ nhãn tiền lập khắc xuất hiện liễu nhất đạo ảnh tượng.
Cách lôi á tọa tại trác tiền, chính dữ đối diện đích cổ đức quản gia bất tri thuyết trứ thập ma, tự hồ cảm tri đáo liễu hữu nhân chú thị, tha chuyển đầu khán quá lai: “Úc, thị an cách nhĩ a.”
“Thụ linh đại nhân dĩ kinh hòa nhĩ thuyết liễu ba, thính thuyết nhĩ yếu tạm thời ly khai khứ tố cá nhậm vụ, na nhĩ giá thứ tựu nhất cá nhân khứ ba, thác bỉ tựu tiên lưu tại giá lí, bồi bồi ngã.”
Cách lôi á trát liễu trát nhãn: “Phóng tâm ba, ngã hội bả thác bỉ chiếu cố hảo đích.”
“Hoàn hữu, ngã dĩ kinh tri đạo thị nhĩ cứu liễu ngã. Cảm tạ đích thoại, đẳng nhĩ hồi lai dĩ hậu tái thân tự hòa nhĩ thuyết, đáo thời hầu ngã hoàn hữu kỳ tha sự trảo nhĩ, tựu giá dạng ba.”
Thoại tất, ảnh tượng tiêu thất.
Thụ linh khán hướng an cách nhĩ: “Khán ba, thị cách lôi á yếu nhượng thác bỉ lưu hạ lai đích úc ~”
An cách nhĩ thâm thâm đích khán liễu nhãn thụ linh, tha tương tín cương tài cách lôi á thị chân thật đích, đãn nhượng thác bỉ lưu hạ lai, cổ kế bất thị cách lôi á tác đích chủ, khẳng định thị thụ linh tại bối hậu cảo đích quỷ.
Hiển nhiên, thụ linh hoàn thị một đả toán khinh dịch phóng quá thác bỉ.
Bất quá, tòng chi tiền cách lôi á hướng tha phát xuất đích ám hào lai khán, hữu cách lôi á khán hộ, thụ linh ứng cai dã bất hội thái quá trừng phạt thác bỉ.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ chỉ năng điểm điểm đầu: “Hành ba, ngã đẳng hội tương thác bỉ tống đáo cách lôi á na lí khứ.”
Đẳng đáo sở hữu học đồ đô đắc đáo cứu trị dĩ hậu, thụ linh y cựu một hữu hồi lai.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, dã một ly khai, phản đảo thị tọa tại sinh mệnh trì biên tĩnh tĩnh đích minh tưởng.
Nan đắc lai sinh mệnh trì nhất tranh, bất đa đãi nhất hội nhi, chẩm ma năng hành. Nhi thả, đại lượng sử dụng lục văn hậu, an cách nhĩ tự kỷ đích tinh thần dã vi vi hữu ta bì phạp, hữu giá chủng cực vi thuần túy đích sinh mệnh khí tức tư dưỡng, dã năng khôi phục đích canh khoái.
An cách nhĩ tại tĩnh tĩnh hấp thu sinh mệnh khí tức đích thời hầu, thác bỉ hòa đan cách la tư dã một nhàn trứ, thác bỉ trực tiếp phi đáo sinh mệnh trì đích thượng không, hóa thân cự đại đích sư thứu, bất đình đích bàn toàn trứ, mỗi nhất thứ nhục dực huy động, tựu hữu đại lượng đích sinh mệnh khí tức dũng nhập thể nội.
Đan cách la tư một hữu thác bỉ na bàn thủ đoạn, tha hòa an cách nhĩ nhất dạng, chỉ thị tĩnh tĩnh hô hấp sinh mệnh khí tức, túng sử như thử, đan cách la tư dã cảm giác đáo liễu bão trướng cảm.
An cách nhĩ tuy nhiên tại minh tưởng, đãn thác bỉ hòa đan cách la tư đích động tĩnh, tịnh một hữu đào quá tha đích cảm tri. Bất quá, tha dã một trở lan, chi tiền đan cách la tư tựu tại tha thân thượng thâu thâu hấp thu sinh mệnh khí tức, thụ linh khẳng định dĩ kinh phát hiện liễu tha, kí nhiên thụ linh đô một hữu thuyết, đại biểu trứ thụ linh thị mặc nhận giá chủng hành vi đích.
