69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2513 tiết tây bỉ nhĩ
Đệ 2513 tiết tây bỉ nhĩ
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ tại dã man động quật thời, tằng kiến quá mai lạc nữ sĩ. Bỉ thời đích mai lạc nữ sĩ, tựu như tái lỗ mỗ miêu thuật đích na bàn, nhất cử nhất động đô đái trứ ưu nhã dữ cổ điển đích vị đạo. Phối hợp kỳ lợi lạc đích hành sự tác phong, tựu tượng thị truyện thống quý tộc gia đình lí đích lễ nghi giáo sư.
Nhi thử thời đích mai lạc nữ sĩ, tuy nhiên mãn kiểm sầu dung, đãn na cổ tử tòng nội tâm thâm xử tán phát xuất lai đích ưu nhã cảm, khước ti hào bất giảm.
“Tây bỉ nhĩ…… Ca lạc sĩ……” Mai lạc nữ sĩ xuyên trứ hắc sắc trường quần, tọa tại hữu ta thấp lãnh đích thạch sàng biên duyên, chủy lí khinh thanh niệm thao trứ thập ma, biểu tình đái trứ đam ưu.
Đột nhiên, mai lạc nữ sĩ na bố mãn sầu tự đích thần sắc thúc địa nhất biến.
Mãnh địa trạm khởi thân, nghi hoặc đích vãng tứ chu khán liễu khán.
Tứ chu thập ma đô một hữu, bức trắc đích không gian lí, nhất như kí vãng đái trứ áp ức đích khí tức.
Đãn thị, tha cương tài minh minh thính đáo liễu phòng gian lí hữu thập ma tất tốt đích thanh âm. Giá lí đích giam lao ngoại, phô thiết liễu đại hình ma năng trận, căn bổn bất khả năng hữu trùng tử hòa lão thử hoạt động, na hội thị thập ma thanh âm?
Hoàn thị thuyết, thị tha đích thác giác?
Tựu tại mai lạc tâm trung sinh nghi đích thời hầu, tha khước thị một hữu chú ý đáo, bất tri bất giác gian, lao phòng ngoại an tĩnh nhất phiến, bất tượng dĩ vãng na bàn, hoàn hữu kỳ tha ngục hữu đích thao thao.
Trực đáo mai lạc bất kinh ý đích tương dư quang phóng đáo giam lao đại môn thời, tha giá tài kinh nhạ đích phát hiện, bất tri thập ma thời hầu, na sách cách đích song hộ ngoại, dĩ kinh bố mãn liễu đạm đạm đích mê vụ.
Thị tẩu lang trung xuất hiện liễu mê vụ, hoàn thị thuyết, chỉ hữu tha đích lao phòng xuất hiện dị thường?
Mai lạc hạ ý thức tựu tưởng tẩu đáo đại môn tiền, vãng ngoại trương vọng.
Bất quá, hoàn một tẩu lưỡng bộ, mai lạc tiện đốn trụ liễu. Nhân vi, tha tái thứ thính đáo phòng gian lí truyện lai động tĩnh, nhi thả giá nhất thứ phi thường đích thanh tích, thị nhất đạo cước bộ thanh!
Tựu tại tha đích thân hậu!
Mai lạc hữu ta cương ngạnh đích hoãn hoãn chuyển quá đầu, bất xuất ý ngoại đích, lao phòng lí quả nhiên đa xuất lai liễu nhất cá nhân, thử thời tựu kháo tại bất viễn xử đích tường biên.
Na thị nhất cá hồng phát kim mâu đích nam tử? Mai lạc khả dĩ xác định, tha thử tiền tòng vị kiến quá đối phương.
Mai lạc bất tri lai giả thị thùy, dã bất tri tha hữu thập ma mục đích? Đãn năng đột phá ngoại giới ma năng trận? Xuất hiện tại tha đích lao phòng? Bất thị ủng hữu quyền hạn đích hoàng nữ thành bảo đích cao tằng, tựu thị chính thức vu sư.
Bất quản thị na nhất chủng, tại mai lạc đương tiền đích thị giác lai khán? Đô bất hội thị thập ma hảo sự.
Bất quá? Vô luận tâm trung chẩm ma tưởng, đãn tòng biểu diện thượng khán, mai lạc thử thời khước tịnh một hữu lộ khiếp? Phản đảo thị lạc lạc đại phương đích thân xuất thủ? Kỳ ý đối phương khả dĩ tọa hạ.
Lao phòng lí duy nhất năng tọa đích địa phương? Tự nhiên thị na trương thạch sàng.
“Nữ sĩ đích sàng? Ngã khả bất cảm tùy ý tọa hạ? Giá thị nhất chủng bất kính đích mạo phạm.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Na phạ? Thị lao phòng lí đích sàng.”
Mai lạc đạm đạm đạo: “Na cự tuyệt nữ sĩ đích yêu thỉnh, thị bất thị dã thị nhất chủng thất lễ?”
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu, một hữu tái tựu giá cá thoại đề thuyết hạ khứ, tha dụng sở vị đích lễ nghi tác vi khai tràng ngữ, chỉ thị giác đắc đột nhiên xuất hiện? Khả năng hội nhượng mai lạc nữ sĩ cảm đáo khẩn trương hoặc giả bất thích. Đãn hiện tại khán lai? Mai lạc nữ sĩ bất quý năng đắc đáo tái lỗ mỗ đích thôi sùng? Tựu toán diện đối đột phát trạng huống? Dã y cựu biểu hiện đích ngận tòng dung.
Kí nhiên như thử, na tựu trực thuyết vô phương.
An cách nhĩ: “Thất lễ bất thất lễ đích vấn đề, như quả chân yếu thảo luận? Ngã giác đắc hoán cá tràng hợp bỉ giác hảo. Thí như, lão ba đặc đích tửu quán?”
Mai lạc thính đáo lão ba đặc đích danh tự, đồng khổng vi vi nhất súc. Lão ba đặc nhất trực tiềm phục tại hoàng nữ trấn, kỉ hồ một nhân tri đạo tha dữ dã man động quật hữu quan hệ, đối phương khước đột nhiên đề cập giá cá, hiển nhiên thị tại ám kỳ thập ma…… Hoặc giả uy hiếp thập ma.
