69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 2525 tiết sang ý xuyên đáp
Đệ 2525 tiết sang ý xuyên đáp
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Lánh nhất biên, tại dạ sắc đích già yểm hạ, an cách nhĩ đẳng nhân vô thanh vô tức đích xuất hiện tại liễu cự ly hoàng nữ thành bảo sổ bách mễ ngoại đích nhất tọa tháp lâu đỉnh đoan.
Đối vu nhất chúng thiếu kinh thế sự đích thiên phú giả, giá nhất thứ đích kinh lịch, đại khái thị tha môn thử sinh ngộ đáo đích đệ nhất kiện đại sự. Sở dĩ, thử khắc quân dụng các chủng phương pháp biểu đạt trứ trọng hoạch tự do đích kích động.
Khả đối vu an cách nhĩ lai thuyết, giá thứ đích hành trình cơ bổn hào vô nan độ, chỉ năng toán thị thử thứ nhậm vụ trung phát sinh đích nhất cá tiểu sáp khúc.
Bất quá, giá thứ đích hành động tuy nhiên biểu diện thượng vô ba vô lan, đãn an cách nhĩ ngận thanh sở, tiềm tại thủy diện chi hạ đích băng sơn, khước thị vô bỉ đích bàng đại.
Bất quản thị thập ma nguyên nhân, na phạ na hoàng nữ chân đích thị nhân vi ca lạc sĩ đích duyên cố, nhi đối mai lạc nữ sĩ nhất hành nhân hạ thủ, đãn tha cảm công nhiên trảo bộ dã man động quật đích dẫn đạo giả, tựu dĩ kinh thuyết minh liễu vấn đề.
Tái gia thượng an cách nhĩ thử thứ tại lao ngục lí khán đáo đích tràng cảnh, dĩ cập lão ba đặc sở thuyết đích mỗi cách nhất đoạn thời gian đô hội hữu nhân đái tẩu lao ngục trung đích nhân, tòng giá chủng chủng tín tức tựu khả dĩ khán xuất, cổ mạn vương quốc hoặc hứa chính tại uấn nhưỡng trứ nhất tràng kinh thiên cự biến.
Nhi hoàng nữ thành bảo đích phát sinh đích sự, khả năng dã chỉ thị giá tràng cự biến trung bất khởi nhãn đích nhất tiểu mạc.
An cách nhĩ hồi quá đầu, khán hướng viễn xử đăng hỏa huy hoàng đích hoàng nữ thành bảo, nhẫn bất trụ khinh khinh đích thán liễu nhất khẩu khí.
“Giá kiện sự, tổng toán thị kết thúc liễu.” Thuyết thoại đích thị mai lạc nữ sĩ, tha tẩu đáo an cách nhĩ thân biên, tịnh vị hòa an cách nhĩ tề bình trạm, nhi thị thủ lễ đích nhượng liễu bán bộ.
An cách nhĩ: “Nhĩ môn đích sự, toán thị kết thúc liễu. Đãn giá tràng ba lan, khước viễn viễn hoàn một hữu bình tức.”
Mai lạc nữ sĩ khán hướng hạ phương nhai đạo, bất tri thập ma thời hầu, nhai đạo thượng đột nhiên đa liễu ngận đa tuần la đích hộ vệ quân: “Đích xác, giá tràng ba lan hoàn vị đình hiết. Hộ vệ quân dĩ kinh khai thủy sưu bộ liễu, tưởng lai, hoàng nữ dĩ kinh phát hiện liễu bất đối kính.”
An cách nhĩ khán liễu mai lạc nữ sĩ nhất nhãn, một hữu giải thích, tha khẩu trung sở vị đích ba lan, tịnh phi thị hoàng nữ trấn giá nhất ngung chi sự, nhi thị thuận trứ mai lạc nữ sĩ đích thoại, hồi đạo:
“Giá ta hộ vệ quân đích sưu bộ, ứng cai dữ hoàng nữ bổn nhân vô quan, cổ kế thị nhân vi đa khắc tư phóng tẩu lưu lãng học đồ đích sự bị phát hiện liễu.”
Đa khắc tư bỉ tha môn tiên nhất bộ đích ly khai thành bảo, nhi thả, tạo thành đích động tĩnh tương đương đại, tất nhiên hội bị thành bảo hộ vệ đội phát hiện. Nhi bỉ thời, hoàng nữ hòa hôi nha hoàn khốn tại nhị tằng đích huyễn cảnh lí, sở dĩ giam lao đích sự, tha môn thử khắc cổ kế hoàn bất tri đạo.
“Hồng kiếm đại nhân vi hà hội xuất hiện tại hoàng nữ thành bảo?” Chi tiền tại á mỹ toa giam lao lí kiến đáo hồng kiếm đa khắc tư đích thời hầu, tha tựu ngận nghi hoặc, chỉ thị đương thời lánh hữu yếu khẩn chi sự, tịnh vị tuân vấn.
“Tha tham dữ tiến lai, chỉ thị nhất cá xảo hợp, bất quá tha đích tác vi, thị hữu ý hoàn thị vô tâm, giá ngã tựu bất tri đạo liễu.” An cách nhĩ tại thuyết giá thoại đích thời hầu, kỳ thật tịnh vị hòa đa khắc tư đoạn khai tâm linh hệ đái, thậm chí hoàn tại hỗ thông hữu vô. Chân tưởng yếu tri đạo thị hữu tâm hoặc giả vô tâm, khả dĩ tùy thời tuân vấn, đãn an cách nhĩ tịnh vị đả toán khứ quá vu thâm cứu.
Cổ mạn vương quốc đích sự, lưu lãng vu sư tưởng tiến tràng, tự nhiên tùy ý, phản chính tự do lai khứ. Đãn tha khả bất tưởng triêm giá thảng hồn thủy, hoàn thị giao do lai nhân các hạ khứ phiền não giá sự bỉ giác hảo.
Tại an cách nhĩ thuyết thoại gian, hoàng nữ thành bảo đột nhiên nhất trận quang mang đại phóng. Nhất cổ bàng đại đích khí thế, dĩ thành bảo vi trung tâm, hóa vi liễu khí lãng, hướng trứ tứ chu mạn diên.