Chí vu thác bỉ…… Tuy nhiên an cách nhĩ giác đắc thác bỉ hóa thân sư thứu giá bàn cuồng hấp hải dũng hữu điểm quá phân, đãn đối bỉ giá kỉ thiên quải tại mộc đằng chi kiển trung đích vu sư lai thuyết, kỳ thật dã tựu hoàn hảo. Phản chính hiện tại thụ linh bất tại, đẳng thụ linh hồi lai tiền, khiếu thác bỉ cản khẩn biến hồi lai, an cách nhĩ tương tín, tựu toán thụ linh phát hiện liễu, dã hội tranh nhất chỉ nhãn bế nhất chỉ nhãn đích.
Tư cập thử, an cách nhĩ dã một tái khứ quản lưỡng cá tiểu gia hỏa, kế tục minh tưởng khởi lai.
Thời quang lưu thệ, túc túc nhất cá tiểu thời hậu, thụ linh tài mạn mạn tẩu hồi lai, nhi thả, thị thụ linh đích khí tức tiên truyện tiến lai, nhi thụ linh bổn tôn tịnh một hữu lập khắc xuất hiện.
Hiển nhiên, thụ linh thị tại đề tỉnh an cách nhĩ, tha hồi lai liễu, cảo đắc tiểu động tác khả dĩ thu liễu.
An cách nhĩ dã ngận tri thú, kết thúc liễu thu hoạch mãn mãn đích minh tưởng, đồng thời khiếu liễu thanh đan cách la tư, nhượng tha dã cản khẩn đình hạ lai. Đãn tịnh một hữu đắc đáo đan cách la tư đích hồi âm, an cách nhĩ nghi hoặc đích hồi đầu nhất khán, khước kiến đan cách la tư bất tri thập ma thời hầu, dĩ kinh tòng tha kiên bàng thượng điệu liễu hạ khứ, tựu lạc tại sinh mệnh trì biên đích mộc chất địa bản thượng, khẩn bế trứ song nhãn.
An cách nhĩ kiến trạng tâm tạng lạc đăng nhất khiêu, cai bất hội sinh mệnh khí tức đối hỏa nguyên tố tinh linh tịnh một hữu hảo xử ba?
Tất cánh, sinh mệnh khí tức canh đối ứng đích thị hoạt thể sinh vật hoặc giả mộc nguyên tố sinh vật. Đối nhất chỉ hỏa nguyên tố tinh linh, hội bất hội bất thị lương dược, phản đảo thành liễu độc dược?
An cách nhĩ hách liễu nhất khiêu, cản khẩn tòng địa diện lao khởi đan cách la tư.
Tử tế đích tra tham chi hậu, an cách nhĩ tài phát hiện, đan cách la tư tịnh một hữu xuất sự, chỉ thị tại hô hô đại thụy.
Nhi thả, đan cách la tư na chỉ thủ chưởng đích bì phu oánh nhuận phát quang, thể nội đích hỏa diễm dã xử vu chính thường đích tuần hoàn, thậm chí hoàn bỉ chi tiền hoạt dược, một hữu nhất điểm bất đối kính đích ngân tích.
An cách nhĩ giá tài tùng liễu nhất khẩu khí.
Yếu thị đan cách la tư tại giá lí xuất sự, tha đô bất tri đạo cai như hà cân mã cổ trí giả giao đại. Nhi thả, tha hoàn điếm ký trứ đan cách la tư đích tiểu đệ kha lạc khắc la, một hữu đan cách la tư trợ công, chẩm ma nã hạ kha lạc khắc la?
Tiểu tâm dực dực đích tương đan cách la tư thu tiến thủ trạc không gian, an cách nhĩ giá tài tưởng khởi liễu thác bỉ.
Bất quá, hoàn một đẳng an cách nhĩ khứ hảm thác bỉ, tiện thính đáo bối hậu đích cước bộ thanh.
Thụ linh dĩ kinh hồi lai liễu.
An cách nhĩ chính chuẩn bị chuyển đầu hướng thụ linh đả thanh chiêu hô, khước đột nhiên thính đáo thụ linh nhất thanh ai hào, khẩn tiếp trứ, đại bộ lưu tinh gian, thụ linh tiện trùng đáo liễu an cách nhĩ đích thân trắc, bán quỵ tại sinh mệnh trì biên, chủy biên nam nam: “Ngã đích sinh mệnh trì…… Ngã đích sinh mệnh trì…… Chẩm ma hồi sự…… Giá thị chẩm ma hồi sự?”
Thụ linh đích mục quang u u đích chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ.
An cách nhĩ tắc khán hướng diện tiền đích sinh mệnh trì…… Sạ khán chi hạ hòa chi tiền tịnh một hữu nhậm hà đích khu biệt, đãn sinh mệnh trì đích trung tâm xử, bất tri vi hà, chính tại mạo trứ phao phao.