“Lão ba đặc đích tửu quán, đích xác thị cá đàm thoại đích hảo địa phương. Bất quá na địa phương ngận thiên tích, nhĩ thị chẩm ma tưởng đáo na lí đích?” Thoại tất, mai lạc mục quang như cự, trực câu câu đích trành trứ an cách nhĩ, tự hồ tưởng tòng đối phương đích biểu tình trung khán xuất thập ma.
“Nhân vi, ngã bất cửu tiền cương tòng na lí xuất lai…… Ân, tại na lí ngã hoàn kiến đáo liễu nhất vị, tự xưng nhĩ đích bằng hữu, chi tiền hoàn mãng chàng đích trùng tiến thành bảo tưởng yếu cứu nhĩ, kết quả bị truy sát liễu sổ bách công lí đích tiểu khả liên. Nhĩ tri đạo ngã tại thuyết thùy mạ?”
Mai lạc nữ sĩ trầm mặc bất ngôn.
“A bố lôi.” An cách nhĩ khinh khinh báo xuất đáp án.
Mai lạc nữ sĩ thính đáo a bố lôi đích danh tự, nhất trực duy hệ đích bình tĩnh biểu tình chung vu xuất hiện liễu biến hóa: “…… A bố lôi, hoàn hảo mạ?”
An cách nhĩ: “Ứng cai hoàn bất thác, tịnh thả ngộ đáo liễu nhất cá đĩnh hảo đích hỏa bạn.”
Đốn liễu đốn, an cách nhĩ hựu đạo: “Soa điểm vong liễu tố tự ngã giới thiệu liễu.”
Thoại tất, an cách nhĩ đích thân hình vi vi lạp trường, kiểm thượng đích diện dung tại phi khoái đích biến hóa trứ, tối chung khôi phục liễu chân dung.
“Mai lạc nữ sĩ, ngã môn tằng kinh kiến quá, như quả nhĩ một hữu vong ký đích thoại.”
Mai lạc tắc ngốc lăng đích khán trứ nhãn tiền đích nhân, hảo bán thưởng tài hữu ta kết ba đích khai khẩu: “Mạt…… Mạt đặc đại nhân?”
An cách nhĩ vi vi nhất tiếu: “Khán lai mai lạc nữ sĩ quả nhiên như tái lỗ mỗ sở thuyết đích na bàn, ký ức lực ngận bất thác ni.”
An cách nhĩ khán tự tại khoa mai lạc nữ sĩ đích ký ức, thật tế thượng khước thị đặc ý đề đáo tái lỗ mỗ, dĩ thử lai chứng minh tự kỷ thân phân vô nghi. Tất cánh, năng tri đạo tái lỗ mỗ giá chủng bất khởi nhãn đích học đồ, dã tựu thị hòa tái lỗ mỗ hữu quan đích nhân liễu.
Nhi an cách nhĩ, thị tái lỗ mỗ tối hảo đích bằng hữu. Giá cá quan hệ, tác vi tái lỗ mỗ đích đồng môn học tỷ, mai lạc chẩm hội bất tri hiểu.
“Mạt đặc đại nhân, thị ngã thất lễ liễu.” Mai lạc tại xác nhận liễu đối phương thân phân hậu, lập khắc biểu hiện xuất liễu cận hồ tự ngã ước thúc bàn đích lễ nghi.
“Bất dụng tại ý, nhĩ biểu hiện đích ngận hảo.” An cách nhĩ thử tiền thuyết tha soa điểm vong ký tố tự ngã giới thiệu, tự nhiên bất thị chân đích, tha đối giá vị bị tái lỗ mỗ đại tứ xưng tán thôi sùng đích nhân dã hữu ta hảo kỳ, sở dĩ, đặc ý tương tự ngã giới thiệu phóng tại liễu hậu diện, tố liễu nhất cá bất toán khảo nghiệm đích tiểu trắc thí. Nhi mai lạc nữ sĩ, biểu hiện đích dã đích xác như dự kỳ na bàn tòng dung.
“Ngã lai giá lí, thị thụ a bố lôi dữ lão ba đặc sở thác, đái nhĩ ly khai.”
Mai lạc thính đáo giá, tâm trung nhất hỉ, đãn ngận khoái, biểu tình hựu ảm đạm liễu hạ lai: “Đại nhân, thỉnh thứ ngã đắc thốn tiến xích, ngã giá thứ ly khai dã man động quật, thị tiếp thủ liễu dẫn đạo nhân đích nhậm vụ. Bất tri đại nhân năng phủ tương ngã tầm đáo đích thiên phú giả, nhất đồng đái tẩu?”
An cách nhĩ: “Giá bất thị đắc thốn tiến xích, giá bổn thân dã thị ngã lai đích mục đích.”
Thiên phú giả, đối vu nhậm hà vu sư tổ chức nhi ngôn, đô thị nhân tài. Ngận hữu khả năng thành vi vị lai tổ chức lí đích đỉnh lương trụ, sở dĩ, an cách nhĩ chẩm ma khả năng hội phóng khí.
Đắc đáo xác nhận hậu, mai lạc chung vu tùng liễu nhất khẩu khí.
“Ngã hoàn bất tri đạo nhĩ chiêu liễu na ta thiên phú giả, hoàn nhu yếu nhĩ lai chỉ nhận.” Đốn liễu đốn, an cách nhĩ hoãn hoãn triều trứ môn khẩu tẩu khứ: “Thỉnh cân ngã lai.”
Mai lạc bất nghi hữu tha, hào bất do dự đích cân liễu thượng khứ.
Na phiến bố mãn ma năng trận đích thiết môn, thử thời tựu tượng thị thấu minh đích nhất bàn, hoàn toàn vô pháp trở lan tha môn đích hành động, tha môn trực tiếp xuyên quá liễu cấm bế đích đại môn, xuất hiện tại liễu tẩu lang chi thượng.
Đáo liễu giá thời, mai lạc tài phát hiện, tha cương tài khán đáo đích mê vụ, tịnh một hữu tại tẩu lang di mạn, đan thuần chỉ thị vi nhiễu trứ an cách nhĩ…… Thử thời hoàn nang quát liễu tha.