Đương giá cổ khí thế lai đáo an cách nhĩ tha môn sở tại đích tháp lâu thời, kỳ thật dĩ kinh ngận tiểu liễu, khả y cựu năng cảm giác đáo giá cổ khí thế trung na cổ lệnh nhân táo úc đích tình tự.
“Khán lai, giá thứ tài dữ hoàng nữ tương quan.” Mai lạc nữ sĩ hoảng nhiên đạo, “Chỉ thị hoàng nữ đích tình tự, hảo tượng bỉ dự tưởng trung canh gia đích bạo táo.”
An cách nhĩ đạm đạm đạo: “Hoặc hứa thị, tha dĩ kinh tiếp thu đáo liễu ngã tống cấp tha đích tiểu kinh hỉ.”
Thuyết đáo tiểu kinh hỉ, mai lạc nữ sĩ thị chân đích ngận hảo kỳ, chi tiền an cách nhĩ cấp sử lai khắc mỗ uy đích đáo để thị thập ma đông tây?
Hoặc hứa thị an cách nhĩ khán thượng khứ ngận hảo thuyết thoại, mai lạc nữ sĩ một hữu thái đa trì nghi, tiện tương tâm trung đích hảo kỳ, vấn liễu xuất lai.
An cách nhĩ đích phản ứng, khước thị thần bí đích tiếu liễu tiếu, hảo nhất hội nhi hậu, tài đạo: “Nhất vị nghiên phát viện đích đồng liêu, sở chế tác đích hữu thú dược tề. Ngã dã thị bất cửu tiền tài đắc đáo đích, chí vu hiệu quả ma...... Ngã dã một thân nhãn kiến thức quá, đãn tưởng lai ứng cai hội ngận bất thác.”
Hữu thú dược tề? Thính đáo “Hữu thú” giá cá từ, mai lạc nữ sĩ tiện cảm giác đáo liễu nhất trận bối tích phát lương.
Chi tiền, an cách nhĩ hoàn thuyết bố lôi trạch hòa ca lạc sĩ quải tại thiên thượng, phối hợp manh xà đích thiết kế thị hữu thú đích. Khả tưởng nhi tri, tha khẩu trung đích hữu thú, na phạ một hữu sinh mệnh nguy hiểm, dã tuyệt đối bất thị thập ma hảo sự.
Bất quá, đề đáo bố lôi trạch hòa ca lạc sĩ, mai lạc nữ sĩ hoàn đĩnh hảo kỳ tha môn tại hoàng nữ đích y quỹ lí thiêu liễu thập ma y phục xuyên, chi tiền ly khai đích cấp, hoàn lai bất cập khán.
Tưởng đáo giá, mai lạc nữ sĩ hồi thủ khán hướng na quần hoàn trầm tẩm tại các tự tình tự trung đích thiên phú giả.
Sạ nhất khán, tịnh vị khán đáo bố lôi trạch hòa ca lạc sĩ.
Bất quá, siêu phàm giả yếu trảo nhân khả bất đan đan dụng nhục nhãn, tại tinh thần lực đích thị giới lí, tha ngận khoái tựu phát hiện liễu tàng tại tường biên đích lưỡng đạo khí tức.
Giá phiến tháp lâu đích đỉnh đoan ngận bình thản, tịnh một hữu khả tàng nhân chi địa, bất quá, nhân vi dạ sắc chính nùng, gia chi bối hậu cao tháp đích âm ảnh, đảo thị nhượng bố lôi trạch hòa ca lạc sĩ trảo đáo liễu nhất cá hảo khứ xử.
Tuy nhiên hữu kiến trúc âm ảnh gia thượng dạ sắc đích song trọng gia trì, đãn mai lạc nữ sĩ hoàn thị tương tha môn khán đắc nhất thanh nhị sở.
Đương khán đáo tha môn đích xuyên trứ đả phẫn thời, na phạ nhất hướng trấn định tự nhược đích mai lạc nữ sĩ, đô nhẫn bất trụ bế thượng nhãn nhất miểu, nhiên hậu hoãn liễu hoãn tâm thần, thâm thâm đích thổ xuất nhất khẩu khí.
Nhi mai lạc nữ sĩ đích giá dị thường tình tự, bị nhất bàng đích an cách nhĩ dã bộ tróc đáo liễu, tha tuần trứ mai lạc nữ sĩ sở thị đích phương hướng khán khứ, nhiên hậu...... Tha hữu ta minh ** lạc nữ sĩ vi hà hội đột nhiên xuất hiện tình tự khởi phục.
Thật tại thị, giá lưỡng vị thiếu niên đích đả phẫn, thái quá trát nhãn.
Ca lạc sĩ đích chỉnh thể đả phẫn sạ khán một vấn đề, khán thượng khứ tượng thị khỏa trứ nhất cá đại thảm tử, đãn tế tiết khước tương đương đích hữu ý tư.
Thảm tử đích xác thị thảm tử, tựu thị hoàng nữ phòng gian lí đích địa thảm. Chỉ thị, đan độc tương địa thảm vi tại thân thượng, ngận hữu khả năng hội tẩu quang. Nhược thị dĩ vãng, giá điểm tẩu quang dã toán bất thượng thập ma, đãn tha tài tòng khổn phược đích nghệ thuật chi trung thoát ly, thân thượng đích lặc ngân cực kỳ minh hiển, vưu kỳ thị kỉ cá trọng điểm bộ vị, hựu hồng hựu thũng, nhược thị bị nhân khán đáo, na kiểm tựu đâu đại liễu.
Sở dĩ, vi liễu bất nhượng địa thảm tòng thân thượng hoạt hạ khứ, ca lạc sĩ tòng hoàng nữ đích y quỹ lí, tương na cá thuyết thị “Y phục”, thật tế thị “Toàn thân triền đích hắc mão đinh bì đái”, cấp dụng thượng liễu.
Na sung mãn mỗ chủng ám kỳ ý vị hắc sắc bì đái, tương ca lạc sĩ thượng hạ đô bảng trụ liễu, nhi địa thảm tắc bị cố định tại bì đái chi hạ, giá dạng tựu bất hội hoạt liễu.