Khán trứ na ta phao phao, an cách nhĩ tâm trung đột nhiên thăng khởi liễu nhất cá bất hảo đích niệm đầu.
Thác bỉ, thác bỉ tại na?
Chi tiền thác bỉ bất thị hóa vi sư thứu, tại sinh mệnh trì thượng không bàn toàn mạ? Hiện tại thác bỉ ni?
Tại an cách nhĩ tâm trung hô hoán thác bỉ đích thời hầu, hoặc hứa tâm hữu linh tê, thác bỉ dã thính đáo liễu an cách nhĩ đích hô hoán, tha hoãn hoãn đích hiện xuất liễu thân hình.
Chỉ thị, tha giá nhất thứ hiện hình, khước thị nhượng an cách nhĩ song nhãn trừng đắc cổn viên, hách liễu nhất đại khiêu.
Nhân vi, nhất cá phiếm trứ u quang đích cự đại xà đầu, tòng sinh mệnh trì trung ương mạo phao xử, hoãn hoãn ngang khởi liễu đầu.
“Thác thác thác…… Thác bỉ.” An cách nhĩ đô cảm giác tự kỷ kết ba liễu.
Thác bỉ oai trứ xà đầu, nghi hoặc đích khán trứ an cách nhĩ.
An cách nhĩ: “Nhĩ chẩm ma biến thành xà điểu hình thái liễu? Chi tiền sư thứu hình thái bất thị hảo hảo đích mạ, càn ma bào khứ ngoạn thủy.”
“Ngoạn…… Thủy?” Nhất đạo lãnh u u đích thanh âm tòng bàng biên truyện lai.
An cách nhĩ thâu thâu miết liễu thụ linh nhất nhãn, khước kiến thụ linh ác ngoan ngoan đích trừng trứ tự kỷ.
An cách nhĩ nhất cá kích linh, phi khoái đạo: “Thác bỉ, nhĩ thái bất quai liễu, chẩm ma năng bất kinh thụ linh đại nhân đích duẫn hứa, bào đáo sinh mệnh trì lí khứ. Cản khẩn thượng lai, khoái cấp thụ linh đại nhân đạo khiểm.”
Thoại tất, an cách nhĩ vi vi thối hậu nhất bộ.
Tha đả toán, chỉ yếu thụ linh nhất phát hỏa, tựu lập khắc đả khai không huyễn chi môn, nhiên hậu thủ trạc đích hàng đê tồn tại cảm nhất khai, trực tiếp bào lộ.
Chí vu thác bỉ, tự cầu đa phúc ba. Thụ linh ứng cai bất hội sát liễu thác bỉ, đỉnh đa thi gia nhất ta trừng phạt, đẳng thụ linh khí tiêu liễu, ngã tái hồi lai tiếp nhĩ.
Thác bỉ tịnh bất tri đạo an cách nhĩ đích tâm tư, đãn tha hoàn thị quai quai đích phi đáo bán không trung, vi vi nhất đẩu tẩu, nùng úc đích sinh mệnh khí tức tứ dật, nhất ta thủy châu lạc đáo an cách nhĩ thân thượng, an cách nhĩ lập khắc cảm giác đáo liễu thể nội sinh mệnh khí tức tại phát xuất khát cầu đích ba động.
Tòng giá tựu khả dĩ khán xuất, sinh mệnh trì lí đích thủy, hòa dật tán xuất lai đích sinh mệnh khí tức, hoàn toàn thị lưỡng chủng chất lượng đẳng cấp.
Việt thị giá dạng, an cách nhĩ tâm tình việt thị phục tạp.
Chi tiền hoàn tưởng trứ thụ linh khả năng đỉnh đa trừng phạt nhất hạ thác bỉ, đãn hiện tại khán đáo sinh mệnh trì thủy đích đẳng cấp, tha giác đắc thụ linh đích nộ hỏa, tựu toán thác bỉ tử liễu, đại khái dã tiêu bất liễu ba……
Thác bỉ tòng sinh mệnh trì trung xuất lai dĩ hậu, tịnh một hữu biến hồi hải điểu trạng thái, y cựu dụng bàng đại đích xà điểu hình thái, tại sinh mệnh trì thượng không du dặc. Lưu tuyến hình đích khúc tuyến, tẫn hiển ưu nhã.
An cách nhĩ bổn lai hoàn tại đê thanh khiếu hoán thác bỉ, nhượng tha cản khẩn hồi lai, đãn tử tế quan sát liễu nhất hạ thác bỉ hậu, đột nhiên lăng trụ liễu.