Giá ứng cai thị mỗ chủng ẩn nặc loại đích huyễn thuật ba? Mai lạc ám thốn.
An cách nhĩ kế tục vãng tiền, mai lạc lập khắc cân thượng.
Lai đáo tẩu lang hậu, đồng bị quan áp đích na ta ngục hữu thao thao thanh, dã chung vu truyện tiến liễu tha đích nhĩ trung.
Giá ta ngục hữu tuyệt đại đa sổ đô thị hòa tha nhất dạng, bị hoàng nữ dụng các chủng hạ tam lạm đích kế mưu, cấp trảo đáo liễu giá lí. Giá kỉ thiên, mai lạc tuy nhiên một hòa tha môn chẩm ma liêu, đãn dã giác đắc tha môn kỳ thật tịnh một hữu thập ma thái đại tội quá, hữu kỉ vị đối tha dã biểu hiện đắc ngận hữu thiện.
Mai lạc thính trứ ngục hữu na thục tất đích thao thao thanh, tâm trung vi vi thán liễu nhất khẩu khí.
Tha kỳ thật ngận tưởng nhượng an cách nhĩ dã tương tha môn nhất khởi cứu liễu, khả tha dã tri đạo, quá phân đích yếu cầu thị vô lễ đích.
Mai lạc chỉ năng tại tâm lí ám ám đạo: Hi vọng nhĩ môn năng đa kiên trì kỉ thiên, đẳng ngã xuất khứ dĩ hậu, hội thông tri nhĩ môn tổ chức đích nhân lai cứu nhĩ môn đích.
Chí vu na ta lưu lãng vu sư, mai lạc dã hội khứ thập tự liên minh cáo tri, đãn tưởng lai bất hội hữu nhân đặc ý lai cứu tha môn. Tất cánh, lưu lãng vu sư tuyệt đại đa sổ đô tự cố bất hạ, na hữu dư lực khứ quản tha nhân.
“Nhĩ giá kỉ thiên hoàn hảo ba?” An cách nhĩ tùy khẩu vấn đạo.
“Trừ liễu tâm lý áp lực đại, hoàn hữu đam tâm ngã chiêu lai đích na kỉ cá thiên phú giả, kỳ tha đích đảo thị một thập ma.” Mai lạc đốn liễu đốn: “Giá nhất tằng đích khán thủ, thị lưỡng chỉ thạch tượng quỷ, tha môn bình thời căn bổn bất hội tiến lai. Sở dĩ, tại giá lí đãi trứ đảo thị bất thụ tội, chỉ thị dã một hữu nhân lai tống phạn.”
Mai lạc dĩ kinh thị điên phong học đồ, kỉ cá nguyệt bất cật đông tây đảo dã vô sở vị.
“Giá dạng khán lai, tứ tằng giam lao hoàn bất thác.” An cách nhĩ đối bỉ liễu nhất hạ tiền diện kỉ tằng giam lao, thuyết đạo.
Mai lạc: “Đại nhân đích ý tư thị, tiền diện tam tằng giam lao lí đích nhân, quá đích đô bất hảo?”
An cách nhĩ: “Chuẩn xác đích thuyết, chỉ hữu lưỡng tằng giam lao. Quá đích hảo bất hảo, nhĩ khả dĩ tự kỷ khứ khán.”
Chi tiền tha thính nhị tằng đích bàn tử khán thủ thuyết quá, mai lạc nữ sĩ sở đái đích na ta thiên phú giả cơ bổn đô tại nhị tằng. Tương bỉ khởi tam tằng hòa tứ tằng, nhị tằng đích tình huống đích xác bất dung nhạc quan.
Mai lạc thính xuất liễu an cách nhĩ đích huyền ngoại chi âm, biểu tình dã biến đắc hữu ta âm trầm.
Nhất lộ lai đáo liễu cơ quan tẩu lang, na trương phác khắc tạp bài y cựu sáp tại năng lượng quản đạo thượng, giá nhượng tha môn khả dĩ sướng hành vô trở.
Nhi tẩu lang chi ngoại, tắc thị na lưỡng chỉ thạch tượng quỷ.
An cách nhĩ đích ứng đối phương pháp, y cựu hòa chi tiền nhất dạng, ách nhĩ mê nhất bao phúc, y cựu thị khinh tùng đích đóa quá liễu tra tham.
Lai đáo tam tằng chi hậu.
Tha môn đích hành lộ tốc độ khai thủy biến mạn liễu, mai lạc nhu yếu nhất gian gian lao phòng khứ xác nhận, hữu một hữu tha chiêu lai đích thiên phú giả.
Dã hạnh khuy giá lí đích lao ngục một hữu xóa lộ, tha môn khả dĩ nhất biên tầm trảo, nhất biên tiền tiến.
Tam tằng quan áp đích, cơ bổn đô thị siêu phàm giả, bất quá đa thị nhất, nhị cấp học đồ, tuy nhiên tha môn khán thượng khứ đô diện hữu thái sắc, đãn thân thượng tịnh vô thái đa thụ hình đích đặc chinh.
Giá nhượng mai lạc tại tâm trung mặc mặc kỳ đãi, hi vọng tha đái lai đích thiên phú giả dã năng như thử.
Nhiên nhi, tam tằng toàn bộ cuống hoàn liễu, dã một hữu khán đáo nhất cá thiên phú giả.
Giá thuyết minh, mai lạc sở chiêu lai đích thiên phú giả, toàn bộ đô tại nhị tằng.
Tưởng tưởng dã đối, tất cánh nhị tằng quan áp đích cơ bổn đô thị phổ thông nhân, thiên phú giả tuy hữu thiên phú, khước hoàn một hữu phát huy xuất lai, dã toán thị phổ thông nhân đích phạm trù.
Nhiễu quá tam tằng đích khán thủ, tha môn chung vu lai đáo liễu nhị tằng.
Đáo liễu nhị tằng chi hậu, tha môn hoàn một hữu khai thủy tầm nhân, tựu thính đáo liễu nhất trận huyên hoa thanh.