Đãn giá phó đả phẫn, thật tại thị ngận tượng cực nhạc quán đích mỗ loại phích hảo nhân quần, đáp phối ca lạc sĩ na trương bạch tịnh tuấn dật đích kiểm, thật tại thị thảm bất nhẫn đổ.
Bất quá ca lạc sĩ đích đả phẫn, hảo ngạt viễn khán hoàn hành, nhi bố lôi trạch đích đả phẫn, na tựu chân đích thị lượng hạt nhân nhãn liễu.
An cách nhĩ cổ mạc trứ, mai lạc nữ sĩ na tình tự khởi phục, đô thị bố lôi trạch đả phẫn cấp kinh đáo đích.
Bố lôi trạch áp căn một hữu thiêu y phục, tha trực tiếp thiêu liễu nhất cá “Quan tài”.
An cách nhĩ tằng kinh tại toàn tức bình bản thượng, khán đáo địa cầu văn minh đích nhất cá cổ lão hình cụ, giá chủng hình cụ khiếu tố “Thiết xử nữ”. Tha kỳ thật tựu thị nhất cá nhân hình đích thiết hạp tử, đãn ngoại biểu bị khắc họa thành liễu thiếu nữ đích mô dạng, nhi hạp tử lí diện bố mãn liễu đột khởi đích trường đinh, nhân bị quan tại lí diện, trường đinh tựu hội trục nhất trát nhập thân thể lí, tuy nhiên ngận thống, đãn đoản thời gian nội tử bất liễu, trực đáo thường tẫn thống khổ, ai hào sổ nhật hậu, tài hội tử khứ.
Nhi bố lôi trạch thân thượng đích na cá “Quan tài”, hòa “Thiết xử nữ” giản trực nhất mô nhất dạng. Thậm chí, thiết quan thượng dã khắc họa liễu nhân vật hình tượng.
Duy nhất bất đồng đích địa phương, tại vu nguyên bổn đích “Thiết xử nữ” liên đầu đái cước đô hội bao trứ. Nhi bố lôi trạch xuyên trứ đích giá cá, thị tòng cảnh bộ đáo cước hõa. Đồng thời, song thủ xử hoàn hữu khổng, khả dĩ nhượng thủ phóng đáo ngoại diện. Bất quá, bố lôi trạch tịnh một hữu tương thủ ngoại lộ, tưởng lai dã thị phạ bị phát hiện lặc ngân.
Giá đông tây, năng xuất hiện tại hoàng nữ đích y quỹ lí, tất nhiên bất nhất bàn. Tha đích nội bộ, tuy nhiên một hữu trường đinh, đãn khước hữu thiết bổng, vị trí chính hảo tại yêu bộ dĩ hạ.
Đương nhiên, bố lôi trạch bất khả năng khứ phát huy na thiết bổng đích tác dụng, sảo vi điều chỉnh vị trí, tựu năng tị khai.
Đãn bất thuyết lí diện, quang thuyết ngoại diện, bố lôi trạch xuyên trứ đích giá kiện “Quan tài”, thật tại nhượng nhân vô lực thổ tào, nhi thả, giá quan tài hoàn thị chính diện khai hợp đích, dã tựu thị thuyết, bố lôi trạch đả khai “Quan tài y phục” đích phương thức, tựu cân mỗ chủng hỉ hoan xuất kỳ bất ý, đột nhiên ngoại lộ đích phong y biến thái ngận tương tự. Quang thị giá điểm, tựu nhượng nhân tưởng yếu tấu tha nhất đốn.
“Tha môn lưỡng cá, chân thị biệt xuất tâm tài đích đáp phối.”
Mai lạc nữ sĩ thính đáo an cách nhĩ đích thanh âm, chuyển đầu khán khứ, kiến an cách nhĩ dã khán trứ bố lôi trạch dữ ca lạc sĩ, nhi thả lộ xuất hòa chi tiền khán chúng thiên phú giả thượng tam tằng lâu thê thời nhất dạng đích khán hí biểu tình.
Mai lạc nữ sĩ chỉ giác đắc song giáp cổn năng, giá thị tại thế na lưỡng cá tiểu tử dam giới.
Chi tiền tha môn lưỡng bị bảng tại thiên hoa bản thượng tố viên chu vận động, na thị bị bách đích, dã tựu bãi liễu. Đãn hiện tại, tha môn hoàn thiêu chiến sỉ độ như thử chi cao đích xuyên trứ, mai lạc nữ sĩ tựu giác đắc, giá tựu khiên liên đáo tự kỷ liễu.
Tất cánh, giá lưỡng nhân thị tha trảo lai đích thiên phú giả.
Thử thời, siêu duy vu sư đại nhân, chính dụng nhiêu hữu hưng thú đích mục quang khán trứ tha môn; na tha, hựu thị chẩm ma tưởng tự kỷ đích?
Hội bất hội giác đắc, tha giá thứ dẫn đạo nhậm vụ tại thảo thảo liễu sự, hoặc giả, càn thúy thị tha giáo oai đích? Tất cánh, an cách nhĩ tri đạo mai lạc nữ sĩ tằng kinh đương quá ****, nhi lễ nghi trung, nghi biểu tựu bao hàm liễu cá nhân xuyên đáp.
Mai lạc nữ sĩ kiểm sắc việt lai việt hồng, đãn khán na lưỡng cá tiểu tử đích nhãn thần, khước việt lai việt nghiêm lệ, thậm chí khai thủy ẩn ẩn phù hiện sát khí.
Tha hiện tại ngận hậu hối đặc ý khứ cứu tha môn liễu, tảo tri đạo hữu thử thời nhất mạc, tha chẩm hội bào khứ cứu giá lưỡng cá xuẩn hóa.
An cách nhĩ dã cảm tri đáo mai lạc nữ sĩ na bột nhiên đích sát ý, tha khinh thanh “Khái khái” liễu nhất hạ, hấp dẫn liễu mai lạc nữ sĩ chú ý hậu, khai khẩu đạo: “Nhĩ tại tưởng chẩm ma xử phạt tha môn mạ? Kỳ thật, ngã giác đắc đại khả bất tất. Tha môn đích đáp phối đĩnh hữu sang ý đích, bất thị mạ?”
