69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2512 tiết đệ tứ tằng
Đệ 2512 tiết đệ tứ tằng
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ khán liễu nhãn na kỉ cá bị uy hiếp đích siêu phàm giả, cơ bổn đô thị nhất cấp hoặc giả nhị cấp học đồ, nhi thả đa thị thùy thùy lão hĩ, như quả tha môn thân thượng chân hữu thập ma hảo đông tây, dã bất chí vu du tẫn đăng khô thời hoàn tại giá cá tằng thứ bồi hồi.
Sự thật dã đích xác như thử, na bàn tử khán thủ tựu toán bất đoạn huy vũ lang nha bổng uy hiếp, thậm chí hoàn tương kỉ cá nhân đả xuất liễu huyết, dã đỉnh đa tòng na ta nhân thân thượng đắc đáo liễu nhất ta một thập ma đại dụng đích linh toái đông tây.
Khán thượng khứ thị nhất đôi, đãn tổng giới trị hoặc hứa liên nhất ma tinh đô một hữu.
Bất quá, bàn tử khán thủ dã bất tại ý, giam lao lí đích siêu phàm giả lai nhất phê tẩu nhất phê, canh hoán đích tốc độ tương đương cần khoái. Lưu thủy đích phạm nhân, thiết đả đích tha, chỉ yếu tha kiên thủ khán thủ giá cá cương vị, đẳng đáo dĩ hậu đa lai kỉ phê siêu phàm giả, tựu toán mỗi nhất thứ chỉ đắc đáo ta hứa linh toái đích tiểu ngoạn ý, dã năng tích thiếu thành đa.
Tuy nhiên giá nhất thứ chỉ lặc tác đáo nhất ta bất trọng yếu đích ngoạn ý, đãn bàn tử khán thủ tâm tình khán thượng khứ khước bất thác, hanh trứ bất tri na lí học lai đích yêm châm tiểu điều, tựu chuẩn bị kế tục khứ hạ nhất điều tẩu lang kế tục “Tuần tra”.
An cách nhĩ cân tại tha đích thân hậu.
Bất thị đặc ý yếu dữ tha đồng hành, thuần túy thị tiền phương chỉ hữu nhất điều lộ. Giá lí đích tẩu lang thị nhất điều tiếp nhất điều, trung gian căn bổn một hữu phân xóa đích lộ.
Bàn tử khán thủ nã xuất thược thi đả khai tân đích tẩu lang đại môn, nhất tiến giá điều tẩu lang, bàn tử khán thủ đích biểu tình tựu khai thủy hữu liễu biến hóa, na thị nhất chủng phẫn muộn trung, giáp tạp trứ bất cam đích biểu tình.
Tại giá chủng thần tình chi hạ, tha đích nha xỉ dã khai thủy tả hữu ma sa, phát xuất tê tê thanh hưởng, tựu tượng thị đãi nhân nhi phệ đích độc xà.
An cách nhĩ nhất khai thủy hoàn bất minh bạch bàn tử khán thủ vi hà hội hữu giá dạng đích biến hóa, trực đáo khán hoàn nhất tràng “Lặc tác diễn xuất” hậu, tha chung vu hữu điểm đổng liễu.
Nhân vi ——
Giá điều tẩu lang lí hữu kỉ cá liên bàn tử khán thủ đô khẳng bất động đích ngạnh cốt đầu.
Vô luận bàn tử khán thủ như hà uy hiếp, thậm chí lang nha bổng gia thân, toàn thân đô xuất hiện huyết quật động, na kỉ cá bị uy hiếp đích học đồ, ngạnh thị biệt trứ nhất khẩu khí, thập ma đô bất cấp.
Tòng giá kỉ cá nhân thân thượng đích cựu thương khả dĩ khán xuất, tưởng lai bàn tử khán thủ bất thị đệ nhất thứ lai liễu, cổ mạc trứ, mỗi nhất thứ đô lặc tác bất đáo, sở dĩ cương tài biểu tình trung tài đái trứ dị dạng.
Đối giá quần bất thức thú đích nhân, bàn tử khán thủ hiển nhiên hận đắc nha dương dương.
Tại bàn tử nhất thứ hựu nhất thứ uy hiếp giá kỉ vị siêu phàm giả thời, an cách nhĩ dã đối giá kỉ cá bất hàng thanh đích ngạnh cốt đầu, sản sinh liễu nhất ta hưng thú.
Diện dung thượng, một hữu nhất cá thị thục tất đích. Bất quá, tòng tha môn thân thượng tàn phá đích y bào khả dĩ khán đáo, tự hồ hữu thập tự đích tiêu chí.
Khán đáo giá, an cách nhĩ thông quá tâm linh hệ đái hướng đa khắc tư phát liễu điều tấn tức: “Tại địa lao lí khán đáo kỉ cá thân thượng hữu thập tự tiêu chí đích vu sư học đồ bị quan trứ, cổ mạc thị nhĩ môn na thập tự tổ chức lí đích lưu lãng vu sư.”
Đa khắc tư ngận khoái tiện hồi đạo: “Chi tiền tựu hữu truyện văn, thuyết ngận đa lưu lãng vu sư tại cổ mạn vương quốc ám trung bị bộ, một tưởng đáo hoàn thị chân đích.”
Đốn liễu đốn, đa khắc tư hựu đạo: “Nhĩ cấp ngã thuyết giá cá tiêu tức, thị tưởng vấn ngã yếu bất yếu khứ cứu tha môn ba? Kỳ thật, lưu lãng vu sư sở vị đích thập tự tổ chức, tương đương đích tùng tán, tựu thí như nhĩ, hoán cá kiểm xuyên thượng thập tự bào, dã năng thuyết tự kỷ thị lưu lãng vu sư.”
An cách nhĩ: “Sở dĩ, nhĩ thị bất đả toán cứu?”
Đa khắc tư: “Khả dĩ cứu, cấp na hoàng nữ trảo trảo ma phiền dã bất thác. Bất quá, đẳng ngã giá biên khán hoàn hí liễu tái thuyết.”
“Khán hí?” An cách nhĩ hữu ta hảo kỳ đa khắc tư na biên khán đáo liễu thập ma.