Tòng chu tao lao ngục lí đích đàm luận trung, tha môn đắc tri liễu nhất cá tiêu tức, nhị tằng đích na cá bàn tử khán thủ tại tuần tra đích quá trình trung, đột nhiên đảo địa bất khởi, dã bất tri đạo thị bất thị thốt tử liễu.
Đắc tri giá cá tiêu tức, an cách nhĩ lập khắc thông quá tâm linh hệ đái liên hệ thượng liễu đa khắc tư.
Na cá bàn tử khán thủ đương sơ tuy nhiên trung liễu tha đích yểm huyễn, đãn an cách nhĩ khả một hữu động quá thủ. Na bàn tử khán thủ bất khả năng nhân thử đảo địa bất khởi, năng tố đáo giá nhất điểm đích, hoặc hứa chỉ hữu đa khắc tư.
Quả bất kỳ nhiên, đa khắc tư na biên truyện lai liễu xác tạc đích hồi thoại, tha dĩ kinh tòng thành bảo lí xuất lai liễu, thử thời tựu tại nhị tằng lao ngục trung: “Thị ngã càn đích, ngã cấp na tử phì trư xao liễu cá muộn côn.”
Chí vu nguyên nhân, đa khắc tư dã thuyết liễu, tha lai lao ngục tựu thị khứ cứu lưu lãng học đồ đích, nhi lai đích thời hầu, kháp hảo khán đáo na bàn tử tại xao trá nhất cá lưu lãng học đồ.
Nhi giá cá bị xao trá đích lưu lãng học đồ, tằng kinh khứ quá đa khắc tư đích thập tự tửu ba, đa khắc tư đối tha hoàn hữu điểm nhãn thục.
Tựu toán bất thị hữu nhân, đãn hảo ngạt thị tha tửu ba đích khách nhân, đa khắc tư chẩm năng dung hứa na bàn tử huy vũ lang nha bổng đối phó tha đích khách nhân ni?
Sở dĩ, tựu hữu liễu bối hậu đả muộn côn đích sự.
“Biệt quản na tử phì trư, phản chính một liễu khán thủ, đẳng hội ngã dã hảo phóng nhân.”
Hòa đa khắc tư hựu giao lưu liễu nhất hạ vị trí tín tức, tha môn tiện đình chỉ liễu đối thoại. Nhân vi, đa khắc tư thử thời dã tại nhị tằng, sở dĩ kế tục tẩu hạ khứ, chung hội ngộ kiến đích.
“Ngã môn kế……” An cách nhĩ chuyển quá đầu, chính chuẩn bị hòa mai lạc nữ sĩ thuyết kế tục, khước phát hiện, mai lạc nữ sĩ dĩ kinh bất tại thân bàng.
Tử tế nhất khán tài phát hiện, mai lạc nữ sĩ chính tại nhất cá giam lao ngoại, dữ lí diện đích nhân tại đối thoại.
“Khán lai, trảo đáo đệ nhất cá thiên phú giả liễu.” An cách nhĩ đích cô trứ, tẩu liễu quá khứ.
Đương khán đáo giá sở vị đích đệ nhất cá thiên phú giả thời, an cách nhĩ đích nhãn thần thiểm quá nhất ti kinh nhạ.
Giam lao lí đích nhân, chính thị chi tiền an cách nhĩ chú ý đáo đích na cá biểu tình lãnh mạc đích hắc phát thiếu nữ.
Đương thời, an cách nhĩ kinh quá tha đích lao phòng thời, ẩn ước xuất hiện liễu nhất ti linh cảm. Một tưởng đáo, đối phương cư nhiên hội thị mai lạc nữ sĩ chiêu lai đích thiên phú giả.
Nhi thả, tòng mai lạc nữ sĩ na hư hàn vấn noãn trung, an cách nhĩ khán xuất lai liễu, tha môn chi gian đích quan hệ ứng cai bất chỉ vu dẫn đạo giả hòa thiên phú giả.
Hoặc hứa canh gia mật thiết, thị thục thức đích nhân, hoặc giả thân nhân?
Tất cánh thử thời bất thị đàm thoại đích thời hầu, mai lạc nữ sĩ giản đan vấn liễu kỉ cú, tiện tẩu hướng an cách nhĩ: “Đại nhân, tha khiếu tây bỉ nhĩ, thị ngã chiêu đích thiên phú giả.”
Hoặc hứa thị khán xuất an cách nhĩ nhãn lí đích nghi hoặc, mai lạc nữ sĩ hựu giải thích liễu nhất cú: “Tằng kinh ngã dã đương quá tha nhất đoạn thời gian đích lễ nghi lão sư.”
An cách nhĩ liễu nhiên đích điểm điểm đầu, khán lai, hoàn chân đích thị thục thức đích nhân.
An cách nhĩ một hữu đa tưởng, khinh khinh nhất huy thủ, tây bỉ nhĩ đích lao phòng đại môn tiện đả khai liễu.
Tây bỉ nhĩ chi tiền thính đáo mai lạc nữ sĩ đích thanh âm, đãn một hữu kiến đáo đối phương tại na lí, trực đáo lao phòng đại môn bị đả khai, nhất đạo mê vụ tương tha khỏa hiệp trụ hậu, tây bỉ nhĩ giá tài khán đáo liễu mai lạc nữ sĩ.
Tây bỉ nhĩ khán đáo mai lạc nữ sĩ đích thời hầu, biểu tình minh hiển nhất biến, lãnh mạc chi sắc thốn khứ, tiếu dung xán lạn.
Bất quá, đương khán đáo mai lạc nữ sĩ thân biên hoàn hữu nhất cá mạch sinh nam tử thời, tây bỉ nhĩ na xán lạn đắc tiếu dung, hựu lập khắc thu liễu hồi khứ.
“Ngã đích lãnh mạc tiểu tỷ, nhĩ đích biến kiểm kỹ thuật hựu hữu tiến bộ liễu.” Mai lạc nữ sĩ đả thú liễu nhất thanh, tiện giới thiệu khởi an cách nhĩ đích thân phân lai.
Đương đắc tri an cách nhĩ thị chính thức vu sư hậu, tây bỉ nhĩ dã như mai lạc nữ sĩ chi tiền nhất dạng, hành liễu cá thâm lễ.
Tòng lễ nghi đích giác độ lai khán, đích xác thị nhất mạch tương thừa.