Vi liễu chứng minh tự kỷ thuyết đích bất thị giả thoại, an cách nhĩ hoàn cấp xuất liễu tá chứng: “Nhĩ dã khán đáo liễu, na hoàng nữ đích y quỹ lí năng xuyên đích dã một kỉ cá, nhi thả các cá đô ngận bạo lộ. Tha môn đích xuyên đáp năng tương toàn thân già trụ, dã toán thị thế kỳ tha nhân đích nhãn tình trứ tưởng liễu.”
Mai lạc nữ sĩ kiến an cách nhĩ đô thế tha môn thuyết thoại liễu, tha dã bất hảo tái kế tục biểu hiện xuất thái phẫn nộ đích dạng tử, chỉ năng san san đạo: “Đại nhân thuyết đích dã thị, giá dạng tử tổng bỉ xích thân hảo nhất điểm điểm.”
Mai lạc nữ sĩ tại na “Nhất điểm điểm” thượng dụng tẫn liễu lực khí, hiển nhiên nội tâm đích tu nộ hoàn một hữu triệt để tiêu tán.
An cách nhĩ kiến trạng, dã một hữu tái kế tục thiêu giá cá thoại đề thuyết hạ khứ.
Tất cánh, na lưỡng vị đương sự nhân tự kỷ dã tri đạo tu sỉ, cố ý đóa đáo âm ảnh xử liễu, bất ngại nhân quan chiêm, hoàn năng phê phán tha môn thập ma ni?
......
“Di, giá khóc khóc đề đề đích tại càn thập ma?”
Đột nhiên, nhất đạo hồn hậu đích thanh âm, tại chúng nhân trung hưởng khởi. Mai lạc nữ sĩ tuần thanh nhất khán, tài phát hiện bất tri thập ma thời hầu, hồng kiếm đa khắc tư lai đáo liễu giá cá tháp đỉnh.
Đa khắc tư thử thời chính trạm tại tây bỉ nhĩ đích bàng biên, đãn tha sở thuyết đích nhân khước bất thị tây bỉ nhĩ, nhi thị bị tây bỉ nhĩ sam phù trứ đích á mỹ toa.
Kỳ tha nhân đào xuất sinh thiên đích kích động, đô thị dụng hưng phấn biểu kỳ. Hoặc thị hoan hô, hoặc thị đại tiếu, tái bất nhiên tựu thị trường thư nhất khẩu khí.
Duy hữu á mỹ toa, tha song nhãn mặc mặc đích biến hồng, một hữu hàng thanh, chỉ thị tử tử đích khán hướng hoàng nữ thành bảo. Nhãn trung đích hận ý, bất ngôn nhi dụ.
Đối vu giá vị thiếu nữ nhi ngôn, tha sở thụ đáo đích khi nhục, kỳ thật dĩ kinh siêu việt liễu ngận đa nữ tính năng thừa thụ đích để tuyến.
Tha đích mặc mặc khóc khấp, dữ cừu hận, đảo thị năng cú lý giải.
Sở dĩ, tựu toán chi tiền mai lạc nữ sĩ khán đáo liễu á mỹ toa nhãn hồng, dã một hữu hà trách kỳ nhuyễn nhược.
Đảo thị, đa khắc tư thử phiên nhất lai, tựu điểm liễu á mỹ toa đích danh, giá nhượng chúng nhân đô tương mục quang khán hướng liễu á mỹ toa.
Thiên phú giả trung trừ liễu tây bỉ nhĩ, kỳ tha nhân đô bất tri đạo á mỹ toa tao ngộ liễu hà chủng đối đãi, chỉ thị nghi hoặc á mỹ toa vi hà hội khóc.
Á mỹ toa bị đa khắc tư điều khản, tái gia thượng bị chúng nhân trành trứ, tha dã bất tưởng tương tự kỷ đích nhuyễn nhược biểu hiện xuất lai, chỉ năng cường nhẫn trụ nội tâm ba động đích tình tự, tiếu trứ đối chúng nhân đạo: “Ngã giá thị hỉ cực nhi khấp, chân bất dung dịch, năng tòng na cá ma quật lí đào xuất lai.”
Á mỹ toa giá ma nhất thuyết, kỳ tha thiên phú giả đảo dã lý giải liễu.
Hỉ cực nhi khấp, đa ma hoàn mỹ đích lý do.
Đãn đa khắc tư tựu tượng thị giảo cục đích nhất dạng, kế tục đạo: “Nhĩ xác định nhĩ nhãn lí lưu lộ xuất lai đích hận ý, thị hỉ cực nhi khấp?”
Á mỹ toa bị đỗi đích vô ngôn, nhi thả, tòng địa vị thượng lai thuyết, tha dã bất năng phản bác đa khắc tư.
Nhất biên đích mai lạc nữ sĩ khước thị khán bất hạ khứ liễu, khai khẩu đạo: “Hồng kiếm đại nhân, hà tất đối ngã môn dã man động quật đích thiên phú giả, như thử hà khắc ni?”
Mai lạc nữ sĩ đặc ý điểm xuất “Dã man động quật đích thiên phú giả”, dã thị nhân vi tự thân để khí bất túc, chỉ năng lạp tổ chức đương kháo sơn.
Như quả thị tại kỳ tha địa phương, đa khắc tư khả bất cật mai lạc nữ sĩ đích giá nhất sáo, đãn an cách nhĩ giá vị tha chủ động giao đích “Bằng hữu” tại nhất bàng xử trứ, nhi thả, an cách nhĩ hoàn thị xuất tự dã man động quật đích vu sư, tha dã chỉ năng mạc mạc tị tử nhận liễu.
“Ngã chỉ thị giác đắc, tha kí nhiên giá ma hận hoàng nữ, hà bất cầu cầu nhĩ môn dã man động quật đích vu sư xuất thủ, tương tha triệt để mạt trừ. Tất cánh, giá thứ hoàng nữ khả thị chủ động chiêu nhạ đích dã man động quật.”
Đa khắc tư thoại thuyết đáo giá thời, nhãn tình khước thị vãng an cách nhĩ thân thượng phiêu, hiển nhiên, tha chủy lí sở thuyết đích vu sư, chính thị an cách nhĩ.