Đa khắc tư khước thị một hữu truyện đệ nhậm ** tức, nhi thị tá trứ tâm linh hệ đái, truyện lai nhất trận hữu ta ổi tỏa đích quái tiếu.
Kí nhiên đa khắc tư bất nguyện ý thuyết, an cách nhĩ dã một tái vấn.
Na bàn tử khán thủ một hữu đắc đáo tưởng yếu đích, dã bất đả toán ly khai, tự hồ tựu chuẩn bị tại giá lí cân ngạnh cốt đầu môn háo trứ.
An cách nhĩ kiến bàn tử thủ vệ một hữu ly khai đích ý tư, tha dã một đả toán kế tục lưu tại giá khán hí, tiện chuẩn bị nhiễu quá tha, kế tục khứ địa lao thâm xử.
Bất quá, tựu tại an cách nhĩ chuẩn bị ly khai thời, nhất thanh phanh hưởng.
Nhất cá niên khinh đích học đồ, bị bàn tử thủ vệ nhất bả đâu đáo liễu lao bích thượng, siếp thời học đồ khẩu trung phún thổ xuất liễu tiên huyết.
Đẳng đáo tha mạn mạn hoạt lạc đáo địa thượng hậu, đồng giam lao đích nhất cá trung niên nam tử tẩu quá khứ, khinh khinh phù khởi tha: “Hoàn hảo ba?”
“Tử bất liễu.” Niên khinh học đồ thuyết giá thoại đích thời hầu, hoàn thổ trứ tiên huyết.
Hòa trung niên nam tử đạo liễu thanh tạ hậu, giá cá niên khinh học đồ hữu ta phí lực đích sĩ khởi đầu, khán hướng bất viễn xử đích bàn tử thủ vệ, dụng nhất chủng hiêu trương đích ngữ khí đạo: “Nhĩ hữu chủng tựu sát liễu ngã! Nhĩ cảm sát mạ? Cảm sát mạ!”
Liên tục đích cật vấn, tái gia thượng na phó tựu toán thân thể tàn bại, đãn ngữ khí khước hiêu trương đích mô dạng, nhượng bàn tử khán thủ biểu tình việt phát đích nan khán.
Tha đích xác bất cảm sát tha.
Thượng cấp hữu phân phù, giá ta siêu phàm giả nhất cá đô bất năng tử. Cụ thể vi thập ma, bàn tử khán thủ dã bất tri đạo, đãn hiển nhiên thông quá giá đoạn thời gian đích quan sát, giá cá niên khinh học đồ phát hiện liễu giá cá ẩn tàng đích quy tắc.
“Cáp cáp cáp cáp cáp!” Niên khinh học đồ nhất trận đại tiếu hậu: “Ngã thuyết đối liễu, nhĩ căn bổn bất cảm sát ngã. Nhĩ thậm chí bất cảm sát giá lí nhậm hà nhất cá nhân. Tại giá tiểu địa phương, chưởng ác liễu điểm vi bạc quyền lợi tựu bả tự kỷ đương thành nhân liễu, thật tế thượng nhĩ tựu thị nhất điều chỉ năng thuận tòng nhất cá tiểu thí hài đích cẩu!”
Bị mạ liễu dĩ hậu, bàn tử khán thủ kiểm sắc việt lai việt âm trầm.
Tha dụng lãnh u u đích thanh âm đạo: “Tựu toán bất năng lộng bất tử, đãn thị bả nhĩ lộng tàn, khước thị một hữu vấn đề. Nhĩ sai sai, ngã hội tiên bả nhĩ na cá bộ vị khảm hạ lai?”
Nhất biên thuyết trứ, bàn tử khán thủ nhất biên tòng yêu gian xả hạ nhất bả tế trường đích tiểu đao.
Giá chủng tiểu đao tưởng yếu tước cốt, hữu ta bất thái lý tưởng. Nhi bàn tử khán thủ dã đích xác một trùng trứ tước cốt khứ đích, tha na âm trầm đích mục quang mạn mạn hạ di, trành trứ niên khinh học đồ đích yêu bộ dĩ hạ.
Ý tư bất ngôn nhi dụ.
Niên khinh học đồ kiểm sắc thử thời dã hữu ta biến hóa, bất quá, tha y cựu giảo trứ nha quan, ngạnh khí đích bất cầu nhiêu.
Đảo thị bàng biên đích trung niên nam tử, đột nhiên thuyết đạo: “Ngã môn dã chỉ thị lưu lãng học đồ, thân thượng đích đông tây cai dụng đích, tảo đô dụng liễu. Nhĩ tại ngã môn thân thượng dã quát bất liễu đa thiếu du.”
Trung niên nam tử đích thoại, hấp dẫn liễu bàn tử khán thủ đích mục quang.
“Tiền ta thiên bất thị hữu nhất phê dã man động quật đích học đồ bị quan tiến lai liễu mạ? Thính thuyết lí diện hoàn hữu cá cao cấp học đồ, giá chủng nhân thân thượng tài hữu hảo đông tây, nhĩ dữ kỳ vi nan ngã môn, bất như khứ trảo na cá học đồ.”
Trung niên nam tử đích thoại, nhượng bàng biên đích niên khinh học đồ hữu ta nghi hoặc, thập ma thời hầu hữu dã man động quật đích học đồ bị quan tiến lai? Tha môn đồng cá lao phòng, tha chẩm ma bất tri đạo? Hoàn hữu, na tàn nhẫn đích hoàng nữ, hiện tại liên dã man động quật giá chủng siêu cấp tổ chức đích nhân đô cảm trảo liễu?
Bàn tử khán thủ thính đáo trung niên nam tử đích thoại, nhất khai thủy tưởng ** tha vi hà tri đạo giá kiện sự, đãn bất tri vi hà, tư tự nhất chuyển, tha hựu vong ký liễu yếu ** đích sự.
Phản đảo thị thuyết đạo: “Thập ma nhất quần? Chỉ thị nhất cá dẫn đạo giả, đái trứ kỉ cá phàm nhân thiên phú giả bãi liễu. Na kỉ cá thiên phú giả tựu tại hậu diện kỉ cá lao ngục lí, thân thượng nhất càn nhị tịnh, căn bổn một thập ma đông tây. Chí vu na dẫn đạo giả, tại tứ tằng, quy bất liễu ngã quản.”