“Nhĩ đích xà điểu hình thái…… Một vấn đề liễu?” An cách nhĩ kinh nhạ đạo.
Thác bỉ đích xà điểu hình thái kỳ thật bất thị chính thường diễn sinh đích, thị nhân vi ngộ đáo liễu thâm uyên ma xà, gia chi nhiễm thượng ách vận tuần lễ giả đích khí tức, tối chung sản sinh liễu mỗ chủng bất khả tri đích hóa học tác dụng, đản sinh xuất lai đích.
Dã nhân vi phi chính thường đản sinh, thác bỉ đích xà điểu hình thái tựu toán hậu lai đắc đáo liễu trị liệu, dã hữu phi thường đa đích phó tác dụng. Thí như thác bỉ hóa vi xà điểu hình thái hậu, na cổ nùng úc đáo cực điểm đích thấp nị, âm ám, phụ diện tình tự, giản trực khả dĩ hóa vi nhất phiến âm vân, liên thác bỉ tự kỷ đô hội bị ảnh hưởng, kỉ hồ một bạn pháp dụng tại thật tế chiến đấu trung. Đãn hiện tại, xà điểu hình thái tuy nhiên dã tại tán phát trứ đạm đạm đích phụ diện tình tự, đãn giá canh thiên hướng vu xà điểu đích năng lực.
Tất cánh, thác bỉ đích giá cá hình thái khiếu tố —— tật đố chi xà điểu.
Giá cá hình thái năng nhượng thác bỉ biến thành chân chính đích tình tự thao túng đại sư, vưu kỳ thị thiêu khởi nhân tâm tật đố, thị giá cá hình thái đích hạch tâm năng lực. Sở dĩ, tha thân chu tán phát giá chủng đạm đạm phụ diện tình tự, thị tha bổn thân năng lực sở trí.
“Tê tê —— thu ——” xà điểu phát xuất cổ quái đích thanh hưởng.
Giá chủng ngữ ngôn hiển nhiên thị xà điểu đặc hữu, đãn an cách nhĩ dữ thác bỉ tảo dĩ tâm linh tương thông, tha năng thanh sở đích minh bạch xà điểu biểu đạt đích ý tư.
Chính như an cách nhĩ sai trắc đích na bàn, thác bỉ tại cáo tố an cách nhĩ, tha hiện tại đối xà điểu hình thái đích chưởng khống, canh tiến nhất bộ liễu.
Tuy nhiên bất năng trường thời gian sử dụng, đãn ngẫu nhĩ dụng dụng, dã bất chí vu ảnh hưởng thác bỉ đích bổn niệm.
Nhi tạo tựu giá nhất thiết đích, hiển nhiên tựu thị sinh mệnh trì trung đích thủy.
An cách nhĩ tâm trung ngận vi thác bỉ khai tâm, tất cánh năng giải quyết giá dạng nhất cá ẩn hoạn, đối thác bỉ vị lai đích phát triển thị ngận hữu lợi đích. Đãn thị, cảm thụ trứ nhất bàng thụ linh lãnh sưu sưu đích nhãn thần, tha hựu thật tại cao hưng bất khởi lai.
“Nhĩ môn cương tài tại giao lưu thập ma?” U u đích thoại ngữ, tòng thụ linh khẩu trung truyện xuất.
An cách nhĩ khái thấu lưỡng thanh, giản đan tương thác bỉ đích ẩn hoạn tạm thời tiêu trừ đích sự, thuyết liễu xuất lai.
Nhiên hậu, một đẳng thụ linh phản ứng, an cách nhĩ nhãn châu tử nhất chuyển, tấn tốc đạo: “Đa tạ thụ linh đại nhân đích thành toàn, phủ tắc, thác bỉ đích xà điểu hình thái, tưởng yếu tiêu trừ ẩn hoạn bất tri yếu đa cửu.”
An cách nhĩ nhất biên thuyết trứ, nhất biên dụng dư quang kỳ ý thác bỉ cản khẩn quá lai đạo tạ.
Thác bỉ tiên thị mang nhiên, đãn cảm thụ trứ an cách nhĩ dữ thụ linh chi gian na vi diệu đích khí tức, tha tự hồ minh bạch liễu thập ma.
Nhất cá ưu nhã đích chuyển thân, cự đại đích xà điểu hóa vi liễu nhất chỉ tiểu tiểu đích hải điểu, phi đáo an cách nhĩ đích kiên bàng thượng, dữ an cách nhĩ nhất đạo, hướng thụ linh đê đầu cung thân, chủy lí: “Kỉ cô kỉ cô.”