An cách nhĩ tại dã man động quật thời, tằng kiến quá mai lạc nữ sĩ. Bỉ thời đích mai lạc nữ sĩ, tựu như tái lỗ mỗ miêu thuật đích na bàn, nhất cử nhất động đô đái trứ ưu nhã dữ cổ điển đích vị đạo. Phối hợp kỳ lợi lạc đích hành sự tác phong, tựu tượng thị truyện thống quý tộc gia đình lí đích lễ nghi giáo sư.
Nhi thử thời đích mai lạc nữ sĩ, tuy nhiên mãn kiểm sầu dung, đãn na cổ tử tòng nội tâm thâm xử tán phát xuất lai đích ưu nhã cảm, khước ti hào bất giảm.
“Tây bỉ nhĩ…… Ca lạc sĩ……” Mai lạc nữ sĩ xuyên trứ hắc sắc trường quần, tọa tại hữu ta thấp lãnh đích thạch sàng biên duyên, chủy lí khinh thanh niệm thao trứ thập ma, biểu tình đái trứ đam ưu.
Đột nhiên, mai lạc nữ sĩ na bố mãn sầu tự đích thần sắc thúc địa nhất biến.
Mãnh địa trạm khởi thân, nghi hoặc đích vãng tứ chu khán liễu khán.
Tứ chu thập ma đô một hữu, bức trắc đích không gian lí, nhất như kí vãng đái trứ áp ức đích khí tức.
Đãn thị, tha cương tài minh minh thính đáo liễu phòng gian lí hữu thập ma tất tốt đích thanh âm. Giá lí đích giam lao ngoại, phô thiết liễu đại hình ma năng trận, căn bổn bất khả năng hữu trùng tử hòa lão thử hoạt động, na hội thị thập ma thanh âm?
Hoàn thị thuyết, thị tha đích thác giác?
Tựu tại mai lạc tâm trung sinh nghi đích thời hầu, tha khước thị một hữu chú ý đáo, bất tri bất giác gian, lao phòng ngoại an tĩnh nhất phiến, bất tượng dĩ vãng na bàn, hoàn hữu kỳ tha ngục hữu đích thao thao.
Trực đáo mai lạc bất kinh ý đích tương dư quang phóng đáo giam lao đại môn thời, tha giá tài kinh nhạ đích phát hiện, bất tri thập ma thời hầu, na sách cách đích song hộ ngoại, dĩ kinh bố mãn liễu đạm đạm đích mê vụ.
Thị tẩu lang trung xuất hiện liễu mê vụ, hoàn thị thuyết, chỉ hữu tha đích lao phòng xuất hiện dị thường?
Mai lạc hạ ý thức tựu tưởng tẩu đáo đại môn tiền, vãng ngoại trương vọng.
Bất quá, hoàn một tẩu lưỡng bộ, mai lạc tiện đốn trụ liễu. Nhân vi, tha tái thứ thính đáo phòng gian lí truyện lai động tĩnh, nhi thả giá nhất thứ phi thường đích thanh tích, thị nhất đạo cước bộ thanh!
Tựu tại tha đích thân hậu!
Mai lạc hữu ta cương ngạnh đích hoãn hoãn chuyển quá đầu, bất xuất ý ngoại đích, lao phòng lí quả nhiên đa xuất lai liễu nhất cá nhân, thử thời tựu kháo tại bất viễn xử đích tường biên.
Na thị nhất cá hồng phát kim mâu đích nam tử? Mai lạc khả dĩ xác định, tha thử tiền tòng vị kiến quá đối phương.
Mai lạc bất tri lai giả thị thùy, dã bất tri tha hữu thập ma mục đích? Đãn năng đột phá ngoại giới ma năng trận? Xuất hiện tại tha đích lao phòng? Bất thị ủng hữu quyền hạn đích hoàng nữ thành bảo đích cao tằng, tựu thị chính thức vu sư.
Bất quản thị na nhất chủng, tại mai lạc đương tiền đích thị giác lai khán? Đô bất hội thị thập ma hảo sự.
Bất quá? Vô luận tâm trung chẩm ma tưởng, đãn tòng biểu diện thượng khán, mai lạc thử thời khước tịnh một hữu lộ khiếp? Phản đảo thị lạc lạc đại phương đích thân xuất thủ? Kỳ ý đối phương khả dĩ tọa hạ.
Lao phòng lí duy nhất năng tọa đích địa phương? Tự nhiên thị na trương thạch sàng.
“Nữ sĩ đích sàng? Ngã khả bất cảm tùy ý tọa hạ? Giá thị nhất chủng bất kính đích mạo phạm.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Na phạ? Thị lao phòng lí đích sàng.”
Mai lạc đạm đạm đạo: “Na cự tuyệt nữ sĩ đích yêu thỉnh, thị bất thị dã thị nhất chủng thất lễ?”
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu, một hữu tái tựu giá cá thoại đề thuyết hạ khứ, tha dụng sở vị đích lễ nghi tác vi khai tràng ngữ, chỉ thị giác đắc đột nhiên xuất hiện? Khả năng hội nhượng mai lạc nữ sĩ cảm đáo khẩn trương hoặc giả bất thích. Đãn hiện tại khán lai? Mai lạc nữ sĩ bất quý năng đắc đáo tái lỗ mỗ đích thôi sùng? Tựu toán diện đối đột phát trạng huống? Dã y cựu biểu hiện đích ngận tòng dung.
Kí nhiên như thử, na tựu trực thuyết vô phương.
An cách nhĩ: “Thất lễ bất thất lễ đích vấn đề, như quả chân yếu thảo luận? Ngã giác đắc hoán cá tràng hợp bỉ giác hảo. Thí như, lão ba đặc đích tửu quán?”
Mai lạc thính đáo lão ba đặc đích danh tự, đồng khổng vi vi nhất súc. Lão ba đặc nhất trực tiềm phục tại hoàng nữ trấn, kỉ hồ một nhân tri đạo tha dữ dã man động quật hữu quan hệ, đối phương khước đột nhiên đề cập giá cá, hiển nhiên thị tại ám kỳ thập ma…… Hoặc giả uy hiếp thập ma.