Thoại tất chi hậu, bàn tử khán thủ mạ mạ liệt liệt đạo: “Kim thiên tâm tình hảo, tựu nhiêu liễu nhĩ môn, hạ thứ khán ngã chẩm ma thu thập nhĩ môn, vưu kỳ thị na cá chủy ngạnh đích nhân.”
Nhiên hậu, tại chúng nhân nghi hoặc đích nhãn thần trung, bàn tử khán thủ tựu giá ma tẩu liễu.
Chi tiền minh minh đô nã xuất đao liễu, vi hà đột nhiên bất động thủ liễu?
Hoàn hữu, tha tâm tình thập ma thời hầu tựu biến hảo liễu? Đô bị mạ thành cẩu, hoàn năng nhẫn đắc hạ lai?
Giá ta nghi hoặc, giá ta nhân tạm thời thị vô giải đích liễu, nhân vi tha môn tịnh bất tri đạo, thử thời giam lao đích tẩu lang lí, bất chỉ bàn tử khán thủ nhất nhân, hoàn hữu an cách nhĩ.
Vô luận thị na trung niên nam tử đột nhiên khai khẩu tuân vấn, hoàn thị na bàn tử khán thủ đích giải thích, dĩ cập ly khai, đô thị an cách nhĩ dụng yểm huyễn tại bối hậu thao khống. Tha môn tự kỷ thị bất hội giác đắc hữu dị đích, tựu toán chân phát hiện liễu thập ma, dã năng não bổ kỳ tha đích hợp lý tính. Đảo thị chu vi đích bàng nhân, hội giác đắc hữu ta kỳ quái.
Đãn kỳ quái đích sự tình đa liễu khứ, tái gia thượng na bàn tử khán thủ hỉ nộ vô thường, thuyết bất định tựu hỉ hoan bị mạ ni?
Sở dĩ, na bàn tử khán thủ ly khai chi hậu, phụ cận đích lao ngục lí tất tốt đích đàm luận liễu nhất hội nhi, tiện kế tục cai tố thập ma tố thập ma, nhất thiết tựu đương vô sự phát sinh quá.
Nhi an cách nhĩ tá trứ bàn tử khán thủ đích khẩu, đắc tri liễu mai lạc nữ sĩ tại đệ tứ tằng, tự nhiên một hữu kế tục lưu tại nhị tằng đích ý tư.
Tuy nhiên cư na bàn tử khán thủ thuyết, nhị tằng hữu mai lạc nữ sĩ tầm lai đích thiên phú giả, đãn nhị tằng giam lao giá ma đa, tha hựu bất tri đạo thùy thị mai lạc nữ sĩ trảo đáo đích thiên phú giả, tưởng cứu dã cứu bất liễu. Hoàn thị đẳng mai lạc nữ sĩ tự kỷ lai phân biện bỉ giác hảo.
Một hữu đậu lưu, an cách nhĩ tốc độ khai thủy gia khoái, thậm chí siêu quá liễu “Tuần la” đích bàn tử khán thủ.
Nhi na bàn tử khán thủ nhất vô sở giác.
Tiền diện kỉ cá tẩu lang đô hữu môn tỏa, bất quá giá đối an cách nhĩ hào vô tác dụng, thậm chí một hữu phá phôi tỏa, tựu trực tiếp hóa thành chỉ phiến phi xuyên liễu quá lai.
Chung vu, tại liên tục xuyên quá sổ đạo môn hậu, an cách nhĩ lai đáo liễu nhị tằng giam lao đích tối hậu nhất cá tẩu lang.
Tẩu lang đích tẫn đầu, dĩ kinh năng khán đáo hướng hạ đích lâu thê.
An cách nhĩ khoái bộ tẩu khứ, tựu tại tẩu đáo nhất bán đích thời hầu, an cách nhĩ đột nhiên tâm trung sinh xuất nhất chủng kỳ quái linh cảm.
Tha hồi quá đầu vãng bàng biên đích giam lao khán khứ.
Giam lao lí tọa trứ nhất cá thân tài bạc tước đích thiếu nữ, nhất đầu hắc phát thùy lạc tại hữu ta phá bại đích liên y trường quần thượng, tha đích trường tương tịnh bất toán mỹ diễm, đãn na cổ lãnh mạc đích khí chất, khước thị tự uẩn nhi sinh.
An cách nhĩ sở sản sinh đích kỳ quái linh cảm, tựu thị tòng giá cá lãnh mạc thiếu nữ thân thượng cảm ứng đáo đích.
Giá cổ linh cảm cụ thể thị thập ma, an cách nhĩ nhất thời dã thuyết bất thượng lai.
An cách nhĩ thâm thâm đích khán liễu nhãn giá cá thiếu nữ, quyết định tạm thời hốt lược điệu tâm trung đích linh cảm, hoàn thị dĩ cứu viện mai lạc nữ sĩ vi chủ.
Nhất lộ hướng hạ, tam tằng đích giam lao khán thủ thị cá nhất kiểm ác tang chi khí đích lão thái bà, tha một hữu tuần la đích ý tư, tựu đãi tại khán thủ gian, nhãn thần âm sâm sâm đích vãng tẩu lang lí khán.
Giá cá khán thủ thật lực cổ kế hữu nhị cấp học đồ đích thủy chuẩn, bỉ lâu thượng na vị bàn tử, thật lực yếu canh cao nhất ta.
Bất quá, y cựu phát hiện bất liễu an cách nhĩ.
An cách nhĩ tại tam tằng tấn tốc du tẩu, giam lao lí quan áp đích nhân dã một chẩm ma khứ khán, nhi thị ****, tứ tằng!
Ngận khoái, tứ tằng tiện đáo liễu.
Cương lai đáo tứ tằng, an cách nhĩ lập khắc cảm giác đáo liễu chu vi phù hiện xuất liễu cấm cố chi lực, giá thị kỳ tha tam tằng đô một hữu đích.