Lánh nhất biên, tại dạ sắc đích già yểm hạ, an cách nhĩ đẳng nhân vô thanh vô tức đích xuất hiện tại liễu cự ly hoàng nữ thành bảo sổ bách mễ ngoại đích nhất tọa tháp lâu đỉnh đoan.
Đối vu nhất chúng thiếu kinh thế sự đích thiên phú giả, giá nhất thứ đích kinh lịch, đại khái thị tha môn thử sinh ngộ đáo đích đệ nhất kiện đại sự. Sở dĩ, thử khắc quân dụng các chủng phương pháp biểu đạt trứ trọng hoạch tự do đích kích động.
Khả đối vu an cách nhĩ lai thuyết, giá thứ đích hành trình cơ bổn hào vô nan độ, chỉ năng toán thị thử thứ nhậm vụ trung phát sinh đích nhất cá tiểu sáp khúc.
Bất quá, giá thứ đích hành động tuy nhiên biểu diện thượng vô ba vô lan, đãn an cách nhĩ ngận thanh sở, tiềm tại thủy diện chi hạ đích băng sơn, khước thị vô bỉ đích bàng đại.
Bất quản thị thập ma nguyên nhân, na phạ na hoàng nữ chân đích thị nhân vi ca lạc sĩ đích duyên cố, nhi đối mai lạc nữ sĩ nhất hành nhân hạ thủ, đãn tha cảm công nhiên trảo bộ dã man động quật đích dẫn đạo giả, tựu dĩ kinh thuyết minh liễu vấn đề.
Tái gia thượng an cách nhĩ thử thứ tại lao ngục lí khán đáo đích tràng cảnh, dĩ cập lão ba đặc sở thuyết đích mỗi cách nhất đoạn thời gian đô hội hữu nhân đái tẩu lao ngục trung đích nhân, tòng giá chủng chủng tín tức tựu khả dĩ khán xuất, cổ mạn vương quốc hoặc hứa chính tại uấn nhưỡng trứ nhất tràng kinh thiên cự biến.
Nhi hoàng nữ thành bảo đích phát sinh đích sự, khả năng dã chỉ thị giá tràng cự biến trung bất khởi nhãn đích nhất tiểu mạc.
An cách nhĩ hồi quá đầu, khán hướng viễn xử đăng hỏa huy hoàng đích hoàng nữ thành bảo, nhẫn bất trụ khinh khinh đích thán liễu nhất khẩu khí.
“Giá kiện sự, tổng toán thị kết thúc liễu.” Thuyết thoại đích thị mai lạc nữ sĩ, tha tẩu đáo an cách nhĩ thân biên, tịnh vị hòa an cách nhĩ tề bình trạm, nhi thị thủ lễ đích nhượng liễu bán bộ.
An cách nhĩ: “Nhĩ môn đích sự, toán thị kết thúc liễu. Đãn giá tràng ba lan, khước viễn viễn hoàn một hữu bình tức.”
Mai lạc nữ sĩ khán hướng hạ phương nhai đạo, bất tri thập ma thời hầu, nhai đạo thượng đột nhiên đa liễu ngận đa tuần la đích hộ vệ quân: “Đích xác, giá tràng ba lan hoàn vị đình hiết. Hộ vệ quân dĩ kinh khai thủy sưu bộ liễu, tưởng lai, hoàng nữ dĩ kinh phát hiện liễu bất đối kính.”
An cách nhĩ khán liễu mai lạc nữ sĩ nhất nhãn, một hữu giải thích, tha khẩu trung sở vị đích ba lan, tịnh phi thị hoàng nữ trấn giá nhất ngung chi sự, nhi thị thuận trứ mai lạc nữ sĩ đích thoại, hồi đạo:
“Giá ta hộ vệ quân đích sưu bộ, ứng cai dữ hoàng nữ bổn nhân vô quan, cổ kế thị nhân vi đa khắc tư phóng tẩu lưu lãng học đồ đích sự bị phát hiện liễu.”
Đa khắc tư bỉ tha môn tiên nhất bộ đích ly khai thành bảo, nhi thả, tạo thành đích động tĩnh tương đương đại, tất nhiên hội bị thành bảo hộ vệ đội phát hiện. Nhi bỉ thời, hoàng nữ hòa hôi nha hoàn khốn tại nhị tằng đích huyễn cảnh lí, sở dĩ giam lao đích sự, tha môn thử khắc cổ kế hoàn bất tri đạo.
“Hồng kiếm đại nhân vi hà hội xuất hiện tại hoàng nữ thành bảo?” Chi tiền tại á mỹ toa giam lao lí kiến đáo hồng kiếm đa khắc tư đích thời hầu, tha tựu ngận nghi hoặc, chỉ thị đương thời lánh hữu yếu khẩn chi sự, tịnh vị tuân vấn.
“Tha tham dữ tiến lai, chỉ thị nhất cá xảo hợp, bất quá tha đích tác vi, thị hữu ý hoàn thị vô tâm, giá ngã tựu bất tri đạo liễu.” An cách nhĩ tại thuyết giá thoại đích thời hầu, kỳ thật tịnh vị hòa đa khắc tư đoạn khai tâm linh hệ đái, thậm chí hoàn tại hỗ thông hữu vô. Chân tưởng yếu tri đạo thị hữu tâm hoặc giả vô tâm, khả dĩ tùy thời tuân vấn, đãn an cách nhĩ tịnh vị đả toán khứ quá vu thâm cứu.
Cổ mạn vương quốc đích sự, lưu lãng vu sư tưởng tiến tràng, tự nhiên tùy ý, phản chính tự do lai khứ. Đãn tha khả bất tưởng triêm giá thảng hồn thủy, hoàn thị giao do lai nhân các hạ khứ phiền não giá sự bỉ giác hảo.
Tại an cách nhĩ thuyết thoại gian, hoàng nữ thành bảo đột nhiên nhất trận quang mang đại phóng. Nhất cổ bàng đại đích khí thế, dĩ thành bảo vi trung tâm, hóa vi liễu khí lãng, hướng trứ tứ chu mạn diên.