“Lão ba đặc đích tửu quán, đích xác thị cá đàm thoại đích hảo địa phương. Bất quá na địa phương ngận thiên tích, nhĩ thị chẩm ma tưởng đáo na lí đích?” Thoại tất, mai lạc mục quang như cự, trực câu câu đích trành trứ an cách nhĩ, tự hồ tưởng tòng đối phương đích biểu tình trung khán xuất thập ma.
“Nhân vi, ngã bất cửu tiền cương tòng na lí xuất lai…… Ân, tại na lí ngã hoàn kiến đáo liễu nhất vị, tự xưng nhĩ đích bằng hữu, chi tiền hoàn mãng chàng đích trùng tiến thành bảo tưởng yếu cứu nhĩ, kết quả bị truy sát liễu sổ bách công lí đích tiểu khả liên. Nhĩ tri đạo ngã tại thuyết thùy mạ?”
Mai lạc nữ sĩ trầm mặc bất ngôn.
“A bố lôi.” An cách nhĩ khinh khinh báo xuất đáp án.
Mai lạc nữ sĩ thính đáo a bố lôi đích danh tự, nhất trực duy hệ đích bình tĩnh biểu tình chung vu xuất hiện liễu biến hóa: “…… A bố lôi, hoàn hảo mạ?”
An cách nhĩ: “Ứng cai hoàn bất thác, tịnh thả ngộ đáo liễu nhất cá đĩnh hảo đích hỏa bạn.”
Đốn liễu đốn, an cách nhĩ hựu đạo: “Soa điểm vong liễu tố tự ngã giới thiệu liễu.”
Thoại tất, an cách nhĩ đích thân hình vi vi lạp trường, kiểm thượng đích diện dung tại phi khoái đích biến hóa trứ, tối chung khôi phục liễu chân dung.
“Mai lạc nữ sĩ, ngã môn tằng kinh kiến quá, như quả nhĩ một hữu vong ký đích thoại.”
Mai lạc tắc ngốc lăng đích khán trứ nhãn tiền đích nhân, hảo bán thưởng tài hữu ta kết ba đích khai khẩu: “Mạt…… Mạt đặc đại nhân?”
An cách nhĩ vi vi nhất tiếu: “Khán lai mai lạc nữ sĩ quả nhiên như tái lỗ mỗ sở thuyết đích na bàn, ký ức lực ngận bất thác ni.”
An cách nhĩ khán tự tại khoa mai lạc nữ sĩ đích ký ức, thật tế thượng khước thị đặc ý đề đáo tái lỗ mỗ, dĩ thử lai chứng minh tự kỷ thân phân vô nghi. Tất cánh, năng tri đạo tái lỗ mỗ giá chủng bất khởi nhãn đích học đồ, dã tựu thị hòa tái lỗ mỗ hữu quan đích nhân liễu.
Nhi an cách nhĩ, thị tái lỗ mỗ tối hảo đích bằng hữu. Giá cá quan hệ, tác vi tái lỗ mỗ đích đồng môn học tỷ, mai lạc chẩm hội bất tri hiểu.
“Mạt đặc đại nhân, thị ngã thất lễ liễu.” Mai lạc tại xác nhận liễu đối phương thân phân hậu, lập khắc biểu hiện xuất liễu cận hồ tự ngã ước thúc bàn đích lễ nghi.
“Bất dụng tại ý, nhĩ biểu hiện đích ngận hảo.” An cách nhĩ thử tiền thuyết tha soa điểm vong ký tố tự ngã giới thiệu, tự nhiên bất thị chân đích, tha đối giá vị bị tái lỗ mỗ đại tứ xưng tán thôi sùng đích nhân dã hữu ta hảo kỳ, sở dĩ, đặc ý tương tự ngã giới thiệu phóng tại liễu hậu diện, tố liễu nhất cá bất toán khảo nghiệm đích tiểu trắc thí. Nhi mai lạc nữ sĩ, biểu hiện đích dã đích xác như dự kỳ na bàn tòng dung.
“Ngã lai giá lí, thị thụ a bố lôi dữ lão ba đặc sở thác, đái nhĩ ly khai.”
Mai lạc thính đáo giá, tâm trung nhất hỉ, đãn ngận khoái, biểu tình hựu ảm đạm liễu hạ lai: “Đại nhân, thỉnh thứ ngã đắc thốn tiến xích, ngã giá thứ ly khai dã man động quật, thị tiếp thủ liễu dẫn đạo nhân đích nhậm vụ. Bất tri đại nhân năng phủ tương ngã tầm đáo đích thiên phú giả, nhất đồng đái tẩu?”
An cách nhĩ: “Giá bất thị đắc thốn tiến xích, giá bổn thân dã thị ngã lai đích mục đích.”
Thiên phú giả, đối vu nhậm hà vu sư tổ chức nhi ngôn, đô thị nhân tài. Ngận hữu khả năng thành vi vị lai tổ chức lí đích đỉnh lương trụ, sở dĩ, an cách nhĩ chẩm ma khả năng hội phóng khí.
Đắc đáo xác nhận hậu, mai lạc chung vu tùng liễu nhất khẩu khí.
“Ngã hoàn bất tri đạo nhĩ chiêu liễu na ta thiên phú giả, hoàn nhu yếu nhĩ lai chỉ nhận.” Đốn liễu đốn, an cách nhĩ hoãn hoãn triều trứ môn khẩu tẩu khứ: “Thỉnh cân ngã lai.”
Mai lạc bất nghi hữu tha, hào bất do dự đích cân liễu thượng khứ.
Na phiến bố mãn ma năng trận đích thiết môn, thử thời tựu tượng thị thấu minh đích nhất bàn, hoàn toàn vô pháp trở lan tha môn đích hành động, tha môn trực tiếp xuyên quá liễu cấm bế đích đại môn, xuất hiện tại liễu tẩu lang chi thượng.
Đáo liễu giá thời, mai lạc tài phát hiện, tha cương tài khán đáo đích mê vụ, tịnh một hữu tại tẩu lang di mạn, đan thuần chỉ thị vi nhiễu trứ an cách nhĩ…… Thử thời hoàn nang quát liễu tha.