Giá chủng cấm cố chi lực lai nguyên vu khắc họa tại địa diện đích ma năng trận.
Khả dĩ nhất định trình độ ước thúc thể nội đích ma nguyên, nhượng kỳ vô pháp tham dữ hí pháp mô hình đích phản ứng. Hữu điểm đẳng đồng vu, cấm ma đích hiệu quả. Đãn bỉ chân chính đích cấm ma, yếu nhược ngận đa.
Nhi thả, đối chính thức vu sư dã một hữu tác dụng, chính thức vu sư thể nội thị ma tuyền, căn bổn thúc phược bất liễu.
Bất quá, giá tằng cư nhiên xuất hiện liễu ma năng trận, khả kiến tựu toán thị hoàng nữ, dã đối giá tằng lí quan áp đích nhân ngận giới bị.
Nhi thủ tại tứ tằng đích khán thủ, dã hòa chi tiền đích bất nhất dạng liễu.
Khán thủ gian lí tịnh một hữu nhậm hà nhân, duy hữu tẩu lang nhập khẩu đích lưỡng trắc, các hữu nhất cá thạch tượng quỷ.
Hiển nhiên, giá lưỡng chỉ thạch tượng quỷ, ứng cai tựu thị tứ tằng đích khán thủ liễu.
Dữ nhất tằng đích thạch tượng quỷ bất nhất dạng, giá lưỡng chỉ thủ tại nhập khẩu đích thạch tượng quỷ, nhất cá thạch tượng nội bộ ẩn ước phát trứ quất hồng đích quang, lánh nhất cá tắc toàn thân tất hắc.
Nhất chỉ thị liệt diễm thạch tượng quỷ, lánh nhất chỉ thị u ám thạch tượng quỷ.
Tại thạch tượng quỷ đích loại quần trung, giá lưỡng chủng đô ngận hữu danh, nhất cá năng thao khống hỏa diễm, nhất cá thị hắc ám đích đại biểu.
An cách nhĩ ký đắc tại lạp tô đức lan ngộ đáo đích dạ, tựu hữu nhất chỉ u ám thạch tượng quỷ sủng vật.
Bất quá, dạ đích na chỉ u ám thạch tượng quỷ, thật lực tương đương cường đại, nhi nhãn tiền giá chỉ u ám thạch tượng quỷ, dã tựu ** học đồ đích thủy chuẩn.
Lánh nhất chỉ liệt diễm thạch tượng quỷ dã thị ** học đồ tả hữu đích thủy bình, bất quá chân chiến đấu khởi lai, na phạ ** điên phong đích học đồ, dã bất nhất định đả đắc quá.
Bất quá, an cách nhĩ đảo thị bất cụ liệt diễm thạch tượng quỷ, đối phương phát hiện bất liễu tự kỷ.
Đãn thị u ám thạch tượng quỷ, an cách nhĩ ký đắc tha đích thiên phú, nhượng tha đối sở hữu kháo cận tự kỷ đích hoạt vật, đô phi thường đích mẫn cảm. Na phạ hoạt vật dụng liễu thủ đoạn già yểm khí tức, dã năng bị tha giam sát đáo.
Nhi tẩu lang đích nhập khẩu tựu na ma đại, tưởng yếu tiến khứ khẳng định yếu kinh quá u ám thạch tượng quỷ thân biên.
An cách nhĩ bất tri đạo tha dụng yểm huyễn già tế, hội bất hội bị giá chỉ thạch tượng quỷ phát hiện, đãn vi liễu bảo hiểm khởi kiến, an cách nhĩ triệu hoán xuất liễu ách nhĩ mê.
Nhượng ách nhĩ mê hóa vi ảnh tử, tương tự kỷ bao phúc trụ.
Hắc dạ trung tối nan phát hiện đích tựu thị ảnh tử, nhi ách nhĩ mê tựu thị thao túng ảnh tử đích đại sư.
Tại ách nhĩ mê đích bao phúc hạ, an cách nhĩ khinh tùng đích tẩu tiến liễu tẩu lang trung. Lưỡng chỉ thạch tượng quỷ đô bảo trì điêu tượng trạng thái, hiển nhiên thị một hữu phát hiện an cách nhĩ.
Tiến nhập tẩu lang chi hậu, tịnh một hữu lập khắc khán đáo giam lao, nhi thị nhất điều trường trường đích toại đạo.
Khán thượng khứ bình bình vô kỳ, đãn ẩn nặc tại thạch bản hạ đích ma năng trận, khước tại tán phát trứ u u khí tức.
Giá điều toại đạo lí hữu nhất cá đại hình đích cơ quan, tưởng yếu thông quá giá lí, tất tu yếu hữu nhất định đích quyền hạn. Tựu toán thị chi tiền ngộ đáo đích na cá lĩnh đội, lai đáo giá lí dã tiến bất khứ.
Bất quá, giá lí đối an cách nhĩ hào vô tác dụng, tha dã một phá phôi ma năng trận, nhi thị thuấn gian trảo đáo ma năng trận đích năng lượng thâu xuất quản đạo, hựu tại sổ dĩ bách điều đích quản đạo trung, chuẩn xác vô ngộ đích trảo đáo liễu thâu nhập hạch tâm xử đích quản đạo.
Tùy thủ nã liễu trương phác khắc chỉ bài, khinh phiêu phiêu đích phi liễu quá khứ, sáp đáo ma năng trận đích quản đạo trung ương.
Vô thanh vô tức gian, chỉnh cá toại đạo đích cơ quan tiện bị tiệt đình liễu.
An cách nhĩ du nhiên đích tẩu quá liễu giá điều toại đạo, chung vu khán đáo liễu đệ tứ tằng đích giam lao. Hoặc hứa nhân vi giá lí thị tối hậu nhất tằng, giam lao đích sổ cách minh hiển yếu thiếu liễu ngận đa.
Chỉ hữu nhị thập đa cá lao cách, kỳ trung hoàn hữu nhất đa bán một hữu quan áp nhậm hà nhân.
Nhân vi quan áp đích nhân thiếu, an cách nhĩ đệ nhất thời gian tựu khán đáo liễu đái trứ mãn kiểm sầu dung đích mai lạc nữ sĩ.