Đương giá cổ khí thế lai đáo an cách nhĩ tha môn sở tại đích tháp lâu thời, kỳ thật dĩ kinh ngận tiểu liễu, khả y cựu năng cảm giác đáo giá cổ khí thế trung na cổ lệnh nhân táo úc đích tình tự.
“Khán lai, giá thứ tài dữ hoàng nữ tương quan.” Mai lạc nữ sĩ hoảng nhiên đạo, “Chỉ thị hoàng nữ đích tình tự, hảo tượng bỉ dự tưởng trung canh gia đích bạo táo.”
An cách nhĩ đạm đạm đạo: “Hoặc hứa thị, tha dĩ kinh tiếp thu đáo liễu ngã tống cấp tha đích tiểu kinh hỉ.”
Thuyết đáo tiểu kinh hỉ, mai lạc nữ sĩ thị chân đích ngận hảo kỳ, chi tiền an cách nhĩ cấp sử lai khắc mỗ uy đích đáo để thị thập ma đông tây?
Hoặc hứa thị an cách nhĩ khán thượng khứ ngận hảo thuyết thoại, mai lạc nữ sĩ một hữu thái đa trì nghi, tiện tương tâm trung đích hảo kỳ, vấn liễu xuất lai.
An cách nhĩ đích phản ứng, khước thị thần bí đích tiếu liễu tiếu, hảo nhất hội nhi hậu, tài đạo: “Nhất vị nghiên phát viện đích đồng liêu, sở chế tác đích hữu thú dược tề. Ngã dã thị bất cửu tiền tài đắc đáo đích, chí vu hiệu quả ma...... Ngã dã một thân nhãn kiến thức quá, đãn tưởng lai ứng cai hội ngận bất thác.”
Hữu thú dược tề? Thính đáo “Hữu thú” giá cá từ, mai lạc nữ sĩ tiện cảm giác đáo liễu nhất trận bối tích phát lương.
Chi tiền, an cách nhĩ hoàn thuyết bố lôi trạch hòa ca lạc sĩ quải tại thiên thượng, phối hợp manh xà đích thiết kế thị hữu thú đích. Khả tưởng nhi tri, tha khẩu trung đích hữu thú, na phạ một hữu sinh mệnh nguy hiểm, dã tuyệt đối bất thị thập ma hảo sự.
Bất quá, đề đáo bố lôi trạch hòa ca lạc sĩ, mai lạc nữ sĩ hoàn đĩnh hảo kỳ tha môn tại hoàng nữ đích y quỹ lí thiêu liễu thập ma y phục xuyên, chi tiền ly khai đích cấp, hoàn lai bất cập khán.
Tưởng đáo giá, mai lạc nữ sĩ hồi thủ khán hướng na quần hoàn trầm tẩm tại các tự tình tự trung đích thiên phú giả.
Sạ nhất khán, tịnh vị khán đáo bố lôi trạch hòa ca lạc sĩ.
Bất quá, siêu phàm giả yếu trảo nhân khả bất đan đan dụng nhục nhãn, tại tinh thần lực đích thị giới lí, tha ngận khoái tựu phát hiện liễu tàng tại tường biên đích lưỡng đạo khí tức.
Giá phiến tháp lâu đích đỉnh đoan ngận bình thản, tịnh một hữu khả tàng nhân chi địa, bất quá, nhân vi dạ sắc chính nùng, gia chi bối hậu cao tháp đích âm ảnh, đảo thị nhượng bố lôi trạch hòa ca lạc sĩ trảo đáo liễu nhất cá hảo khứ xử.
Tuy nhiên hữu kiến trúc âm ảnh gia thượng dạ sắc đích song trọng gia trì, đãn mai lạc nữ sĩ hoàn thị tương tha môn khán đắc nhất thanh nhị sở.
Đương khán đáo tha môn đích xuyên trứ đả phẫn thời, na phạ nhất hướng trấn định tự nhược đích mai lạc nữ sĩ, đô nhẫn bất trụ bế thượng nhãn nhất miểu, nhiên hậu hoãn liễu hoãn tâm thần, thâm thâm đích thổ xuất nhất khẩu khí.
Nhi mai lạc nữ sĩ đích giá dị thường tình tự, bị nhất bàng đích an cách nhĩ dã bộ tróc đáo liễu, tha tuần trứ mai lạc nữ sĩ sở thị đích phương hướng khán khứ, nhiên hậu...... Tha hữu ta minh ** lạc nữ sĩ vi hà hội đột nhiên xuất hiện tình tự khởi phục.
Thật tại thị, giá lưỡng vị thiếu niên đích đả phẫn, thái quá trát nhãn.
Ca lạc sĩ đích chỉnh thể đả phẫn sạ khán một vấn đề, khán thượng khứ tượng thị khỏa trứ nhất cá đại thảm tử, đãn tế tiết khước tương đương đích hữu ý tư.
Thảm tử đích xác thị thảm tử, tựu thị hoàng nữ phòng gian lí đích địa thảm. Chỉ thị, đan độc tương địa thảm vi tại thân thượng, ngận hữu khả năng hội tẩu quang. Nhược thị dĩ vãng, giá điểm tẩu quang dã toán bất thượng thập ma, đãn tha tài tòng khổn phược đích nghệ thuật chi trung thoát ly, thân thượng đích lặc ngân cực kỳ minh hiển, vưu kỳ thị kỉ cá trọng điểm bộ vị, hựu hồng hựu thũng, nhược thị bị nhân khán đáo, na kiểm tựu đâu đại liễu.
Sở dĩ, vi liễu bất nhượng địa thảm tòng thân thượng hoạt hạ khứ, ca lạc sĩ tòng hoàng nữ đích y quỹ lí, tương na cá thuyết thị “Y phục”, thật tế thị “Toàn thân triền đích hắc mão đinh bì đái”, cấp dụng thượng liễu.
Na sung mãn mỗ chủng ám kỳ ý vị hắc sắc bì đái, tương ca lạc sĩ thượng hạ đô bảng trụ liễu, nhi địa thảm tắc bị cố định tại bì đái chi hạ, giá dạng tựu bất hội hoạt liễu.