Giá ứng cai thị mỗ chủng ẩn nặc loại đích huyễn thuật ba? Mai lạc ám thốn.
An cách nhĩ kế tục vãng tiền, mai lạc lập khắc cân thượng.
Lai đáo tẩu lang hậu, đồng bị quan áp đích na ta ngục hữu thao thao thanh, dã chung vu truyện tiến liễu tha đích nhĩ trung.
Giá ta ngục hữu tuyệt đại đa sổ đô thị hòa tha nhất dạng, bị hoàng nữ dụng các chủng hạ tam lạm đích kế mưu, cấp trảo đáo liễu giá lí. Giá kỉ thiên, mai lạc tuy nhiên một hòa tha môn chẩm ma liêu, đãn dã giác đắc tha môn kỳ thật tịnh một hữu thập ma thái đại tội quá, hữu kỉ vị đối tha dã biểu hiện đắc ngận hữu thiện.
Mai lạc thính trứ ngục hữu na thục tất đích thao thao thanh, tâm trung vi vi thán liễu nhất khẩu khí.
Tha kỳ thật ngận tưởng nhượng an cách nhĩ dã tương tha môn nhất khởi cứu liễu, khả tha dã tri đạo, quá phân đích yếu cầu thị vô lễ đích.
Mai lạc chỉ năng tại tâm lí ám ám đạo: Hi vọng nhĩ môn năng đa kiên trì kỉ thiên, đẳng ngã xuất khứ dĩ hậu, hội thông tri nhĩ môn tổ chức đích nhân lai cứu nhĩ môn đích.
Chí vu na ta lưu lãng vu sư, mai lạc dã hội khứ thập tự liên minh cáo tri, đãn tưởng lai bất hội hữu nhân đặc ý lai cứu tha môn. Tất cánh, lưu lãng vu sư tuyệt đại đa sổ đô tự cố bất hạ, na hữu dư lực khứ quản tha nhân.
“Nhĩ giá kỉ thiên hoàn hảo ba?” An cách nhĩ tùy khẩu vấn đạo.
“Trừ liễu tâm lý áp lực đại, hoàn hữu đam tâm ngã chiêu lai đích na kỉ cá thiên phú giả, kỳ tha đích đảo thị một thập ma.” Mai lạc đốn liễu đốn: “Giá nhất tằng đích khán thủ, thị lưỡng chỉ thạch tượng quỷ, tha môn bình thời căn bổn bất hội tiến lai. Sở dĩ, tại giá lí đãi trứ đảo thị bất thụ tội, chỉ thị dã một hữu nhân lai tống phạn.”
Mai lạc dĩ kinh thị điên phong học đồ, kỉ cá nguyệt bất cật đông tây đảo dã vô sở vị.
“Giá dạng khán lai, tứ tằng giam lao hoàn bất thác.” An cách nhĩ đối bỉ liễu nhất hạ tiền diện kỉ tằng giam lao, thuyết đạo.
Mai lạc: “Đại nhân đích ý tư thị, tiền diện tam tằng giam lao lí đích nhân, quá đích đô bất hảo?”
An cách nhĩ: “Chuẩn xác đích thuyết, chỉ hữu lưỡng tằng giam lao. Quá đích hảo bất hảo, nhĩ khả dĩ tự kỷ khứ khán.”
Chi tiền tha thính nhị tằng đích bàn tử khán thủ thuyết quá, mai lạc nữ sĩ sở đái đích na ta thiên phú giả cơ bổn đô tại nhị tằng. Tương bỉ khởi tam tằng hòa tứ tằng, nhị tằng đích tình huống đích xác bất dung nhạc quan.
Mai lạc thính xuất liễu an cách nhĩ đích huyền ngoại chi âm, biểu tình dã biến đắc hữu ta âm trầm.
Nhất lộ lai đáo liễu cơ quan tẩu lang, na trương phác khắc tạp bài y cựu sáp tại năng lượng quản đạo thượng, giá nhượng tha môn khả dĩ sướng hành vô trở.
Nhi tẩu lang chi ngoại, tắc thị na lưỡng chỉ thạch tượng quỷ.
An cách nhĩ đích ứng đối phương pháp, y cựu hòa chi tiền nhất dạng, ách nhĩ mê nhất bao phúc, y cựu thị khinh tùng đích đóa quá liễu tra tham.
Lai đáo tam tằng chi hậu.
Tha môn đích hành lộ tốc độ khai thủy biến mạn liễu, mai lạc nhu yếu nhất gian gian lao phòng khứ xác nhận, hữu một hữu tha chiêu lai đích thiên phú giả.
Dã hạnh khuy giá lí đích lao ngục một hữu xóa lộ, tha môn khả dĩ nhất biên tầm trảo, nhất biên tiền tiến.
Tam tằng quan áp đích, cơ bổn đô thị siêu phàm giả, bất quá đa thị nhất, nhị cấp học đồ, tuy nhiên tha môn khán thượng khứ đô diện hữu thái sắc, đãn thân thượng tịnh vô thái đa thụ hình đích đặc chinh.
Giá nhượng mai lạc tại tâm trung mặc mặc kỳ đãi, hi vọng tha đái lai đích thiên phú giả dã năng như thử.
Nhiên nhi, tam tằng toàn bộ cuống hoàn liễu, dã một hữu khán đáo nhất cá thiên phú giả.
Giá thuyết minh, mai lạc sở chiêu lai đích thiên phú giả, toàn bộ đô tại nhị tằng.
Tưởng tưởng dã đối, tất cánh nhị tằng quan áp đích cơ bổn đô thị phổ thông nhân, thiên phú giả tuy hữu thiên phú, khước hoàn một hữu phát huy xuất lai, dã toán thị phổ thông nhân đích phạm trù.
Nhiễu quá tam tằng đích khán thủ, tha môn chung vu lai đáo liễu nhị tằng.
Đáo liễu nhị tằng chi hậu, tha môn hoàn một hữu khai thủy tầm nhân, tựu thính đáo liễu nhất trận huyên hoa thanh.
Tòng chu tao lao ngục lí đích đàm luận trung, tha môn đắc tri liễu nhất cá tiêu tức, nhị tằng đích na cá bàn tử khán thủ tại tuần tra đích quá trình trung, đột nhiên đảo địa bất khởi, dã bất tri đạo thị bất thị thốt tử liễu.