An cách nhĩ khán liễu nhãn na kỉ cá bị uy hiếp đích siêu phàm giả, cơ bổn đô thị nhất cấp hoặc giả nhị cấp học đồ, nhi thả đa thị thùy thùy lão hĩ, như quả tha môn thân thượng chân hữu thập ma hảo đông tây, dã bất chí vu du tẫn đăng khô thời hoàn tại giá cá tằng thứ bồi hồi.
Sự thật dã đích xác như thử, na bàn tử khán thủ tựu toán bất đoạn huy vũ lang nha bổng uy hiếp, thậm chí hoàn tương kỉ cá nhân đả xuất liễu huyết, dã đỉnh đa tòng na ta nhân thân thượng đắc đáo liễu nhất ta một thập ma đại dụng đích linh toái đông tây.
Khán thượng khứ thị nhất đôi, đãn tổng giới trị hoặc hứa liên nhất ma tinh đô một hữu.
Bất quá, bàn tử khán thủ dã bất tại ý, giam lao lí đích siêu phàm giả lai nhất phê tẩu nhất phê, canh hoán đích tốc độ tương đương cần khoái. Lưu thủy đích phạm nhân, thiết đả đích tha, chỉ yếu tha kiên thủ khán thủ giá cá cương vị, đẳng đáo dĩ hậu đa lai kỉ phê siêu phàm giả, tựu toán mỗi nhất thứ chỉ đắc đáo ta hứa linh toái đích tiểu ngoạn ý, dã năng tích thiếu thành đa.
Tuy nhiên giá nhất thứ chỉ lặc tác đáo nhất ta bất trọng yếu đích ngoạn ý, đãn bàn tử khán thủ tâm tình khán thượng khứ khước bất thác, hanh trứ bất tri na lí học lai đích yêm châm tiểu điều, tựu chuẩn bị kế tục khứ hạ nhất điều tẩu lang kế tục “Tuần tra”.
An cách nhĩ cân tại tha đích thân hậu.
Bất thị đặc ý yếu dữ tha đồng hành, thuần túy thị tiền phương chỉ hữu nhất điều lộ. Giá lí đích tẩu lang thị nhất điều tiếp nhất điều, trung gian căn bổn một hữu phân xóa đích lộ.
Bàn tử khán thủ nã xuất thược thi đả khai tân đích tẩu lang đại môn, nhất tiến giá điều tẩu lang, bàn tử khán thủ đích biểu tình tựu khai thủy hữu liễu biến hóa, na thị nhất chủng phẫn muộn trung, giáp tạp trứ bất cam đích biểu tình.
Tại giá chủng thần tình chi hạ, tha đích nha xỉ dã khai thủy tả hữu ma sa, phát xuất tê tê thanh hưởng, tựu tượng thị đãi nhân nhi phệ đích độc xà.
An cách nhĩ nhất khai thủy hoàn bất minh bạch bàn tử khán thủ vi hà hội hữu giá dạng đích biến hóa, trực đáo khán hoàn nhất tràng “Lặc tác diễn xuất” hậu, tha chung vu hữu điểm đổng liễu.
Nhân vi ——
Giá điều tẩu lang lí hữu kỉ cá liên bàn tử khán thủ đô khẳng bất động đích ngạnh cốt đầu.
Vô luận bàn tử khán thủ như hà uy hiếp, thậm chí lang nha bổng gia thân, toàn thân đô xuất hiện huyết quật động, na kỉ cá bị uy hiếp đích học đồ, ngạnh thị biệt trứ nhất khẩu khí, thập ma đô bất cấp.
Tòng giá kỉ cá nhân thân thượng đích cựu thương khả dĩ khán xuất, tưởng lai bàn tử khán thủ bất thị đệ nhất thứ lai liễu, cổ mạc trứ, mỗi nhất thứ đô lặc tác bất đáo, sở dĩ cương tài biểu tình trung tài đái trứ dị dạng.
Đối giá quần bất thức thú đích nhân, bàn tử khán thủ hiển nhiên hận đắc nha dương dương.
Tại bàn tử nhất thứ hựu nhất thứ uy hiếp giá kỉ vị siêu phàm giả thời, an cách nhĩ dã đối giá kỉ cá bất hàng thanh đích ngạnh cốt đầu, sản sinh liễu nhất ta hưng thú.
Diện dung thượng, một hữu nhất cá thị thục tất đích. Bất quá, tòng tha môn thân thượng tàn phá đích y bào khả dĩ khán đáo, tự hồ hữu thập tự đích tiêu chí.
Khán đáo giá, an cách nhĩ thông quá tâm linh hệ đái hướng đa khắc tư phát liễu điều tấn tức: “Tại địa lao lí khán đáo kỉ cá thân thượng hữu thập tự tiêu chí đích vu sư học đồ bị quan trứ, cổ mạc thị nhĩ môn na thập tự tổ chức lí đích lưu lãng vu sư.”
Đa khắc tư ngận khoái tiện hồi đạo: “Chi tiền tựu hữu truyện văn, thuyết ngận đa lưu lãng vu sư tại cổ mạn vương quốc ám trung bị bộ, một tưởng đáo hoàn thị chân đích.”
Đốn liễu đốn, đa khắc tư hựu đạo: “Nhĩ cấp ngã thuyết giá cá tiêu tức, thị tưởng vấn ngã yếu bất yếu khứ cứu tha môn ba? Kỳ thật, lưu lãng vu sư sở vị đích thập tự tổ chức, tương đương đích tùng tán, tựu thí như nhĩ, hoán cá kiểm xuyên thượng thập tự bào, dã năng thuyết tự kỷ thị lưu lãng vu sư.”
An cách nhĩ: “Sở dĩ, nhĩ thị bất đả toán cứu?”
Đa khắc tư: “Khả dĩ cứu, cấp na hoàng nữ trảo trảo ma phiền dã bất thác. Bất quá, đẳng ngã giá biên khán hoàn hí liễu tái thuyết.”
“Khán hí?” An cách nhĩ hữu ta hảo kỳ đa khắc tư na biên khán đáo liễu thập ma.