Đãn giá phó đả phẫn, thật tại thị ngận tượng cực nhạc quán đích mỗ loại phích hảo nhân quần, đáp phối ca lạc sĩ na trương bạch tịnh tuấn dật đích kiểm, thật tại thị thảm bất nhẫn đổ.
Bất quá ca lạc sĩ đích đả phẫn, hảo ngạt viễn khán hoàn hành, nhi bố lôi trạch đích đả phẫn, na tựu chân đích thị lượng hạt nhân nhãn liễu.
An cách nhĩ cổ mạc trứ, mai lạc nữ sĩ na tình tự khởi phục, đô thị bố lôi trạch đả phẫn cấp kinh đáo đích.
Bố lôi trạch áp căn một hữu thiêu y phục, tha trực tiếp thiêu liễu nhất cá “Quan tài”.
An cách nhĩ tằng kinh tại toàn tức bình bản thượng, khán đáo địa cầu văn minh đích nhất cá cổ lão hình cụ, giá chủng hình cụ khiếu tố “Thiết xử nữ”. Tha kỳ thật tựu thị nhất cá nhân hình đích thiết hạp tử, đãn ngoại biểu bị khắc họa thành liễu thiếu nữ đích mô dạng, nhi hạp tử lí diện bố mãn liễu đột khởi đích trường đinh, nhân bị quan tại lí diện, trường đinh tựu hội trục nhất trát nhập thân thể lí, tuy nhiên ngận thống, đãn đoản thời gian nội tử bất liễu, trực đáo thường tẫn thống khổ, ai hào sổ nhật hậu, tài hội tử khứ.
Nhi bố lôi trạch thân thượng đích na cá “Quan tài”, hòa “Thiết xử nữ” giản trực nhất mô nhất dạng. Thậm chí, thiết quan thượng dã khắc họa liễu nhân vật hình tượng.
Duy nhất bất đồng đích địa phương, tại vu nguyên bổn đích “Thiết xử nữ” liên đầu đái cước đô hội bao trứ. Nhi bố lôi trạch xuyên trứ đích giá cá, thị tòng cảnh bộ đáo cước hõa. Đồng thời, song thủ xử hoàn hữu khổng, khả dĩ nhượng thủ phóng đáo ngoại diện. Bất quá, bố lôi trạch tịnh một hữu tương thủ ngoại lộ, tưởng lai dã thị phạ bị phát hiện lặc ngân.
Giá đông tây, năng xuất hiện tại hoàng nữ đích y quỹ lí, tất nhiên bất nhất bàn. Tha đích nội bộ, tuy nhiên một hữu trường đinh, đãn khước hữu thiết bổng, vị trí chính hảo tại yêu bộ dĩ hạ.
Đương nhiên, bố lôi trạch bất khả năng khứ phát huy na thiết bổng đích tác dụng, sảo vi điều chỉnh vị trí, tựu năng tị khai.
Đãn bất thuyết lí diện, quang thuyết ngoại diện, bố lôi trạch xuyên trứ đích giá kiện “Quan tài”, thật tại nhượng nhân vô lực thổ tào, nhi thả, giá quan tài hoàn thị chính diện khai hợp đích, dã tựu thị thuyết, bố lôi trạch đả khai “Quan tài y phục” đích phương thức, tựu cân mỗ chủng hỉ hoan xuất kỳ bất ý, đột nhiên ngoại lộ đích phong y biến thái ngận tương tự. Quang thị giá điểm, tựu nhượng nhân tưởng yếu tấu tha nhất đốn.
“Tha môn lưỡng cá, chân thị biệt xuất tâm tài đích đáp phối.”
Mai lạc nữ sĩ thính đáo an cách nhĩ đích thanh âm, chuyển đầu khán khứ, kiến an cách nhĩ dã khán trứ bố lôi trạch dữ ca lạc sĩ, nhi thả lộ xuất hòa chi tiền khán chúng thiên phú giả thượng tam tằng lâu thê thời nhất dạng đích khán hí biểu tình.
Mai lạc nữ sĩ chỉ giác đắc song giáp cổn năng, giá thị tại thế na lưỡng cá tiểu tử dam giới.
Chi tiền tha môn lưỡng bị bảng tại thiên hoa bản thượng tố viên chu vận động, na thị bị bách đích, dã tựu bãi liễu. Đãn hiện tại, tha môn hoàn thiêu chiến sỉ độ như thử chi cao đích xuyên trứ, mai lạc nữ sĩ tựu giác đắc, giá tựu khiên liên đáo tự kỷ liễu.
Tất cánh, giá lưỡng nhân thị tha trảo lai đích thiên phú giả.
Thử thời, siêu duy vu sư đại nhân, chính dụng nhiêu hữu hưng thú đích mục quang khán trứ tha môn; na tha, hựu thị chẩm ma tưởng tự kỷ đích?
Hội bất hội giác đắc, tha giá thứ dẫn đạo nhậm vụ tại thảo thảo liễu sự, hoặc giả, càn thúy thị tha giáo oai đích? Tất cánh, an cách nhĩ tri đạo mai lạc nữ sĩ tằng kinh đương quá ****, nhi lễ nghi trung, nghi biểu tựu bao hàm liễu cá nhân xuyên đáp.
Mai lạc nữ sĩ kiểm sắc việt lai việt hồng, đãn khán na lưỡng cá tiểu tử đích nhãn thần, khước việt lai việt nghiêm lệ, thậm chí khai thủy ẩn ẩn phù hiện sát khí.
Tha hiện tại ngận hậu hối đặc ý khứ cứu tha môn liễu, tảo tri đạo hữu thử thời nhất mạc, tha chẩm hội bào khứ cứu giá lưỡng cá xuẩn hóa.
An cách nhĩ dã cảm tri đáo mai lạc nữ sĩ na bột nhiên đích sát ý, tha khinh thanh “Khái khái” liễu nhất hạ, hấp dẫn liễu mai lạc nữ sĩ chú ý hậu, khai khẩu đạo: “Nhĩ tại tưởng chẩm ma xử phạt tha môn mạ? Kỳ thật, ngã giác đắc đại khả bất tất. Tha môn đích đáp phối đĩnh hữu sang ý đích, bất thị mạ?”