Đắc tri giá cá tiêu tức, an cách nhĩ lập khắc thông quá tâm linh hệ đái liên hệ thượng liễu đa khắc tư.
Na cá bàn tử khán thủ đương sơ tuy nhiên trung liễu tha đích yểm huyễn, đãn an cách nhĩ khả một hữu động quá thủ. Na bàn tử khán thủ bất khả năng nhân thử đảo địa bất khởi, năng tố đáo giá nhất điểm đích, hoặc hứa chỉ hữu đa khắc tư.
Quả bất kỳ nhiên, đa khắc tư na biên truyện lai liễu xác tạc đích hồi thoại, tha dĩ kinh tòng thành bảo lí xuất lai liễu, thử thời tựu tại nhị tằng lao ngục trung: “Thị ngã càn đích, ngã cấp na tử phì trư xao liễu cá muộn côn.”
Chí vu nguyên nhân, đa khắc tư dã thuyết liễu, tha lai lao ngục tựu thị khứ cứu lưu lãng học đồ đích, nhi lai đích thời hầu, kháp hảo khán đáo na bàn tử tại xao trá nhất cá lưu lãng học đồ.
Nhi giá cá bị xao trá đích lưu lãng học đồ, tằng kinh khứ quá đa khắc tư đích thập tự tửu ba, đa khắc tư đối tha hoàn hữu điểm nhãn thục.
Tựu toán bất thị hữu nhân, đãn hảo ngạt thị tha tửu ba đích khách nhân, đa khắc tư chẩm năng dung hứa na bàn tử huy vũ lang nha bổng đối phó tha đích khách nhân ni?
Sở dĩ, tựu hữu liễu bối hậu đả muộn côn đích sự.
“Biệt quản na tử phì trư, phản chính một liễu khán thủ, đẳng hội ngã dã hảo phóng nhân.”
Hòa đa khắc tư hựu giao lưu liễu nhất hạ vị trí tín tức, tha môn tiện đình chỉ liễu đối thoại. Nhân vi, đa khắc tư thử thời dã tại nhị tằng, sở dĩ kế tục tẩu hạ khứ, chung hội ngộ kiến đích.
“Ngã môn kế……” An cách nhĩ chuyển quá đầu, chính chuẩn bị hòa mai lạc nữ sĩ thuyết kế tục, khước phát hiện, mai lạc nữ sĩ dĩ kinh bất tại thân bàng.
Tử tế nhất khán tài phát hiện, mai lạc nữ sĩ chính tại nhất cá giam lao ngoại, dữ lí diện đích nhân tại đối thoại.
“Khán lai, trảo đáo đệ nhất cá thiên phú giả liễu.” An cách nhĩ đích cô trứ, tẩu liễu quá khứ.
Đương khán đáo giá sở vị đích đệ nhất cá thiên phú giả thời, an cách nhĩ đích nhãn thần thiểm quá nhất ti kinh nhạ.
Giam lao lí đích nhân, chính thị chi tiền an cách nhĩ chú ý đáo đích na cá biểu tình lãnh mạc đích hắc phát thiếu nữ.
Đương thời, an cách nhĩ kinh quá tha đích lao phòng thời, ẩn ước xuất hiện liễu nhất ti linh cảm. Một tưởng đáo, đối phương cư nhiên hội thị mai lạc nữ sĩ chiêu lai đích thiên phú giả.
Nhi thả, tòng mai lạc nữ sĩ na hư hàn vấn noãn trung, an cách nhĩ khán xuất lai liễu, tha môn chi gian đích quan hệ ứng cai bất chỉ vu dẫn đạo giả hòa thiên phú giả.
Hoặc hứa canh gia mật thiết, thị thục thức đích nhân, hoặc giả thân nhân?
Tất cánh thử thời bất thị đàm thoại đích thời hầu, mai lạc nữ sĩ giản đan vấn liễu kỉ cú, tiện tẩu hướng an cách nhĩ: “Đại nhân, tha khiếu tây bỉ nhĩ, thị ngã chiêu đích thiên phú giả.”
Hoặc hứa thị khán xuất an cách nhĩ nhãn lí đích nghi hoặc, mai lạc nữ sĩ hựu giải thích liễu nhất cú: “Tằng kinh ngã dã đương quá tha nhất đoạn thời gian đích lễ nghi lão sư.”
An cách nhĩ liễu nhiên đích điểm điểm đầu, khán lai, hoàn chân đích thị thục thức đích nhân.
An cách nhĩ một hữu đa tưởng, khinh khinh nhất huy thủ, tây bỉ nhĩ đích lao phòng đại môn tiện đả khai liễu.
Tây bỉ nhĩ chi tiền thính đáo mai lạc nữ sĩ đích thanh âm, đãn một hữu kiến đáo đối phương tại na lí, trực đáo lao phòng đại môn bị đả khai, nhất đạo mê vụ tương tha khỏa hiệp trụ hậu, tây bỉ nhĩ giá tài khán đáo liễu mai lạc nữ sĩ.
Tây bỉ nhĩ khán đáo mai lạc nữ sĩ đích thời hầu, biểu tình minh hiển nhất biến, lãnh mạc chi sắc thốn khứ, tiếu dung xán lạn.
Bất quá, đương khán đáo mai lạc nữ sĩ thân biên hoàn hữu nhất cá mạch sinh nam tử thời, tây bỉ nhĩ na xán lạn đắc tiếu dung, hựu lập khắc thu liễu hồi khứ.
“Ngã đích lãnh mạc tiểu tỷ, nhĩ đích biến kiểm kỹ thuật hựu hữu tiến bộ liễu.” Mai lạc nữ sĩ đả thú liễu nhất thanh, tiện giới thiệu khởi an cách nhĩ đích thân phân lai.
Đương đắc tri an cách nhĩ thị chính thức vu sư hậu, tây bỉ nhĩ dã như mai lạc nữ sĩ chi tiền nhất dạng, hành liễu cá thâm lễ.
Tòng lễ nghi đích giác độ lai khán, đích xác thị nhất mạch tương thừa.