Đa khắc tư khước thị một hữu truyện đệ nhậm ** tức, nhi thị tá trứ tâm linh hệ đái, truyện lai nhất trận hữu ta ổi tỏa đích quái tiếu.
Kí nhiên đa khắc tư bất nguyện ý thuyết, an cách nhĩ dã một tái vấn.
Na bàn tử khán thủ một hữu đắc đáo tưởng yếu đích, dã bất đả toán ly khai, tự hồ tựu chuẩn bị tại giá lí cân ngạnh cốt đầu môn háo trứ.
An cách nhĩ kiến bàn tử thủ vệ một hữu ly khai đích ý tư, tha dã một đả toán kế tục lưu tại giá khán hí, tiện chuẩn bị nhiễu quá tha, kế tục khứ địa lao thâm xử.
Bất quá, tựu tại an cách nhĩ chuẩn bị ly khai thời, nhất thanh phanh hưởng.
Nhất cá niên khinh đích học đồ, bị bàn tử thủ vệ nhất bả đâu đáo liễu lao bích thượng, siếp thời học đồ khẩu trung phún thổ xuất liễu tiên huyết.
Đẳng đáo tha mạn mạn hoạt lạc đáo địa thượng hậu, đồng giam lao đích nhất cá trung niên nam tử tẩu quá khứ, khinh khinh phù khởi tha: “Hoàn hảo ba?”
“Tử bất liễu.” Niên khinh học đồ thuyết giá thoại đích thời hầu, hoàn thổ trứ tiên huyết.
Hòa trung niên nam tử đạo liễu thanh tạ hậu, giá cá niên khinh học đồ hữu ta phí lực đích sĩ khởi đầu, khán hướng bất viễn xử đích bàn tử thủ vệ, dụng nhất chủng hiêu trương đích ngữ khí đạo: “Nhĩ hữu chủng tựu sát liễu ngã! Nhĩ cảm sát mạ? Cảm sát mạ!”
Liên tục đích cật vấn, tái gia thượng na phó tựu toán thân thể tàn bại, đãn ngữ khí khước hiêu trương đích mô dạng, nhượng bàn tử khán thủ biểu tình việt phát đích nan khán.
Tha đích xác bất cảm sát tha.
Thượng cấp hữu phân phù, giá ta siêu phàm giả nhất cá đô bất năng tử. Cụ thể vi thập ma, bàn tử khán thủ dã bất tri đạo, đãn hiển nhiên thông quá giá đoạn thời gian đích quan sát, giá cá niên khinh học đồ phát hiện liễu giá cá ẩn tàng đích quy tắc.
“Cáp cáp cáp cáp cáp!” Niên khinh học đồ nhất trận đại tiếu hậu: “Ngã thuyết đối liễu, nhĩ căn bổn bất cảm sát ngã. Nhĩ thậm chí bất cảm sát giá lí nhậm hà nhất cá nhân. Tại giá tiểu địa phương, chưởng ác liễu điểm vi bạc quyền lợi tựu bả tự kỷ đương thành nhân liễu, thật tế thượng nhĩ tựu thị nhất điều chỉ năng thuận tòng nhất cá tiểu thí hài đích cẩu!”
Bị mạ liễu dĩ hậu, bàn tử khán thủ kiểm sắc việt lai việt âm trầm.
Tha dụng lãnh u u đích thanh âm đạo: “Tựu toán bất năng lộng bất tử, đãn thị bả nhĩ lộng tàn, khước thị một hữu vấn đề. Nhĩ sai sai, ngã hội tiên bả nhĩ na cá bộ vị khảm hạ lai?”
Nhất biên thuyết trứ, bàn tử khán thủ nhất biên tòng yêu gian xả hạ nhất bả tế trường đích tiểu đao.
Giá chủng tiểu đao tưởng yếu tước cốt, hữu ta bất thái lý tưởng. Nhi bàn tử khán thủ dã đích xác một trùng trứ tước cốt khứ đích, tha na âm trầm đích mục quang mạn mạn hạ di, trành trứ niên khinh học đồ đích yêu bộ dĩ hạ.
Ý tư bất ngôn nhi dụ.
Niên khinh học đồ kiểm sắc thử thời dã hữu ta biến hóa, bất quá, tha y cựu giảo trứ nha quan, ngạnh khí đích bất cầu nhiêu.
Đảo thị bàng biên đích trung niên nam tử, đột nhiên thuyết đạo: “Ngã môn dã chỉ thị lưu lãng học đồ, thân thượng đích đông tây cai dụng đích, tảo đô dụng liễu. Nhĩ tại ngã môn thân thượng dã quát bất liễu đa thiếu du.”
Trung niên nam tử đích thoại, hấp dẫn liễu bàn tử khán thủ đích mục quang.
“Tiền ta thiên bất thị hữu nhất phê dã man động quật đích học đồ bị quan tiến lai liễu mạ? Thính thuyết lí diện hoàn hữu cá cao cấp học đồ, giá chủng nhân thân thượng tài hữu hảo đông tây, nhĩ dữ kỳ vi nan ngã môn, bất như khứ trảo na cá học đồ.”
Trung niên nam tử đích thoại, nhượng bàng biên đích niên khinh học đồ hữu ta nghi hoặc, thập ma thời hầu hữu dã man động quật đích học đồ bị quan tiến lai? Tha môn đồng cá lao phòng, tha chẩm ma bất tri đạo? Hoàn hữu, na tàn nhẫn đích hoàng nữ, hiện tại liên dã man động quật giá chủng siêu cấp tổ chức đích nhân đô cảm trảo liễu?
Bàn tử khán thủ thính đáo trung niên nam tử đích thoại, nhất khai thủy tưởng ** tha vi hà tri đạo giá kiện sự, đãn bất tri vi hà, tư tự nhất chuyển, tha hựu vong ký liễu yếu ** đích sự.
Phản đảo thị thuyết đạo: “Thập ma nhất quần? Chỉ thị nhất cá dẫn đạo giả, đái trứ kỉ cá phàm nhân thiên phú giả bãi liễu. Na kỉ cá thiên phú giả tựu tại hậu diện kỉ cá lao ngục lí, thân thượng nhất càn nhị tịnh, căn bổn một thập ma đông tây. Chí vu na dẫn đạo giả, tại tứ tằng, quy bất liễu ngã quản.”