Vi liễu chứng minh tự kỷ thuyết đích bất thị giả thoại, an cách nhĩ hoàn cấp xuất liễu tá chứng: “Nhĩ dã khán đáo liễu, na hoàng nữ đích y quỹ lí năng xuyên đích dã một kỉ cá, nhi thả các cá đô ngận bạo lộ. Tha môn đích xuyên đáp năng tương toàn thân già trụ, dã toán thị thế kỳ tha nhân đích nhãn tình trứ tưởng liễu.”
Mai lạc nữ sĩ kiến an cách nhĩ đô thế tha môn thuyết thoại liễu, tha dã bất hảo tái kế tục biểu hiện xuất thái phẫn nộ đích dạng tử, chỉ năng san san đạo: “Đại nhân thuyết đích dã thị, giá dạng tử tổng bỉ xích thân hảo nhất điểm điểm.”
Mai lạc nữ sĩ tại na “Nhất điểm điểm” thượng dụng tẫn liễu lực khí, hiển nhiên nội tâm đích tu nộ hoàn một hữu triệt để tiêu tán.
An cách nhĩ kiến trạng, dã một hữu tái kế tục thiêu giá cá thoại đề thuyết hạ khứ.
Tất cánh, na lưỡng vị đương sự nhân tự kỷ dã tri đạo tu sỉ, cố ý đóa đáo âm ảnh xử liễu, bất ngại nhân quan chiêm, hoàn năng phê phán tha môn thập ma ni?
......
“Di, giá khóc khóc đề đề đích tại càn thập ma?”
Đột nhiên, nhất đạo hồn hậu đích thanh âm, tại chúng nhân trung hưởng khởi. Mai lạc nữ sĩ tuần thanh nhất khán, tài phát hiện bất tri thập ma thời hầu, hồng kiếm đa khắc tư lai đáo liễu giá cá tháp đỉnh.
Đa khắc tư thử thời chính trạm tại tây bỉ nhĩ đích bàng biên, đãn tha sở thuyết đích nhân khước bất thị tây bỉ nhĩ, nhi thị bị tây bỉ nhĩ sam phù trứ đích á mỹ toa.
Kỳ tha nhân đào xuất sinh thiên đích kích động, đô thị dụng hưng phấn biểu kỳ. Hoặc thị hoan hô, hoặc thị đại tiếu, tái bất nhiên tựu thị trường thư nhất khẩu khí.
Duy hữu á mỹ toa, tha song nhãn mặc mặc đích biến hồng, một hữu hàng thanh, chỉ thị tử tử đích khán hướng hoàng nữ thành bảo. Nhãn trung đích hận ý, bất ngôn nhi dụ.
Đối vu giá vị thiếu nữ nhi ngôn, tha sở thụ đáo đích khi nhục, kỳ thật dĩ kinh siêu việt liễu ngận đa nữ tính năng thừa thụ đích để tuyến.
Tha đích mặc mặc khóc khấp, dữ cừu hận, đảo thị năng cú lý giải.
Sở dĩ, tựu toán chi tiền mai lạc nữ sĩ khán đáo liễu á mỹ toa nhãn hồng, dã một hữu hà trách kỳ nhuyễn nhược.
Đảo thị, đa khắc tư thử phiên nhất lai, tựu điểm liễu á mỹ toa đích danh, giá nhượng chúng nhân đô tương mục quang khán hướng liễu á mỹ toa.
Thiên phú giả trung trừ liễu tây bỉ nhĩ, kỳ tha nhân đô bất tri đạo á mỹ toa tao ngộ liễu hà chủng đối đãi, chỉ thị nghi hoặc á mỹ toa vi hà hội khóc.
Á mỹ toa bị đa khắc tư điều khản, tái gia thượng bị chúng nhân trành trứ, tha dã bất tưởng tương tự kỷ đích nhuyễn nhược biểu hiện xuất lai, chỉ năng cường nhẫn trụ nội tâm ba động đích tình tự, tiếu trứ đối chúng nhân đạo: “Ngã giá thị hỉ cực nhi khấp, chân bất dung dịch, năng tòng na cá ma quật lí đào xuất lai.”
Á mỹ toa giá ma nhất thuyết, kỳ tha thiên phú giả đảo dã lý giải liễu.
Hỉ cực nhi khấp, đa ma hoàn mỹ đích lý do.
Đãn đa khắc tư tựu tượng thị giảo cục đích nhất dạng, kế tục đạo: “Nhĩ xác định nhĩ nhãn lí lưu lộ xuất lai đích hận ý, thị hỉ cực nhi khấp?”
Á mỹ toa bị đỗi đích vô ngôn, nhi thả, tòng địa vị thượng lai thuyết, tha dã bất năng phản bác đa khắc tư.
Nhất biên đích mai lạc nữ sĩ khước thị khán bất hạ khứ liễu, khai khẩu đạo: “Hồng kiếm đại nhân, hà tất đối ngã môn dã man động quật đích thiên phú giả, như thử hà khắc ni?”
Mai lạc nữ sĩ đặc ý điểm xuất “Dã man động quật đích thiên phú giả”, dã thị nhân vi tự thân để khí bất túc, chỉ năng lạp tổ chức đương kháo sơn.
Như quả thị tại kỳ tha địa phương, đa khắc tư khả bất cật mai lạc nữ sĩ đích giá nhất sáo, đãn an cách nhĩ giá vị tha chủ động giao đích “Bằng hữu” tại nhất bàng xử trứ, nhi thả, an cách nhĩ hoàn thị xuất tự dã man động quật đích vu sư, tha dã chỉ năng mạc mạc tị tử nhận liễu.
“Ngã chỉ thị giác đắc, tha kí nhiên giá ma hận hoàng nữ, hà bất cầu cầu nhĩ môn dã man động quật đích vu sư xuất thủ, tương tha triệt để mạt trừ. Tất cánh, giá thứ hoàng nữ khả thị chủ động chiêu nhạ đích dã man động quật.”
Đa khắc tư thoại thuyết đáo giá thời, nhãn tình khước thị vãng an cách nhĩ thân thượng phiêu, hiển nhiên, tha chủy lí sở thuyết đích vu sư, chính thị an cách nhĩ.