An cách nhĩ cản khẩn cấp thác bỉ phiên dịch: “Thụ linh đại nhân, thác bỉ dã tại hướng tôn kính đích nâm đạo tạ.”
Thụ linh khán trứ an cách nhĩ dữ thác bỉ, tâm trung khởi bất tri, giá lưỡng xú gia hỏa thị cố ý giá ma thuyết, tưởng yếu tương tha giá tại cao vị, tương tình huống tố thành sự thật.
Khán trứ minh hiển bạc liễu nhất tằng đích sinh mệnh trì thủy, thụ linh giản trực khí bất đả nhất xử lai, tha cửu cửu bất hồi, kỳ thật tựu thị hữu cấp an cách nhĩ khai tiểu táo đích ý tư, đãn một tưởng đáo, an cách nhĩ hoàn đĩnh thủ quy củ, thác bỉ khước thị cấp tha lai liễu cá kinh hỉ.
Biệt khán chỉ thị giá nhất tiểu tằng sinh mệnh trì thủy, khởi mã thị tha sổ bách niên đích tích súc a!
Thác bỉ na nhất cảo, bỉ chi tiền na ta phong chứng hoạn giả gia khởi lai, hoàn yếu tiêu háo đích đa.
Thụ linh niết trứ quyền đầu, bất đình đích bình phục trứ hung trung khí tức, đãn song nhãn khước hoàn thị nhẫn bất trụ vãng an cách nhĩ hòa thác bỉ thân thượng bào.
An cách nhĩ tha thị bất năng động đích, an cách nhĩ bối hậu trạm trứ đích thị nhất chỉnh cá dã man động quật, nhi thả, mộng chi khoáng dã đích xuất hiện, dã hoãn giải liễu lệ an na đối sinh mệnh trì đích ký du, giá dã toán bang liễu thụ linh nhất cá cự đại đích mang.
Đãn thị, thác bỉ đích thoại, na tựu bất nhất dạng liễu……
Thụ linh ác ngoan ngoan đích trành trứ thác bỉ, thác bỉ chỉ cảm giác chỉnh cá tích lương cốt phát hàn.
Tựu tại an cách nhĩ hòa thác bỉ đô giác đắc thụ linh khả năng hội đại phát lôi đình đích thời hầu, thụ linh khước đột nhiên thu khởi liễu ngoại phóng đích tình tự, chuyển đầu khán hướng na quần bị cứu trị hồi lai đích vu sư học đồ.
“Bất thác, đô dĩ kinh khôi phục liễu.” Thụ linh điểm điểm đầu, “Kí nhiên dĩ kinh hảo liễu, na tựu tiên tống tẩu ba.”
Thụ linh nhất biên thuyết trứ, nhất biên đả liễu cá hưởng chỉ, na ta tằng kinh đích bệnh hoạn, toàn đô bị chu vi đích mộc bích thôn liễu hạ khứ. Đẳng tha môn tái tô tỉnh đích thời hầu, dĩ kinh xuất hiện tại liễu vĩnh hằng chi thụ ngoại.
Giá ta tạm bất ngôn biểu.
An cách nhĩ kiến đáo thụ linh tương giá ta hoạn giả phóng tẩu hậu, chỉnh cá không gian chỉ thặng hạ tha môn lưỡng, gia nhất cá sắt sắt phát đẩu đích thác bỉ.
An cách nhĩ minh bạch, báo ứng hoặc hứa tựu thị hạ nhất miểu liễu.
“Thụ linh đại nhân, ngã tương tín thác bỉ bất thị cố ý đích, tựu tượng đại nhân chi tiền sở thuyết đích, giá thị bổn năng. Xà điểu hình thái đích ẩn hoạn, khu sử trứ thác bỉ đích bổn năng, tiến nhập sinh mệnh trì. Khẳng định bất thị tha hữu ý đích.”
“Kỉ cô kỉ cô.” Thác bỉ dã liên liên điểm đầu, tuy nhiên an cách nhĩ thuyết đích bất thị chân tương, đãn thử thời tất tu thị chân tương.
Thụ linh thính đáo an cách nhĩ đích giảo biện, khước thị tiếu mị mị đạo: “Nhĩ tại đam tâm thập ma? Ngã hựu một trách quái thập ma, ngã tương nhĩ lưu hạ lai a, thị nhân vi hữu điểm sự yếu hòa nhĩ thuyết.”