Thoại tất chi hậu, bàn tử khán thủ mạ mạ liệt liệt đạo: “Kim thiên tâm tình hảo, tựu nhiêu liễu nhĩ môn, hạ thứ khán ngã chẩm ma thu thập nhĩ môn, vưu kỳ thị na cá chủy ngạnh đích nhân.”
Nhiên hậu, tại chúng nhân nghi hoặc đích nhãn thần trung, bàn tử khán thủ tựu giá ma tẩu liễu.
Chi tiền minh minh đô nã xuất đao liễu, vi hà đột nhiên bất động thủ liễu?
Hoàn hữu, tha tâm tình thập ma thời hầu tựu biến hảo liễu? Đô bị mạ thành cẩu, hoàn năng nhẫn đắc hạ lai?
Giá ta nghi hoặc, giá ta nhân tạm thời thị vô giải đích liễu, nhân vi tha môn tịnh bất tri đạo, thử thời giam lao đích tẩu lang lí, bất chỉ bàn tử khán thủ nhất nhân, hoàn hữu an cách nhĩ.
Vô luận thị na trung niên nam tử đột nhiên khai khẩu tuân vấn, hoàn thị na bàn tử khán thủ đích giải thích, dĩ cập ly khai, đô thị an cách nhĩ dụng yểm huyễn tại bối hậu thao khống. Tha môn tự kỷ thị bất hội giác đắc hữu dị đích, tựu toán chân phát hiện liễu thập ma, dã năng não bổ kỳ tha đích hợp lý tính. Đảo thị chu vi đích bàng nhân, hội giác đắc hữu ta kỳ quái.
Đãn kỳ quái đích sự tình đa liễu khứ, tái gia thượng na bàn tử khán thủ hỉ nộ vô thường, thuyết bất định tựu hỉ hoan bị mạ ni?
Sở dĩ, na bàn tử khán thủ ly khai chi hậu, phụ cận đích lao ngục lí tất tốt đích đàm luận liễu nhất hội nhi, tiện kế tục cai tố thập ma tố thập ma, nhất thiết tựu đương vô sự phát sinh quá.
Nhi an cách nhĩ tá trứ bàn tử khán thủ đích khẩu, đắc tri liễu mai lạc nữ sĩ tại đệ tứ tằng, tự nhiên một hữu kế tục lưu tại nhị tằng đích ý tư.
Tuy nhiên cư na bàn tử khán thủ thuyết, nhị tằng hữu mai lạc nữ sĩ tầm lai đích thiên phú giả, đãn nhị tằng giam lao giá ma đa, tha hựu bất tri đạo thùy thị mai lạc nữ sĩ trảo đáo đích thiên phú giả, tưởng cứu dã cứu bất liễu. Hoàn thị đẳng mai lạc nữ sĩ tự kỷ lai phân biện bỉ giác hảo.
Một hữu đậu lưu, an cách nhĩ tốc độ khai thủy gia khoái, thậm chí siêu quá liễu “Tuần la” đích bàn tử khán thủ.
Nhi na bàn tử khán thủ nhất vô sở giác.
Tiền diện kỉ cá tẩu lang đô hữu môn tỏa, bất quá giá đối an cách nhĩ hào vô tác dụng, thậm chí một hữu phá phôi tỏa, tựu trực tiếp hóa thành chỉ phiến phi xuyên liễu quá lai.
Chung vu, tại liên tục xuyên quá sổ đạo môn hậu, an cách nhĩ lai đáo liễu nhị tằng giam lao đích tối hậu nhất cá tẩu lang.
Tẩu lang đích tẫn đầu, dĩ kinh năng khán đáo hướng hạ đích lâu thê.
An cách nhĩ khoái bộ tẩu khứ, tựu tại tẩu đáo nhất bán đích thời hầu, an cách nhĩ đột nhiên tâm trung sinh xuất nhất chủng kỳ quái linh cảm.
Tha hồi quá đầu vãng bàng biên đích giam lao khán khứ.
Giam lao lí tọa trứ nhất cá thân tài bạc tước đích thiếu nữ, nhất đầu hắc phát thùy lạc tại hữu ta phá bại đích liên y trường quần thượng, tha đích trường tương tịnh bất toán mỹ diễm, đãn na cổ lãnh mạc đích khí chất, khước thị tự uẩn nhi sinh.
An cách nhĩ sở sản sinh đích kỳ quái linh cảm, tựu thị tòng giá cá lãnh mạc thiếu nữ thân thượng cảm ứng đáo đích.
Giá cổ linh cảm cụ thể thị thập ma, an cách nhĩ nhất thời dã thuyết bất thượng lai.
An cách nhĩ thâm thâm đích khán liễu nhãn giá cá thiếu nữ, quyết định tạm thời hốt lược điệu tâm trung đích linh cảm, hoàn thị dĩ cứu viện mai lạc nữ sĩ vi chủ.
Nhất lộ hướng hạ, tam tằng đích giam lao khán thủ thị cá nhất kiểm ác tang chi khí đích lão thái bà, tha một hữu tuần la đích ý tư, tựu đãi tại khán thủ gian, nhãn thần âm sâm sâm đích vãng tẩu lang lí khán.
Giá cá khán thủ thật lực cổ kế hữu nhị cấp học đồ đích thủy chuẩn, bỉ lâu thượng na vị bàn tử, thật lực yếu canh cao nhất ta.
Bất quá, y cựu phát hiện bất liễu an cách nhĩ.
An cách nhĩ tại tam tằng tấn tốc du tẩu, giam lao lí quan áp đích nhân dã một chẩm ma khứ khán, nhi thị ****, tứ tằng!
Ngận khoái, tứ tằng tiện đáo liễu.
Cương lai đáo tứ tằng, an cách nhĩ lập khắc cảm giác đáo liễu chu vi phù hiện xuất liễu cấm cố chi lực, giá thị kỳ tha tam tằng đô một hữu đích.
Giá chủng cấm cố chi lực lai nguyên vu khắc họa tại địa diện đích ma năng trận.