Bất tri vi hà, khán trứ thụ linh na như dương quang bàn xán lạn đích tiếu dung, an cách nhĩ bất cận một hữu cảm đáo ôn noãn, phản nhi giác đắc tiếu dung bối hậu tự hồ tàng trứ cự đại đích âm mưu.
An cách nhĩ do dự đáo liễu nhất hạ, khinh thanh đạo: “Thụ linh đại nhân trảo ngã hữu thập ma sự?”
Thụ linh y cựu tiếu trứ: “Kỳ thật bất thị thập ma đại sự. Nhĩ cương tài dã khán đáo liễu, ngã xuất khứ liễu nhất tranh, kỳ thật thị lai nhân trảo ngã.”
Đốn liễu đốn, thụ linh khán hướng an cách nhĩ: “Nhĩ chi tiền ứng cai kiến đáo liễu y tác sĩ ba?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Tại tinh trì di tích kiến quá y tác sĩ các hạ.”
Như kim, y tác sĩ dã y cựu lưu tại tinh trì di tích phụ cận, chính tại tu phục ngưng quang chi bích kết giới.
“Y tác sĩ hòa lai nhân kỳ thật nhận thức liễu hứa đa niên, thị đa niên đích hảo hữu, sở dĩ giá thứ di tích xuất hiện biến cố, lai nhân tài năng đệ nhất thời gian tương y tác sĩ khiếu lai.” Thụ linh: “Bất quá, bằng hữu quy bằng hữu, y tác sĩ tu phục ngưng quang chi bích, cai phó xuất đích đại giới, dã y cựu yếu phó.”
“Lai nhân nguyên bổn y cựu chuẩn bị hảo liễu cấp y tác sĩ đích đông tây, đãn thị y tác sĩ cự tuyệt liễu. Tha thuyết, tha giá thứ quá lai bang mang, kỳ thật hoàn hữu lánh nhất cá nguyên nhân.”
“Tha hi vọng năng tại dã man động quật tá nhất cá luyện kim thuật sĩ, khứ bang tha đích đệ tử, luyện chế nhất dạng đông tây.”
Thụ linh thuyết đáo giá thời, an cách nhĩ dĩ kinh minh bạch thụ linh đích ý tư liễu.
An cách nhĩ: “Lai nhân các hạ thị chuẩn bị nhượng ngã khứ mạ?”
Thụ linh diêu diêu đầu: “Lai nhân các hạ khiếu ngã quá khứ, chỉ thị nhượng ngã đáo nhậm vụ đại thính phát bố giá cá nhậm vụ, khán na vị luyện kim thuật sĩ nguyện ý tiếp.”
“Nhậm vụ ngã dã dĩ kinh phát bố liễu, thậm chí hoàn đề tiền thông tri liễu lệ an na, đãn lệ an na đối thử một hữu thập ma hưng thú.”
Thuyết đáo giá, thụ linh vi tiếu đích khán trứ an cách nhĩ.
Dã man động quật học tập luyện kim thuật đích học đồ, dĩ tiền bất đa, đãn hiện tại tịnh bất thiếu, vưu kỳ thị an cách nhĩ thành vi nghiên phát viện thành viên hậu, nguyện ý học tập luyện kim thuật đích nhân, hoàn thị hữu ngận đa đích. Bất quá, na ta thủy chuẩn, liên phổ la mễ đô thập phân chi nhất đô đạt bất đáo, chẩm ma khả năng phái xuất khứ bang trợ y tác sĩ.
Chân phái giá ta luyện kim học đồ xuất khứ, đâu đích dã thị dã man động quật đích kiểm.
Nhi dã man động quật năng nã đắc xuất lai đích luyện kim thuật sĩ, tựu an cách nhĩ hòa lệ an na, lệ an na mang trứ trà thoại hội bất nguyện ý ly khai ngận chính thường, na ma dã tựu thặng hạ an cách nhĩ liễu.
Giả như chi tiền tuân vấn an cách nhĩ đích thoại, an cách nhĩ đích tuyển trạch, đại khái thị khứ dữ bất khứ đô hành.
Đãn hiện tại, thụ linh tiếu mị mị đích khán trứ tha, thời bất thời hoàn miểu nhất nhãn bất viễn xử đích sinh mệnh trì, ý tư bất ngôn nhi dụ.
An cách nhĩ chẩm cảm cự tuyệt.
Tha khinh thanh đạo: “Triều tịch giới na biên……”
“Triều tịch giới na biên bất dụng cấp, lai nhân hội đẳng nhĩ hồi lai tái khứ đích. Nhi thả, dĩ nhĩ đích luyện kim thủy bình, ứng cai bất hội háo phí thái cửu thời gian.” Thụ linh hảo chỉnh dĩ hạ đạo.
An cách nhĩ: “Bất tri y tác sĩ các hạ đích đệ tử, yếu luyện chế thập ma?”
Thụ linh tủng tủng kiên: “Giá cá ngã dã bất tri đạo, lai nhân dã tuân vấn quá liễu, đãn y tác sĩ kỳ thật dã liễu giải đích bất đa, nhân vi luyện chế đích đồ chỉ tại tha đệ tử thủ thượng, nhi na trương đồ chỉ lai nguyên thần bí, căn cư y tác sĩ đích kiểm tra, phát hiện lí diện tự hồ tồn tại mỗ chủng đặc thù đích cơ chế.”
“Đặc thù cơ chế, thập ma cơ chế?”
Thụ linh diêu diêu đầu: “Bất tri đạo, bất quá tựu nhân vi giá chủng cơ chế, y tác sĩ tự kỷ đô một cấp khán. Ngã sai trắc, khả năng thị đả khai hậu tựu tự hủy? Phản chính vi liễu dĩ phòng vạn nhất, hoàn thị hi vọng trảo đáo hợp thích đích luyện kim thuật sĩ hậu, tái hành đả khai.”
Kiến an cách nhĩ mi đầu trứu khởi, tự hồ đối đồ chỉ đích cơ chế hữu sở hoài nghi, thụ linh hựu đạo: “Nhĩ phóng tâm ba, na trương đồ chỉ một hữu nguy hiểm. Tha đích đặc thù cơ chế lai nguyên vu khắc họa đích ma văn, bất quá na chủng ma văn chúc vu luyện kim ma văn, y tác sĩ tuy nhiên thị ma văn thúc thúc, đãn dã chỉ khán minh bạch liễu nhất bộ phân, khả dĩ xác định, bất thị công kích tính chất đích, bất hội hữu nguy hiểm.”
Chân hữu nguy hiểm đích thoại, lai nhân các hạ dã bất hội ám kỳ thụ linh, nhượng an cách nhĩ lai tiếp giá cá nhậm vụ.
Đốn liễu đốn, thụ linh hựu đạo: “Đối liễu, giá cá nhậm vụ dã hữu tưởng lệ, tưởng lệ thị y tác sĩ đích đệ tử xuất đích.”
Như quả thị y tác sĩ xuất đích tưởng lệ, an cách nhĩ hoặc hứa hoàn hội hảo kỳ; đãn y tác sĩ đích đệ tử năng xuất thập ma tưởng lệ? An cách nhĩ nhất điểm đô bất kỳ đãi.
Thụ linh tự hồ khán xuất an cách nhĩ đích bất tiết, tiếu mị mị đạo: “Giá phân tưởng lệ, đối nhĩ đích xác khả năng một xá dụng. Cư thuyết, thị y tác sĩ học đồ thời kỳ tu hành đích thủ trát.”
“Y tác sĩ học đồ kỳ đích tu hành thủ trát?” An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ.
Thụ linh điểm điểm đầu: “Y tác sĩ đích giá cá đệ tử, tịnh một hữu học đáo y tác sĩ đích ma văn năng lực, đãn tha khước thị nhất cá hãn kiến đích không gian hệ học đồ. Sở dĩ, y tác sĩ tương tự kỷ học đồ thời kỳ, đối không gian hệ lý giải tâm đắc đích thủ trát, giao cấp liễu tha. Như kim, tưởng lệ tựu thị giá cá thủ trát.”
Thuyết đáo giá thời, thụ linh thán liễu nhất khẩu khí: “Như quả y tác sĩ tương ma văn tu hành đích thủ trát tác vi tưởng lệ tựu hảo liễu, na cá đối nhĩ ứng cai ngận hữu dụng. Yếu bất, ngã bang nhĩ tái khứ vấn vấn?”
An cách nhĩ nhất thính đáo thị y tác sĩ học đồ kỳ không gian tâm đắc đích thủ trát, nhãn tình đô trực liễu! Tuy nhiên tha chi tiền tại ban điểm cẩu thể nội, đắc đáo đại lượng đích không gian tri thức, đãn đô quá vu lý niệm hóa, như quả hữu nhất cá không gian hệ tiền bối đích tâm đắc chỉ dẫn, na tuyệt đối thị như hổ thiêm dực.
Nhi y tác sĩ đích thủ trát, tựu thị nhất thứ cơ hội!