Khả dĩ nhất định trình độ ước thúc thể nội đích ma nguyên, nhượng kỳ vô pháp tham dữ hí pháp mô hình đích phản ứng. Hữu điểm đẳng đồng vu, cấm ma đích hiệu quả. Đãn bỉ chân chính đích cấm ma, yếu nhược ngận đa.
Nhi thả, đối chính thức vu sư dã một hữu tác dụng, chính thức vu sư thể nội thị ma tuyền, căn bổn thúc phược bất liễu.
Bất quá, giá tằng cư nhiên xuất hiện liễu ma năng trận, khả kiến tựu toán thị hoàng nữ, dã đối giá tằng lí quan áp đích nhân ngận giới bị.
Nhi thủ tại tứ tằng đích khán thủ, dã hòa chi tiền đích bất nhất dạng liễu.
Khán thủ gian lí tịnh một hữu nhậm hà nhân, duy hữu tẩu lang nhập khẩu đích lưỡng trắc, các hữu nhất cá thạch tượng quỷ.
Hiển nhiên, giá lưỡng chỉ thạch tượng quỷ, ứng cai tựu thị tứ tằng đích khán thủ liễu.
Dữ nhất tằng đích thạch tượng quỷ bất nhất dạng, giá lưỡng chỉ thủ tại nhập khẩu đích thạch tượng quỷ, nhất cá thạch tượng nội bộ ẩn ước phát trứ quất hồng đích quang, lánh nhất cá tắc toàn thân tất hắc.
Nhất chỉ thị liệt diễm thạch tượng quỷ, lánh nhất chỉ thị u ám thạch tượng quỷ.
Tại thạch tượng quỷ đích loại quần trung, giá lưỡng chủng đô ngận hữu danh, nhất cá năng thao khống hỏa diễm, nhất cá thị hắc ám đích đại biểu.
An cách nhĩ ký đắc tại lạp tô đức lan ngộ đáo đích dạ, tựu hữu nhất chỉ u ám thạch tượng quỷ sủng vật.
Bất quá, dạ đích na chỉ u ám thạch tượng quỷ, thật lực tương đương cường đại, nhi nhãn tiền giá chỉ u ám thạch tượng quỷ, dã tựu ** học đồ đích thủy chuẩn.
Lánh nhất chỉ liệt diễm thạch tượng quỷ dã thị ** học đồ tả hữu đích thủy bình, bất quá chân chiến đấu khởi lai, na phạ ** điên phong đích học đồ, dã bất nhất định đả đắc quá.
Bất quá, an cách nhĩ đảo thị bất cụ liệt diễm thạch tượng quỷ, đối phương phát hiện bất liễu tự kỷ.
Đãn thị u ám thạch tượng quỷ, an cách nhĩ ký đắc tha đích thiên phú, nhượng tha đối sở hữu kháo cận tự kỷ đích hoạt vật, đô phi thường đích mẫn cảm. Na phạ hoạt vật dụng liễu thủ đoạn già yểm khí tức, dã năng bị tha giam sát đáo.
Nhi tẩu lang đích nhập khẩu tựu na ma đại, tưởng yếu tiến khứ khẳng định yếu kinh quá u ám thạch tượng quỷ thân biên.
An cách nhĩ bất tri đạo tha dụng yểm huyễn già tế, hội bất hội bị giá chỉ thạch tượng quỷ phát hiện, đãn vi liễu bảo hiểm khởi kiến, an cách nhĩ triệu hoán xuất liễu ách nhĩ mê.
Nhượng ách nhĩ mê hóa vi ảnh tử, tương tự kỷ bao phúc trụ.
Hắc dạ trung tối nan phát hiện đích tựu thị ảnh tử, nhi ách nhĩ mê tựu thị thao túng ảnh tử đích đại sư.
Tại ách nhĩ mê đích bao phúc hạ, an cách nhĩ khinh tùng đích tẩu tiến liễu tẩu lang trung. Lưỡng chỉ thạch tượng quỷ đô bảo trì điêu tượng trạng thái, hiển nhiên thị một hữu phát hiện an cách nhĩ.
Tiến nhập tẩu lang chi hậu, tịnh một hữu lập khắc khán đáo giam lao, nhi thị nhất điều trường trường đích toại đạo.
Khán thượng khứ bình bình vô kỳ, đãn ẩn nặc tại thạch bản hạ đích ma năng trận, khước tại tán phát trứ u u khí tức.
Giá điều toại đạo lí hữu nhất cá đại hình đích cơ quan, tưởng yếu thông quá giá lí, tất tu yếu hữu nhất định đích quyền hạn. Tựu toán thị chi tiền ngộ đáo đích na cá lĩnh đội, lai đáo giá lí dã tiến bất khứ.
Bất quá, giá lí đối an cách nhĩ hào vô tác dụng, tha dã một phá phôi ma năng trận, nhi thị thuấn gian trảo đáo ma năng trận đích năng lượng thâu xuất quản đạo, hựu tại sổ dĩ bách điều đích quản đạo trung, chuẩn xác vô ngộ đích trảo đáo liễu thâu nhập hạch tâm xử đích quản đạo.
Tùy thủ nã liễu trương phác khắc chỉ bài, khinh phiêu phiêu đích phi liễu quá khứ, sáp đáo ma năng trận đích quản đạo trung ương.
Vô thanh vô tức gian, chỉnh cá toại đạo đích cơ quan tiện bị tiệt đình liễu.
An cách nhĩ du nhiên đích tẩu quá liễu giá điều toại đạo, chung vu khán đáo liễu đệ tứ tằng đích giam lao. Hoặc hứa nhân vi giá lí thị tối hậu nhất tằng, giam lao đích sổ cách minh hiển yếu thiếu liễu ngận đa.
Chỉ hữu nhị thập đa cá lao cách, kỳ trung hoàn hữu nhất đa bán một hữu quan áp nhậm hà nhân.
Nhân vi quan áp đích nhân thiếu, an cách nhĩ đệ nhất thời gian tựu khán đáo liễu đái trứ mãn kiểm sầu dung đích mai lạc nữ sĩ.