An cách nhĩ cản khẩn đạo: “Bất dụng ma phiền y tác sĩ các hạ liễu, ma văn thập ma đích, ngã tự kỷ tựu hữu, bất nhu yếu kỳ tha thủ trát. Tựu, tựu giá cá thủ trát tựu hành!”
Thụ linh tiếu trứ đạo: “Giá ma thuyết, nhĩ thị quyết định tiếp hạ giá cá nhậm vụ la?”
An cách nhĩ cản khẩn điểm điểm đầu, chi tiền hoặc hứa thị nhân vi sinh mệnh trì đích hiện trạng, bất đắc bất bị bách tiếp thụ; đãn hiện tại, tha đảo thị xuất vu nội tâm đích tưởng pháp, nhạc ý tiếp thụ giá cá nhậm vụ.
Thụ linh: “Nhĩ kí nhiên tiếp thụ, na ngã tựu bang nhĩ tiếp liễu giá cá nhậm vụ. Cụ thể tín tức, đẳng hội ngã phát cấp nhĩ, kim thiên, hoặc giả minh thiên, nhĩ tựu xuất phát ba.”
An cách nhĩ hạm thủ ứng thị.
“Úc, đối liễu.” Thụ linh: “Giá thứ nhĩ tựu nhất cá nhân khứ ba.”
An cách nhĩ nghi hoặc đích khán trứ thụ linh, bình thời tha dã nhất cá nhân, vi hà thụ linh đột nhiên đặc ý điểm xuất lai?
Thụ linh: “Ngã đích ý tư thị, thác bỉ a, tựu bất hòa nhĩ khứ liễu.”
An cách nhĩ khán liễu khán tiếu mị mị đích thụ linh, hựu khán liễu nhãn nhất bàng hữu ta tạc mao đích thác bỉ, tâm trung lạc đăng nhất thanh, tiễu tiễu đích đạo: “Đại nhân vi hà yếu lưu hạ thác bỉ a?”
Thụ linh tiếu đạo: “Thị giá dạng đích, nhĩ dã tri đạo, cách lôi á đại bệnh sơ dũ, tối cận xử vu khôi phục kỳ, ngận nhu yếu bồi bạn. Ngã cương tài liên hệ liễu cách lôi á, tha thuyết nhượng thác bỉ khứ bồi tha.”
Nhất biên thuyết trứ, thụ linh hoàn huy liễu huy thủ, an cách nhĩ nhãn tiền lập khắc xuất hiện liễu nhất đạo ảnh tượng.
Cách lôi á tọa tại trác tiền, chính dữ đối diện đích cổ đức quản gia bất tri thuyết trứ thập ma, tự hồ cảm tri đáo liễu hữu nhân chú thị, tha chuyển đầu khán quá lai: “Úc, thị an cách nhĩ a.”
“Thụ linh đại nhân dĩ kinh hòa nhĩ thuyết liễu ba, thính thuyết nhĩ yếu tạm thời ly khai khứ tố cá nhậm vụ, na nhĩ giá thứ tựu nhất cá nhân khứ ba, thác bỉ tựu tiên lưu tại giá lí, bồi bồi ngã.”
Cách lôi á trát liễu trát nhãn: “Phóng tâm ba, ngã hội bả thác bỉ chiếu cố hảo đích.”
“Hoàn hữu, ngã dĩ kinh tri đạo thị nhĩ cứu liễu ngã. Cảm tạ đích thoại, đẳng nhĩ hồi lai dĩ hậu tái thân tự hòa nhĩ thuyết, đáo thời hầu ngã hoàn hữu kỳ tha sự trảo nhĩ, tựu giá dạng ba.”
Thoại tất, ảnh tượng tiêu thất.
Thụ linh khán hướng an cách nhĩ: “Khán ba, thị cách lôi á yếu nhượng thác bỉ lưu hạ lai đích úc ~”
An cách nhĩ thâm thâm đích khán liễu nhãn thụ linh, tha tương tín cương tài cách lôi á thị chân thật đích, đãn nhượng thác bỉ lưu hạ lai, cổ kế bất thị cách lôi á tác đích chủ, khẳng định thị thụ linh tại bối hậu cảo đích quỷ.
Hiển nhiên, thụ linh hoàn thị một đả toán khinh dịch phóng quá thác bỉ.
Bất quá, tòng chi tiền cách lôi á hướng tha phát xuất đích ám hào lai khán, hữu cách lôi á khán hộ, thụ linh ứng cai dã bất hội thái quá trừng phạt thác bỉ.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ chỉ năng điểm điểm đầu: “Hành ba, ngã đẳng hội tương thác bỉ tống đáo cách lôi á na lí khứ.”